誡勗篇第四十八[9](此有六部)
T53n2122_p0649a24：- 述意部
- 誡馬部
- 誡學部
- 誡盜部
T53n2122_p0649a25：- 誡罪部
- [10]雜誡部
T53n2122_p0649a26：述意部[11]第一
T53n2122_p0649a27：夫以立像表真[12]化俗彝訓。寄指筌月出道常
T53n2122_p0649a28：規。但以妄想倒情沿流固習。無思悛革隨業
T53n2122_p0649a29：飄淪。是以涅槃經云。為善清升譬同爪土。為
T53n2122_p0649b01：惡沈滯喻等地塵。良由六賊俱至十使交[13]纏。
T53n2122_p0649b02：或比行廁畫瓶。或擬危城[A1]坏器。故將崩朽宅
T53n2122_p0649b03：三火[14]常然。逃隱空聚五刀常逐。井河引喻。
T53n2122_p0649b04：逼形器於剎那。屠肆牛羊。切性命於漏刻。亦
T53n2122_p0649b05：如鼠入脂角。至窮何趣。況復五濁交橫四山
T53n2122_p0649b06：常逼。而能安忍不生憂悔。所以大聖垂訓。法
T53n2122_p0649b07：喻所歸止在誡約。身心無沿逸慾。鑒舉力勵
T53n2122_p0649b08：專[15]怔省過。但見臨死眼光失落。眷屬叢聚對
T53n2122_p0649b09：顏難救。嗚呼[16]洟泗慨彼沈淪。既[17]屬斯苦何
T53n2122_p0649b10：不自誡。過由我生改不藉他。猶有微善宅報
T53n2122_p0649b11：在人。又逢遺法親見三寶。脫生惡道對[18]目莫
T53n2122_p0649b12：知。由此悲痛無由怠[19]墮矣。
誡馬部[20]第二
T53n2122_p0649b14：如中阿含經云。時有調馬師。名曰只尸。來詣
T53n2122_p0649b15：佛所稽首佛足。退坐一面白佛言。世尊。我觀
T53n2122_p0649b16：世間甚為輕淺。猶如群羊。世間唯我堪能調
T53n2122_p0649b17：馬狂逸惡馬。我作方便須臾令彼態病悉現。
T53n2122_p0649b18：隨其態病方便調伏。佛告調馬師。聚落主。汝
T53n2122_p0649b19：以幾種方便調伏於馬。馬師白佛言。有三種
T53n2122_p0649b20：法調伏惡馬。何等為三。一者柔軟。二者麁澁。
T53n2122_p0649b21：三者柔軟麁澁。佛告聚落主。汝以三種方便
T53n2122_p0649b22：調馬。猶不調者當如之何。馬師白佛。[21]有不
T53n2122_p0649b23：調者便當殺之。所以者何。莫令辱我。調馬師
T53n2122_p0649b24：白佛言。世尊是無上調御丈夫。為以幾種方
T53n2122_p0649b25：便調御丈夫。佛告聚落主。我亦以三種方便
T53n2122_p0649b26：調御丈夫。何等為三。一者一向柔軟。二者一
T53n2122_p0649b27：向麁澁。三者柔軟麁澁。佛告聚落主。所謂一
T53n2122_p0649b28：向柔軟者。如汝所說。此是身善行。此是身善
T53n2122_p0649b29：行報。此是口意善行。此是口意善行報。是名
T53n2122_p0649c01：天。是名人。是名善趣化生。是名涅槃。是為柔
T53n2122_p0649c02：軟。第二一向麁澁者。如汝所說。是身惡行。是
T53n2122_p0649c03：身惡行報是。口意[A2]惡行。是口意惡行報。是
T53n2122_p0649c04：名地獄。是名畜生。是名餓鬼。是名惡趣。是
T53n2122_p0649c05：名墮惡趣。是名如來麁澁教也。第三彼柔軟
T53n2122_p0649c06：麁澁俱者。謂如來有時說身善行。有時說身
T53n2122_p0649c07：善行報。有時說口意善行。有時說口意善行
T53n2122_p0649c08：報。有時說身惡行。有時說身惡行報。有時說
T53n2122_p0649c09：口意惡行。有時說口意惡行報。如是名天如
T53n2122_p0649c10：是名人。如是名善趣。如是名涅槃。如是名地
T53n2122_p0649c11：獄。如是名畜生餓鬼。如是名惡趣。如是名墮
T53n2122_p0649c12：惡趣。是名如來柔軟麁澁教。調馬師白佛言。
T53n2122_p0649c13：世尊。若以三種方便調伏眾生。有不調者當
T53n2122_p0649c14：如之何。佛告聚落主。亦當殺之。所以者何。莫
T53n2122_p0649c15：令辱我。調馬師白佛言。若殺生者。於世尊法
T53n2122_p0649c16：為不清淨。世尊法中[22]亦不殺生。而今言殺其
T53n2122_p0649c17：義云何。佛告聚落主。如來法中[＊]亦不殺生。
T53n2122_p0649c18：然如來法中以三種教授。不調伏者。不復與
T53n2122_p0649c19：語。不教不誡。豈非死耶。調馬師白佛。實爾世
T53n2122_p0649c20：尊。不復與語。永不教誡。真為死也。以是之
T53n2122_p0649c21：故。我從今日離諸惡不善業也。聞佛所說歡
T53n2122_p0649c22：喜而去。
T53n2122_p0649c23：又法句喻經云。佛問象師。調象之法有幾。答
T53n2122_p0649c24：曰。有三。何謂為三。一者剛鉤鉤口著其[23]覊
T53n2122_p0649c25：靽。二者減食常令飢瘦。三者捶杖加其楚痛。
T53n2122_p0649c26：由鐵鉤鉤口故以制強口。由不與食飲故以
T53n2122_p0649c27：制身獷。由加捶杖故以伏其心。佛告居士。吾
T53n2122_p0649c28：亦有三用調一切。亦以自調得至無為。一者
T53n2122_p0649c29：以至誠故制御口患。二者以慈貞故伏身剛
T53n2122_p0650a01：強。三者以智慧故滅意癡蓋。持是三事度脫
T53n2122_p0650a02：一切離三惡道。
誡學部[1]第三
T53n2122_p0650a04：如增一阿含經云。一偈之中便出生三十七
T53n2122_p0650a05：品及諸法義。迦葉問言。何等是。時尊者阿難
T53n2122_p0650a06：便說此偈。
T53n2122_p0650a07：T53n2122_p0650a09：所以然者。諸惡莫作。戒具之禁清白之行。
T53n2122_p0650a10：[＊]諸善奉行。[3]心意清淨。自淨其意。除邪顛倒。
T53n2122_p0650a11：是諸佛教。去愚惑想。云何迦葉。戒清淨者。意
T53n2122_p0650a12：豈不淨乎。清淨者。則不顛倒。以無顛倒愚惑
T53n2122_p0650a13：想滅。諸三十七道品果便[4]得成就。以成道
T53n2122_p0650a14：果。豈非諸法乎。
誡盜部[5]第四
T53n2122_p0650a16：如雜阿含經云。時有異比丘。在拘薩羅國人
T53n2122_p0650a17：間止一林中。時彼比丘有眼患。受師教云。應
T53n2122_p0650a18：嗅鉢曇摩華。時彼比丘受師教已。往至鉢曇
T53n2122_p0650a19：摩池側。於池岸邊[6]逆風而坐。隨風嗅香。時
T53n2122_p0650a20：有天神主此池者。語比丘言。何以盜華。汝今
T53n2122_p0650a21：便是盜香賊也。
T53n2122_p0650a22：爾時比丘說偈答言。
T53n2122_p0650a23：T53n2122_p0650a25：爾時[7]天神復說偈言。
T53n2122_p0650a26：T53n2122_p0650a27：T53n2122_p0650a28： T53n2122_p0650a29：時有一士[8]夫。取彼藕根重負而去。爾時比丘
T53n2122_p0650b01：為彼天神而說偈言。
T53n2122_p0650b02：T53n2122_p0650b03：T53n2122_p0650b04： T53n2122_p0650b05：[11]時彼天神說偈答言。
T53n2122_p0650b06：T53n2122_p0650b07：T53n2122_p0650b08：T53n2122_p0650b09：T53n2122_p0650b10：T53n2122_p0650b11： T53n2122_p0650b12：時彼比丘復說偈言。
T53n2122_p0650b13：T53n2122_p0650b15：時彼天神復說偈言。
T53n2122_p0650b16：T53n2122_p0650b17：T53n2122_p0650b18： 誡罪部[15]第五
T53n2122_p0650b20：如閻羅王[16]五[17]使經云。佛告諸比丘。人生世
T53n2122_p0650b21：間。不孝父母。不敬沙門。不行仁義。不學經
T53n2122_p0650b22：戒。不畏後世者。其人身死當墮地獄。主者持
T53n2122_p0650b23：行白閻羅王言其過惡。此人不孝等種種諸
T53n2122_p0650b24：過。無有福德。不恐畏死。唯王處罰。閻羅王
T53n2122_p0650b25：常先安[18]徐以忠正語。為現五使者而問言。第
T53n2122_p0650b26：一汝不見。世人始為[19]嬰兒。[20]僵臥𡱁尿不能
T53n2122_p0650b27：自護。口不知言不知好惡。汝見以不。人答已
T53n2122_p0650b28：見。王言。汝自謂不如是。然人神從行終即有
T53n2122_p0650b29：生。雖尚未見常當為善自端三業。柰何放心
T53n2122_p0650c01：快志造過。人答。愚暗不知。王言。汝自愚癡縱
T53n2122_p0650c02：意作惡。非是父母師長君天沙門道人等過
T53n2122_p0650c03：也。罪自由汝。豈得不樂。今當受之。是為閻王
T53n2122_p0650c04：現第一天使也。
T53n2122_p0650c05：第二閻王復問。子為人時。天使次到。汝能覺
T53n2122_p0650c06：不。人答不覺。王曰。汝不見世人年老髮白齒
T53n2122_p0650c07：墮羸瘦僂步低行起居任杖不。人答有是。王
T53n2122_p0650c08：曰。汝謂獨免可得不老。凡人已生法皆老耄。
T53n2122_p0650c09：[21]常當為善端身口心奉行經戒。柰何自恣。人
T53n2122_p0650c10：答。愚癡故爾。王曰汝自以愚癡作惡。非是父
T53n2122_p0650c11：母君天沙門道人過也。罪自由汝。豈得不樂。
T53n2122_p0650c12：今當受之。是為閻王現第二天使也。
T53n2122_p0650c13：第三閻王復問。子為人時。豈不見世間男女
T53n2122_p0650c14：身有疾病身體苦痛坐起不安命近憂促眾醫
T53n2122_p0650c15：不療不。人答言有。王曰。汝可得不病耶。人生
T53n2122_p0650c16：既老法皆當病。聞身強健當勉為善奉行經
T53n2122_p0650c17：戒端身口意。奈何自恣。人答。愚暗故爾。王
T53n2122_p0650c18：曰。汝自以為愚作惡。非關父母君天沙門道
T53n2122_p0650c19：人過也。罪自由汝。豈得不樂。今當受之。是為
T53n2122_p0650c20：閻王現第三天使也。
T53n2122_p0650c21：第四閻王復問。子為人時。豈不見世間諸死
T53n2122_p0650c22：亡者。或藏其屍。或棄捐之。至於七日肌肉壞
T53n2122_p0650c23：敗。狐狸百鳥皆就食之。凡人已死身惡腐爛。
T53n2122_p0650c24：汝豈不見。人答言有。王曰。汝謂獨[22]勉可得
T53n2122_p0650c25：不死耶。凡人已生法皆當死。聞在世間常為
T53n2122_p0650c26：善事。勅身口意奉行經戒。奈何自恣。人答。愚
T53n2122_p0650c27：暗故爾。王曰。汝自作惡。非是父母君天沙門
T53n2122_p0650c28：道人過也。罪自由汝。豈得不樂。今當受之。是
T53n2122_p0650c29：為閻王現第四[23]天使也。
T53n2122_p0651a01：第五閻王復問。子為人時。不見世間弊人惡
T53n2122_p0651a02：子為吏所捕取案罪所[1]刑法加之。或斷手足。
T53n2122_p0651a03：或[2]劓耳鼻。或燒其形懸頭日炙。或屠割支解
T53n2122_p0651a04：種種毒痛不。人答言有。王曰。汝謂為惡獨可
T53n2122_p0651a05：解耶。眼見世間罪福分明。何不守善勅身口
T53n2122_p0651a06：意奉行經戒。云何自快。人答。愚暗故爾。王
T53n2122_p0651a07：曰。汝自用心作不忠正。非是父母君天沙門
T53n2122_p0651a08：道人過也。今是殃罪。要當自受。是為閻王現
T53n2122_p0651a09：第五天使也。
T53n2122_p0651a10：佛說經已。諸弟子等皆受教誡。各前作禮。歡
T53n2122_p0651a11：喜奉行。
雜誡部[3]第六
T53n2122_p0651a13：大法句經偈云(總十一誡)。
T53n2122_p0651a14：[4]誡信
T53n2122_p0651a15：T53n2122_p0651a16：T53n2122_p0651a17：T53n2122_p0651a18：T53n2122_p0651a19：T53n2122_p0651a20：T53n2122_p0651a21：T53n2122_p0651a22：T53n2122_p0651a23：T53n2122_p0651a24：T53n2122_p0651a25： T53n2122_p0651a26：[11]誡死
T53n2122_p0651a27：T53n2122_p0651a28：T53n2122_p0651a29：T53n2122_p0651b01：T53n2122_p0651b02：T53n2122_p0651b03：T53n2122_p0651b04：T53n2122_p0651b05：T53n2122_p0651b06：T53n2122_p0651b07：T53n2122_p0651b08：T53n2122_p0651b09：T53n2122_p0651b10：T53n2122_p0651b11：T53n2122_p0651b12：T53n2122_p0651b13： T53n2122_p0651b14：[17]誡殺
T53n2122_p0651b15：T53n2122_p0651b16：T53n2122_p0651b17：T53n2122_p0651b18：T53n2122_p0651b19：T53n2122_p0651b20：T53n2122_p0651b21：T53n2122_p0651b22：T53n2122_p0651b23：T53n2122_p0651b24：T53n2122_p0651b25：T53n2122_p0651b26：T53n2122_p0651b27：T53n2122_p0651b28：T53n2122_p0651b29： T53n2122_p0651c01：[20]誡意
T53n2122_p0651c02：T53n2122_p0651c03：T53n2122_p0651c04：T53n2122_p0651c05：T53n2122_p0651c06：T53n2122_p0651c07：T53n2122_p0651c08：T53n2122_p0651c09：T53n2122_p0651c10：T53n2122_p0651c11：T53n2122_p0651c12：T53n2122_p0651c13：T53n2122_p0651c14：T53n2122_p0651c15： T53n2122_p0651c16：[22]誡邪
T53n2122_p0651c17：T53n2122_p0651c18：T53n2122_p0651c19：T53n2122_p0651c20：T53n2122_p0651c21：T53n2122_p0651c22：T53n2122_p0651c23：T53n2122_p0651c24：T53n2122_p0651c25：T53n2122_p0651c26：T53n2122_p0651c27：T53n2122_p0651c28：T53n2122_p0651c29：T53n2122_p0651c30： T53n2122_p0652a01：[1]誡愚
T53n2122_p0652a02：T53n2122_p0652a03：T53n2122_p0652a04：T53n2122_p0652a05：T53n2122_p0652a06：T53n2122_p0652a07：T53n2122_p0652a08：T53n2122_p0652a09：T53n2122_p0652a10：T53n2122_p0652a11：T53n2122_p0652a12：T53n2122_p0652a13：T53n2122_p0652a14：T53n2122_p0652a15： T53n2122_p0652a16：[6]誡惡
T53n2122_p0652a17：T53n2122_p0652a18：T53n2122_p0652a19：T53n2122_p0652a20：T53n2122_p0652a21：T53n2122_p0652a22：T53n2122_p0652a23：T53n2122_p0652a24：T53n2122_p0652a25：T53n2122_p0652a26：T53n2122_p0652a27：T53n2122_p0652a28：T53n2122_p0652a29：T53n2122_p0652b01： T53n2122_p0652b02：[12]誡縛
T53n2122_p0652b03：T53n2122_p0652b04：T53n2122_p0652b05：T53n2122_p0652b06：T53n2122_p0652b07：T53n2122_p0652b08：T53n2122_p0652b09：T53n2122_p0652b10：T53n2122_p0652b11：T53n2122_p0652b12：T53n2122_p0652b13：T53n2122_p0652b14：T53n2122_p0652b15：T53n2122_p0652b16： T53n2122_p0652b17：[15]誡誦
T53n2122_p0652b18：T53n2122_p0652b19：T53n2122_p0652b20：T53n2122_p0652b21：T53n2122_p0652b22：T53n2122_p0652b23：T53n2122_p0652b24：T53n2122_p0652b25：T53n2122_p0652b26：T53n2122_p0652b27：T53n2122_p0652b28：T53n2122_p0652b29：T53n2122_p0652c01：T53n2122_p0652c02： T53n2122_p0652c03：[18]誡行
T53n2122_p0652c04：T53n2122_p0652c05：T53n2122_p0652c06：T53n2122_p0652c07：T53n2122_p0652c08：T53n2122_p0652c09：T53n2122_p0652c10：T53n2122_p0652c11：T53n2122_p0652c12：T53n2122_p0652c13：T53n2122_p0652c14：T53n2122_p0652c15：T53n2122_p0652c16：T53n2122_p0652c17： T53n2122_p0652c18：[19]誡口
T53n2122_p0652c19：雜阿含經。諸天說偈云。
T53n2122_p0652c20：T53n2122_p0652c21：T53n2122_p0652c22：T53n2122_p0652c23： T53n2122_p0652c24：頌曰。
T53n2122_p0652c25：T53n2122_p0652c26：T53n2122_p0652c27：T53n2122_p0652c28：T53n2122_p0652c29：T53n2122_p0653a01：T53n2122_p0653a02：T53n2122_p0653a03： T53n2122_p0653a04：感應緣(略引四驗)
T53n2122_p0653a05：- 晉沙門釋支遁
- 周沙門釋亡名
T53n2122_p0653a06：- 周沙門釋道安
- 齊沙門釋僧範
T53n2122_p0653a07：晉剡沃洲山有支遁字道林。本姓關氏。陳留
T53n2122_p0653a08：人。或云河東林慮人。幼有神理聰明秀徹。晉
T53n2122_p0653a09：王羲之[1]覩遁才藻驚絕罕儔。遂披衿解帶
T53n2122_p0653a10：[2]留連不能已。仍請住靈嘉寺。意存相近。又
T53n2122_p0653a11：投迹剡山。於沃洲小嶺立寺行道。僧眾百餘
T53n2122_p0653a12：常隨稟學。時或有[3]墮者。遁乃著坐右銘。以
T53n2122_p0653a13：勗之曰。勤之勤之。至道非孜。奚為淹滯。[4]溺
T53n2122_p0653a14：喪神奇。茫茫三界。眇眇長[5]羇。煩勞外湊。冥
T53n2122_p0653a15：心內馳。殉赴欽渴。[A3]緬邈忘疲。人生一世。涓若
T53n2122_p0653a16：露垂。我身非我。云云誰施。達人懷德。知安必
T53n2122_p0653a17：危。寂寥清舉。潔累禪池。謹守明禁。雅說玄
T53n2122_p0653a18：規。綏心神道。抗志無為。[6]寥朗三蔽。融[7]冶六
T53n2122_p0653a19：疵。空洞五陰。虛豁四支。非指喻指。絕而莫
T53n2122_p0653a20：離。妙覺既陳。又玄其知。[8]婉轉平任。與物推
T53n2122_p0653a21：移。過此以往。勿思勿議。
周渭濱沙門亡名法師。自誡云。夫以迴天倒
T53n2122_p0653a23：日之力。一旦[9]草[10]凋。岱山磐石之固。忽焉燼
T53n2122_p0653a24：滅。定知世相無常浮生虛偽。譬如朝露其停
T53n2122_p0653a25：幾何。大丈夫生當降魔死當飼虎。如其不爾
T53n2122_p0653a26：徒生何益。不如修禪定足以養志。讀誦經足
T53n2122_p0653a27：以自娛富貴名譽徒勞人耳。乃棄其簪[11]弁𩮜
T53n2122_p0653a28：其鬚髮。衣[12]納杖錫聽講談玄。戰國未寧安身
T53n2122_p0653a29：無地。自厭形骸甚於桎梏。思絕苦本莫知其
T53n2122_p0653b01：津。大乘經曰。如說行者。乃名是聖。不但口之
T53n2122_p0653b02：所言。小乘偈曰。
T53n2122_p0653b03：T53n2122_p0653b05：所以顏回好學勤改前非。季路未修懼聞後
T53n2122_p0653b06：語。功勞智擾役神傷命。為道日損何用多知。
T53n2122_p0653b07：誓欲枯木其形死灰其慮。降此患累以求虛
T53n2122_p0653b08：寂。乃作絕學箴。亦名息心贊擬夫周廟。其銘
T53n2122_p0653b09：曰。
T53n2122_p0653b10：法界內有如意寶人焉。[13]九緘其口[14]而。銘其
T53n2122_p0653b11：膺曰。古之攝心人也。誡之哉。誡之哉。無多慮
T53n2122_p0653b12：無多知。多知多事。不如息意。多慮多失。不
T53n2122_p0653b13：如守一。慮多志散。知多心亂。心亂生惱。志散
T53n2122_p0653b14：妨道。勿謂何傷。其苦悠長。勿言何畏。其禍
T53n2122_p0653b15：鼎沸。滴水不停。四海將盈。纖塵不拂。五岳
T53n2122_p0653b16：將成。防末在本。雖小不輕。關爾七竅。閉爾
T53n2122_p0653b17：六情。莫[15]窺[16]於色。莫聽於聲。聞聲者聾。見色
T53n2122_p0653b18：者盲。一文一藝。空中小蜹。一[17]技一能。日下
T53n2122_p0653b19：孤燈。英賢才藝。是為愚弊。捨棄淳樸。耽溺
T53n2122_p0653b20：婬麗。識馬易奔心猨難制。神既勞役。形必損
T53n2122_p0653b21：斃。邪徑終迷修途永泥。英賢才能。是曰惛
T53n2122_p0653b22：懵。[18]洿拙羨巧。其德不弘。名厚行薄。其高速
T53n2122_p0653b23：崩。塗[19]書污卷。其用不[＊]常。內懷[20]矜伐。外致
T53n2122_p0653b24：怨憎。或談於口。或書於手。[21]要人令譽。亦孔
T53n2122_p0653b25：之醜。凡謂之吉。聖以之咎。賞[22]悅暫時悲憂
T53n2122_p0653b26：長久。畏影畏迹逾[23]劇逾走。端坐樹陰迹滅影
T53n2122_p0653b27：沈。厭生患老隨思隨造。心想若滅生死長絕。
T53n2122_p0653b28：不死不生無相無名。一道虛寂萬物齊平。何
T53n2122_p0653b29：勝[24]何劣。何重何輕。[25]何貴何賤何[26]辱何榮。
T53n2122_p0653c01：[27]澂天愧淨皦日慚明。安夫岱[28]岳固彼金城。
T53n2122_p0653c02：敬[29]詒賢哲斯道利貞。
周京師大中興寺釋道安。姓姚氏。馮翊故城
T53n2122_p0653c04：人。識[＊]寤玄理早附法門。神氣高朗挾操清
T53n2122_p0653c05：遠。乃作遺誡九章以訓門人。其詞曰。
T53n2122_p0653c06：敬謝諸弟子等。夫出家為道至重至難。不可
T53n2122_p0653c07：自輕。不可自易。所謂重者。荷道佩德縈仁負
T53n2122_p0653c08：義。奉持淨戒死而[30]有[31]幾。所謂難者。絕世離
T53n2122_p0653c09：俗永割親愛。迴情易性不同於眾。行人所不
T53n2122_p0653c10：能行。割人所不能割。忍苦受辱捐棄軀命。謂
T53n2122_p0653c11：之難者。名曰道人。道人[32]者。[33]仁也。行必可
T53n2122_p0653c12：履。言必可[34]式。被服出家動為法則。不貪不
T53n2122_p0653c13：諍不讒不匿。學[A4]問高遠志在玄默。是為名稱
T53n2122_p0653c14：參位三尊出賢入聖。滌除精魂故。得君[35]主不
T53n2122_p0653c15：望其報父母不望其力。普天之人莫不歸[36]𢯇。
T53n2122_p0653c16：捐妻減養供奉衣食。屈身俯仰不辭勞[37]役恨
T53n2122_p0653c17：者。以其志行清潔通於神明。惔怕虛白可奇
T53n2122_p0653c18：可貴。[38]故自荒流道法遂替。新學之人未體法
T53n2122_p0653c19：則。棄[39]邪著[40]正望其真實。以小黠為智。以小
T53n2122_p0653c20：恭為足。飽食終日無所用心。退自推觀良亦
T53n2122_p0653c21：可悲。計今出家。或有年歲。經業未通文字不
T53n2122_p0653c22：決。徒喪一世無所成名。如此之事不可深思。
T53n2122_p0653c23：無常之限非旦即夕。三塗苦痛無強無弱。師
T53n2122_p0653c24：徒義深故以申示。有情之流可為永誡(其一曰)卿
T53n2122_p0653c25：已出家永違所生。[41]𩮜髮毀容法服加形。辭
T53n2122_p0653c26：親之日上下[42]洟零。[43]割愛崇道意[44]倰太清當
T53n2122_p0653c27：遵此志經道修明。如何無心故存色聲。悠悠
T53n2122_p0653c28：竟日經業不成。德行日損穢[45]跡遂盈。師友慚
T53n2122_p0653c29：恥凡俗所輕。如是出家徒自辱名。今故誨勵
T53n2122_p0654a01：宜當專精(其二曰)卿已出[A5]家棄俗辭君。應自誨勵
T53n2122_p0654a02：志果清雲。財色不顧與世不群。金玉不貴惟
T53n2122_p0654a03：道為珍。約己守節甘苦樂貧。進德自度又能
T53n2122_p0654a04：度人。如何改操趨走風塵。坐不暖席馳務[1]西
T53n2122_p0654a05：東。劇如徭役縣官所牽。經道不通戒德不全。
T53n2122_p0654a06：朋友[2]嗤弄同學棄捐。如是出家徒喪天年。今
T53n2122_p0654a07：故誨勵宜各自憐(其三曰)卿已出家永辭宗族。無
T53n2122_p0654a08：親無疎清淨無欲。吉則不歡凶則不[3]哭。超然
T53n2122_p0654a09：[4]從容豁然離俗。志存玄妙軌真守樸。得度廣
T53n2122_p0654a10：濟普蒙[5]添福。如何無心仍著染觸。空[6]靜長
T53n2122_p0654a11：短銖兩斗斛。與世諍利何異僮僕。經道不明
T53n2122_p0654a12：德行不足。如是出家徒自毀辱。今故誨示宜
T53n2122_p0654a13：自洗浴(其四曰)卿已出家號曰道人。父母不敬
T53n2122_p0654a14：[7]帝王不臣。普天同奉事之如神。稽首致敬不
T53n2122_p0654a15：計富[8]貧。尚其清修自利利人。減割之重一米
T53n2122_p0654a16：七斤。如何怠慢不能報恩。倚縱游逸身意虛
T53n2122_p0654a17：煩。無戒食施死入[9]太山。燒鐵為食融銅灌
T53n2122_p0654a18：[10]胭。如斯之痛法句所陳。今故誨約宜[11]改自
T53n2122_p0654a19：新(其五曰)卿已出家號曰息心。穢雜不著唯道
T53n2122_p0654a20：是欽。志參清潔如玉如氷。當修經戒以濟精
T53n2122_p0654a21：神。眾生蒙祐并度所親。如何無心隨俗浮沈。
T53n2122_p0654a22：縱其四大恣其五根。道德遂淺世事更深。如
T53n2122_p0654a23：是出家與世同塵。今故誡約[12]幸自開神(其六曰)
T53n2122_p0654a24：卿已出家捐世形軀。當務竭情泥洹合符。如
T53n2122_p0654a25：何擾動不樂閑居。經道損耗世事有餘。清白
T53n2122_p0654a26：不履反入泥塗。[13]隙影之命或在須臾。地獄之
T53n2122_p0654a27：痛難可具書。今故[14]戒勵宜崇典謨(其七曰)卿已
T53n2122_p0654a28：出家不可自寬。形雖鄙陋[15]事行可觀。衣服雖
T53n2122_p0654a29：麁坐起令端。飲食雖疏出言可飡。夏則[16]耐暑
T53n2122_p0654b01：冬[17]能忍寒。能自守節不飲盜泉。不肖之[18]聚
T53n2122_p0654b02：足不[19]望前。久處私室如臨至尊。學雖不多可
T53n2122_p0654b03：[20]齊上賢。如是出家足報二親。宗族知識一切
T53n2122_p0654b04：蒙恩。今故誡汝宜各自敦(其八曰)卿已出家性有
T53n2122_p0654b05：昏明。學無多少要在[21]專精。上士坐禪中士誦
T53n2122_p0654b06：經下士[22]修龕塔寺經營。豈可[23]殺日一無所
T53n2122_p0654b07：成。立身無聞可謂[24]唐生。今故誨汝宜自端情
T53n2122_p0654b08：(其九曰)卿已出家永違二親。道法革性俗服離身。
T53n2122_p0654b09：辭親之日乍悲乍欣。邈爾絕俗超[25]出埃塵。當
T53n2122_p0654b10：修經道制己履真。如何無心更染俗因。經道
T53n2122_p0654b11：已薄行無毛分。言非可貴德非可珍。師友致
T53n2122_p0654b12：累恚恨日殷。如是出家損法辱身。思之念之
T53n2122_p0654b13：好自將身。
齊鄴東大覺寺釋僧範。姓李。平鄉人也。戒德
T53n2122_p0654b15：清高守禁無虧。甞宿他寺意欲聞戒。至於十
T53n2122_p0654b16：五日說戒之夜。眾議共停說戒乃為法集。有
T53n2122_p0654b17：僧升座將欲竪義。敘云。[26]堅論法相深會聖
T53n2122_p0654b18：言。布薩常聞擊難為勝。忽見一神形高丈餘
T53n2122_p0654b19：貌甚雄峻。壅聳驚人來到座前。問竪義者。今
T53n2122_p0654b20：是何日。答曰。是布薩日。神即以手搨之。曳之
T53n2122_p0654b21：下座委頓垂死。次問上座。問答同前。搨還將
T53n2122_p0654b22：死[＊]倰害二三上座已。神還掉臂而出。當時道
T53n2122_p0654b23：俗共覩非一。範師既見斯異。乃自勤力兼策
T53n2122_p0654b24：大眾。至於一生無敢說欲。縱有病重不堪勝
T53n2122_p0654b25：輿。請僧就病人所恭敬說戒。闔境僧尼承斯
T53n2122_p0654b26：[27]懲誡。至布薩日亦不虧法(右四誡出梁高僧傳)。[28]◎
