- T2087 大唐西域記
- 卷/篇章 五
大唐西域記卷第五(六國)
- 羯若鞠闍國
- 阿踰陀國
- 阿耶穆佉國
- 鉢邏耶伽國
- 憍賞彌國
- 鞞索(山格反)迦國
羯若鞠闍國，周[34]四千餘里。國大都城西臨[35]殑伽河，其長二十餘里，廣四五里。城隍堅峻，臺閣相望，花林池沼，光鮮澄鏡。異方奇貨，多聚[36]於此。居人豐樂，家室富饒。華菓具繁，稼穡時播。氣序和[37]洽，風俗淳質。容貌妍雅，服飾鮮綺。篤學遊藝，談論清遠。[38]邪正二道，信者相半。伽藍百餘所，僧徒萬餘人，大小二乘，兼[39]功習學。天祠二百餘所，異道數千餘人。
羯若鞠闍國人長壽時，其舊王城號[40]拘蘇磨補羅(唐言花宮)。王號梵授，福智宿資，文武允備，威[41]懾贍部，聲震隣國。具足千子，智勇[42]弘毅，復有百女，儀貌妍雅。時有仙人居殑伽河側，棲神入定，經數萬歲，形如枯木，遊禽棲集，遺尼拘律果於仙人肩上，暑往寒來，垂蔭合拱。多歷年所，從定而起，欲去其樹，恐覆鳥巢，時人美其德，號大樹仙人。仙人寓目河濱，遊觀林[43]薄，見王諸女相從嬉戲，欲界愛起，染著心生，便詣華宮，欲事禮請。王聞仙至，躬迎慰曰：「大仙棲情物外，何能輕舉？」仙人曰：「我棲林藪，彌積歲時，出定遊覽，見王諸女，染愛心生，自遠來[1]請。」王聞其[2]辭，計無所出，謂仙人曰：「今還所止，請俟[3]嘉辰。」仙人聞命，遂還林藪。王乃歷問諸女，無肯應娉。王懼仙威，憂愁毀悴。其幼[4]稚女候王事隙，從容問曰：「父王千子具足，萬國慕化，何故憂愁，如有所懼？」王曰：「大樹仙人幸顧求婚，而汝曹輩莫肯從命。仙有威力，能作災祥，儻不遂心，必起瞋怒，毀國滅祀，辱及先王。深惟此禍，誠有所懼。」稚女謝曰：「遺此深憂，我曹罪也。願以微軀，得延國祚。」王聞喜悅，命駕送歸。既至仙廬，謝仙人曰：「大仙俯方外之情，垂世間之顧，敢奉稚女，以供灑掃。」仙人見而不悅，乃謂王曰：「輕吾老[5]叟，配此不妍。」王曰：「歷問諸女，無肯從命。[6]唯此幼稚，願充給使。」仙人懷怒，便惡呪曰：「九十九女，一時腰[7]曲，形既毀弊，畢世無婚。」王使往驗，果已背傴。從是之後，[8]便名曲女城焉。
今王，本吠奢種也，字曷利沙伐彈那(唐言[9]喜增)。君臨有土，二世三王。父字波羅羯[10]羅[11]伐彈那(唐言[12]作光增)，兄字曷邏闍伐彈那(唐言王增)。王增以長嗣位，以德治政。時東印度羯羅拏蘇伐剌那(唐言金耳)國設賞迦王(唐言月)，每謂臣曰：「隣有賢主，國之禍也。」於是誘請，會而害之。[13]人既失君，國亦荒亂。時大臣婆尼(唐言[14]辯了)，[15]職望隆重，謂僚庶曰：「國之大計，定於今日。先王之子，亡君之弟，仁慈天性，孝敬因心，親賢允屬，欲以襲位。於事何如？各言爾志。」眾咸仰德，嘗無異謀。於是輔臣執事咸勸進曰：「王子垂聽，先王積功累德，光有國祚。嗣及王增，謂終壽考；輔佐無良，棄身讎手，為國大恥，下臣罪也。物議時謠，允歸明德。光臨土宇，克復親讎，雪國之恥，[16]光父之業，功孰大焉？幸無辭矣！」[17]王子曰：「國嗣之重，今古為難，君人之位，興立宜審。我誠寡德，[18]父兄遐棄，推襲大位，其能濟乎？物議為宜，敢忘虛[19]薄？今者殑伽河岸，有觀自在菩薩像，既多靈鑒，願往請辭。」即至菩薩像前，斷食祈請。菩薩感其誠心，現形問曰：「爾何所求，若此勤懇？」王子曰：「我惟積禍，慈父云亡；重茲酷罰，仁兄見害。自顧寡德，國人推尊，令襲大位，光父之業。愚昧無知，敢希聖旨！」菩薩告曰：「汝於先身，在此林中為[20]練若苾芻，而精勤不懈。承茲福力，為此王子。金耳國王既毀佛法，爾紹王位，宜重興隆，慈悲為志，傷愍居懷，不久當王五印度境。欲延國祚，當從我誨，冥加景福，隣無強敵。勿昇師子之座，勿稱大王之號。」於是受教而退，即襲王位，自稱曰王子，號尸羅阿迭多(唐言戒日)。於是[21]謂臣曰：「兄讎未報，隣國不賓，終無右手進食之期。凡爾庶僚，同心勠力。」遂總率國兵，講習戰士。象軍五千，馬軍二萬，步軍五萬，自西徂東，征伐不臣。象不解鞍，人不釋甲，於六年中，[22]臣五印度。既廣其地，更增甲兵。象軍六萬，馬軍十萬。垂三十年，兵戈不起，政教和平，務修節儉，營福樹善，忘寢與食。令五印度不得[23]噉肉，若斷生命，有誅無赦。於殑伽河側建立數千窣堵波，各高百餘尺。於五印度城邑、鄉聚、達巷、交衢，建立精廬，儲飲食，止[24]醫藥，施諸[25]羈貧，周給不殆。聖迹之所，並建伽藍。五歲一設無遮大會，傾竭府庫，惠施群有，唯[26]留兵器，不充檀捨。歲一集[27]會諸國沙門，於三七日中，以四事供養，莊嚴法座，廣飾義筵，令相[28]摧論，校其優劣，褒貶淑慝，[29]黜陟幽明。若戒行貞固，道德[30]淳邃，推昇師子之座，王親受法；戒雖清淨，學無稽古，但加敬禮，[31]示有尊崇；律儀無[32]紀，穢[33]德已彰，驅出國境，不願聞見。隣國小王、輔佐大臣，殖福無[34]殆，求善忘勞，即携手[35]同座，謂之善友；其異於此，面不對辭，事有聞議，通使往復。而巡方省俗，不常其居，隨所至止，結廬而舍。唯雨三月，多雨不行。每於行宮日修珍饌，飯諸異學，僧眾一千，婆羅門五百。每以一日分作三時，一時理務治政，二時營福修善，孜孜不倦，[36]竭日不足矣。
初，受[＊]拘摩羅王請[37]曰，自摩揭陀國往迦摩縷波國。時戒[38]日王巡方在[A1]羯[39]朱嗢祇[A2]羅國，命[＊]拘摩羅王曰：「宜與那爛陀遠客沙門[40]速來赴會。」[41]於是遂與[＊]拘摩羅王往會見焉。戒日王勞苦已曰：「自何國來，將何所欲？」對曰：「從
大唐國來，請求佛法。」王曰：
「大唐國在何方？[42]經途所亘，去斯遠近？」對曰：「當此東北數萬餘里，印度所謂摩訶至那國是也。」王曰：「嘗聞摩訶至那國有
秦王[43]天子，少而靈鑒，長而神武。昔先代喪亂，率土分崩，兵戈競起，群生荼毒，而
秦王天子早懷遠略，興大慈悲，[1]拯濟含識，平定海內，風教遐被，德澤遠洽，殊方異域，慕化稱臣。[2]民庶[3]荷其亭育，咸歌
《秦王破陣樂》。聞其雅頌，于茲久矣。盛德之譽，誠有之乎？
大唐國者，豈此是[4]耶？」對曰：「然。至那者，前王之國號；
大唐者，我
君之國稱。昔未襲位，謂之
秦王；今已承統，稱曰
天子。前代運終，群生無主，兵戈亂起，殘害生靈。
秦王[5]天縱含弘，心發慈愍，威風鼓扇，群凶殄滅，八方靜謐，萬國朝貢。愛育四生，敬崇三寶，薄賦斂，省刑罰，而國用有餘，氓俗無[6]穴，風猷大化，難以備舉。」戒日王[7]曰：「[8]盛哉！彼土群生，福感聖主。」
時戒日王將還曲女城設法會也，從數十萬眾，在殑伽河南岸。[＊]拘摩羅王從數萬之眾，居北岸。分河中流，水陸並進。二王[9]導引，四兵嚴衛，或泛舟，或乘象，擊鼓鳴螺，拊[10]弦奏管。經九十日，至曲女城，在殑伽河西大花林中。是時諸國二十餘王，先奉告命，[11]各與其國髦俊沙門及婆羅門、群官、兵士，來集大會。王先於河西建大伽藍；伽藍東起寶臺，高百餘尺，中有金佛像，量等王身；臺南起寶壇，為浴佛像之處；從此東北十四五里，別築行宮。是時，仲春月也。從初一日，以珍味饌諸沙門、婆羅門，至二十一日。自行宮屬伽藍，夾道為閣，窮諸瑩飾，樂人不移，雅聲遞奏。王於[12]行宮出一金像，[13]虛中隱起，高餘三尺，載以大象，張以寶[14]幰。戒日王為帝釋之服，執寶蓋以左侍，[＊]拘摩羅王作梵王之儀，執白拂而右侍。各五百象軍，被鎧周衛，佛像前後各百大象，樂人以乘，鼓奏音樂。戒日王以真珠雜寶及金銀諸花，隨步四散，供養三寶。先就寶壇，香水浴像，王躬負荷，送上西臺，以諸珍寶、憍奢[＊]耶衣數[15]十百[16]千，而為供養。是時唯有沙門二十餘人預從，諸國王為侍衛。饌食已訖，集諸異學，商[17]確微言，抑揚至理。日將曛暮，迴駕行宮。如是日送金像，導從如初，以至散日。其大臺忽然火起，伽藍門樓煙焰方熾。王曰：「罄捨國珍，奉為先王，建此伽藍，式[18]昭勝業，寡德無祐，有斯災異，咎徵若此，何用生為！」乃焚香禮請而自誓曰：「[19]幸以宿善，王諸印度，願我福力，[20]禳滅火災，若無所感，從此喪命！」尋即奮身，跳履門閫，若有撲滅，火[21]盡煙消。諸王[22]覩異，重增祇懼。已而顏色不動，辭語如故，問諸王曰：「忽此災變，焚燼成功，心之所懷，意將何謂？」諸王俯伏悲泣，對曰：「成功勝迹，冀傳來葉，一[23]旦灰燼，何可為懷？況諸外道，快心相賀！」王曰：「以此觀之，如來所說誠也。外道異學守執常見，唯我大師無常是[24]誨。然我檀捨已[25]周，心願諧遂，屬斯變滅，重知如來誠諦之說，斯為大善，無可深悲。」
於是從諸王東上大窣堵波，登臨觀[26]覽。方下階陛，忽有異人持刃逆王，王時窘迫，却行進級，俯執此人，以付群官。是時群官惶遽，不知進救。諸王咸請誅戮此人，戒日王殊無忿色，止令不殺。王親問曰：「我何負汝，為此暴惡？」對曰：「大王德澤無私，中外[＊]荷[27]負。然我狂愚，不謀大計，受諸外道一言之[28]感，輒為刺客，首圖逆害。」王曰：「外道何故興此惡心？」對曰：「大王集諸國，傾府庫，供養沙門，鎔鑄佛像，而諸外道自遠召集，不蒙省問，心誠愧恥。乃令狂愚，敢行凶詐。」於是究問外道徒屬。有五百婆羅門，並諸高才，應命召集，嫉諸沙門蒙王禮重，乃射火箭，焚燒寶臺，冀因救火，眾人潰亂，欲以此時殺害大王，既無緣隙，遂雇此人，趨隘行刺。是時諸王、大臣請誅外道，王乃罰其首惡，餘黨不罪，遷五百婆羅門出印度之境。於是乃還都[29]也。
城西北窣堵波，無憂王之所建也。如來在昔，於此七日說諸妙法。其側則有過去四佛坐及經行遺迹之所。復有如來髮、爪小窣堵波。
說法窣堵波南，臨殑伽河，有三伽藍，同垣異門，佛像嚴麗，僧徒肅穆，役使淨人數千餘戶。
精舍寶函中有佛牙，長餘寸半，殊光異色，朝變夕改。遠近相趨，士庶咸集，式修瞻仰，日百千眾。監守者繁其諠雜，權立重稅，宣告遠近：欲見佛牙，輸大金錢。然而瞻禮之徒，寔繁其侶，金錢之稅，悅以心競。每於齋日，出置高座，數百千眾，燒香散華，華雖盈積，牙函不沒。伽藍前左、右各有精舍，高百[30]餘尺，石基塼室，其中佛像，眾寶莊[31]飾，或鑄金、銀，或鎔鍮石。二精舍前各有小伽藍。
伽藍東南不遠，有大精舍，石基[＊]塼室，高二百餘尺，中作如來立像，高三十餘尺，鑄以鍮石，飾諸妙寶。精舍四周石壁之上，雕畫如來修菩薩行所經事迹，備盡鐫鏤。
石精舍南不遠，有日天祠。祠南不遠，有大自在天祠。並瑩青石，俱窮雕刻，規[1]摹度量，同佛精舍。各有千戶充其灑掃，鼓樂[2]絃歌[3]晝夜無徙。
大城東南六七里，殑伽河南，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。在昔如來於此六月說身無常、苦、空、不淨。其側[4]則有過去四佛坐及經行遺迹之所。又有如來髮、爪小窣堵波，人有染疾，至誠旋繞，必得痊[5]愈，蒙其福利。
大城東南行百餘里，至納縛提婆矩羅城，據殑伽河東岸，周二十餘里。華林清池，互相影照。
納縛提婆矩羅城西北，殑伽河東，有一天祠，重閣層臺，奇工異製。城東五里有三伽藍，[6]同垣異門，僧徒五百餘人，並學小乘說一切有部。伽藍前二百餘步，有窣堵波，無憂王之所建也。基雖傾陷，尚高百餘尺，是如來昔於此處七日說法。中有舍利，時放光明。其側則有過去四佛坐及經行遺迹之所。
伽藍北三四里，臨殑伽河岸，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。昔如來在此七日說法，時有五百[7]餓鬼來至佛所，聞法解悟，捨鬼生天。
說法窣堵波側有過去四佛坐及經行遺迹之所。其側復有如來髮、爪窣堵波。
自此東南行六百餘里，渡殑伽河，南至阿踰陀國(中印度境)。
阿踰陀國，周五千餘里。國大都城周二十餘里。糓稼豐盛，華菓繁茂。氣序和暢，風俗善順，好營福，勤學藝。伽藍百有餘所，僧徒三千餘人，大乘、小乘，[＊]兼功習學。天祠十所，異道寡少。
大城中有故伽藍，是伐蘇畔度菩薩(唐言世親。舊曰婆藪盤豆，譯曰天親。[8]訛謬[9]也)數十年中於此製作大小乘諸異論。其側故基，是世親菩薩為諸國王、四方俊彥、沙門、婆羅門等講義說法堂也。
城北四五里，臨殑伽河岸，大伽藍中，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。是如來為天、人眾，於此三月說諸妙法。其側窣堵波，過去四佛坐及經行遺迹之所。伽藍西四五里，有如來髮、爪窣堵波。
髮、爪窣堵波北，伽藍餘[10]趾，昔經部室利邏多(唐言勝[11]受)論師於此製造經部《毘婆沙論》。
城西南五六里大菴沒羅林中，有故伽藍，是阿僧伽(唐言無著)菩薩請益導凡之處。無著菩薩夜昇天宮，於慈氏菩薩所受《瑜伽師地論》、《莊嚴大乘經論》、《中邊分別論》等，[12]晝為大眾講宣妙理。菴沒羅林西北百餘步，有如來髮、爪窣堵波。其側故基，是世親菩薩從[13]覩史多天下見無著菩薩處。
無著菩薩，健馱[14]邏國人也，佛去世後一千年中，誕靈利見，承風悟道，從彌[15]沙塞部出家修學，[16]頃之迴信大乘。其弟世親菩薩於說一切有部出家受業，博聞強識，達學研機。無著弟子佛陀[17]僧訶(唐言師子[18]覺)者，密行莫測，高才有聞。二三賢哲每相謂曰：「凡修行業，願覲慈氏，若先捨壽，得遂宿心，當相報語，以知所至。」其後師子[＊]覺先捨壽命，三年不報。世親菩薩尋亦捨壽，時經六月，亦無報命。時諸異學咸皆譏[19]誚，以為世親菩薩及師子[＊]覺，流轉惡趣，遂無靈鑒。其後無著菩薩於[20]夜初分，方為門人教授定法，燈光忽翳，空中大明，有一天仙乘[21]虛下降，即進階庭敬禮無著。無著曰：「爾來何暮？今名何謂？」對曰：「從此捨壽命，往覩史多天慈氏內眾蓮華中生，蓮華纔開，慈氏讚曰：『善來廣慧，善來廣慧。』旋繞纔周，即來報命。」無著菩薩曰：「師子覺者，今何所在？」曰：「我旋繞時，見師子覺在外眾中，耽著欲樂，無暇相顧，詎能來報？」無著菩薩曰：「斯事已矣。慈氏何相？演說何法？」曰：「慈氏相好，言莫能宣。演說妙法，義不異此。然菩薩妙音，清暢和雅，聞者忘倦，受者無厭。」
無著講堂故基西北四十餘[22]里，至故伽藍，北臨殑伽河，中有塼窣堵波，高百餘尺，世親菩薩初發大乘心處。世親菩薩自北印度至於此也，時無著菩薩命其門人，令往迎候。至此伽藍，遇而會見。無著弟子止戶牖外，夜分之後，誦《十地經》。世親聞已，感悟追悔：「甚深妙法，昔所未聞，誹謗之愆，源發於舌，舌為罪本，今宜除斷。」即執銛刀，[23]欲自斷舌。乃見無著住立告曰：「夫大乘教者，至真之理也，諸佛所讚，眾聖[24]攸宗。吾欲誨[25]爾，爾今自悟。悟其時矣，何善如之？諸佛聖教，斷舌非悔。昔以舌毀大乘，今以舌讚大乘，補過自新，猶為善矣，杜口絕言，其利安在？」作是語已，忽不復見。世親承命，遂不斷舌。旦詣無著，諮受大乘。於是研精[1]覃思，製大乘論，凡百餘部，並盛宣行。
從此東行三百餘里，渡殑伽河，北至阿耶穆佉國(中印度境)。
阿[2]耶穆佉國，周二千四五百里。國大都城臨殑伽河，周二十餘里。其氣序土宜，同阿踰陀國。人淳俗質，勤學好福。伽藍五所，僧[3]徒千餘人，習學小乘正量部法。天祠十餘所，異道雜居。
城東南不遠，臨殑伽河岸，有窣堵波，無憂王之所建也，高二百餘尺，是如來昔於此處三月說法。其側則有過去四佛坐及經行遺迹之所。復有如來髮、爪青石窣堵波。其側伽藍，僧徒[4]二百餘人，佛像莊飾，威嚴如在。臺閣宏麗，奇製欝起，是昔佛陀馱[5]婆(唐言[＊]覺使)論師於此製說一切有部《大毘婆沙論》。從此東南行七百餘里，渡殑伽河南、閻牟那河北，至鉢邏[6]耶伽國(中印度境)。
鉢邏[＊]耶伽國，周五千餘里。國大都城據兩河交，周二十餘里。稼穡滋盛，菓木扶疎。氣序和暢，風俗善順。好學藝，信外道。伽藍兩所，僧徒寡少，並皆習學小乘法教。天祠數百，異道寔多。
大城西南瞻博迦華林中，有窣堵波，無憂王之所建也。基雖傾陷，尚百餘尺，在昔如來於此處降伏外道。其側[7]則有髮、爪窣堵波、經行遺迹。
髮、爪窣堵波側，有故伽藍，是提婆(唐言天[8]受)菩薩作《廣百論》挫小乘、伏外道處。初，提婆菩薩自南印度至此伽藍，城中有外道婆羅門，高論有聞，辯才無礙，循名責實，反質窮辭。雅知提婆博究玄奧，欲挫其鋒，乃循名問曰：「汝為何名？」提婆曰：「名天。」外道曰：「天是誰？」提婆曰：「我。」外道曰：「我是誰？」提婆曰：「狗。」外道曰：「狗是誰？」提婆曰：「汝。」外道曰：「汝是誰？」提婆曰：「天。」外道曰：「天是誰？」提婆曰：「我。」外道曰：「我是誰？」提婆曰：「狗。」外道曰：「[9]誰是狗？」提婆曰：「汝。」外道曰：「汝是誰？」提婆曰：「天。」如是循環，外道方悟。自時厥後，深敬風猷。
城中有天祠，瑩飾輪煥，靈異多端。依其典籍，此處是眾生[10]殖福之勝地也，能於此祠捐捨一錢，功踰[11]他所惠施千金。復能輕生，祠中斷命，受天福樂，悠永無窮。
天祠堂前有一大樹，枝葉扶[12]疎，陰影蒙密，有食人鬼依而棲宅，故其左右多有遺骸。若人至此祠中，無不輕捨身命，既[13]怵邪說，又為神誘，自古迄今，習謬無替。近有婆[14]羅門，族姓子也，闊達多智，明敏高才，來至祠中，謂眾人曰：「夫曲俗鄙志，難以導誘，吾方同事，然後攝化。」亦既登臨，俯謂友曰：「吾有死矣。昔謂詭妄，今驗真實，天仙伎樂依空接引，當從勝境[15]捐此鄙形。」尋欲[16]投身，自取殞絕，親友諫[17]喻，其志不移。遂布衣服，遍周樹下，及其自投，得全[A3]軀命。久而醒曰：「唯見空中諸天召命，斯乃邪神所引，非得天樂也。」
大城東，兩河交，廣十餘里，土地爽塏，細沙彌漫。自古至今，諸王、豪族，凡有捨施，莫不至[18]止，周給不計，號大施場。今戒日王者，聿修前緒，篤述惠施，五年積財，一旦傾捨，於其施場，多聚珍貨。初第一日，置大佛像，眾寶莊嚴，即持上妙奇珍，而以奉施；次常住僧；次[19]見前眾；次高才碩學、博物多能；次外道學徒，隱[20]淪肥遁；次鰥寡孤獨，貧窮乞人。備極珍玩，窮諸上饌，如是節級，莫不周施。府庫既傾，服玩都盡，[21]髻中明珠，身諸[22]瓔珞，次第施與，初無[23]所悔。既捨施已，稱曰：「樂哉！凡吾所有，已入金剛堅固藏矣。」從此之後，諸國君王各獻珍服。嘗不踰旬，府庫充[24]仞。
大施場東合流口，日數百人自溺而死。彼俗以為[25]欲求生天，當於此處絕粒自沈，沐浴中流，罪垢消滅。是以異國遠方，相趁萃[26]止，七日斷食，然後絕命。至於山猨、野鹿，群遊水濱，或濯流而返，或絕食而死。當戒日王之大施也，有一獼猴，居河之濱，獨在樹下屏迹絕食，經數日後自餓而死。故諸外道修苦行者，於河中立高柱，日將旦也，便即昇之，一手一足執柱端，躡傍杙，一手一足虛[27]懸外[28]申，臨空不屈，延頸張目，視日右轉，逮乎曛暮，方乃下焉。若此者，其徒數十，冀斯勤苦，出離生死，或數十年未嘗懈息。
從此西南入大林中，惡獸、野象，群暴行旅，非多徒黨，難[A4]以經涉。行五百餘里，至憍賞彌國(舊曰[29]拘睒彌國，訛也。中印度[30]境)。
憍賞彌國，周六千餘里。國大都城周三十餘里。土稱沃壤，地利豐植，粳稻多，甘蔗茂。氣序暑熱，風俗剛猛。好學典藝，崇樹福善。伽藍十餘所，傾頓荒蕪，僧徒三百餘人，學小乘教。天祠五十餘所，外道寔[1]多。
城內故宮中有大精舍，高六十餘尺，有刻檀佛像，上[＊]懸石蓋，鄔陀衍那王(唐言出愛。舊云優填王，訛也)之所作也。靈相間起，神光時[2]照。諸國君王恃力欲舉，雖多人眾，莫能轉移。遂圖供養，俱言得真，語其源迹，即此像也。初，如來成正覺已，上昇天宮，為母說法，三月不還。其王思慕，願圖形像。乃請尊者沒特伽羅子，以神通力，接工人上天宮，親觀妙相，雕刻栴檀。如來自天[3]宮還也，刻檀之像起迎世尊，世尊慰曰：「教化勞[4]耶？開導末世，寔此為[5]冀。」
精舍東百餘步，有過去四佛坐及經行遺迹之所。其側不遠，有如來井及浴室，井猶充汲，室[6]以頹毀。
城內東南隅，有故宅餘[7]趾，是具史羅(舊云瞿師羅，訛也)長者故宅[8]也，中有佛精舍及[9]髮、爪窣堵波。復有故基，如來浴室也。
城東南不遠，有故伽藍，具史羅長者舊園也。中有窣堵波，無憂王之所建[10]立，高二百餘尺。如來於此數年說法。其側則有過去四佛座及經行遺迹之所，復有如來[＊]髮、爪窣堵波。伽藍東南重閣上有故[＊]塼室，世親菩薩嘗住此中作《唯識論》破斥小乘，難諸外道。
伽藍東菴沒羅林中有故基，是無著菩薩於此作《顯揚聖教論》。
城西南八九里，毒龍石窟。昔者如來伏此毒龍，於中留影，雖則傳記，今無所見。其側有窣堵波，無憂王之所建也，高二百餘尺。傍有如來經行遺迹及髮、爪窣堵波，病苦之徒，求願多愈。釋迦法盡，此國最後，故上自君王，下及眾庶，入此國境，自然感傷，莫不飲泣，悲歎而歸。
龍窟東北大林中，行七百餘里，渡殑伽河，北至迦奢布羅城，周十餘里，居人富樂。城傍有故伽藍，唯餘基址，是昔護法菩薩伏外道處。此國先王[11]扶於邪說，欲毀佛法，崇敬外道。外道眾中召一論師，[12]聰敏[13]高明達幽微者，作[14]偽邪書千頌，凡三萬二千言，非毀佛法，扶正本宗。於是召集僧眾，令相[15]摧論。外道有勝，當毀佛法；眾僧無負，斷舌以謝。是時僧徒懼有退負，集而議曰：「慧日已沈，法橋將毀，王黨外道，其可敵乎？事勢若斯，計將安出？」眾咸默然，無[16]竪議者。護法菩薩年在幼稚，辯慧多聞，風範弘遠，在大眾中揚言[17]贊曰：「愚雖不敏，請陳其略。誠宜以我疾應王命。高論得勝，斯靈祐也；[18]徵議墮負，乃稚齒也。然則進退有辭，法、僧無[19]咎。」僉曰：「允諧。」如其籌策。尋應王命，即昇論[20]座。外道乃提頓綱網，抑揚辭義，誦其所執，待彼異論。護法菩薩納其言而笑曰：「吾得勝矣！將覆逆而誦耶？為亂辭而誦耶？」外道憮然而謂曰：「子無自高也。能領語盡，此則為勝，順受其文，後釋其義。」護法乃隨其聲調，述其文義，辭理不謬，氣韻無差。於是外道聞已，欲自斷舌。護法曰：「斷舌非謝，改[21]執是悔。」即為說法，心信意悟。王捨邪道，遵崇正法。
護法伏外道[22]側，有窣堵波，無憂王所建也，基雖傾陷，尚高二百餘尺。是如來昔於此處六月說法。傍有經行之迹及髮、爪窣堵波。自此北行百七八十里，至鞞索(山格反)迦國(中印度境)。
鞞索[A5]迦國，周四千餘里。國大都城周十六里。穀稼殷盛，華果具繁。氣序和暢，風俗淳質。好學不倦，求福不[A6]回。伽藍二十餘所，僧[23]眾三千餘人，並學小乘正量部法。天祠五十餘所，外道甚多。
城南道左，有大伽藍。昔提婆設摩阿羅漢於此造《識身論》，說無我人；瞿波阿羅漢作《聖教要實論》，說有我人。因此法執，遂深諍論。又是護法菩薩於此七日中摧伏小乘一百論師。伽藍側有窣堵波，高二百餘尺，無憂王所建也。如來昔日，六年於此說法導化。說法側有奇樹，高六七尺，春秋遞代，常無增減。是如來昔嘗淨齒，棄其遺枝，因植根柢，繁茂至今。諸邪見人及外道眾競來殘伐，尋生如故。其側不遠，有過去四佛坐及經行遺迹之所。復有如來髮、爪窣堵波。靈基連隅，林[24]沼交[25]映。
大唐西域記卷第五
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【經文資訊】大正新脩大藏經 第 51 冊 No. 2087 大唐西域記
【版本記錄】發行日期：2024-11，最後更新：2024-02-25
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