- T1889 海印三昧論
- 卷/篇章 一
若夫大道無邊非隘行之能尋。至理深玄非淺智之所識。[2]如以局情入道。道非局入。執教求理。理非執求。要以無方大行始可穪道。孱空圓智逈會理矣。故請將來君子同懷[3]寄筌之意。
論曰。有大三昧。名曰海印。速令行者至不退地。用小方便獲大利益。其印之內要義偈頌名陀羅尼。總持一切契經要義。普含一切諸佛功德。然陀羅尼略有二種。一法。二義。法中有三。謂體智用。所言體者。謂諸眾生根本一心。是心本來自性清淨。不增不減。不生不滅。曠大無邊猶如虛空。總持一切世出世法。無不攝故。所言智者。謂如來地理量二智。無理不照無事不達。總持一切無邊功德。無不攝故。所言用者。謂如來地應化二身。普應法界教化眾生。盡未來際化用無竭。總持一切世出世間所有諸法。無不攝故。所言義者。謂摩訶衍圓教所顯廣大妙義。總持十方三世諸佛祕密法藏。無不攝故。如是二種陀羅尼門各攝無量塵沙法門。相容無礙互相攝入。隨入一門無所不通。了達一切塵沙法門。入佛境界得無所畏。如經偈言。一中解無量。無量中解一。展轉生非實。智者無所畏。如是二種陀羅尼門。乃至無量塵沙法門。悉入海印三昧之內。譬如天下所有諸水悉入大海無流不納。海印三昧亦復如是。悉納一切諸契經水。譬如空中日月星宿諸天宮殿。阿修羅兵及天帝釋所將兵眾。悉皆影現大海水中。海印三昧亦復如是。無量無邊法界諸佛菩薩聖眾悉現其中。陀羅尼義如頌應知。如其欲讀從印中角生字為始。隨印文轉周迴乃至涅槃為終。頌曰。
剎 ─ 一 ─ 剎 ─ 方 是 ─ 則 是 ─ 則 ─ 處 ─ 住 ─ 無 ─ 滅 ─ 無 ─ 生
│ │ │ │ │ │
本 中 ─ 解 十 無 法 菩 處 ─ 煩 ─ 惱 ─ 菩 ─ 提 ─ 體 無
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │
形 法 於 滿 量 一 提 異 提 ─ 菩 ─ 識 ─ 人 無 是
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
亦 切 一 土 法 法 涅 非 近 本 ─ 來 無 二 如
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
不 一 無 佛 ─ 一 一 槃 槃 而 心 無 而 涅 亦
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
大 切 量 ─ 法 ─ 則 ─ 是 體 涅 甚 身 生 親 ─ 槃 法
│ │ │ │ │ │ │ │
一 一 ─ 解 ─ 中 ─ 一 ─ 者 ─ 智 死 難 ─ 見 滅 ─ 一 ─ 切 ─ 諸
│ │
佛 ─ 國 ─ 容 ─ 十 ─ 法 ─ 界 ─ 而 生 槃 ─ 涅 ─ 則 ─ 死 ─ 生 ─ 知
│ │
相 ─ 本 ─ 剎 ─ 諸 一 ─ 令 諸 念 ─ 一 ─ 念 ─ 未 ─ 曾 ─ 演 不
│ │ │ │ │ │ │ │
恒 剎 ─ 一 大 塵 不 世 一 詣 ─ 遍 ─ 促 ─ 成 長 死
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
如 方 切 曠 ─ 增 是 界 則 十 身 ─ 心 縮 遠 生
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
故 十 塵 ─ 中 ─ 皆 ─ 如 不 知 方 知 舊 不 長 捨
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │
無 含 ─ 包 ─ 塵 ─ 一 ─ 累 ─ 重 了 求 不 成 亦 ─ 劫 進
│ │ │ │ │ │
量 ─ 無 ─ 數 ─ 曠 ─ 大 ─ 劫 ─ 智 ─ 者 成 ─ 佛 佛 ─ 往 ─ 昔 ─ 精
論曰。此法門者。能開一切菩薩慧眼。能果一切菩薩所願。一切行者。欲生淨土。當依此門念念習學。一切時中勿令間斷。乘此法者。用小方便速至佛果。譬如有人乘船。入海欲度彼岸。得好順風用小方便速達彼[1]岸。乘此法者。行住坐臥一切時中恒入滅定。乘此法者。不久當得不礙忍地。有如是等種種利益。乃至諸佛住無數劫說不能盡。三世諸佛祕密法藏莫過於此陀羅尼頌。若有行者意欲速進無上菩提。應當先發廣大妙願。於諸眾生起大慈心。於善知識生難遭想。敬重三寶破除我慢。依大乘經至心懺悔一切罪障。然後專求大善知識。諮問法要。聞說法已。繫念思惟。如說修行。一切時中無間斷心。若能如是不久當入陀羅尼門。如上所說海印三昧出華嚴經十地品中。其印像者。以義安也。其頌文者。總述一部經中要義以為頌耳。云何印道無始終者。欲顯一道離三世際。前際後際不可[2]攝故。云何印道有盤曲者。欲顯一道隨緣稱機。應三乘行現差別故。以何義故五十六角共成印者。欲顯地前四十心位及與十地等覺妙覺。如是五十二位人等皆依一道而修四攝度眾生故。五十二角表其五十二[3]種人也。餘四角者。表四攝也。十信位中仰信一道四攝法故。十解位中信解一道四攝法故。十行位中信行一道四攝行故。十迴向中解行俱圓而行一道四攝行故。十地位中及等覺位正證一道行四攝故。妙覺位中究竟圓證一道根原。盡未來際以四攝法化眾生故。云何頌中縱橫同有十四字者。欲顯菩薩行雖無量[1]種不離於十波羅蜜四攝行故。十方無邊一切世界諸菩薩等。皆依此行為根本故。云何頌中有始終者。為欲安慰怯弱菩薩。佛道雖遠修行不絕。終歸成佛勿退行故。云何頌首及與頌末俱處中者。欲顯初心所習正觀不異如來正觀智故。云何縱橫四圍循讀皆失句者。欲顯甚深陀羅尼義。非斷常見及邊見人所能知故。云何從中尋得句者。欲顯甚深陀羅尼義中道正觀乃能知故。云何印外更無頌者。欲顯佛教雖越塵沙不離一道。一道以外更無法故。云何不釋頌中義者。欲令行者於少文中多解義故。恐諸行者棄本逐末貪數文句失大益故。如經中言。寧以少聞多解義味。不願多聞於義不了。欲驗行者得利多少根機深淺行生熟故。欲令小見憍慢眾生於正法中生重心故。然此深義非九種人所知境界。何等為九。一非凡夫所知境界。二非世智辨聰境界。三非分別法相境界。四非聲聞緣覺境界。五非空見行者境界。六非散心多聞境界。七非邊見眾生境界。八非斷見眾生境界。九非常見眾生境界。如是等輩互相嫌言。我智則勝彼智必弱。唯我獨能盡解佛法。如是等輩甚可憐愍。於五尺身起長大我。將方寸意量虛空盡。亦如小兒蠡盃酌海。謂言唯我量大海盡。小見眾生度量佛法亦復如是。彼等若不破除我慢。不悔本心。難可教示。設使口誦不會深理。縱使多聞唯長憍慢。徒勞無益。如經偈言。譬如貧窮人日夜數他寶。自無半錢分。多聞亦如是。有如是等種種眾生。欲護彼故更不釋義。恐彼惡見轉加增長。永沈苦海無出期故。如經偈言。破法不信故墜於三惡道。我寧不說法。疾入於涅槃。如上所說。陀羅尼義是無邊行等法界智所知境界。如經偈言。遊心法界如虛空。是人乃知佛境界。以何義故存其本者。欲顯正法畢竟常住三世諸佛共所依故。譬如繩墨是常法則前匠後匠共所依故。復次欲令假名菩薩捨末尋本達本原故。欲令正法常住不滅法光恒照畢竟不絕破除眾生無明闇故。欲令眾生世世生處佛種不斷故存本也。契經要義略述如是。欲盡其原唯佛窮了。但仰信解讚揚教耳。欲發弘願。以偈讚曰。
海印三昧論一卷
局(省好)筌(現)隘(省力知)孱(妙文內里為)。
永久元年癸巳八月二十日書寫了 筆生助範享保六年三月以城乾高山寺藏本對校。
顯示版權資訊
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 45 冊 No. 1889 海印三昧論
【版本記錄】發行日期：2024-11，最後更新：2022-10-12
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供
【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】
