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三彌底部論卷中

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失譯[＊]人名今附[＊]秦錄

T32n1649_p0465c24：

如諸部前所說，人是常，無本故，如是。我等今
T32n1649_p0465c25：說。

T32n1649_p0465c26：

若無本成常，生死無本亦應是常。此言不應，
T32n1649_p0465c27：人無本不可說，如是。

T32n1649_p0465c28：

如諸部前所說，人是常，憶過去世故，如是。我
T32n1649_p0465c29：等今說。

T32n1649_p0466a01：

若我定異陰者，陰壞時人不滅，應憶過去世
T32n1649_p0466a02：時事。只應此人，不應有異人，而輪轉生死無
T32n1649_p0466a03：斷絕時。此語不應，如是。

T32n1649_p0466a04：

如諸部前所說，人是常，說處故，如是。我等今
T32n1649_p0466a05：說。

T32n1649_p0466a06：

斷苦流滅故，至有餘涅槃故，身猶存住，名之
T32n1649_p0466a07：度彼岸住。婆羅門至無餘涅槃，既至得無餘
T32n1649_p0466a08：涅槃故，是佛所說。是故不說人常，如是。

T32n1649_p0466a09：

如諸部前所說，人常到，不動樂故，如是。我等
T32n1649_p0466a10：今說。

T32n1649_p0466a11：

得無餘涅槃時，便至不動樂。若人常者，不生
T32n1649_p0466a12：不死如涅槃，不生不死身亦不異，其智慧在
T32n1649_p0466a13：所處處亦[1]不異，食不食、[2]苦樂無[3]異常故。過
T32n1649_p0466a14：去時事不忘，常故無變異，亦無縛無解，是故
T32n1649_p0466a15：人常。此語應遣，如是。

T32n1649_p0466a16：

如諸部前所說，人無常，有本故，如是。我等今
T32n1649_p0466a17：說。

T32n1649_p0466a18：

有漏起故是名說人，以是故不可言陰與人
T32n1649_p0466a19：異，是故人起不可說。以是假說，即答解前次
T32n1649_p0466a20：佛說新等故。

T32n1649_p0466a21：

若人無常者，眾生輪轉所作善惡業壞，不作
T32n1649_p0466a22：善惡業自來，無先因故。一切眾生悉應一種，
T32n1649_p0466a23：不造業應，[4]解脫者不由業自成。既不由業自
T32n1649_p0466a24：成，功德無所為，先世時生亦無可憶。是故人
T32n1649_p0466a25：無常，此語應遣。

T32n1649_p0466a26：

以是假說，即答解前次倒法故、落生故、生老
T32n1649_p0466a27：病死法、人無常故，如是。

T32n1649_p0466a28：

問曰：云何說有人？

T32n1649_p0466a29：

答曰：佛說有三種人。

T32n1649_p0466b01：

問曰：云何[5]三種人？

T32n1649_p0466b02：

答：依說人、度說人、滅說人(說者亦名安亦名制亦名假名)。

T32n1649_p0466b03：

問曰：云何依[6]說？

T32n1649_p0466b04：

答：如佛所說，語跋婆耶言：是是行所依說，是
T32n1649_p0466b05：是其名安。

T32n1649_p0466b06：

是名依說，如火譬。如佛語舍利弗：有人名象
T32n1649_p0466b07：白淨可愛，四大所成是名我。如是一切亦如
T32n1649_p0466b08：乳譬。如是依修多羅等所說，是名依說。

T32n1649_p0466b09：

如色得色，人得色人不可說，異色色不可說
T32n1649_p0466b10：異得，色人依色得名依色人。若人說是色是
T32n1649_p0466b11：我，是其色成，名我見。若人說色是我者，以是
T32n1649_p0466b12：過五陰人，前所說成，是其過。復言：若人
T32n1649_p0466b13：說得色人異[7]色者，名異我見。若人說異我，以
T32n1649_p0466b14：是過人異五陰成，是其過。

T32n1649_p0466b15：

得色人相從而已，非是真說。若人說色，
T32n1649_p0466b16：得色人相從而已，成其邪見。若邪見者，言無
T32n1649_p0466b17：我，以是過前所說成，是其過。以是故，此
T32n1649_p0466b18：是三過。

T32n1649_p0466b19：

是故實異邪見，不隨實異、不隨邪見，依色得
T32n1649_p0466b20：色人可說。以是故，得色人共色實可說。
T32n1649_p0466b21：是故是時色起，是時得色人亦起；是時色
T32n1649_p0466b22：滅，是時得色人亦滅，不是不可說。如是五陰、
T32n1649_p0466b23：十二門。五道、阿修羅道、中陰，為七道。人生有
T32n1649_p0466b24：處，迦羅[8]羅、阿浮陀那、肉團支、新生、童子、年少、
T32n1649_p0466b25：中年、老、善惡記心、戒犯戒，如是上一切合不
T32n1649_p0466b26：合。依上諸法，是名依說人可知。

T32n1649_p0466b27：

問曰：云何度說人？

T32n1649_p0466b28：

答曰：以是時度異有是時，佛說度眾生。云何
T32n1649_p0466b29：度說眾生？過去說、未來說、現在說。云何過去
T32n1649_p0466c01：說？

T32n1649_p0466c02：

如[9]天使修多羅所說，上啟閻羅：此人先不知
T32n1649_p0466c03：父母兄弟等、不知功德、不知善惡等，願教其。
T32n1649_p0466c04：如是。

T32n1649_p0466c05：

如佛所說：我過去世時，曾作頂生王。是名過
T32n1649_p0466c06：去說。

T32n1649_p0466c07：

云何未來說？

T32n1649_p0466c08：

如佛所說：轉輪聖王在中有時，初入母[10]腹
T32n1649_p0466c09：如入堂殿。如是。如佛語彌勒：阿逸多！汝
T32n1649_p0466c10：後成佛時，名曰慈氏。是名未來說，如是。

T32n1649_p0466c11：

云何現在說？

T32n1649_p0466c12：

答曰：如佛說，安伽人有耳璫，種種寶飾臂手。
T32n1649_p0466c13：如是。

T32n1649_p0466c14：

如佛所說：大富長者多有財寶大如意。如是。
T32n1649_p0466c15：是名現在說。佛依三世行制三說，如是
T32n1649_p0466c16：應知。

T32n1649_p0466c17：

以是行度說，是名度說。

T32n1649_p0466c18：

[11]云何滅說？[12]答：[13]逐依說人、度說人，
T32n1649_p0466c19：佛說滅說人。如過去身壞時，是名滅說，
T32n1649_p0466c20：如是。

T32n1649_p0466c21：

如佛所說：漏盡比丘五陰無常滅。是名滅說。
T32n1649_p0466c22：如佛說偈言：

T32n1649_p0466c23：
T32n1649_p0466c24：

是名滅說，如是。見依說、
T32n1649_p0466c25：度說，是故說有人。捨五陰生有處，受五陰中
T32n1649_p0466c26：間有，如是。

T32n1649_p0466c27：

見滅說，佛說無復有受陰處。如是。

T32n1649_p0466c28：

問曰：為捨五陰滅盡、猶有所餘？

T32n1649_p0466c29：

答曰：何所疑？曰：見先師意互相違，故生疑。有
T32n1649_p0467a01：諸部見五陰一邊，從此有往彼有，如是。何以
T32n1649_p0467a02：故？識上生故。

T32n1649_p0467a03：

佛言：是人識戒熏定熏，是其識上生勝處。佛
T32n1649_p0467a04：復說偈言：

T32n1649_p0467a05：
T32n1649_p0467a09：

是人往生，其受根義，是以故其度，天眼
T32n1649_p0467a10：人見其度。

T32n1649_p0467a11：

如佛語比丘：我見眾生落生，如是一切。是故
T32n1649_p0467a12：諸部見五陰一邊，從此有往彼有，如是。

T32n1649_p0467a13：

又諸部說人，如是。從此有往彼有，非是陰。
T32n1649_p0467a14：何以故？佛說偈故。

T32n1649_p0467a15：

佛說偈言：

T32n1649_p0467a16：
T32n1649_p0467a19：

佛復說言：此死落生如是。是故，如諸部
T32n1649_p0467a20：見人如是，從此有往，彼有非陰。如是。

T32n1649_p0467a21：

又諸部說無人，從此有度彼有。何以故？如佛
T32n1649_p0467a22：言新天人，人見如是。

T32n1649_p0467a23：

佛復說言：是是行行所依，是是受其名，如火
T32n1649_p0467a24：依薪受其名。如是。

T32n1649_p0467a25：

佛復說：一切德人生世間，多人受安樂。如是。
T32n1649_p0467a26：前世已生不復更生，是故無人捨此度彼有，
T32n1649_p0467a27：是故生疑。

T32n1649_p0467a28：

曰：前所問為捨五陰滅盡、猶有所餘。今
T32n1649_p0467a29：若捨五陰，五陰無遺餘，從此有度彼有。如佛
T32n1649_p0467b01：說偈言：

T32n1649_p0467b02：
T32n1649_p0467b03：

如佛說，人無財寶，一切捨，隨所往。如是。如佛
T32n1649_p0467b04：說臨死時，捨其身，獨自去。在世之時言皆是
T32n1649_p0467b05：我有，臨死之時一切捨、獨自去。戒定熏心，藉
T32n1649_p0467b06：此善業上生，是故佛說善心而已。上生勝處，
T32n1649_p0467b07：是故捨五陰滅盡，往彼勝處，依業不滅。佛說
T32n1649_p0467b08：偈言：

T32n1649_p0467b09：
T32n1649_p0467b10：

中陰根故，往生彼處，受根義行中陰處，天眼
T32n1649_p0467b11：見中陰色。

T32n1649_p0467b12：

如諸部說五陰一邊，從此有往彼有，是故捨
T32n1649_p0467b13：此[1]語。如是。

T32n1649_p0467b14：

前所說，如是人從此有往彼有，唯人而已。若
T32n1649_p0467b15：爾者，應至道實異無往。若實異，若常若不常，
T32n1649_p0467b16：成邪見。如前所說，實異常不常，成邪見
T32n1649_p0467b17：遮。以是故人共陰實異不可說，是故是
T32n1649_p0467b18：人而已，往生處不可說，如是。

T32n1649_p0467b19：

問曰：云何人身滅時五中有起？

T32n1649_p0467b20：

答曰：人欲滅時、中有起時，依五中有，是名五
T32n1649_p0467b21：中有人可說。逐過去說、依度說，人可說。以是
T32n1649_p0467b22：故不依人，是故不依義，不是人可說。如是見
T32n1649_p0467b23：法念滅念滅不滅行，念念是名佛[2]說，應當
T32n1649_p0467b24：知。以是故捨五陰身都盡，人從此有度彼有，
T32n1649_p0467b25：是故說有人捨五陰生有處，受五陰中間有，
T32n1649_p0467b26：如是。

T32n1649_p0467b27：

問曰：為前受五中陰處，後捨人五陰？答曰：不
T32n1649_p0467b28：如。若如所問，生成有間。若生成有間者，聖人
T32n1649_p0467b29：滅應更受有，不成滅四取。若陰與人別，是所
T32n1649_p0467c01：不應，如是。

T32n1649_p0467c02：

問曰：為先捨人五陰，受五中陰身？答曰：
T32n1649_p0467c03：不如。若如所問，一人一念中便應成兩
T32n1649_p0467c04：種有。是所不應，如是。

T32n1649_p0467c05：

問曰：今者云何捨人身受五中陰身？為一時
T32n1649_p0467c06：而受、為不一時？

T32n1649_p0467c07：

答曰：是一時。問曰：云何？

T32n1649_p0467c08：

答曰：人臨死時，最後一念心現起時，中陰心
T32n1649_p0467c09：未起；最後一念心滅時，中陰心方起。中陰心
T32n1649_p0467c10：起時，成五中有人，是故說捨人陰受中有。何
T32n1649_p0467c11：以故中陰心起時成？從人中落，中間有處成
T32n1649_p0467c12：時，心住是處時，是名落生。是故相應時應當
T32n1649_p0467c13：知。有人捨五陰生有處，受五陰中間有，如是
T32n1649_p0467c14：一切。曰：當說我今。

T32n1649_p0467c15：

問曰：陰有源本不？而從陰次第生至今，為有
T32n1649_p0467c16：本、為無本？如是。曰：何所疑？

T32n1649_p0467c17：

答曰：佛語比丘，生死無本，眾生輪轉。生死源
T32n1649_p0467c18：本不可知。如是。為無實故不可知、為有實
T32n1649_p0467c19：故不可知？如十二[3]門說：有，十三門實無故
T32n1649_p0467c20：不可知、為無智不可知？何以故？無色界人，餘
T32n1649_p0467c21：二界人無智故不知。如世界成不成，直置不
T32n1649_p0467c22：可答。有展轉源本是初，有可說。是故我等生
T32n1649_p0467c23：疑。

T32n1649_p0467c24：

問曰：人前生源本不可知，為實有、為實無？
T32n1649_p0467c25：若有知見可說。

T32n1649_p0467c26：

答曰：實有不可知。何以故？譬如實有物覆故
T32n1649_p0467c27：不可知，亦如一毫微塵細故不可知，又如地
T32n1649_p0467c28：曠故不可知，亦如眼皮極近眼故不可知，又
T32n1649_p0467c29：如海岸極遠故不可知。復如眼根弱故不可
T32n1649_p0468a01：知，如髮毫端亦如芥子聚。以一芥子投聚中，
T32n1649_p0468a02：色相似故不[1]可知。又如恒河流水，以一把
T32n1649_p0468a03：鹽投河中，淡水力多故鹽不可得。亦如寶物
T32n1649_p0468a04：在壁內，隔障故不可見。亦如鬼神隱形故不
T32n1649_p0468a05：可見。如無知人不知命所餘，故不可知。如寶
T32n1649_p0468a06：物在壁障隔等，實有不可知。如是人源本，實
T32n1649_p0468a07：有不可知，如是。

T32n1649_p0468a08：

難曰：從此源本，若塵及毫端等，實有不可知
T32n1649_p0468a09：者；餘人見，如天眼見毫端。

T32n1649_p0468a10：

又如地[A1]曠邊際，唯天眼者見。復如眼皮自不
T32n1649_p0468a11：見，近[2]其者見。如海岸不可知渡，到者見。如
T32n1649_p0468a12：髮毫端，明眼者見。以一芥子投芥聚中，[3]明眼
T32n1649_p0468a13：者見。恒河水以一把鹽投之，唯魚近其邊知。
T32n1649_p0468a14：覆障財寶，天眼者見。隱形鬼神，唯同類見，有
T32n1649_p0468a15：方術人見。餘命不可知，他心智人見，如是。上
T32n1649_p0468a16：所說一切有，言不可見不可知，然一切可知
T32n1649_p0468a17：可見。源本無人知，是故如覆障寶物等，實有
T32n1649_p0468a18：不可知非因。復說實有不可知。何以故？無能
T32n1649_p0468a19：測量[4]故。如雪山實有不可稱量。何以故？無
T32n1649_p0468a20：能測量故。

T32n1649_p0468a21：

難曰：若為知雪山稱量實有不可知？答曰：見
T32n1649_p0468a22：雪山[5]石有量數挍略，雪山稱量實有可知，是
T32n1649_p0468a23：故無能測量不可知。難曰：若挍略可知，此非
T32n1649_p0468a24：知。但挍略知，非稱量實知，便成無明。

T32n1649_p0468a25：

又問曰：不實故，稱量不可知。

T32n1649_p0468a26：

答曰：不實不可知。何以故？如修多羅中所說
T32n1649_p0468a27：故。佛言：物不實處無知聲。

T32n1649_p0468a28：

如佛語比丘：如酥油燈滅，其灰其墨不可知。
T32n1649_p0468a29：如是須彌、大海、大地，劫盡火劫起時，一切燒
T32n1649_p0468b01：蕩盡，其塵其墨不可知。如是。

T32n1649_p0468b02：

佛言：源本不可知亦復如是，如酥油燈滅，其
T32n1649_p0468b03：墨塵不實有不可知。如是源本不可知，亦復
T32n1649_p0468b04：如是。

T32n1649_p0468b05：

問曰：如實物，有處佛說不可知聲。

T32n1649_p0468b06：

答：如律中所說，若人酒著手若器，此人以手
T32n1649_p0468b07：捧器奉上比丘，盛食比丘不知，得食無罪。如
T32n1649_p0468b08：是。是故此非因。

T32n1649_p0468b09：

又說不實不可知，若源本實有者，佛實智應
T32n1649_p0468b10：從彼起，不應說言不可知。以佛說不可知故，
T32n1649_p0468b11：是源本不實有。

T32n1649_p0468b12：

答曰：此義處不爾，佛實[6]智不從彼起。如世
T32n1649_p0468b13：間[7]問常無常等處，佛不答，是故無因。復說
T32n1649_p0468b14：不爾故，源本不可知，佛說不可知。若佛直說
T32n1649_p0468b15：無源本，成斷見；若佛說有源本，復成常見。此
T32n1649_p0468b16：二種，語不應。是不應故，佛說不可知，如是。

T32n1649_p0468b17：

問曰：若生死有本者，成常見；若無本者，成斷
T32n1649_p0468b18：見。聖人生死本已盡，別本更起，應知而不爾，
T32n1649_p0468b19：別本更起者，便成斷見。生死源本不實有不
T32n1649_p0468b20：可知。何以故？生死輪轉無窮故。佛語諸比丘：
T32n1649_p0468b21：有依愛本不可知，從此起愛謝在過去，從此
T32n1649_p0468b22：起愛未來當起，如是一切。以是故，無有愛本。
T32n1649_p0468b23：是故生死無實，本不可知。

T32n1649_p0468b24：

復次生死常起故，若無生死亦無涅槃。如佛
T32n1649_p0468b25：語阿難：有漏五陰滅盡時，是名滅、是名涅槃。

T32n1649_p0468b26：

佛又語阿難：涅槃雖滅盡，不無本，以是故生
T32n1649_p0468b27：[8]死滅有本。是故生死本不實有，本[9]不可知，
T32n1649_p0468b28：如是。

T32n1649_p0468b29：

復次因展轉合故。一切人不以我為因本，若
T32n1649_p0468c01：以我為因本，生死不盡，是故無本，如是。

T32n1649_p0468c02：

復次憶知過去無數世界。如佛所說：過去時
T32n1649_p0468c03：若欲知，法識隨起知。以是故，識無數故，境界
T32n1649_p0468c04：亦無數，應知亦無數，是故生死無本，如是。

T32n1649_p0468c05：

復次生死無本故。若生死有本者，過去生本
T32n1649_p0468c06：亦應有，是故不實有過去，生本不可知，如是。

T32n1649_p0468c07：

復次有愛展轉故，佛說過去生本不可知。若
T32n1649_p0468c08：生死本無者，亦無其名。若無法，不應有名，如
T32n1649_p0468c09：是。

T32n1649_p0468c10：

答曰：無法無名，無名名不實。雖無名，以無名
T32n1649_p0468c11：便是其名，是故有名，故是其不實。如所說，過
T32n1649_p0468c12：去源本名實，故源本應實。此語不是。曰：不爾。
T32n1649_p0468c13：如所說，無法有名故有實者，有法有名亦應
T32n1649_p0468c14：無名不實。何以故？無名故。若爾，無法不實，其
T32n1649_p0468c15：名亦不實。實有法，其名亦實有。是故無法之
T32n1649_p0468c16：名亦不實。以是故，源生不實，有驗矣。

T32n1649_p0468c17：

難曰：若爾，實不實便[10]是不定。不實成實、實成
T32n1649_p0468c18：不實，是所不應。

T32n1649_p0468c19：

復次有法遮言無，有法無法始顯勝降。實不
T32n1649_p0468c20：實可見，以是處無遮，言有是名實，如打物發
T32n1649_p0468c21：此聲，此聲無本故，如是。源生可說，如兔角。是
T32n1649_p0468c22：故，生死是源本。難曰：若生死無本者，亦無其
T32n1649_p0468c23：末，如是無本無末與涅槃無異，是所不應，如
T32n1649_p0468c24：是。答曰：是實無本，五陰展轉相生故，
T32n1649_p0468c25：是故無常。因展轉，果亦展轉。

T32n1649_p0468c26：

問曰：若生死無本者，中[11]末亦無。中末無者，
T32n1649_p0468c27：生死亦無。如林無本無末亦無中，便無此林；
T32n1649_p0468c28：如是無生死，如是。

T32n1649_p0468c29：

答曰：不爾。何以故？如團圓物，無本中末，不
T32n1649_p0469a01：無圓物；生死亦爾。

T32n1649_p0469a02：

難曰：若團圓物無本中末而有者，無[1]第二
T32n1649_p0469a03：未可壞；生死亦爾。

T32n1649_p0469a04：

答曰：恐如是生死不滅。如所執，本無故一切
T32n1649_p0469a05：法無。此是下執，以前生因展轉故，是故無本。
T32n1649_p0469a06：因壞故生死盡，生死壞因亦盡。如[＊]是前憶過
T32n1649_p0469a07：去無數世界故，是故佛說無源本。若生死[2]源
T32n1649_p0469a08：本，陰展轉無本，故成常見。依陰依度，佛說有
T32n1649_p0469a09：眾生，如是。

T32n1649_p0469a10：

說曰：陰展轉無本者，眾生展轉亦無本。眾生
T32n1649_p0469a11：不應展轉。何以故？佛已說生死無本故。

T32n1649_p0469a12：

問曰：若生死無本，佛何故說不可知，何不直
T32n1649_p0469a13：言無？

T32n1649_p0469a14：

答曰：若佛直說無者，不應起三種邪見。三種
T32n1649_p0469a15：邪見者，第一我前身曾生不？第二我後更生
T32n1649_p0469a16：不？第三我今若為生不？應生疑。以是故佛說
T32n1649_p0469a17：不可知，是故佛說應當知。如是。佛說法有二
T32n1649_p0469a18：種。何者二種？一為法、二為眾生。

T32n1649_p0469a19：

云何為法？如佛所說，源生不可知，有愛本不
T32n1649_p0469a20：可知。為法故，說無生死源本可說。云何？為眾
T32n1649_p0469a21：生無明覆，眾生輪轉生死，為眾生故說法。眾
T32n1649_p0469a22：生輪轉生死，是故佛為說。說曰：如是時法至，
T32n1649_p0469a23：其心依度，是時佛說是眾生。

T32n1649_p0469a24：

問曰：何故佛說有法源生不可知？

T32n1649_p0469a25：

答曰：佛不應為眾生說無源本。

T32n1649_p0469a26：

難曰：如是時法依度，是時佛說是眾生。爾時
T32n1649_p0469a27：法無常可說，不應說眾生常無常。如是源生
T32n1649_p0469a28：可說不可說，可知生死無本驗矣。

T32n1649_p0469a29：

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