- T1421 彌沙塞部和醯五分律
- 卷/篇章 二十九
[＊]五分律卷第二十九[＊](彌沙[＊]塞)
爾時世尊還歸舍夷，[9]未至[10]迦維羅衛城，[11]止[12]尼拘類樹下。淨飯王出迎，遙見世尊容顏殊特，猶若金山，前禮佛足，而說偈言：
說此偈已，却坐一面。佛為說種種妙法，乃至見法得果。從坐起，[15]偏袒右肩，[16]䠒跪合掌，白佛言：「世尊！願與我出家受具足戒。」佛即觀之，見王出家更無所得，便白[17]王言：「莫放逸！次第自當得此妙法。」於是求受三歸五戒。受五戒已，佛更為說種種妙法，示教利喜，還歸所住。王歸宮已，庭中三唱：「若欲於如來正法律中出家者聽。」
時[18]摩訶波闍波提瞿曇彌聞王此唱，即與五百釋女前後圍繞，持二新衣出到佛所，頭面禮足，白佛言：「世尊！我自織此衣，今以奉上，願垂納[19]受！」佛言：「可以施僧，得大果報！」復如上白，佛言：「可以施僧，我在僧數。」復如上白，佛言：「我受一，以一施僧。」然後受教，施佛及僧。瞿曇彌復白佛言：「願聽女人於佛正法出家受具足戒！」佛言：「止，止，莫作是語！所以者何？往古諸佛皆不聽女人出家。諸女人輩自依於佛，在家剃頭著[20]袈裟衣，勤行精進，得獲道果。未來諸佛，亦復如是。我今聽汝以此為法！」瞿曇彌如上三請，佛亦如上三不[A1]聽許。於是瞿曇彌便大啼哭，禮足而[21]退。
佛從迦維羅衛與大比丘眾千二百五十人[22]俱，遊行人間。瞿曇彌與五百釋女自共剃頭，著袈裟[23]衣，啼泣隨後，恒於世尊宿處而宿。
佛漸遊行到舍衛城，住於祇[24]洹，瞿曇彌及五百釋女泣涕在門。阿難晨出見其如此，即問其故，答言：「大德！世尊不聽女人出家受具足戒，我等是以自悲悼耳！願為啟白，令得從志！」阿難即還，頭面禮足，具以白佛。佛止阿難亦如上說。阿難復白佛言：「佛生少日，母便命終。瞿曇彌乳養世尊，至于長大，有此大恩如何不報？」佛言：「我於瞿曇彌亦有大恩，其依我故，識佛法僧，而生敬信。若人依善知識，識佛法僧生[25]信敬者，於彼人所，若[26]以衣食醫藥盡壽供養，所不能報！」阿難復白佛言：「[27]若女人出家受具足戒，能得沙門四道果不？」佛言：「能得！」阿難言：「若得四道，世尊！何為不聽出家受具足戒？」佛言：「今聽瞿曇彌受八[28]不可越法，便是出家得具足戒。何謂八？比丘尼半月應從比丘眾乞教誡人；比丘尼不應於無比丘處夏安居；比丘尼自恣時，應從比丘眾請三事見聞疑罪；式叉摩那學二歲戒已，應在二部僧中受具足戒；比丘尼不得罵比丘，不得於白衣家說比丘破戒、破威儀、破見；比丘尼不[29]得舉比丘罪，而比丘得呵比丘尼；比丘尼犯麁惡罪，應在二部僧中半月行[30]摩那埵，半月行摩那埵已，應各二十僧中求出罪；比丘尼雖受戒百歲，故應禮拜、起迎新受戒比丘。」阿難受教，即出語瞿曇彌：「汝諦聽！我說佛所教。」瞿曇彌更整衣服，遙禮佛足，長跪合掌，一心而聽，阿難具說如上，瞿曇彌言：「猶如年少男女淨潔，自喜沐浴身體，著新[1]淨衣。有人惠與瞻[2]婆花鬘、[3]婆師華鬘、[4]優鉢羅華鬘、[5]阿提[6]目多伽花鬘，其人歡喜，兩手[A2]捧取舉著頭上。我今頂受世尊法教，亦復如是。」復白阿難：「願更為我入白世尊云，我已頂受八法！於八法中，欲乞一願，願聽比丘尼隨大小禮比丘！如何百歲比丘尼禮新受戒比丘？」
阿難復為白佛，佛告阿難：「若我聽比丘尼隨大小禮比丘者，無有是處。女人有五[7]礙：不得作天帝釋、魔天王、梵天王、轉輪聖王、三界法王。若不聽女人出家受具足戒，佛之正法住世千歲；今聽出家，則減五百年。猶如人家多女少男，當知其家衰[8]滅不久。」又告阿難：「若女人不於我法出家受具足戒，我般泥洹後諸優婆塞、優婆夷，當持四供，隨比丘後，白言：『大德！憐愍我[9]故，受我供養。』若出[10]門見，便當牽[11]臂言：『大德於我有恩，乞暫過坐，使我獲安！』[12]若道路相逢，皆當解髮，拂比丘足，布令蹈上。今聽出家，此事殆盡！」阿難聞已，悲恨流淚，白佛言：「世尊！我先不聞，不知此法，求聽女人出家受具足戒。若我先知，豈當三請？」佛告阿難：「勿復啼泣！魔蔽汝心，是故爾耳！今聽女人出家受具足戒，[13]當應隨順我之所制，不得有違；我所不制，不得妄制！」阿難即出，具以佛教語瞿曇彌。瞿曇彌歡喜奉行，即成出家受具足戒。復白阿難：「此五百釋女，今當云何受具足戒？願更為白！」阿難即以白佛，佛言：「即聽波闍波提比丘尼為作[14]和尚，在比丘十眾中，白四羯磨受具足戒。聽一時羯磨三人，不得至四。」
既受戒已，摩訶波闍波提比丘尼，與五百比丘尼俱到佛所，頭面禮足，白佛言：「世尊！我等云何著衣？」佛言：「如比丘法。」又白：「云何食？」答言：「聽乞食。」又白：「云何布薩？」答言：「聽別布薩，半月從比丘僧乞教誡人。」又白：「云何結安居？」答言：「聽於屋下結三月安居。」又白：「云何自恣？」答言：「聽別自恣。往比丘僧中，請見聞疑罪。」又白：「云何受迦絺那衣？」答言：「[15]聽白二羯磨四月日受。」又白：「云何畜皮[16]革？」答言：「聽作行來革屣。」又白：「云何滅諍？」佛言：「聽以七滅諍法，滅四事諍。」
爾時諸比丘尼不先授弟子二歲戒，便授大戒，愚癡無知，不能學戒。以是白佛，佛言：「不應爾，犯者突吉羅！應如是：先授二歲不得殺生、二歲不得偷盜、二歲不得婬、二歲不得妄語、二歲不得飲酒、二歲不得非時食。」
時有一比丘尼媒嫁，犯僧伽婆尸沙。不知云何，以是白佛。佛以是事集二部僧，告諸比丘：「聽二部僧白四羯磨與彼比丘尼半月摩那埵。」
彼比丘尼應到僧中，偏袒右肩，脫革屣，禮二部僧足，白言：「大德僧聽！我某甲比丘尼媒嫁，犯僧伽婆尸沙罪，今從僧乞半月摩那埵。願僧與我半月摩那埵！」如是三乞。
應一比丘唱言：「大德僧聽！此某甲比丘尼媒嫁，犯僧伽婆尸沙罪，從僧乞半月摩那埵。僧今與半月摩那埵。若僧時到僧忍聽。白如是。」
「大德僧聽！此某甲比丘尼媒嫁，犯僧伽婆尸沙罪，從僧乞半月摩那埵。僧今與半月摩那埵。誰諸長老忍，默然；[17]不忍者，說。」如是三說。
「僧已與某甲比丘尼半月摩那埵竟；僧忍，默然故。是事如是持。」
僧既與行摩那埵，應晨起掃灑比丘尼住處諸房，泥治壁地，應有水處皆取令滿，諸有可作皆應作之；若客比丘尼來、比丘尼去，[18]亦皆應白。又應將一比丘尼為伴至比丘住處，若有可作，皆應如上作之；若客比丘來、若比丘去，亦皆應白；日欲暮，還比丘尼住處。如是半月行已，於二部僧各二十人中，求出罪羯磨，如比丘法。
時諸比丘尼不禮比丘，無人教誡，愚癡無知，不能學戒。以是白佛，佛呵責言：「我先說八不可越法，百歲比丘尼禮新受戒比丘。云何於今而不[19]禮敬？」呵已，告諸比丘：「從今聽諸比丘隨次禮上座；諸比丘尼禮一切比丘，亦隨次自相禮；式叉摩那禮一切比丘、比丘尼，亦隨次自相禮；沙彌亦如是；沙彌尼禮一切比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌，亦隨次自相禮。」
有比丘尼在高處禮下處比丘、或在比丘後、或於傍邊禮、或手捉[20]足、或膝著地禮。以是白佛，佛言：「皆不應爾！聽比丘尼去比丘[21]不近不遠，合掌低頭，作是言：『和南。』」
時諸比丘尼髮長，佛言：「應求女人剃之。若無女人，聽使男子；但不得[22]獨、不得令捉，有餘比丘尼伴為捉，然後使剃。」
時諸比丘尼，從比丘尼受經，誦不能得。復有一比丘尼，從比丘尼受一波羅提木叉，多日不能得。後從比丘受即得。以是白佛，佛言：「聽比丘尼從比丘受經。若經中有麁惡[1]語，聽書授；若不知書，聽隔障[2]授；若無障隔，聽相背授。」
有諸比丘尼與比丘共布薩，見比丘犯罪，便欲舉之。以是白佛，佛言：「比丘尼不得共比丘布薩。應半月請一比丘，令從比丘僧乞教誡人。」
諸比丘不肯為乞，佛言：「聽比丘尼為作供養，鉢囊、漉水囊、腰繩、香油、前食、後食。」
或未布薩為白、或已布薩乃白，佛言：「不應爾！應於唱說不來諸比丘欲清淨時，從坐起，在[3]僧前立，白言：『大德僧聽！某精舍和合比丘尼僧，頂禮和合比丘僧足，乞教誡人。』」
若僧[4]先已差教誡人，上座應答：「從某甲比丘受。」若僧無所差人，有能說法者，應答：「往某[5]甲比丘邊受。」若復無者，應答：「此無差教誡人，又無能說法者。汝等莫放逸！」
諸比丘尼明日應來問：「乞教誡比丘竟，為[6]白僧不？」此比丘應傳上座語，語之。
有諸比丘尼，共比丘自恣。比丘尼欲往阿練若處就比丘自恣，道中遇賊、水、火，有命難、梵行難、衣鉢難；又更相待，稽留自恣。以是白佛，佛言：「比丘尼不得共比丘自恣，應別自恣，從比丘僧請見聞疑罪。」
時聚落中無比丘，諸比丘尼往阿練若處請見聞疑罪，或道遠不達、或彼比丘不為和合，遂不得請。以是白佛，佛言：「聽阿練若處比丘為比丘尼來聚落自恣、為其和合。諸比丘尼應先集眾自恣，然後差比丘尼，就比丘僧請見聞疑罪。」
至已，偏袒[7]右肩，脫革屣，遙禮僧足。然後入僧中，合掌曲身，白言：「某精舍和合，比丘尼僧頂禮和合比丘僧足。我等比丘尼僧和合，請大德僧自恣說見聞疑罪。」如是三請。
時諸比丘語波闍波提比丘尼言：「汝無[8]和尚，不成出家受具足戒。」彼便生疑，以是白佛，佛言：「汝受八不可越法時，已是出家受具足戒。」
有比丘尼誘弄比丘言：「我是族姓，禮儀備舉，女工具足。」意欲給[9]侍彼比丘，便生染著心，不復樂道，遂致反俗。諸比丘以是白佛。佛言：「比丘尼不應[10]誘弄比丘，犯者突吉羅！」
有諸比丘尼來比丘住處，或露胸脇、或露髀[11]膞，諸比丘見生染著心，不復樂道，遂致反俗。諸比丘以是白佛，佛言：「不應爾！從今不聽比丘尼入比丘住處！」
既不得入，便無教誡，愚闇無知，不能學戒。以是白佛，佛言：「若如法比丘尼聽入，亦應喚來。」
既喚不來，佛言：「喚不來，突吉羅！」
時諸比丘尼不共比丘語，無人教誡，愚闇無知，不能學戒。諸比丘尼以是白佛，佛言：「不應爾，犯者突吉羅！」
時優蹉比丘尼數數犯罪，比丘尼僧與作不見罪羯磨，便啼哭言：「我愚癡，僧與我作不見罪羯磨，我或於中更犯麁罪！願僧為我解此羯磨！」諸比丘尼以是白佛，佛言：「不應為解羯磨，應白二羯磨差一比丘尼伴之，共語、共同行止。」
一比丘尼唱言：「[12]阿[13]姨僧聽！今差某甲比丘尼，伴優蹉比丘尼共語、共同行止。若僧時到僧忍聽。白如是。」
「阿姨僧聽！今差某[A3]甲比丘尼，伴優蹉比丘尼共語、共同行止。誰諸阿姨忍，默然；不忍者，說。僧已差某甲比丘尼，伴優蹉比丘尼竟；僧忍，默然故。是事如是持。」
有比丘尼月水出，污脚及衣；入聚落乞食，諸白衣見譏呵。佛言：「若比丘尼月水出時，不聽入聚落乞食。聽聚糧，亦聽弟子并為乞；若無弟子，聽著月水衣乞食。」
有諸貴姓女出家不著覆肩衣，諸白衣見其肩臂，共調弄之，皆懷慚恥。諸比丘尼以是白佛，佛言：「聽著覆肩衣！」
時諸比丘尼弟子學二歲戒不合意，便與受具足戒。佛言：「不應爾，犯者突吉羅！從[A4]今聽合[＊]和尚、阿闍[14]梨意，乃為集十眾。」
至受戒處，將欲受戒[15]人著眼見，耳不聞處，[＊]和尚應為求羯磨師及教誡師。得已，羯磨師應羯磨教誡師，令出外教，唱言：「阿[＊]姨僧聽！某甲求某甲受具足戒，某甲作教誡師。若僧時到僧忍聽。白如是。」
彼教[16]誡師應行初法，先問和尚：「此欲受具足戒人，學二歲戒日滿不？衣鉢具不？」若言不具，應語令具；若言具，復應問：「為是己有？為是借？」若言借，應語借主捨與；然後乃往欲受戒人所，語言：「汝莫恐怖，須臾當著汝於高勝處！」
若[17]先不[18]諳悉，應小披衣觀看，無遮受戒法不？問言：「何者是汝僧伽梨、[19]憂多羅僧、安陀會、[20]覆肩衣、[21]水浴衣？」彼若不識，應語令識。次與受衣鉢，如比丘中說。
復應語言：「汝某甲聽！今是實語時，我今問汝，若有當言有，若無當言無。女人有如是病：癩病、白癩病、[22]乾痟病、[23]癲狂病、癰疽、漏病、脂出病，如是等[24]重病，汝有不？不負[25]債不？非他婦不？夫主聽不？不屬官不？非婢不？是人不？是女人不？女根具足不？[26]汝非黃門不？非石女不？非二道合不？月水出不？不常出不？學二歲戒日滿不？已求和尚[27]未？父母聽不？欲受具足戒不？如我今問，後僧中亦當如是問汝，汝亦當如是答彼。」
教誡師應還僧中立，白言：「我已問竟！」
羯磨師應白僧言：「阿[＊]姨僧聽！某甲求某甲受具足戒，某甲已問竟，今聽將來。若僧時到僧忍聽。白如是。」
教師應往將來，教禮僧足。禮已，將至羯磨師前，教[＊]䠒跪合掌向羯磨師，從僧乞受具足戒。教言：「我某甲，求某甲和尚受具足戒；今從僧乞受具足戒，和尚某甲。僧濟拔我，憐愍故！」如是三乞。
教師然後還復[1]坐，羯磨師應白僧：「阿[＊]姨僧聽！此某甲，求某甲受具足戒；彼從僧乞受具足戒，和尚某甲。我今於僧中問[2]諸難事。若僧時到僧忍聽。白如是。」
應語言：「汝聽！今[3]是實語時，我今問汝，若有便言有，若無便言無。」乃至「欲受戒不？」皆如上問。
如上問已，羯磨師復應唱言：「阿[＊]姨僧聽！此某甲，求某甲受具足戒；彼從僧乞受具足戒，自說無諸難事、學二歲戒滿、五衣鉢具、已求和尚、父母已聽，欲受具足[4]戒。僧[5]今與某甲受具足戒，[＊]和尚某甲。若僧時到僧忍聽。白如是。」
「阿[＊]姨僧聽！某甲，求某甲受具足戒。」乃至「[＊]和尚某甲。誰諸阿[＊]姨忍，默然；不忍者，說。」如是第二、第三說。
「僧已與某甲受具足戒，和尚某甲竟；僧忍，默然故。是事如是持。」
彼[＊]和尚、阿闍[＊]梨，復應集十比丘尼僧，將受戒人往比丘僧中。在比丘羯磨師前小遠，[6]兩膝著地，乞受具足戒。羯磨師應教言：「我某甲，求某甲和尚受具足戒，已於一眾中受具足戒竟，清淨無諸難事、已學二歲戒滿、衣鉢具足、已求[＊]和尚、父母已聽、不犯麁惡罪，欲受具足戒；今從僧乞受具足戒，[＊]和尚某甲。僧濟拔我，憐愍故！」如是三乞。
三乞已，羯磨師應白：「大德僧聽！此某甲，求某甲受具足戒，已於一眾中受具足戒竟，清淨無諸難事、已學二歲戒滿、先所應作已作、衣鉢具足、已求[＊]和尚、父母已聽、不犯麁惡罪，欲受具足戒；今從僧乞受具足戒，[＊]和尚[7]某甲。僧[＊]今與某甲受具足戒，和尚某甲。若僧時到僧忍聽。白如是。」
「大德僧聽！此某甲，求某甲受具足戒。」乃[8]至「僧[＊]今與某甲受具足戒，和尚某甲。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。」如是第二、第三說。
「僧已與某甲受具足戒，和尚某甲竟；僧忍，默然故。是事如是持。」
復應語言：「某甲聽！如來、應供、等正覺說八[9]波羅夷法，若比丘尼犯此一一法，非比丘尼、非釋種女。一切不得婬，乃至以染著心看他男子。若比丘尼，行婬法乃至畜生，非比丘尼、非釋種女。是中盡[10]形壽不應犯！」若能持，當言：「能！」
「一切不得偷盜，乃至草葉。若比丘尼，若聚落、若空地，他所守護物，盜五錢、若過五錢，非比丘尼、非釋種女。是中盡[11]形壽不得犯！」若能持，當言：「能！」
「一切不得殺生，乃至蟻子。若比丘尼，若人、若似人，自手斷命、持刀授與、教人殺、教死、讚死，非比丘尼、非釋種女。是中盡[＊]形壽不應犯！」若能持，當言：「能！」
「一切不得妄語，乃至戲笑。若比丘尼，自無過人法，若言有諸禪解脫、三昧、正受、若道、若果，非比丘尼、非釋種女。是中盡[＊]形壽不應犯！」若能持，當言：「能！」
「一切不得親近男子。若比丘尼，欲盛變心摩觸男子身，[12]髮已下，膝已上；若男子作如此摩觸，亦不得受，若按、若掐、若舉、若下、若捉、若牽，非比丘尼、非釋種女。是中盡[＊]形壽不應犯！」若能持，當言：「能！」
「一切不得與男子共住、共語。若比丘尼，欲盛變心受男子，若捉手、若捉衣、若期行、若獨共行、若獨共住、若獨共語、若獨共坐、若以身相近，具是八事，非比丘尼、非釋種女。是中盡[＊]形壽不應犯！」若能持，當言：「能！」
「一切不得隨順非法比丘語。若比丘尼，知和合比丘僧，如法舉比丘；而隨順此比丘。諸比丘尼語言：『姊妹！此比丘，為和合比丘僧如法舉。汝莫隨順！』如是諫，堅持不捨；應第二、第三諫。第二、第三諫，捨是事善；不捨者，非比丘尼、非釋種女。是中盡[＊]形壽不應犯！」若能持當言：「能！」
「一切不應覆藏他麁惡罪。若比丘尼，知他比丘尼犯波羅夷罪。彼後時，若罷道、若死、若遠行、若被舉、若根變，語諸比丘尼，作如是語：『我先知是比丘尼犯波羅夷罪。』不白僧、不向人說，非比丘尼、非釋種女。是中盡[＊]形壽不應犯！」若能持，當言：「能！」
「諸佛世尊善能說喻，示現[13]現事：猶如針鼻[14]缺，不復任針用；猶如人死，終不能以此身更生；猶如多羅樹心斷，不生不長；猶如石破，不可還合。若比丘尼，於此八法犯一一法，還得比丘尼，無有是處。」
復應語言：「汝某甲聽！如來、應供、等正覺說是八不可越法，汝盡形壽不應越。比丘尼半月應從比丘眾乞教誡人；比丘尼不應於無比丘處夏安居；比丘尼自恣時，應從比丘眾請三事見聞疑罪；式叉摩那學二歲戒已，應在二部僧中受具足戒；比丘尼不得罵比丘，不得於白衣家說比丘破威儀、[1]破戒、破見；比丘尼不應舉比丘罪，比丘得[2]呵比丘尼；比丘尼犯麁惡罪，應在二部僧中半月行摩那埵，半月行摩那埵已，應各二十僧中求出罪；比丘尼雖先受戒百歲，故應禮拜、起迎新受戒比丘。」
復應語言：「汝某甲聽！如來、應供、等正覺說是四依法，盡[＊]形壽依是出家受具足戒。依糞掃衣，出家受具足戒。」若能，當言：「能！」
「若得長衣，劫貝衣、欽婆羅衣、俱捨耶衣、芻摩衣、芻彌衣、婆舍那衣、阿呵那衣、瞿茶伽衣、麻衣應受。」
「若得長食，僧食、前食後食、請食應受。」
「依麁弊臥具，出家受具足戒。」若能，當言：「能！」
「依下賤藥，出家受具足戒。」若能，當言：「能！」
「若長得酥、油、蜜、石蜜應受。」
復應語言：「某甲聽！汝已白四羯磨受具足戒竟，羯磨如法。諸天、龍、鬼神、乾闥婆常作是願：『我等何時當得人身，出家受具足戒？』汝今已得，如人得受王位，汝今受比丘尼法亦如是。汝當忍易共語、易受教[6]誡！當學三戒，滅三[7]毒，出三界成阿羅漢果。餘所不知者，和尚、阿闍[＊]梨當為汝說。」
時有一婬女名半迦尸，於正法律出家，欲往阿練若住處受具足戒。諸賊聞之欲逆道[8]伺取，彼女人亦聞不敢去。諸比丘尼以是白佛，佛言：「聽白四羯磨遙為受具足戒。」
彼和尚、阿闍[＊]梨先為集十比丘尼僧，與受戒竟，置受戒人著一處；將十比丘尼僧往阿練若處，皆禮比丘僧足。
羯磨師為從僧乞戒言：「大德僧聽！某甲，求某甲受具足戒；已於一眾中受具足戒竟，清淨無諸難事、已學二歲戒滿、先所應作已作、衣鉢具足、已求和尚、父母[9]聽許、不犯麁惡罪，欲受具足戒；今從僧乞受具足戒，和尚某甲。願僧濟拔之，憐愍故！」如是三乞。
比丘羯磨師應以其乞辭如上白四羯磨。[10]羯磨已，[＊]和尚、阿闍[＊]梨，將十比丘尼僧還至本受戒處，[11]呼受戒人，令禮僧足，在羯磨師前[＊]䠒跪合掌。羯磨師為說僧所作白四羯磨，令聽已，然後如上具說八墮法、四譬喻[12]法、八不可越法、四依法，乃至「餘所不知者，和尚、阿闍[＊]梨當為汝說。」
有諸比丘尼著光色衣，以為飾好。諸白衣譏呵[13]言：「此比丘尼似婬女，欲求男子！」諸比丘尼以是白佛，佛言：「不應爾，犯者突吉羅！」
有諸比丘尼在比丘前行，佛言：「不應爾，犯者突吉羅！」
有諸比丘尼遙見比丘來，便住不敢前去，妨乞食。佛言：「若去遠者，聽在前行。」
有諸比丘尼在比丘前嗅氣唾地，佛言：「不應爾，犯者突吉羅！」
有諸比丘尼[15]加趺坐，月水出污脚[16]跟，人見譏呵；又有一比丘尼加[＊]趺坐，蜣[A5]蜋虫入女根中，以此致病。白佛，佛言：「一切比丘尼皆應累[17]趺坐，若加[＊]趺坐應互伸一脚，犯者突吉羅！」
有居士欲與比丘尼貿易住處，諸比丘尼不敢。佛言：「聽與貿易。」
有諸比丘尼如刺靴法，張衣刺。佛言：「不應爾！若衣捲縮，聽安[18]綦。」
有諸比丘尼於住處，處處大小便，[19]臭穢。佛言：「不應爾，犯者突吉羅！應作廁。」
諸比丘尼深作廁坑，落胎著中，除糞人見，譏呵言：「此輩常讚歎離欲、欲想、欲熱；而行其事，恐人知[20]之，落胎廁中。何不罷道，受五欲樂？」諸比丘尼以是白佛，佛言：「不應深作廁坑；極深聽捲手一肘，小作口。」
有諸比丘尼以鉢及囊盛胎，晨朝棄之。時波斯匿王邊境有事，遣軍征之，有信樂佛法者，作是念：「我今當先與出家人食，然後乃行。」即遣信覓，遇見彼比丘尼，請還施食。比丘尼言：「汝並前去，我隨後往。」[21]便苦請之，[22]強將俱還；出鉢下食，見小兒胎，便種種譏呵言：「此等常說慈愍護念眾生，而今親自殺兒。無沙門行，破沙門法！」諸比丘尼以是白諸比丘，諸比丘以是白佛，佛言：「若比丘尼乞食時見比丘，應出鉢示。」
諸比丘尼便都出鉢傾側示之，以妨乞食。佛言：「但粗示，令知其空。」
有比丘尼產一男兒，不知云何，以是白佛。佛言：「聽白二羯磨差一比丘尼伴之！」
應一比丘尼僧中唱言：「阿姨僧聽！此某甲比丘尼生男兒，今差某甲比丘尼伴之。若僧時到僧忍聽。白如是。」
「阿姨僧聽！此某甲比丘尼生男兒，今差某甲比丘尼伴之。誰諸阿[＊]姨忍，默然；不忍者，說。僧已差某甲比丘尼，伴某甲比丘尼竟；僧忍，默然故。是事如是持。」
二比丘尼捉兒生疑，佛言：「無犯！」
二比丘尼共兒眠生疑，佛言：「亦無犯！」
莊嚴兒，共[A6]嗚。佛言：「不應爾！聽洗浴，與乳哺。若離[23]懷抱，應與比丘令出家；若不欲令出家，應與親，親養令[1]長成。」
有諸比丘尼，比丘僧請不次第[2]往。佛言：「不應爾！應次[3]第差往。」
有諸比丘尼入[4]聚落，不繫下衣，墮地露形。佛言：「應以腰繩繫之。」
作雜色腰繩，佛言：「不應爾！聽純一色。」
有諸比丘尼著輕衣入聚落，風吹露形。佛言：「聽上下安鉤紐、帶繫之。」
有諸貴姓女出家擎鉢乞食，手[6]寄。佛言：「聽作絡囊盛鉢乞食。」
掛腋下，汗污、塵入。佛言：「聽作覆鉢巾。」
有諸比丘尼作蠱道，欲殺眾生。佛言：「若作蠱道，欲殺眾生，偷羅遮；作呪術起死人，欲殺眾生，亦如是。」
有諸比丘尼畜種種雜色衣，諸白衣譏呵言：「此諸比丘尼正似婬女！」佛言：「不應爾，犯者突吉羅！」
諸比丘有宿食，諸比丘尼[7]無食，不敢與。佛言：「聽與無犯。比丘尼宿食與比丘，亦如是。」
有諸比丘至比丘尼住處，無淨人授食。佛言：「無淨人時，聽比丘尼授食[8]與比丘，無犯。比丘授食與比丘尼，亦如是。」
有諸比丘尼作酒沽，多人譏呵。佛言：「不應爾，犯者偷羅遮！」
有諸比丘尼畜田、犁牛、奴，自看耕種。諸白衣譏呵：「此諸比丘尼亦自看耕田，與我何異？」佛言：「不應自看，應使淨人知。犯者突吉羅！」
有諸比丘尼出息，多人譏呵。佛言：「不應爾，犯者偷羅遮！」
有諸比丘尼畜婬女，坐肆賃之；多人譏呵。佛言：「不應爾，犯者偷羅遮！」
有諸比丘尼[9]壓油賣，多人譏呵。佛言：「不應爾，犯者偷羅遮！」
有諸比丘尼躂脚戲，多人譏呵。佛言：「不應爾，犯者突吉羅！懸繩自掛戲，亦如是。」
有諸比丘尼住處失火，佛言：「應打揵[10]搥，若唱令集，皆共救火，土坋、水澆、以水漬衣撲滅。」
時有眾多居士請比丘尼僧食。諸比丘尼晨朝著衣持鉢，到請家方相問大小，日時遂過，居士譏呵：「此諸比丘尼正似婆羅門女！相問知經多少，多者為大。我今設供，日時已過，當如之何？」以是白佛，佛言：「[11]若大眾會時，聽上座八人相問大小，以次[12]坐，餘人得座便坐。」
[＊]五分律卷第二十九
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【經文資訊】大正新脩大藏經 第 22 冊 No. 1421 彌沙塞部和醯五分律
【版本記錄】發行日期：2024-11，最後更新：2023-10-03
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