- T1191 大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經
- 卷/篇章 十六
- 經典資訊
- 1 序品
- 2 菩薩變化儀軌品
- 3 曼拏羅儀則品
- 4 上品㡧像儀則品
- 5 中品㡧像儀則品
- 6 下品㡧像儀則品
- 7 第四㡧像儀則品
- 8 第一成就最上法品
- 9 第二成就最上法品
- 10 第三成就最上法品
- 11 第四淨行觀想護摩成就法品
- 12 數珠儀則品
- 13 護摩品
- 14 曼拏羅成就法大輪一字明王畫像儀則品
- 15 一切法行義品
- 16 法義品
- 17 隨業因果品
- 18 陰陽善惡徵應品
- 19 略說大輪一字品
- 20 說一字大輪明王畫像成就品
- 21 一字根本心真言儀則品
- 22 妙吉祥心麼字唵字成就法儀則品
- 23 妙吉祥六字心真言品
- 24 修行地位時節儀則品
- 25 執魅者儀則品
- 26 如來藏大法寶法界相無數功德祥瑞品
- 27 生無量功德果報品
- 28 說印儀則品
「如是略說儀則，所有金剛手儀則及觀自在儀則，乃至求梵天大自在天等，世間、出世間一切真言成就者，若不得成就，當以此真言同誦，決定當得成就。若更不成就，當於如上大自在天等前持誦，七晝夜內須現，彼若不現頭破七分。
「若求藥成就者，或以酥及墨作點眼藥。或求雄黃雌黃等成就，先得彼藥已，然求人乳同磨作五丸，及與沈香、白芥子等同丸，於日月直日作大供養，及出生供養彼日月天。若得芥子作聲是最上第一成就，當得世間一切眾生愛重，及世間一切降伏所求皆得。若得藥有煙出，當於一切隱身中為王，壽命一中劫。若得光焰出，得變身如十五六童子，顏貌如日初出，得為天中王，壽命一大劫。或求點眼藥，用[2]素嚕(二合)丹惹曩藥、青蓮花、[3]木香、白檀香等，和合為藥，於一赤銅器中盛，於太陰直日誦真言加持直至煙出。彼藥點眼得神通及隱身，轉身如欲色界天人之相，於一切隱身中為王。或求金剛杵，用鑌鐵作三股長十六指，或求劍等乃至三叉、輪、箭一切器仗，及衣鉢革屣絡腋等，當於二月十三日或十九日，於舍利塔所安像作大供養，燃酥燈百盞，復出生食供養已，於像前坐吉祥草，然後手執器仗及諸物等，誦真言直至振動，得一切天人中王。若得光出得天輪王，如金剛手等力，壽命一大劫，命終生金剛世界，彼助伴等見者亦得神通。若求息災，作爐如蓮花相，依法用濕柴著火作護摩，以滿杓酥同著火為上。復以酥蜜酪食等作團數滿八千，作護摩若三晝夜者，得身及助伴息災。若七晝夜，得一聚落息大災難，若以舍儞囉木八千或優曇木亦得，以酥蜜酪和合作護摩，息一切災及救天旱。
「若乞食先誦三洛叉數，就三長月十五日太陰直日起首，三晝夜專注身心清淨無染，以黑牛乳汁作護摩，誦百遍已得安居。若以[4]捺里嚩草和酥蜜酪，作護摩八千滿十晝夜，得息中天兼得延壽。若加持幢及螺等，於軍陣前執持吹作聲，彼軍若見若聞當自退散。若以五穀及諸香作閼伽水滿瓶，當加持八百遍，應有魔所執持作障難者，以水洗浴決定解脫，當得吉祥。若作曼拏羅以此水作灌頂者，滅一切罪。若被星曜執持者，當加持孔雀尾拂身當得除解。若眼病用加持水洗即差，若瘧病加持線繫即差，若誦真言與印同用，當破壞阿脩羅禁鎖。若以佉儞囉木濕柴八千片，兩頭搵酥蜜酪等作護摩，得大伏藏。若入海及河，以赤檀香搵蓮花百千擲入海及河中，得蓮花為積聚，得大珍寶庫藏使用無盡。若以吉祥果搵酥蜜酪八千作護摩，得大富貴。
「或求成天人，當用濕沈香木柴搵酥蜜酪八千作護摩，日三時，滿二十一晝夜，滿已獲得。若以酥蜜酪和合粳米作護摩，得夜叉調伏。又降伏夜叉用安[1]悉香作丸，搵酥蜜酪護摩得成就。若降伏乾闥婆用乳香作護摩，降餓鬼用吉祥香作護摩，若緊曩羅用[2]娑哩惹[3]囉娑香作護摩。若為一切各各作障難，各逐所用物八百作護摩，滿七日當得除滅。若求囉惹奉重，以上好白芥子和油八百，作護摩一日三時，滿七晝夜成就；若面向日誦一洛叉，得滅一切罪。
「若求一切明增益成就者，當清齋以[4]烏世囉草作形相已，用白花作供養，以乳汁八百遍作護摩，亦以乳汁洗浴燒沈香，誦真言得增益。若一作法得自擁護，第二作法得擁護他人，第三作法當擁護一聚落。若有被他禁呪損壞者，以烏世囉草作形相，以白花作供養，於佛頂王像前，以白芥子酥蜜酪等和八千作護摩。彼為呪者解除，若不解除必當自損。
「若有持誦行人，於所持誦微少及有忘失者，取最上樺皮，用牛黃書彼明誦八百遍，於明王獻大供養，以一字明同誦八千遍，於像前布吉祥草臥，於所求事夢中一一來說。
「或有求蓮花成就，以赤檀香作蓮花，於明王獻大供養，於三晝夜清淨專注已，右手執蓮花誦真言，直至光焰出得天輪王，成無能勝行，命終之後生極樂世界。
「或求成金剛杵者，用白蟻土或沙土作獨股金剛杵，作已默然乞食心不疑慮，執金剛杵誦真言八十洛叉，以杵安白芥子中，取[5]大陰直日誦真言，直至芥子作聲是得成就。然誦者執此金剛杵已，能作一切事無不隨意，欲破大山頂者，擬之即破；若擬龍，龍即心破；可使河泉來潮；一切龍毒指即消滅；或有魑魅惱亂有情者，心想即除，所有世間一切禁鎖悉能破壞。此佛頂大輪成就獨股金剛杵，凡有所作無有能障難者，每持誦時以決定心，依佛頂儀則持誦，恒先誦佛眼明，如是誦持皆得成就。若於本尊獻蓮華誦一洛叉，或入河海所要珍寶皆得。或獻蓮華誦三洛叉，得一切人尊重。若獻蓮華誦五洛叉，得南閻浮提人尊重，或欲入山窟，於窟前安像誦三洛叉，一切不能障礙入中無疑，於窟求聖藥得已却出，或住其中一切不怖，乃至那羅延天輪亦能破壞。
「若於白月一日起首，一日三時持誦，以惹帝[6]迦華著足大指下踏，誦真言直至足指光出。彼光迴旋却入誦者身，彼誦人於一剎那間轉身如童子為天中王，并諸眷屬皆得神通住壽一大劫。若於海岸邊安像面西，以龍木柴燒火，以龍華一洛叉作護摩，海水來潮現諸祥瑞，不得怖畏，直至海中，有一人出如婆羅門相，來問言：『欲我何作？』誦者報言：『降我。』每來之時令作皆得遣。
「畫地作千葉蓮華，誦者於中坐，誦大明一千遍，地即破裂。誦者得神通、得一千眷屬，住壽一大劫，得天中為王，身具光明照於他人，可五十由旬悉皆晃耀。或有於三長月白月一日起首，以惹帝華獻佛頂誦一洛叉，直至佛頂光出入持誦者身中，於一剎那間得五神通。若誦十洛叉，求證如如皆得成就。
「此佛頂若與彼明同誦，若召彼明決定得來，彼若不來當自破壞。此佛頂大輪一字真言，乃是如來真實最上祕密天上人間一切真言明王，亦是如來白傘蓋及光聚等眷屬，一切佛頂王成就儀軌諸佛頂王，於一切真言得用，當成就一切儀軌，是最上成就法。若於非處不得用，若用不得成就。或有欲開伏藏者，到彼處已，用白色賢瓶用白檀作水滿盛，復以諸香作塗香塗瓶，誦八千遍已於伏藏處安置。若有伏藏彼地自裂，掘深一肘已來可見彼物，若有多人來者皆各見水。
「或有求師子成就者，以白蟻土捏作師子，用牛黃塗師子身，於座上安置作大供養，誦真言直至振動是得成就，得成就已才乘師子，得轉身如童子，與五眷屬俱得神通，得為梵天壽命千歲，能往一切天中；若求象馬牛等亦爾。若師子吼者，震動一切天人之座。若或於蓮華池側，以蓮華一洛叉作供養，得最上尊貴，一切所求得最上成就。此[7]大輪佛頂王，若至帝釋天帝釋離座迎接，一切天人遠見驚怖，於一由旬內一切天人隱除光明。此大輪佛頂王同於如來，天上人間一切儀軌王悉皆降伏。」
[1]大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經[2]一字根本心真言儀則品第二十一
爾時，世尊釋迦牟尼佛復觀察淨光天一切天眾，及菩薩辟支聲聞等，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！一切如來咸說此根本真實法藏，同如意寶為滿世間一切願故，而彼佛剎諸佛如來入涅槃時及末法時法欲滅時，為令擁護如來一切真言之藏。童子！汝真言儀軌王[3]由如伏藏，能令一切眾生各各平等意願圓滿。童子！汝儀軌王，於諸如來儀軌王中得為第一，若有念此大輪一字明王，[＊]由如誦彼一切如來大明王已。童子！汝一字儀軌王，是第一句是最上句。乃往過去六十二殑伽沙數劫，彼時有佛號[4]無量壽智決定光明王如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。若有眾生暫得聞此如來名者，消除五逆之罪。若有念此如來名者，決定當得無上菩提，何況更於真言以決定心求成就者。若有一切持誦行人，欲得真言成就者，先當於此無量壽智決定王如來作如是念言：『歸依世尊無量壽智決定王如來、應供、正等正覺，及無量光佛寶幢佛等一切如來。』而於諸佛各各作禮已，隨意誦真言，所求皆得。若為增長福德，當念三如來名號及禮一切如來，決定獲得無量福德。彼持誦行人若得真言成就者，於一切善法當得圓滿，得菩薩位，當來決定獲得無上菩提，得見無量壽智決定王如來、應供、正等正覺。此一字真言是一切如來心，於一切儀軌中最尊最上，能成就一切事業。
「妙吉祥！汝儀軌王，最尊最上祕密甚深，為於世間作大利益。若是眾生非佛弟子及無正心，不信如來所說之教，又於佛法而加毀謗者，此大乘儀軌不得傳授。復有我慢惡人，不信如來所說經教，唯於聲聞辟支佛而興供養，如此人輩亦不得傳授，此人於真言成就無有見分。若復有人發最上善心信於大乘，於佛菩薩心常供養，如此人輩是真行人，乃可傳授此如來所說
「妙吉祥！大輪一字王真言儀軌，而此真言能與快樂，此真言王是一切佛心，一切真言此中生出，復是過去六十七俱胝佛之所宣說，能為眾生作大利益，常為眾生滅諸罪業，常與眾生斷諸迷倒，當令安住真言妙覺法界之相，傳此大力一字明王令久住世，為令法[5]眼常觀世間，此一字王能成就一切事，能除滅一切[6]惡。
「若有依法作廣大善事，常持誦一千八遍，決定獲得種種吉祥。彼昔無量壽智決定王佛，說妙吉祥心[7]𤚥字種子義，兼烏字合為一號，與為種子流傳世間，佛滅度後末法之時，依法念誦速得成就。彼無量壽智決定王如來，住彼佛剎名無量壽，於彼剎中住無量劫轉妙法輪，而彼如來以此真言付最上第一佛子大力大精進大勤勇菩薩。彼菩薩復付普賢，彼普賢付佛子妙吉祥。今我如來復為汝說此真言第一儀軌王，最上法王之所宣說，我為利益一切有情，復說佛名：曩謨無量壽決定智王如來、應、正等覺，曩謨娑羅華王如來、應、正等覺，曩謨無量壽無量光如來、應、正等覺，乃至寶幢如來、應、正等覺。如是歸命頂禮三遍，然後持誦一字真言。
「云何彼聖眾？彼無量壽智決定王如來、應、正等覺說，無量壽世界中，為利益一切眾生使得快樂，復悲愍未來眾多眾生，法末之後法欲滅時，有諸惡人毀謗三寶，為欲調伏如是之人，彼一切如來有第一佛子得大勤勇菩薩摩訶薩，復傳普賢菩薩摩訶薩，彼普賢菩薩摩訶薩傳付妙吉祥童子。童子！我今復為一切眾生深生悲愍，復想未來法末之時法欲滅時，為令擁護如來法藏，[8]令修如是最上真言儀軌。
「童子！諦聽，我今復說汝真言大力儀軌。若欲成就諸事業者，先於山上清淨之處，誦真言三十洛叉為先行法，為令身心法行俱得純熟，以乳為食默然持誦，不得於別真言法而起思想，當須發菩提心歸命三尊清淨持戒，復更請受菩薩戒。如是修清淨已，方得作諸最上成就之法。
「欲作法者先求畫人，心本清淨兼與受戒，兼求上好第一彩色。如是得已，方可作㡧。其㡧闊佛一肘量長四尺。如是作已，用檀香、龍腦、恭俱摩等香水灑淨訖，其畫人令潔淨，食三白食著新淨衣，取白月吉星直日或十五日，於日初出時起首畫至午時，午後便住。日日如是直至畢手。其㡧上先畫無量壽世界，其地遍畫諸寶蓮華，或大青寶或頗胝迦寶大綠色寶，以如是寶上下嚴飾，中畫大寶宮殿，幢幡繖蓋諸供養具，皆悉殊妙復有光焰，各各覆上嚴麗。第一殿內中心畫師子座，座上畫無量壽智決定王如來作說法相，佛身紅色光明四照。左邊畫寶優鉢羅華座，座上畫大勤勇菩薩摩訶薩作瞻仰如來相，右手執白拂、左手持天菓，作淺綠色光明普遍，以種種莊嚴而嚴飾之。右邊畫普賢菩薩摩訶薩，坐寶優鉢羅華座，身淺綠色，頂戴寶冠著上妙青衣，真珠瓔珞寶鬘絡腋，光焰普遍一切莊嚴。右邊次畫聖妙吉祥菩薩，坐寶優鉢羅華座，身黃金色，如童子相首有五髻，面目端嚴諸相具足，著妙青衣以真珠寶，而為瓔珞及為絡腋莊嚴身相，歡喜合掌瞻仰如來。次下畫持誦行人，隨自儀容莊嚴鮮潔，右膝著地手持蓮華鬘，低頭作奉獻相。
「次前於㡧角上右邊畫二佛：一名無量光、二名[1]福光。左邊畫二佛：一名娑羅華王、二名寶幢。此四如來身如金色光明晃耀，坐白蓮華座眾華莊嚴，種種嚴飾微妙第一，結跏趺坐作說法相。於諸佛上畫種種雲，雲中畫一菩薩名為妙眼，身相具足光明普照，右手作施願、左手執袈裟角，如彼行相而於雲中雨種種華供養如來之相。此世尊無量壽智決定王如來、應、正等覺畫㡧儀則，與彼一字真言，及最上佛頂王大輪佛頂王力等精進等，不可思議廣大功德最上之力，我已略說。
「我先廣說一切佛頂王大輪一字所有儀軌，一切所作皆能成就。若有行人欲作成就之法，至於不修先行，所作念誦一切能成，何況於先行法而有功績！凡有修持隨喜得果，或求富貴一切皆得。若有於此世尊無量壽智決定王如來成就像前虔心一隨喜者，此人當來決定證得無上菩提。以此無量壽智決定王如來，及一切如來心威德故，此為一切佛頂大輪王，此為妙吉祥童子心一字大輪王，略說如來力不思議，威德不思議，神通變化不思議。
「若有行人作調伏法，或不修先行或不持戒，乃至食酒肉等亦得法成就，除不發菩提心及不信重乃至毀謗三寶，如是等人若作破壞并調伏法，必不能成，何況修中品上品之事！凡持誦人一持念擁護自身、二持念擁護他人、三持念作大擁護已，至於十地菩薩亦不能動，何況餘力而能得動！若四持念可救一切眾生諸苦惱事；若五持念已，觀想佛世尊所求皆得。
「若於月星吉日，依法於佛菩薩像前，或經法及舍利塔前，先沐浴著新淨衣，預持戒一晝夜，然後取無蟲清淨新水、白香華等，於作法處地位作灑淨，燒白檀香、恭俱摩香、龍腦香，燒如是等香作護摩法。若為剎帝利，用阿濕嚩他濕柴著火。若為婆羅門，用鉢羅舍濕柴著火。若為毘舍，用佉儞囉濕柴著火。若為首陀，用阿波摩里誐濕柴著火，如是等皆隨力，兼用稻穀華同作護摩，作降伏法最為第一，於後作法准此應知。若為降伏怨家，各隨彼彼所用濕柴八千片作護摩，後用酥八千作護摩，後復捻灰擲彼惡心怨家安居方所。又擲灰時結佛頂大輪一字王印，更用優鉢羅印得怨家退壞。
「或別有大災難及有心苦惱事，以此得迴，如是更有別事隨意作法，如有病人與加持衣令著得身安樂。若加持眼藥點眼，得一切人愛重。若面南加持七遍，一切怒面觀察，皆悉善心愛重，或以華菓及彼妙香，加持七遍奉與他人，彼人嗅之心自降重，或更有他人見者亦皆降重。一切病者及身疼痛，加持溫水洗浴當得安樂。此調伏法於苦惱眾生皆不得作。或無主無依之人，持誦者亦須悲愍，於女人、愚人、病人、貧者、苦惱者，乃至賤人及二根人皆不得作。若於上人有勇猛精進者、大慳貪者、大財大力者、極我慢者，如是人處可得為作。復有惡人毀謗賢善，[2]壞亂正法偷盜他財，作諸惡事者亦可為作。復有不信一切真言，及相應法等惡心邪見，如是等處當可為作。若有歸命三寶具正見，有道心處不得用作。
「復有法若有遠離佛僧常作嗔怒，當於彼處擲灰加持，自然迴向，若是大力怨家亦可破壞。若有大災難不得作此法，當作三七日內得成就法，可破逆一切怨家，初一七日彼得心煩，二七日已彼自受病，若至三七日彼自破壞遠離，及去他處不相遇會。若有能作此法，如是一向為化眾生，不為他故可得為作。若違佛意害於有情，作一切事佛所不許。諸佛所說種種大業黑白二果，若作黑不善叢雜之業，定得不善叢雜之報，持誦之人宜應遠離叢雜黑業，當修清淨善白之業，得成善白清淨果報。若害眾生當感地獄，彼持誦人當勤憶念斷如是法。持誦之人遠離殺生感最上報，當生天上得解脫樂。又持誦者若得真言成就，得天中天得一切智，為教化眾生，起種種行修種種因，作千事業隨意成就。
「若作調伏法專心念誦，依法護摩得下品成就，於中品法少許成就，但持誦法說上中下，若持誦最上得最上報，若持誦得中獲中品報，若持誦下品得下品報，於護摩法亦說三種稱量時節，凡持誦護摩當勤修習最上無等等事業。」
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十六
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【經文資訊】大正新脩大藏經 第 20 冊 No. 1191 大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經
【版本記錄】發行日期：2024-11，最後更新：2022-10-15
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
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