- T1191 大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經
- 卷/篇章 十五
- 經典資訊
- 1 序品
- 2 菩薩變化儀軌品
- 3 曼拏羅儀則品
- 4 上品㡧像儀則品
- 5 中品㡧像儀則品
- 6 下品㡧像儀則品
- 7 第四㡧像儀則品
- 8 第一成就最上法品
- 9 第二成就最上法品
- 10 第三成就最上法品
- 11 第四淨行觀想護摩成就法品
- 12 數珠儀則品
- 13 護摩品
- 14 曼拏羅成就法大輪一字明王畫像儀則品
- 15 一切法行義品
- 16 法義品
- 17 隨業因果品
- 18 陰陽善惡徵應品
- 19 略說大輪一字品
- 20 說一字大輪明王畫像成就品
- 21 一字根本心真言儀則品
- 22 妙吉祥心麼字唵字成就法儀則品
- 23 妙吉祥六字心真言品
- 24 修行地位時節儀則品
- 25 執魅者儀則品
- 26 如來藏大法寶法界相無數功德祥瑞品
- 27 生無量功德果報品
- 28 說印儀則品
爾時，世尊釋迦牟尼佛復告諸宿曜天并諸眷屬言：「汝等諦聽，此妙吉祥童子真言儀軌灌頂曼拏羅法護摩儀則，汝等一切不得違犯。彼持誦行人於最上儀軌求明成就者，汝陰陽行步日辰星宿會遇之者，汝等宿曜勿令無智諸惡等輩而為障礙，當令佛法一切奉行。汝諸天眾為作擁護，所有一切諸惡等輩當須降伏發遣勿使得便，令諸行人依法而住。」
爾時，世尊釋迦牟尼佛入三摩地，名為出生一切佛頂消除一切眾生諸惡障難。是時，世尊釋迦牟尼佛入三摩地已，乃有十方世界一切如來集[4]詣淨光天上。來集會已，咸共觀見世尊釋迦牟尼佛在三摩地。是時，諸佛各各前詣世尊釋迦牟尼佛所，同聲讚請世尊不可思議大威德者，以大無畏利益世間，善說一切真言儀軌，與諸如來所說無異：「世尊！彼佛頂大輪一字明王，具大精進有大力勢最尊最上，於末法時能於世間作大利益，決定能破一切部多及惡星宿，乃至摩多囉等起於惡心作障難者，當宜宣說。復為悲愍一切眾生；又復擁護持誦行人令得如願。彼佛頂大輪一字明王，具大精進一切自在。唯願如來為利樂故，說彼明王及與儀軌。」彼諸如來作是請已，默然而住。
是時，佛會及三千大千世界，佛神力故現大光明如大火聚，於諸世間光所照處無一有情不快樂者。
爾時，世尊釋迦牟尼佛周遍觀察，告淨光天所住一切天眾，并一切聲聞辟支佛等，及諸菩薩摩訶薩，乃至在會諸如來言：「一切大眾善聽，此佛頂大輪一字明王儀軌，乃是一切如來無邊威力無能勝最上大輪大明王，我今當說。」
爾時，佛言：「我三界大師，於末法時能調難調，一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、緊曩羅、摩睺羅伽等，乃至種種異類諸惡眾生，所有供養及種種事，能令行人一切皆得。我說佛頂大輪一字明王，於末法時法欲滅時為法擁護。若有於此大輪一字明王得成就者，乃至於諸如來法欲滅時能為佛事，復能擁護諸佛如來一切法藏，汝諸天眾及一切眾生，當以深心諦聽諦受。」即說佛頂大輪一字明曰：
「部林(二合)」
「天等！此大輪一字明王，乃是諸佛世尊一切智智真言之相，住大悲行、一切眾生之師，為吉祥真言之主。此佛頂一字法界，如摩尼珠隨色變異。佛說二種界，謂有漏、無漏界。如來之身具足相界，生於世間為有相尊，說有漏色身分；法界無相，說為最上是無相界，為住大悲行於世間，而彼法界說為無漏分。諸天等！此真言之相摩尼無異，一切智智亦復如是，而此真言諸佛皆說。若為大地一切之事皆能成就，我今略說，若能依法作一切事所求皆得。
「復次，此大輪佛頂一字明王，於佛滅後末法之時行於世間，為無能勝諸真言[1]主。諸佛菩薩悉所受持，乃是過去佛菩薩等之所傳說，此最上儀軌我今略說。若復所在有彼行人專心持誦此大明者，於彼所在五由旬內地界之中，所有一切諸惡宿曜不能侵近，乃至一切諸惡不能為害，至於天人聖人亦不敢近，彼持誦者當自隨意。
「若復更有他人於世間出世間求成就者，彼人所有法則種種呪法悉能解除。或以吉祥草一把握已，誦真言八百遍，得數滿已以刀截斷或令自斷。若為呪法，彼皆得斷。若以吉祥草縛為人，用紅線繫，彼人必縛。若將瓦器呪八百遍，瓦器破壞彼亦破壞。若將芥子以人血染散於地上，復以迦尾囉木枝打，彼人[2]授打。先所說一切調伏法可依法作。若為息災，當以乳汁作護摩，用酥亦得，或增益法亦同此作。
「若作拳可，禁一切真言。若欲解者心念自解。或欲求真言成就者，如彼禁成一切皆得成就。或求別儀軌成就者，同此亦得。若此真言成就，當用請召或用發遣，乃至擁護悉皆可得，至於隱身亦可能得。若不依呪勅事不成者，以酥蜜酪并[3]脂麻合和，作護摩八千遍，一日三時至七日，必得成就必依呪勅。
「若求成天人，用濕松木柴八百片，作護摩七夜得成。若為降龍，用酥蜜酪作護摩來降。若降夜叉，用酪飯作護摩來降。若降夜叉女，所用亦然。若降一切乾闥婆，用無憂樹木柴及必哩演虞木柴兼花，得降；及降夜叉女、龍女等法同。若為星曜，用白芥子；若為王事亦同。若為婆羅門，用花。若為吠舍，用酥乳酪；為首陀用糠及塵土；為女人用鹽作護摩；若為童女用米綠豆同煮粥護摩。若以稻穀花并脂麻，和酥作護摩，得一切降伏。若一日三時作護摩滿七日七夜，於一切事皆得如願。如是作已，如佛頂如來教彼天眾。」
爾時，釋迦牟尼佛為於世間說清淨法，告最上第一佛子言：「妙吉祥大菩薩！我此所說大輪一字明王一分儀軌，廣大尊勝如來天中天，若經劫數說不能盡，我今為利益諸眾生故略而宣說。」
爾時，妙吉祥大菩薩及十方一切諸如來等，於彼淨光天上請大無畏正等正覺兩足之尊，為利益末法一切眾生故，請說如是廣大無畏大明王真言所有儀則，速得成就。
[4]大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經略說[5]一字大輪[6]明王畫像成就品第二十[7]之一
爾時，世尊釋迦牟尼佛觀察淨光天，告妙吉祥童子言：「妙吉祥諦聽，所有最上大輪一字明王儀軌先已廣說。我今復為末法之時，懈怠眾生鈍根無智，不能修習廣大儀法而求成就，今為悲愍諸眾生故，更略宣說，同最上法當得成就。
「妙吉祥童子！若有持誦行人求最上成就者，先求新帛不截茸線者，當去塵髮令[8]純清淨。以上妙綵色畫一切世間主最上法王、調御丈夫、二足世尊寶幢如來轉法輪相，圓光晃耀周遍莊嚴。於佛前左面，畫聖金剛手菩薩，次畫梵王；[A1]右面畫持鬘天人，次畫持誦行人。於此像前每日三時，燒沈水香誦真言十洛叉，數圓滿已然後成辦諸法。
「若有行[A2]人求輪成就者，先用鑌鐵作輪，具十二輻，就三長月吉日起首，於像前一日三時燒沈水香，誦真言滿十洛叉。數滿畢已，於十五日獻種種供養燒沈香，以手按輪誦真言，直至輪上光出，其功得成就。彼持誦人執輪為持明輪王，若他人於光出時得見者，彼人亦得神通。
「若人求繖蓋成就者，作清淨殊妙白繖蓋，上安金輪。如法作已，於像前繖蓋下坐誦真言，直至自起日日三時燒沈香，誦真言十洛叉數滿畢已，於十五日獻種種供養，手[9]擎繖蓋誦真言，直至光焰出，手執得成持明大輪王。但是三長月，就五日或十五日皆得成就。於此成就之間，得了知一切法、得一切神通、得諸佛菩薩護念、[10]得一切眾生尊重，於世間中得千輪王為眷屬。
「若有求佛頂成就者，當作杖可長一肘，用金銀或銅或摩尼等作已，手按誦真言直至光出，長受持，得隨意為一切眾生說法，壽命一大劫。
「或求寶瓶成就者，用金作瓶滿盛五寶五穀五藥，用白繒蓋口，於三長月吉日起首作法，於次月得成就，於彼瓶中所求皆得無盡。
「或求如意寶成就者，當以金作珠，或以玻胝迦珠，以白繒蓋，如儀誦持得成就，於所思求皆得如願，如是得住天人中。
「若有持佛無能勝真言滿一俱胝，獲得神通，身如淨光天人，壽命一大劫。世尊此佛頂王白傘蓋等若誦十洛叉，凡所作事皆得成就，如是無能勝佛頂，依別經中儀軌，所作所求皆亦得成就。
「次以佛頂大輪誦十洛叉，能成一切真言明大輪王。
「若有求金剛杵成就者，當用赤檀作獨股金剛杵，或作鑌鐵金剛杵。作成已於三長月十五日，先以五淨水自洗浴訖，於像前獻種種供養，燃酥燈一百盞，然後復以香水浴金剛杵訖，然以自身奉上諸佛菩薩，及此佛頂王白繖蓋，及光聚等眷屬，然更結界，自作擁護亦擁護同修行人。作擁護已，右手執金剛杵於像前坐，澄寂身心過夜初分，於夜第二分時專注虔誠誦真言，直至杵上光出。彼一切持明天及龍、藥叉，乃至一切天人皆來集會，讚歎迎請歸於天上作天輪王，得身如金剛手菩薩金剛力等，於一剎那或須臾間，直上色究竟天上住壽一大劫，得見慈氏菩薩瞻禮聽法，彼命終後隨願得生。
「或有求劍成就者，當求第一妙好之劍鋒利無缺者。得已收掌先持戒，然後就善月吉日於佛獻大供養，手執如前誦法，直至光出是得成就。得成就已，并及助伴皆得神通，復變自身如十五六歲，得飛行自在住壽一劫。
「或有求雄黃成就者，以無畏心於鬼宿直日，收買上好雄黃，不得酬價隨索便與。得已於三晝夜，淨持戒行。復設食齋僧已，求哀呪願。如是作已更獻種種供養，然酥燈一千盞。又三晝夜齋戒，於一切有情發慈悲心，以自身奉獻諸佛并大菩薩，然誦真言加持雄黃，直至三種相現是法成就，所謂熱相、煙相、光焰相，思惟如前某事成就。若熱相成就者，以芥子大點於眉間，得一切天、龍、藥叉、部多、畢舍遮等住南瞻部洲者常來擁護[1]由如侍從，壽命千歲。若煙出成就者，以芥子子大點眉間，得隱身成就。若欲入天龍之中隱身即入，得於一切隱身中為王，壽命三千歲。若光焰出，用點眉間，得成持明天王，變身如天童子相端正第一，超過一切天人，并諸眷屬皆得神通，住壽一劫，命終之後生兜率天。
「若求三戟叉成就者，當用鑌鐵作三戟叉，先誦真言受持一年，後起一沙塔獻大供養，別[2]出眾生[3]食施一切可受此食者，然結跏趺坐，右手[4]執三戟叉，誦真言直至所座振動百千光明出現，是法成就。於須臾間轉身，如第二大自在天為持明天王，面有三目具大神通威德自在，得大自在天及一切天人等來雨花供養，又得一切持明天及一切天人悉來雨花供養，彼天人等皆共圍遶，住壽一大劫，命終之後得生極樂世界。若有人見此成就之時，能瞻禮者亦獲得神通。或是起惡心者，彼瞻視之間即皆自退。
「或有求屍成就者，於屍林中收一屍未損壞者，於遍身亦不得有瘢痕，仍須身肢具足者，得已用佉禰囉木四橛釘之。彼持誦人於屍上坐，用寶粖作護摩，擲粖入口中。彼屍從舌出如意寶，見寶出已收之，收得寶已成天輪王。或所欲諸般器仗，心所思惟皆悉能得，寶光明出照百由旬，皆悉晃耀得大隨意。若壽命盡，隨樂得生。若生人間得四輪王位，命終之後復生無垢世界。復有屍成就法，當求如前不壞之屍，用四棗木橛釘之，擲粖入口中作護摩，得舌出已截取，收得已與一百眷屬同得神通，住壽一中劫，居妙高山頂受大快樂，命終之後復生人間得大自在。
「若有求鉤成就者，以吉祥草作鉤可長一肘，作已取黑月一日夜，用五淨水洗一夜，得潔淨已，於佛并金剛手菩薩獻大供養，燃酥燈一百盞。或求金剛鉤亦然，以光聚白繖蓋先自作擁護，依曼拏羅儀則結界，先加持橛誦七遍，然取四方下位釘之。結界訖，於夜第二分時一心專注結跏趺坐，以鉤及香花并種種供養，禮拜奉獻諸佛菩薩已，右手執鉤誦真言，直至地獄一切有情罪苦消滅已自得神通，再禮諸佛菩薩，禮已手執聖鉤行，如[5]天人一切天龍藥叉等遙見作禮，住壽一劫，命終之後得見金剛手菩薩住金剛手宮。
「若求㡧成就，若得光明出得天輪王。
「若求真言成就，誦彼大輪一字明滿一洛叉畢已，一夜清淨身心無諸雜亂，獻大供養已，用阿里迦木柴著火，用脂麻及酥蜜酪等和作八千團作護摩，護摩畢真言王自來常如侍從。
「或有求大自在天成就者，於[6]大自在天獻大供養，以阿里迦木柴八千片著火作護摩。彼大自在天即來，來時作大惡聲不得驚怖，有言問行人何求，誦者白言：『大自在天！我求一切明成就。』天言：『如汝所求一切皆得。』言訖不現。如是所求那羅延天，及大梵天等皆得如願。先所說彼天等成就儀則，若作時先深自擁護。
「或有求降夜叉女，念彼夜叉女名七晝夜，用無憂樹華作護摩，即來降伏，作七晝夜竟決定須來。來時或求作母，或求作姊妹或求作妻，或若不來得病頭裂。或降龍女亦同夜叉女儀則。若降夜叉當三月用酪飯作護摩畢已，一夜身心清淨不得雜亂，作大供養獻佛，復出大眾生食奉夜叉，但意中作念令彼夜叉降我。若以酥蜜奉和合八千團，近尼俱陀樹作護摩，彼毘沙門等夜叉來現，當奉獻阿里迦花閼伽水等，毘沙門問言：『欲何所求？』誦者言：『當日日遣一夜叉來，當要役使我，於百由旬內凡有所須當隨我願，我所樂去處要當隨意，及藥成就所要皆作。』彼報言：『一切皆得。』
「或有求見金剛手菩薩得願成就者，當先持誦精熟已依法修行。或三或七重重求法成就，於三長月十五日作大供養，奉獻如來及獻金剛手菩薩，齋設眾僧，如是作已過夜初分，於夜第二分時澄心思惟，觀想金剛手菩薩如在目前，以安息香丸如蓮子大，作護摩成。夜一分時若得菩薩衣動，及地震動或聞雷聲，是諸天人先來下降雨花，次金剛手菩薩與一切明王，及最上明王等眷屬，乃至一切天、龍、藥叉、彥達縛、緊那羅等，前後圍遶來至誦所。菩薩來已，彼在地獄一切有情受大苦惱者，於一剎那頃皆得解脫。誦者得見菩薩祥瑞，便禮拜獻閼伽水請菩薩住，彼菩薩乃謂誦者言：『汝求何事？』誦者曰或求作天輪王，或求入脩羅窟，或求一切天人中輪王，乃至求金剛身及菩薩住處亦得，至於求金剛手一切器仗，思惟之間悉得生出，住壽一大劫，命終之後得生金剛世界乃至諸天悉得如願。
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十五
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【經文資訊】大正新脩大藏經 第 20 冊 No. 1191 大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經
【版本記錄】發行日期：2024-11，最後更新：2022-10-15
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供，Jasmine 提供新式標點
【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】
