- T1141 慈氏菩薩略修瑜伽念誦法
- 卷/篇章 一
淨法界心真言曰：
[8]
(na) 
(maḥ) 
(sa) 
(ma) 
(nta) 
(bu) 
(ddhā) 
(nāṃ) 
(raṃ)
金剛輪真言曰：
(na) (maḥ) (sa) (ma) (nta) (bu) (ddhā) (nāṃ) 
(a)
號曰金剛輪座。
水輪真言曰：
(na) (maḥ) (sa) (ma) (nta) (bu) (ddhā) (nāṃ) 
(vaṃ)
號曰水輪。
(na) (maḥ) (sa) (ma) (nta) (bu) (ddhā) (nāṃ) (raṃ)
風輪真言曰：
(na) (maḥ) (sa) (ma) (nta) (bu) (ddhā) (nāṃ) 
(haṃ)
(khaṃ)欠字為虛空，具一切色。其形如左。
虛空輪真言曰：
(na) (maḥ) (sa) (ma) (nta) (bu) (ddhā) (nāṃ) (khaṃ)
智火真言曰：
(na) (maḥ) (sa) (ma) (nta) (bu) (ddhā) (nāṃ) (raṃ)
觀虛空輪真言曰：
(na) (maḥ) (sa) (ma) (nta) (bu) (ddhā) (nāṃ) (khaṃ)
觀風輪真言曰：
(na) (maḥ) (sa) (ma) (nta) (bu) (ddhā) (nāṃ) (haṃ)
(na) (maḥ) (sa) (ma) (nta) (bu) (ddhā) (nāṃ) (raṃ)
觀水輪真言曰：
(na) (maḥ) (sa) (ma) (nta) (bu) (ddhā) (nāṃ) (vaṃ)
(na) (maḥ) (sa) (ma) (nta) (bu) (ddhā) (nāṃ) (a)
如上觀五輪了，即以普通真言及印加持於地上，即成真實金剛輪。
如上觀五輪及漫拏攞海會已，便誦普通真言，以普通印加持地，便成真實金剛輪大愈誐漫拏攞海會。普通真言曰：
(na) (maḥ) (sa) (ma) (nta) (bu) (ddhā) (nāṃ) (sa) 
(rva) 納 莽 三 滿 多 𮪶 駄(引) [＊]腩(一) 薩 [3]囉𭭯(二合) 
(thā) (khaṃ) 
(u) 
(dga) 
(te) 
(spha) 
(ra) 
(he) 他(上) [4]欠 𪄥 捺蘖([5]二合) 底([6]二) 薩破(二合) 囉 醯 
(maṃ) 
(ga) (ga) (na) 
(kaṃ) 
(svā) 
(hā)
此真言亦於供養中而成普通供養真言，於五部之中為普供養。其普通手印相者，以定慧二手十輪相叉齊度，即是普通印。若用此印加持身，即成金剛不壞之身也。若加持地上，便成金剛地漫拏攞。如此五輪如上。略觀慈氏菩薩[9]修愈誐漫拏攞大圓明內，更觀九圓明、[10]八金剛界道。其中圓明慈氏菩薩，白肉色，頭戴五智如來冠，左手執紅蓮花，於蓮花上畫法界塔印，右手大拇指押火輪甲上，餘指散舒微屈風幢，種種寶光，於寶蓮花上半跏而坐。種種瓔珞天衣、白帶鐶釧莊嚴。於八圓明中安四[11]智三昧耶等，下漫拏攞品中一一分明。如上觀以，便作三昧耶辟除護身結界等事，次第而作之。
次說三昧耶真言曰：
(oṃ) 
(va) 
(jrā) 
(ja) 
(li) (sa) (ma) 
(ya)
其手印相，以智定二手十輪相叉合掌，誦明五遍加持五處，便成三昧耶身，此名一切佛心三昧耶印。因以[13]此印生一切印故，先作三昧耶印。
金剛部三昧耶真言曰：
(oṃ) (va) 
(jra) (va) 
(ndha) 
(tra) 
(ṭ)
其[15]印相，作前金剛合掌印，[16]便成合作拳，[17]繫置心上。當[18]繫心腑時，誦明一七遍，散其合拳雙下三繫。此名結金剛界印。三繫心已，由是真言及印力故，能淨三業堅固母地心。
次於持誦處遣除穢觸及為障者。凡獻香花塗香末香并諸供具，辟除去垢，清淨光現增威作金剛界。結諸方界護身及伴、護居住處，如上所說。[19]有未詳，臨事要須一一皆誦真言作印護持，能使成就無諸障難。當用降三世尊明王真言及手印而作加持，各能成[A1]辦諸事業等。
次誦降三世尊明王真言曰：
(oṃ) 
(ni) 
(su) 
(mbha) (va) (jra) 
(hūṃ)
此名降三[22]世明王真言，成[A2]辦諸事者。其印相，以智定二手各為拳，竪其風幢，[23]掘大空輪入掌內，以地水火輪三輪押之即成。其印以定手印置在心上，以智手印用觸諸物，及結地界四方四隅乃至上下等方，右轉三遍，指上下便成。結十方界訖，次警覺本尊及一切諸世尊四智四波羅蜜多，從三昧耶起觀瞻愈𬿠者，愍念懃苦憶昔本願降赴道場。
警覺真言曰：
(oṃ) (va) (jra) 
(ti) 
(ṣṭa)
其手印相，以智定二手地輪鉤鎖相連，屈其大空令入掌中，以水輪及以火輪雙押大空輪，風幢向前相著，以掌向上，便誦真言七遍。以印從下發起請本尊，是名發起本尊之印也。
發請本尊真言曰：
(oṃ) (va) 
(jraṃ) (sa) (ma) 
(jaḥ)
其手印相，以智定二手[27]相叉作金剛拳，不解此拳以智風幢撥智大空，定手亦然。如是三彈指，誦明一七遍，即成發請。凡請諸尊[28]定法，心想本尊在覩史陀[29]宮珊瑚殿上，普現色身三昧耶起，從珊瑚殿上白寶階道場降臨道場。其形如左。
大圓明內更有五圓明，四隅四半月輪、八寶塔、四金剛輪、四金[30]剛杵界道。其中圓明，本尊慈氏菩薩。次四面[31]智波羅蜜多菩薩，四隅四內供養等菩薩。其圓明外邊，旋智火光焰從空而降其聖者[32]等，皆頭戴五智如來冠，各執本印契，半跏而坐。其慈氏等尊亦如上說，左手執紅蓮華，於華上置法界塔印，右手作說法之印，如上是也。莊嚴如上，想已便迎請本尊。
請本尊真言曰：
(oṃ) (va) 
(jro) 
(ku) 
(śa) (jaḥ)
其手印相，以智定二手各作金剛拳，竪二風幢，以智腕置定手腕上，向外作鉤[2]形。而作此印[3]已，誦明一七遍。三召請既蒙來赴，次請入道場。
請入道場真言曰：
(oṃ) (va) (jra) 
(pa) (śa) (hūṃ)
其手印相，以智定二手作金剛拳，竪二地輪，二大空交結右押左。既奉請入已，誦明一七遍，便辟除尾曩夜迦，示三昧耶依請而住。
請住真言曰：
(oṃ) (va) (jra) 
(ghaṃ) 
(ṭa) 
(aḥ)
其手印相，以智定二手作金剛拳，竪二地輪，屈二[5]大空輪雙入掌中。上來發請乃至歡喜，令堅固而[6]住，真言一七遍。
堅固真言曰：
(oṃ) (va) (jra) 
(spho) (ṭa) (vaṃ)
次應灌沐本尊及己身。灌頂真言曰：
(oṃ) (va) (jra) 
(mo) 
(ka) 
(ṭaḥ)
其手印相，以智手水輪與大空輪相捻，餘輪直竪[12]按水器上，想沐浴本尊，以印灑尊及己身頂上。奉獻遏囉伽(二合)香水，想[13]灌本尊頂，用此印并誦真言三七遍。
昧怛唎(二合)也菩薩修愈誐法奉獻本尊香花等品第二
復次所有水陸所生香花、寶燈、塗香末香、燒香散花等，各以本[14]尊真言加持一七遍，以用奉獻。先奉燒香。
奉獻燒香真言曰：
(oṃ) (va) (jra) 
(dhu) 
(pe) (aḥ)
其手印相，以智定二手作金剛拳按其香爐上，持誦真言經[16]二七遍，即成真實香雲，遍滿十方一切世界無所不至，廣作佛事。
次奉獻妙花。奉獻妙花真言曰：
(oṃ) (va) (jra) 
(pū) 
(ṣpe) (oṃ)
其手印相，以智定二手作金剛合掌，用加[18]持誦真言經一七遍，即成真實寶花，滿十方世界，[19]作大佛事，成[20]寶花三昧耶身。
次奉獻寶燈真言曰：
(oṃ) (va) (jra) (ni) (pe) 
(dīḥ)
其手印相：以智定二手作金剛拳，竪二大空置於心上，持誦真言經一七遍，便成寶燈、香燈、莽尼寶燈、蘇燈、香花燈等，遍滿十方一切世界，普獻智燈供養。
次奉獻塗香真言曰：
(oṃ) (va) (jra) (ga) 
(nvo) 
(gaḥ)
其手印相，以智定二手覆掌散舒八輪，以右手大空輪押左大空輪上，持誦真言經一七遍，即同塗香三昧耶菩薩，遍周法界無所不至，供養一切諸佛菩薩摩訶薩。如上諸供養香花，燈，塗香等，皆同本三莽耶身無所不[23]至。
次當歸依三寶，次當出罪懺悔，次當隨喜功德，次當勸請功德常住，次當發母地心，次當讚歎佛功德，次當[24]讚歎發殊勝上願，次當運心供養。
其歸[25]依三寶者，云：「願我從今身乃至當坐母地道場，歸依如來無上三[26]身，歸依方廣大乘法藏[27](禮三拜)，歸依一切不退轉菩薩大有情眾[28](禮三拜)。」應當如是歸[29]依三[30]寶。
其出罪懺悔者，云：「自從無始已來，乃至今日煩惱覆纏，又流浪生死，三種業障造罪無邊。今日誠心發露懺悔。」應當廣懺令使罪滅(禮三拜)。隨喜功德者，云：「三世如來及諸菩薩，為眾生故[31]脩無量功德。所有功德，我當隨喜(禮三拜)。」
勸請常住者，云：「唯願諸佛久住於世間，依愈誐理趣無住空囉(二合)。復請轉大法輪，遍十方淨土。」
發母地心[32]者，始從今日乃至當坐正覺道場，誓發無上大母地心，誓度無量諸有情類，皆令免離生死[33]苦海。[34]今所發心，復當遠離我法二相，我法平等無自性故。應當[35]知是發母地心，以真言加持，令母地心堅固不退。母地心不退堅固真言曰：
(oṃ) 
(bo) 
(dhi) 
(ci) 
(tta) 
(mu) 
(tma) 
(da) 
(yā) 鄔𤙖(二合) 母 地 質 多[＊](一) 慕 怛簸(二合) 曩 夜(引) 
(mi)
其手印相，以智定二手作合掌金剛，以發母地心真言加持，誦一七遍。
次當讚歎者，云誦讚歎真言曰：
(ka) (ma) 
(la) (mo) 
(kha) (ka) (ma) (la) 
(lā) 
(ca) 迦(上) 莽 攞 [1]墓 佉(上)(一) 迦(上) 莽 攞 虜([2]引) 左 (na) (ka) (ma) (lā) (sa) (na) (ka) (ma) (la) 
(ha) 曩(二) 迦([3]上) 莽 攞(引) 薩 曩([4]平)(三) 迦(上) 莽 攞 訶 
(sta) (ka) (ma) (lā) 
(bhaṃ) (mo) (ni) 薩跢(二合)(四) 迦([＊]上) 莽 攞(引) 婆𤙖(二合)([5]五) [6]莽 𩕳 (ka) (ma) (la) (ka) (ma) (la) 
(saṃ) 
(bha) (va) (sa) (ka) 迦(上) 莽 攞([7]上) 迦(上) 莽 攞 糝 [8]婆 𭭯(六) 薩 迦(上) (la) (ma) (la) 
(kṣā) (la) (na) (mo) 
(stu) 攞 莽 攞 訖灑(二合引) 攞(七) 納 𭷢 斯覩(二合[9]上入[10]聲呼) (te)
次當發勝上願者，云：「願諸眾生多饒財寶，[11]悲常當勇施，具足智慧，常懷大忍，作善因緣，得宿命智，悲念有情。願諸眾生所生之處，[12]獲如是種種勝事。」
次當運心供養。以心運想水陸諸花無主所攝，遍滿虛空盡十方界。及以人天上妙塗[13]香海雲、燒香海雲、燈明海雲，幢幡寶蓋、種種鼓樂、歌舞伎唱、真珠羅網、懸諸寶鈴、花鬘白拂、微妙磬鐸、寶繩羅網、如意寶珠、衣服之雲，天諸厨膳上妙香[14]美、宮殿樓閣寶柱莊嚴、[15]天諸嚴[16]身頭冠瓔珞。如是愈𭔈[17]運心遍滿虛空，以至誠心如是供養最為殊[18]勝。是故行者以[19]定心而行此法，運心供養，誦持真言及作手印，如上所想皆悉成就。
運心普通供養真言曰：
(oṃ) (sa) (rva) (thā) (khaṃ) (u) (dga) (te) 鄔𤙖(二合) 薩 囉𭭯(二合) 他 欠 [20]鶻 [21]捺蘖([22]二合) 底 (spho) (ra) (he) (maṃ) (ga) (ga) (na) (kaṃ) (svā) 薩叵(二合) 囉 醯 [23]𤚥(三) 誐 誐 曩 撿 薩𭭯(二合引) (hā)
其[24]一手印相，以智定二手作金剛合掌，[25]置於頂上，誦此真言經一七遍，即成就諸供養具。以真言及手印護身五處，又於手印上想一寶蓮花，花上想普通供養種子字撿字是也。如上所想，一一皆從此[26]一字流出。以印置頂上，想字作黃金色，放五大色光明，名供養種子字門。
若欲求慈氏菩薩速證悉地，不變肉[28]色身，面[29]視慈氏，摩頂授記悟無生忍，入普現色身三昧者，以昧怛[30]唎(二合)也菩薩法界印加持本尊及己身五[31]支，便成[32]悲氏真體。法界手印曰，交叉二地水輪於掌中，以二風幢各在火輪背，令頭著火輪甲下，以二大空竪捻二火輪[33]上節文，其二火輪相離一寸半許，開二空輪來去[34]即成。又慈氏菩薩以法身印真言加持本尊及愈𭔈者，加持五[35]支，即成清淨法身。慈氏菩薩法[36]身印曰，以地水二輪相叉屈入掌中，開二火輪，竪二風輪相背，屈二空輪雙押火中[37]文，火開一寸半許，風幢來去，即是慈氏菩薩法身印。
慈氏菩薩根本真言曰：
(na) (maḥ) (ra) 
(tna) (tra) (yā) (ya) (na) 納 𭷢(引) [38]喇 怛曩(二合) 怛羅(二合) 夜(引) 耶(一) 納 (maḥ) 
(ā) 
(ryā) (va) 
(lo) 
(ki) (te) 
(śva) 莫 [39]阿 哩[40]也(二合引) 𭭯 [41]盧(引) [42]吉 底 濕𭭯(二合) 
(rā) (ya) (bo) (dhi) (sa) 
(tvā) (ya) [43]羅(上引) 耶(二) 母(引) 地 薩 怛𭭯(二合[44]引) 耶([45]三) (ma) (hā) (sa) (tvā) (ya) (ma) (hā) (ka) 
(ro) 
(ṇi) 莽 賀 薩 怛𭭯(二合引) 耶(四) [46]莽 賀 迦(上) 嚕 [47]𩕳 
(kā) (ya) 
(ta) 
(dya) (thā) (oṃ) 
(mai) 
(tri) 迦([48]上引) 耶(五) 怛 [49]涅 他[50](六) 鄔𤙖([51]二合) 妹 怛唎([52]二合) [A3](mai)(tri) (mai) (tra) (ma) (na) 
(se) [53]妹怛唎(二合)([54]七) 妹 怛囉([＊]二合) 莽 曩 洗(八) (mai) (tra) (saṃ) (bha) 
(ve) (mai) 
(trū) 
(dbha) 妹 怛囉(二合) 糝 婆(上) [尾*(尤-尢+曳)](九) 妹 怛[55]嚕(二合) 納婆(二合上) (ve) (ma) (hā) (sa) (ma) (ya) (svā) (hā)
上件真言同兩印用之。以真言印加持本尊五[＊]支及愈誐者五[59]處，即成法身。然後入大慈生心三昧耶，真言印即是本尊之體。
(na) (maḥ) (sa) (ma) (nta) (bu) (ddhā) (nāṃ) (a) 
(ji) 
(taṃ) 納 莽 糝 滿 多 𮪶 駄(引) [1]腩(一) 遏 [2]𮜸 單 (ja) (ya) (sa) (rva) (sa) (tvā) (śa) (ya) 
(nu) 耽 耶(二) 薩 囉𭭯(二合) 薩 怛𭭯(二合引) 捨 也 [3]弩 (ga) (ta) (svā) (hā)
其心手印相，以智定二手虛心合掌，以二風輪屈在二火輪下，餘如依舊。以印加持五[＊]支，即成慈氏菩薩真身。以印印本尊及愈𭔈者五處，然後執數珠合掌頂戴，兩手當心執珠念誦觀本尊，心上圓明中布[7]列本尊真言字，一一分明皆放[8]火光，逐日轉之。如下圖。觀(a)遏字變成法界塔，在於圓明中，又轉變塔成慈氏本尊身。即此尊身即是愈𭔈者身。是故三密轉成三身，故以心置心、以心觀心，如實知自心，即是母地心，初發心時便成正覺。此心發時，便成普現色身三昧耶身。如是住心安布字輪，輪轉字輪了了分明，從愈𭔈[9]者口出一一真言字，安布本尊心[10]月輪中。從本尊心圓明中流出真言字，入愈𬿠者頂上，遍諸毛孔流出甘露乳光三昧[11]耶。即此三昧[12]耶變成大圓明。修愈𭔈者在其中心，如是觀之為限。先觀圓明中心(a)遏字名種子，即是本尊身，然後誦真言。或觀己身即是本尊坐於大圓明中，自心上復置圓明，如上安布真言輪，轉漸廣大遍周法界為一體性。從愈𭔈者心圓明中流出(a)遏字，入本尊心圓明上；從本尊心圓明上流出(a)遏字，入愈誐者心中。如是漸漸澄濾即同一體，一一字皆成[13]諸戒定慧解脫三昧耶形像。又本尊心圓明上(a)遏字變成本尊身，觀修愈誐者頂上；又修愈誐者心圓明上(a)遏字變[14]成修愈誐者身，觀本尊頂上；如是展轉周遍法界，成無盡法界普現色身三昧耶身。以真言輪安布輪轉至於乏極，常作如是觀，若念誦欲畢漸漸[15]少。復還本身，以真言印加持五支，然後復從初供養香花遏囉伽(二合)等真言手印，一一如法次第廣作，發弘誓願、出罪、迴向等，一依如初方便廣作發露懺悔等，盡力而作了，然後隨意。本尊[16]依前，運想七寶階道，從道場所出於[17]都史陀天宮善法堂珊瑚殿上，以車輅奉送慈氏菩薩并諸眷屬、無量天眾圍繞而去。
奉送本尊真言曰：
(oṃ) (va) (jra) (mo) 
(kṣa) 
(muḥ)
其解界送本尊印[21]者，以智定二手相[22]又作金剛拳，向頂上解散，是名能所結界解之，亦能成[A4]辦發遣奉送本尊等。隨意送本尊已，重更結護道場兼護己身印。又略觀己身為本尊身，於大圓明中而[23]住坐。復觀自心圓明中(a)遏字無生之義。若乏困[24]後，任出道場作諸事業，以木印塔印沙印水等，或浴洗像接人[25]十事，轉讀三乘昧怛囉(二合)也經及慈氏本願經、[26]大鉢囉(二合)𭋵經，乃至本尊法等。每日三時，念誦作法觀行等事。言三[27]時者，從後夜至齋時、從午時至未時、從初夜至三更。常作如是不得間斷[28]即障生也。所說真言有八種義：一者真如[29]性一體之義，所[30]謂無生無滅、無來無去、離言離相、言語道斷、心行寂滅，本來淨故。二者隨想流出相成義。何以故？以性淨故、應化相應[31]義故。三者加[32]被護念義。何以故？以四種不可思議力故，所謂業力、佛力、真言力、藥力等護念成[33]熟。四者隨諸眾生所求不同義。何以故？本願如神藥，隨服應念成就故。五者慈悲義。何以故？[34]慈悲證此法故。六者以佛願度有情義。何以故？隨心應像故。七者以諸菩薩度有情義。八者一切諸佛不[35]思議義。何以故？真言不思議力，亦成無上不思議果故。恒具八義，常順真言如意法，如寶珠所求皆得，有相無相悉地皆得成就故。[36]是故名為真。以真無言，如言如相[37]是真言也。手印相者，謂誓教法。[38]即如國王勅[39]級印文驗，隨所行處無人敢違[40]乖。承此如來誓教法印亦復如是，一切凡聖及諸天龍惡魔鬼神皆不能違越。又復如奉勅使一人去，[41]雖有愆過，以奉進[42]止，無人敢違。此如來教勅亦復如是。等諸佛教慈氏甚深法印，即以在凡夫不知不覺，雖有少分不順法處，以此法力諸聖加被漸離煩惱，隨此法印隨所[43]作處，乃至諸佛及[44]諸[45]佛金剛必不敢違越，何況天人諸鬼神等。復次此法如神藥樹，隨觸及取即離諸病，及身騰空飛往隨意自在。此法亦然，以法力加被，同證自在如聖本尊，是故名為法教印也。復次若有善男子善女人，若依此法印行持供養，從此生已乃至成佛，永離下道所生之處，更不墮落三惡道處。以法印加被故恒為護念，令斷煩惱漸[1]證彼岸也。
(mai)(tri)【CB】，
【大】
辦【CB】，辨【大】
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【經文資訊】大正新脩大藏經 第 20 冊 No. 1141 慈氏菩薩略修瑜伽念誦法
【版本記錄】發行日期：2024-11，最後更新：2022-10-13
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供，李明芳大德提供新式標點
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