- T1094 不空羂索神呪心經
- 卷/篇章 一
如是我聞：
一時薄伽梵在布怛洛迦山觀自在宮殿。其中多有寶娑羅樹，耽摩羅樹，瞻博迦樹，阿輸迦樹，極解脫樹，復有無量諸雜寶樹周匝莊嚴，香花軟草處處皆有。復有無量寶泉池沼，八功德水彌滿其中。眾花映飾甚可愛樂。復有無邊異類禽獸，形容殊妙皆具慈心，出種種聲恒如作樂。與大苾芻眾八千人俱，九十九俱胝那庾多百千菩薩摩訶薩，無量百千淨居天眾、自在天眾、大自在天眾、大梵天王及餘天眾，無量百千前後圍遶聽佛說法。
爾時會中有一菩薩摩訶薩名觀自在，從坐而起，整理衣服偏袒一肩，右膝著地合掌向佛，面目熙怡開顏含笑，而白佛言：「我有神呪心名不空羂索。我於往昔第九十一劫，時有世界名殊勝觀，其中有佛名世主王如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。彼佛世尊憐愍我故，為我說此大神呪心。時我受持威神力故，常為無量淨居天眾、自在天眾、大自在天眾、大梵天王及餘天眾，無量百千恭敬供養尊重讚歎，我皆化[13]彼令趣無上正等菩提。我依如是功德力故，便獲十億不空妙智上首莊嚴大三摩地。由斯定力，現見十方無量無數諸佛世界一切如來及諸眾會，皆往供養聽聞正法，展轉教化無量有情，皆令發心趣無上覺。故此呪力不可思議，能救眾生無量苦難，諸有智者皆應受持。世尊！若他方所有此呪心，當知是處有自在天、大自在天、梵天王等而為上首，與十二億諸天神眾常共守護恭敬供養如佛制多，不令暴惡諸鬼神等遊止其中。世尊！隨何國邑流行如是不空羂索神呪心經，當知此中諸有情類已於無量俱胝那庾多百千諸佛所種諸善根，乘大願力而來至此。
「世尊！若有眾生，造諸重罪、習行惡法、毀辱賢聖、誹謗正法，當墮無間大地獄中，經無數劫受諸劇苦，諸佛菩薩獨覺聲聞雖具神通而不能救。彼若聞此神呪心經，能生悔愧終不更造，若彼復能經一日夜受持齋戒誦此呪心，所作罪業現世輕受，不復當墮無間地獄。云何證知彼現輕受不墮地獄？謂若忽遭寒熱等病或經一日或經二日或復乃至經於七日，或患眼痛耳痛鼻痛齒[14]痛牙痛脣痛舌痛，或齗腭痛或心胸痛、或腹臍痛或腰脊痛、或脇[15]腋痛或陰臗痛、或髀膝痛或支節痛、或手足痛或頭面痛、或胭項痛或肩膊痛，或遭風病氣病痔病痢病痲病，或遭[16]戀癖白癩[17]重癩及諸疥癬，或得皰瘡甘瘡花瘡漏瘡毒瘡，或遇擁腫遊腫疔腫[18]腫癤腫毒腫，或患[19]癲癎或患甘濕，或被鬼魅或被[20]魘禱，或被呪[1]咀或被毒藥，或被囚繫或被枷鎖，或被打罵或被誹謗，或被謀害或被恐怖，或復遭餘種種增減不饒益事。以要言之，所有逼切身心苦惱及見惡夢。由此證知彼現輕受，不復當墮無間地獄，所造罪業悉得消除。如是眾生由斯呪力尚現輕受重罪消除，況餘有情身心清淨聞持此呪而不獲福？先世罪業亦得消除，現在未來常受快樂。
「世尊！若有四眾或四姓等，設以諂曲誑詐心故，聽聞如是神呪心經，受持讀誦、書寫供養、為他讚說、教令聽受，乃至自往畜生耳邊慇懃念誦令彼得聞。復審思惟此呪章句，不毀謗故、不取相故、無分別故、無等起故、不遲行故、無為作故、離染污故、平等心故、無增減故、離五蘊故，由此方便於諸佛所復修隨念，彼由如是功德力故，於十方面各有[2]十佛來現其前，教令悔除先所作罪，所有祈願皆令滿足。若有不能如上所說，乃至書此神呪心經，置於舍中禮拜供養，亦得無量無邊功德。世尊！若有眾生，為勝他故、或怖主故、怖怨[3]讐故、怖惡獸故、怖危難故、或隨他故、或求高貴多財寶故，聽聞如是神呪心經。雖復聽聞而不恭敬，或復誹謗輕賤毀訾。智者應知非其自力，是觀自在威神力故令彼耳聞，為令彼得現在未來利樂事故。世尊！譬如有人採沈取麝或復栴檀、龍腦香等，種種誹謗輕賤毀[4]呰，而復擣磨用塗身體。然沈麝等不作是念：『彼[5]陵蔑我，不與其香。』而性自然恒作香事。此神呪心亦復如是，雖有誹謗輕賤毀訾，或如上說以諂誑心書寫受持恭敬供養，而亦作彼善根因緣，令彼當來隨所生處具戒定慧功德妙香，亦能為他作斯香事。故此神呪威德難思，信謗俱能作饒益事。
「世尊！若善男子或善女人，及苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦或餘人輩，白月八日受持齋戒，專心誦此大神呪心，乃至七遍不雜異語，當知是人現世定得二十勝利。云何二十？一者身無眾病安隱快樂；二者由先業力雖有病生而速除愈；三者身體細軟皮膚光澤面目鮮明；四者眾人愛敬；五者密護諸根；六者多獲財寶隨意受用；七者所得財寶，王賊水火不能侵損；八者所作事業皆善成辦；九者所有種植不畏惡龍霜雹風雨；十者若有稼穡災橫所侵，以此呪心呪灰或水經七遍已，於其田中八方結界上下散灑，災橫爾時皆即除滅；十一者不為一切暴惡鬼神羅剎斯等吸奪精氣；十二者一切有情見聞歡喜，愛樂尊重常無厭足；十三者常不怖畏一切怨讐；十四者設有怨讐速自消滅；十五者人非人等不能侵害；十六者厭魅呪詛蠱道不著；十七者煩惱纏垢不數現行；十八者刀毒水火不能傷害；十九者諸天善神常隨衛護；二十者生生不離慈悲喜捨。彼得如是二十勝利，復獲八法。何等為八？一者臨命終時見觀自在菩薩作苾芻像來現其前，歡喜慰喻；二者安隱命終無諸苦痛；三者將捨命時，眼不反戴，口無欠呿，手絕紛擾，足離舒捲，不泄便穢無顛墜床；四者將捨命時，住正憶念，意無亂想；五者當命終時不覆面死；六者將捨命時得無盡辯；七者既捨命已，隨願往生諸佛淨國；八者常與善友不相捨離。
「世尊！若善男子善女人等，能斷酒肉及諸[6]熏辛，不食殘穢，身常清潔，日日三時轉誦如是不空羂索神呪心經，彼勝功德晝夜增長。若能於法捨慳悋心、[7]離嫉妬意，專為利樂一切有情，觀諸眾[8]生有力無力，如應為說此神呪經，當知是輩速證無上正等菩提，墮諸菩薩摩訶薩數，是則名為菩提薩埵。言菩提者，所謂般若。言薩埵者，即是方便。如是二法，於諸有情能作一切利益安樂。
「世尊！我今為欲利益安樂四部眾故，及為除滅諸惡有情所造罪故，於如來前說此神呪。惟願世尊哀愍聽許。」
爾時世尊告觀自在菩薩摩訶薩言：「大眾清淨，知時應說，我亦隨喜。此神呪心是當來世菩薩父母，令諸菩薩所作事業速得成辦，亦令一切所怖畏事疾得除滅。」
爾時觀自在菩薩摩訶薩蒙佛聽許，歡喜踊躍，瞻仰尊顏目不暫捨，合掌恭敬而白佛言：「此神呪心，是諸菩薩所應尊重恭敬供養，為最解脫圓滿法門，作諸眾生利益安樂。諸欲受持此呪心者，應先敬禮過去未來現在諸佛及諸菩薩獨覺聲聞，復應敬禮正至正行，復應敬禮舍利子等諸大聲聞，復應敬禮聖慈氏等諸大菩薩，復應敬禮無量光佛，復應敬禮佛法僧寶，復應敬禮聖觀自在菩薩摩訶薩具大悲者。既敬禮已，復應念言：『此神呪心名不空羂索，是觀自在菩薩於如來前在大眾中親自演說。我今讀誦，令我一切所作事業速得成辦，令我一切所怖畏事疾得除滅。』作是念已[1]應讀誦言：
「稽首具大悲者。」
「薩洛薩洛 死履死履 止履止履 鼻履鼻履」
「稽首大蓮花手。」
「羯邏羯邏 吉利吉利 屈路屈路」
「稽首大淨有情。」
「稽首極淨有情。」
「羯洛羯洛 枳利枳利 矩魯矩魯」
「稽首得大勢者。」
「折邏折邏 珊折邏珊折邏 毘折邏毘折邏 醫哳吒醫哳吒 跋洛跋洛 鼻利鼻利 部魯部魯 [5]翳呬[＊]翳呬」
「稽首大悲大獸王相。」
「達洛達洛 薩洛薩洛 折洛折洛 鉢洛鉢洛 喝洛喝洛 呵呵呬呬 呼呼 蓊迦洛」
「稽首大梵王相。」
「達洛達洛 地[6]唎地[＊]唎 杜魯杜魯 怛洛怛洛 薩洛薩洛 鉢洛鉢洛 筏洛筏洛」
「稽首百千光莊嚴身。」
「什筏邏什筏邏 答播答播 薄伽梵」
「稽首日、月、琰摩、筏魯拏、炬[7]吠羅、釋、梵、與財等天仙眾所供養之。」
「沫洛沫洛 弭履弭履 母魯母魯 窣魯窣魯 主魯主魯」
「稽首薩捺童子、魯達羅、衣毘瑟怒、達捺陀、仙那藥迦、毘那藥迦眾多形相。」
「達洛達洛 地履地履 杜魯杜魯 闥洛闥洛 揭洛揭洛 鉢洛鉢洛 [8]杜洛[＊]杜洛 刺洛刺洛 喝洛喝洛 沫洛沫洛 筏洛筏洛」
「稽首與願普觀勝觀世自在大自在。」
「母呼母呼 母魯母魯 母耶母耶 悶遮悶遮 洛叉洛叉」
「稽首能令我及[9]一切有情解脫一切怖畏、解脫一切厭蠱、解脫一切災橫、解脫一切疾病、解脫一切邪魅魍魎、解脫一切怨家殺縛恐喝捶打、解脫一切王難賊難、解脫一切水火風難、解脫一切刀毒等難者。」
「羯拏羯拏 緊尼緊尼 屈忸屈忸 折洛折洛」
「稽首能開示一切根、力、覺支、道支、四聖諦者。」
「答摩答摩 颯摩颯摩 沫娑沫娑」
「稽首能除諸大黑闇、生長滿足六波羅蜜多者。」
「弭履弭履 吒吒吒吒 詑詑詑詑 置置置置 澍澍澍澍」
「稽首[10]被服醫[11]泥耶皮具大慈悲自在大自在能破一切惡鬼神者，速來速來救護我等。」
「[12]炬盧[＊]炬盧 鉢洛鉢洛 薩洛薩洛 羯洛羯洛 羯吒羯吒 沫吒沫吒」
「稽首住淨土具大悲者，身佩白吉祥縷，頸帶眾寶瓔珞，首冠花鬘寶冠，於寶冠中當于頂上有一切智像。手執希有大寶蓮花，於諸靜慮等持解脫眾妙功德皆不傾動，善能成熟一切有情，具大慈悲，能除一切業障、能救一切病苦，普能安慰一切有情。」
「闇頡利怛賴路迦毘闍耶唵暮伽播奢 頡利達耶 唵鉢[A1]剌底喝多」
「罨沛莎訶 納[13]幕阿[14]幕伽耶莎訶 納莫阿氏多耶莎訶 納莫阿鉢羅[15]底多耶莎訶 納[16]慕筏洛鉢刺柁耶莎訶 納[＊]慕薩婆羯磨悉達曳莎訶 罨[17]社耶戇莎訶」
「此神呪心，誦必有驗。能受持者，所欲皆成。諸有日日三時各誦一百八遍，五無間罪定得除滅，一切業障無不清淨。欲念誦時，應先結界。其結界法，取灰或水或白芥子或擔山橛呪七遍已，[18]遣釘四方。燒沈水香，至心念誦。諸患寒熱及瘧病者，應呪結縷二十一遍，繫頸或臂即得除愈。諸有病者，[19]或酥或油或復呪水二十一遍，與之令服即得除愈。諸欲解他厭禱呪詛，取[＊]泥或麵或蜜[20]臘等作彼形像，口誦此呪手執[21]剛刀，深慈愍彼而斷截之。復以呪縷繫[＊]彼厭身，令諸怖畏即得除愈。諸患腹痛應呪鹹水，與之令服即得除愈。諸遭蠱毒或蛇蠍等之所[A2]䖧螫，呪水令飲、呪泥塗之即得除愈。諸患眼痛，應呪白縷繫其耳上，即得除愈。諸有牙齒患疼痛者，應呪羯羅鼻羅木二十一遍已而嚼揩之，即得除愈。諸怖畏處，應當結界而住其中。其結界法，呪五色縷二十一遍，纏擔山橛釘著四隅，即得無畏。諸欲自護，應以呪縷帶之於體，或呪水灰灑散身上。諸有鬼神魅著身者，呪五色縷常用帶之，即便捨離。諸患一切瘡腫等病，取蓽[1]撥末和蜜而呪二十一遍，用塗其上即得除愈。諸患眼者，應呪香水或甘草水、鉢邏奢水二十一遍而用洗之，即得除愈。諸患耳鼻，應呪煎油二十一遍，渧耳鼻中即得除愈。諸有鬪競怨讐誣枉種種官事之所逼惱，應呪淨水二十一遍，洗面灑身即得和解。諸有國土王都城邑災難起時，應結道場，牛糞塗地、香湯遍灑，於場四角各置一瓶，於其瓶中置花及水，以新淨草敷布場中，用美果食陳列其上，作麵燈盞、香油淨炷然置四隅，以眾名花遍散場內，燒上妙香而為供養。其誦呪者，香湯沐浴、著新淨衣、坐鮮潔座，端身正念誦此呪心。主若至誠，災難便息。諸有疾疫妖[A3]祟等處，呪瓶中水灑處及身，一切災患皆悉除滅。若被[＊]魘魅，以瓶中水磨栴檀香呪三七遍，用塗心上[＊]魘魅便息。若常念誦此神呪心，四重五逆謗法等障咸得除滅。欲護國宅使無災[2]厄，應取蓮花一百八枚，各呪一遍投火壇內供養賢聖，災[＊]厄並息國宅安隱。若欲令他慈心於已不生嫌[3]嫉，應取栴壇一百八枚並長二寸，各呪一遍投火壇[4]中供養賢聖，能令彼人愍已無恨。若恐疾疫鬼魅著身，應取社耶藥、毘社耶藥、那矩梨藥、健陀那矩梨藥、婆刺尼藥、唵跋耶波尼藥、因達羅波尼藥、健陀畢利樣瞿藥、䫂揭藍藥、斫訖羅藥、莫訶斫訖羅藥、毘瑟怒訖爛多藥、素摩羅時藥、蘇難陀藥、[5]闍延底藥、白檀香藥、舍利摩藥、舍利婆藥、喝悉底婆刺尼藥、喝麗[6]恕迦藥、健陀䫂揭藍藥、金剛藥、黑藍藥、筏邏呵訖爛多藥，如是諸藥細擣絹篩，水和為丸形如大棗，呪百八遍置於頂上或繫兩臂，疾疫鬼魅皆不著身。若有小兒邪氣魍魎所驚怖者，呪此藥丸一百八遍繫於[7]胭下，便不驚怖。若有女人薄福所致人皆憎厭，呪此藥丸一百八遍和水澡浴，惡相皆除，眾人愛敬，身穢惡病亦得除愈。諸有婦人求生男者，呪此藥丸一百八遍繫其身上或和水浴，便得生男。若呪藥丸繫在身上，刀毒水火、惡獸怨家、[＊]魘魅蠱道、一切災橫皆不為害。若患瘡腫，呪此藥丸一百八遍和水塗之，便得除愈。若遇惡風暴雨災雹，呪清淨水二十一遍散灑四方，或呪羯羅毘羅木枝二十一遍，口仍誦呪向四方撝，風等便止。此觀自在大神呪心，雖不受持，但依前法誦必有驗。若能受持，所作事業無不成辦。欲受持者，以新白㲲應長一丈而闊五尺，總一段成勿斷經縷。畫作佛像所用[8]綵色應和香膠，自外諸膠咸不得用。佛像右邊應復畫作觀自在菩薩，似大自在天，頂有蠡髻，首冠花冠，[＊]翳泥耶皮被左肩上，自餘身分瓔珞環釧而為莊嚴。畫師應須澡浴香潔、著新淨衣、離雜穢食、專精齋戒淨處畫之。應以此像置清淨處，於其像前牛糞塗地，縱廣丈[9]九四方齊正。於其壇內純散白花，以八淨瓶各受一升，盛花香水安置八方。復於八方敷八草座，一一座上置一分食。於八座邊一一各置八分之食，其所供食盡世香美皆得用之，唯除[＊]熏辛血肉酒等諸雜穢物。復燒沈香至誠供養。受持呪者，先當三日三夜斷食，如其不能但一日[10]一夜。於日日中三時澡浴，若大小便別更澡浴。著新淨衣，食三白食，所謂乳、酪及白粳米。食訖澡漱，往佛像前燒沈水香至誠頂禮，專心誦此大神呪心滿八千遍。爾時行者自見其身遍放光明猶如火焰，見是事已歡喜踊躍。時觀自在便現其前，隨所願求皆令滿足。若欲自隱，應呪雌黃或安繕那滿八千遍，研以塗眼。若欲乘空，應用塗足。由斯呪力證不空智而為上首，莊嚴等持。既獲此定，凡作事業無不成辦。」
爾時世尊讚觀自在菩薩摩訶薩言：「善哉善哉！汝[11]能憐愍一切有情說此神呪，欲令皆得利益安樂。我深隨喜。」時薄伽梵說是語已，觀自在菩薩摩訶薩、淨居天眾、自在天眾、大自在天眾、大梵天王及餘天眾，聲聞菩薩，皆大歡喜，信受奉行。
不空羂索神呪心經
[14]神呪心經者，斯蓋三際種智之格言，十地證真之極趣也。裂四魔之[15]便罟，折六師之邪幢；運諸子之安車，詣道場之夷路者，何莫由斯之道也？況乃[16]勦當累殲宿殃、清眾瘼懷庶福者乎？是以印度諸國，咸稱如意神珠，諒有之矣。題稱不空等者，別眾經之殊號也。至如擲羂取獸，時或索空，茲教動[1]捊罔不玄會，故受斯目也。運極無方曰神，[2]警勅群物稱呪，名色所依號心。雖復乘開一五、藏啟二三，其能應通動植、絲綸法界者，咸用取則茲旨、歸往斯誥也。是故經云「此身如城，心王處中。」又至功離相妙極殊方，有類於心，故應茲稱也。是以經云「如眾生心識，體雖是有，而無長短方圓等相。」[3]斯群藉之中心、無相之妙極者也。然此神典，北印度國沙門闍那崛多已譯於隋紀。于時寶[4]歷創基，傳匠蓋寡，致令所歸神像、能歸行儀，并呪體能俱存梵語，遂使受持之者疲於用功渾肴莫晰。惟今三藏玄奘法師，奉詔心殷、為物情切，爰以皇唐顯慶[5]四年[6]五月日，於大慈恩寺弘法苑重更敷譯，庶諸鑑徒悟夷險之殊徑矣。
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【經文資訊】大正新脩大藏經 第 20 冊 No. 1094 不空羂索神呪心經
【版本記錄】發行日期：2024-11，最後更新：2022-10-15
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供，李明芳大德提供新式標點
【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】
