- T1050 佛說大乘莊嚴寶王經
- 卷/篇章 二
佛說大乘莊嚴寶王經卷第二
「於是式棄佛後有佛出世，號尾舍浮如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。除蓋障！我於是時為忍辱仙人，住處深山，其間磽确嶔崟無人能到，久住其中。是時我於彼如來處，聞是觀自在菩薩摩訶薩威神功德。是觀自在入於金地現身，為彼覆面有情而說妙法示八聖道，皆令當得涅盤之地。出此金地又入銀地，是處有情而皆四足止住其中。觀自在菩薩摩訶薩救彼有情而為說法：『汝應諦聽如是正法，當須發心審諦思惟。我今示汝涅[4]盤資糧。』是諸有情於觀自在前立，白菩薩言：『無眼有情救為開明令見其道，無恃怙者為作父母令得恃怙，黑闇道中為燃明炬開示解脫正道。有情若念菩薩名號而得安樂。我等常受如是苦難。』是時此等一切有情聞大乘莊嚴寶王經，得聞是已皆得安樂獲不退地。是時觀自在菩薩摩訶薩出於是中又入鐵地，而於是處禁大力阿蘇囉王。菩薩往是處時現身如佛，是時大力阿蘇囉王遠來迎是觀自在菩薩摩訶薩。阿蘇囉王宮中有無數眷屬，其中多[5]是背傴矬陋，如是眷屬皆來親覲禮觀自在菩薩摩訶薩足，而說偈[6]曰：
「『既得見於菩薩，我及諸眷屬皆得安樂。』於是以寶座獻觀自在菩薩，恭敬合掌白言：『我等眷屬從昔已來，好樂邪婬、常懷瞋怒、愛殺生命。造是罪業，我心憂愁恐怖老死輪迴受諸苦惱。無主無依，垂愍救度，為說開解禁縛之道。』觀自在言：『善男子！如來應正等覺常行乞食。若能施食，所獲福德說無有盡。善男子！非唯我身在阿蘇囉窟說不能盡，乃至如十二殑伽河沙數如來應正等覺俱在一處，而亦不能說盡如是福德數量。善男子！所有微塵我能數其如是數量。善男子！施如來食所獲福德，而我不能說盡數量。善男子！又如大海，我能數其一一滴數。善男子！施如來食所獲福德，而我不能說盡數量。善男子！又如四大洲所有男子女人、童子童女悉皆田種，滿四大洲不植餘物唯種芥子，龍順時序降澍雨澤，芥子成熟。於一洲內以為其場，治踐俱畢都成大聚。善男子！如是我能數盡一一粒數。善男子！施如來食所獲福德，而我不能說盡數量。善男子！又如妙高山王，入水八萬四千踰繕那、出水八萬四千踰繕那。善男子！如是山王以為帋，積以大海水充滿其中皆為墨汁，以四大洲所有一切男子女人童子童女悉皆書寫妙高山量，所積帋聚書盡無餘，如是我能數其一一字數。善男子！施如來食所獲福德，而我不能說盡數量。善男子！如是一切書寫之人皆得十地菩薩之位，如是菩薩所有福德，與施如來一食福德其量無異。善男子！又如殑伽河沙數大海之中所有沙數，我能數其一一沙數。善男子！施如來食所獲福德，而我不能說盡數量。』是時大力阿蘇囉王聞說是事，涕淚悲泣盈流面目，心懷懊惱哽[A1]噎吁嗟，白觀自在菩薩摩訶薩言：『我於往昔而行布施，所施之境垢黑非法。由斯施故，我今并諸眷屬反受禁縛在於惡趣受斯業報。於今何故持少分食奉施如來變成甘露？我從昔來愚癡無智，習行外道婆羅門法。時有一人身形矬陋，來於我所求匃所須。我當具辦種種寶冠、金銀耳鐶、上妙衣服、寶莊嚴具、閼伽器等。復有百千象馬寶車，真珠瓔珞寶網莊嚴，懸眾妙纓而[1]挍飾之，種種寶蓋寶網絻羅張施其上，繫諸寶鈴震響丁丁。復有一千黃牛，毛色姝好，白銀嚴蹄、黃金飾角，又以真珠雜寶而為莊挍。復有一千童女，形體姝妙容貌端嚴狀如天女，首飾天冠、金寶珥璫、種種妙衣，間廁寶帶、指鐶寶釧，瓔珞玲瓏微妙華鬘，如是種種嚴飾其身。復有無數百千雜寶之座。復有金銀雜寶積聚無數。又有群牛數百千萬，及牧放人又有無數。如天上味香美飲食。又有無數寶鈴，無數金銀師子之座，無數金柄妙拂，無數七寶莊嚴繖蓋。辦具如是種種作大施時，而有百千小王皆來集會，百千婆羅門亦皆來集，無數百千萬剎帝利眾亦來集會。時我見已心懷疑怪。當於是時唯我最尊，具大勢力統領大地。我依婆羅門法專為懺悔宿世惡業，而欲殺諸剎帝利等及諸妻子眷屬，取其心肝割剖祀天覬其罪滅。是時百千萬剎帝利小王，我以枷鎖禁在銅窟，及無數百千邊地之人悉皆禁是窟中，而以鐵橛上安鐵索繫縛諸剎帝利手足。時我於窟造立其門，以之常木為第一重門，以佉儞囉木為第二重門，復用其鐵為第三重門，又以熟銅為第四重門，又以生銅為第五重門，又以白銀為第六重門，又以黃金為第七重門。如是七重門上各以五百關鎖而牢固之，又於一一門上各置一山。是時有那羅延天，忽於一日現身為蠅而來探視，又於一日而現蜂形，又於一日而現猪身，又於一日現非人相，如是日日身相變異而相探覷。我時心中思惟作是婆羅門法。那羅延天見作斯法，來於銅窟而相破壞，去除門上七山，一一棄擲異處，高聲喚彼所禁人言：「無勝天子！等汝身受大苦惱。汝等身命為存活耶？為當已死？」此諸人等聞其喚問，隨聲應言：「我命今在。那羅延天尊大力精進救我苦難。」其天便乃破壞銅窟七重之門。時諸小王在於窟內得脫繫縛之難而見那羅延天，是時各各心中思惟：「其大力阿蘇囉王為已死耶？為復而今死時方至？」剎帝利等又作是言：「我寧與彼鬪敵相殺死而有地，不應受此禁縛而令我死。我今當依剎帝利法，與彼戰鬪相殺，設死其地而得生天。」時諸小王各於自舍，排駕車乘鞁勒鞍馬，執持器仗欲大戰鬪。時那羅延天現婆羅門，其身矬陋，著以鹿皮而為絡腋，手中執持三岐拄杖，所坐之物隨身持行，來至我門。時守門者告於彼言：「不應入此門內。汝矬陋人，止勿入中。」婆羅門言：「我今自遠而來到此。」守門者問婆羅門言：「汝從何來？」婆羅門曰：「我是月氏國王處大仙人也。從彼而來。」時守門者往大力阿蘇囉王所白言：「今有婆羅門，其身矬陋而來到此。」大力阿蘇囉王言：「是人今來，何所須耶？」守門人言：「我今不知所須云何。」大力阿蘇囉王告言：「汝去，喚是婆羅門來。」守門之人既奉教勅，遂喚婆羅門入於其中。大力阿蘇囉王見已，與寶座令坐。大力阿蘇囉王師奉所事金星先已在中，告大力阿蘇囉王言：「今此婆羅門是其惡人，而來到此決定破壞於汝師。」「今何故而能知耶？」告言：「我今知此所現之身，知是云何。此是那羅延天。」既聞此已，心即思惟：「我行惠施而無反覆，今來障難破壞於我。」大力阿蘇囉言：「我口辯才當須問是婆羅門言：今來我所，於意云何？」婆羅門曰：「我從於王乞地兩步。」阿蘇囉告婆羅門言：「卿所須地而言兩步，我當與卿其地三步。」先以金瓶授與淨水，告言：「須地，卿當受取。」婆羅門受已而呪願曰：「安樂長壽。」時婆羅門矬陋之身隱而不現。爾時金星告阿蘇囉王言：「汝今當受惡業果報。」時那羅延天忽然現身，於兩肩上荷負日月，手執利劍輪棒弓箭如是器仗。時大力阿蘇囉王忽然見已，慞惶戰慄，其身蹎仆迷悶躄地。良久而起：「今當云何？我寧服其毒藥而死耶？」是時那羅延天步量其地，只及兩步更無有餘，不迨三步：「違先所許，我今云何？」那羅延言王：「今應當隨我所教。」時大力阿蘇囉王白言：「我如所教。」那羅延曰：「汝實爾耶？」大力阿蘇囉王言：「我實如是。此言誠諦，心無悔悋。」是時我依婆羅門教，作法之處悉皆破壞，所有金銀珍寶、莊嚴童女衣服寶鈴、繖蓋妙拂、師子寶座、寶嚴黃牛及諸寶莊嚴具。時諸小王眾等悉皆受之，便乃出是大力阿蘇囉王作法之地。』大力阿蘇囉王白觀自在菩薩摩訶薩言：『我今身心思惟，為於往昔依婆羅門法而設廣大布施之會，所施之境垢黑不淨。我今并諸眷屬，是以禁縛在斯鐵窟受大苦惱。觀自在！我今歸依，願垂哀愍，救脫我等如是苦難。』而讚歎曰：
「是時觀自在菩薩摩訶薩與大力阿蘇囉王授其記別：『汝於當來得成為佛，號曰吉祥如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，汝於是時當證六字大明總持之門。今此一切阿蘇囉王，汝於當來悉皆救度。如是佛剎一切有情，而不聞有貪瞋癡聲。』時大力阿蘇囉王聞斯授記，即以價直百千真珠瓔珞，復以種種妙寶莊嚴百千萬數天冠珥璫，持以奉上：『願垂納受。』爾時觀自在菩薩摩訶薩告大力阿蘇囉王言：『我今為汝說法，應當諦聽。汝應思惟，乃至於人無常幻化，命難久保。汝等而常心中思惟貪愛具大福德，心常愛樂奴婢人民，乃至穀麥倉庫及大伏藏，心常愛樂父母妻子及諸眷屬。如是等物雖恒愛樂，如夢所見，臨命終時無能相救，得不命終此南贍部洲。由是顛倒命終之後，見大奈河膿血盈流，又見大樹猛火熾燃。見斯事已心生驚怖。是時閻魔獄卒以繩繫縛，急急牽挽走履鋒刃大路，舉足下足剗割傷截。而有無數烏鷲矩囉囉鳥及猘狗等而啖食之，於大地獄受其極苦。所履鋒刃[A2]大路之中，復有大莿長十六指，隨一一步有五百莿，刺入脚中悲啼號哭而言：「我等有情皆為愛造罪業。今受大苦，我今云何？」時閻魔獄卒告言：「汝從昔來未曾以食施諸沙門，亦未曾聞法犍[1]稚聲，未曾旋繞塔像。」時諸罪人告閻魔獄卒言：「我為罪障於佛法僧，不解信敬而恒遠離。」獄卒告言：「汝以自造種種惡業，今受苦報。」獄卒於是將諸罪人往閻魔王所，到已立在面前。時閻魔王言：「汝去往於業報之處。」是時閻魔獄卒驅領罪人往黑繩大地獄所。到已，是諸罪人一一拋擲入地獄中。既擲入已，一一罪人各有百槍攢刺其身命皆不死，次有二百大槍俱攢刺身其命亦活，後有三百大槍一時攢刺其身命亦不死。命既生活，是時而又擲之入大火坑命亦不死。而於是時以熱鐵丸入[2]在口中令吞咽之，脣齒齗㗁及其咽喉悉燒爛壞，心藏腸肚煎煮沸然遍身燋壞。』告大力阿蘇囉王言：『受斯苦時而無一人能相救者。汝當知之，我今為汝說如是法，汝等應當躬自作福。』時觀自在菩薩摩訶薩告大力阿蘇囉王言：『我今欲往祇樹林園，彼於今日大眾集會。』是時觀自在菩薩放無數雜色光明，所謂青色光明、黃色光明、紅色光明、白色光明、玻胝迦色光明、金色光明等如是光明，往尾舍浮如來前。時有天、龍、藥叉、囉剎娑、緊那囉、摩護囉誐并諸人等悉皆集會，復有無數菩薩摩訶薩亦皆集會。於是眾中有一菩薩名虛空藏，從坐而起，整衣服偏袒右肩，右膝著地恭敬合掌向佛，而白佛言：『世尊！今此光明為從何來？』佛告：『善男子！今此光明，是觀自在菩薩在大力阿蘇囉王宮中，放斯光明而來至此。』時虛空藏菩薩白世尊言：『我今以何方便而能見彼觀自在菩薩？』佛告：『善男子！彼菩薩亦當來此。』觀自在菩薩出大力阿蘇囉王宮時，祇陀林園忽然而有天妙華樹、天劫波樹，而有無數諸天鮮妙雜色莊嚴，上懸百種真珠瓔珞，又懸憍尸迦衣及餘種種衣服。樹身枝條其色深紅，金銀為葉。復有無數微妙香樹、殊妙華樹。無數寶池，有百千萬雜色妙華充滿其中，出現如是。時虛空藏菩薩白世尊言：『彼觀自在菩薩於今何故而未來耶？』
「佛告：『善男子！彼觀自在菩薩從大力阿蘇囉王宮出已，而有一處名曰黑暗，無人能到。善男子！彼黑暗處，日月光明之所不照，有如意寶名曰隨願，而於恒時發光明照，彼有無數百千萬藥叉止住其中。於時見觀自在菩薩入於其中，心懷歡喜踴躍奔馳而來迎逆觀自在菩薩，頭面禮足而問訊言：「菩薩于今無疲勞耶？久不來此黑暗之地。」觀自在菩薩言：「我為救度諸有情故。」時彼藥叉羅剎以天金寶師子之座而請就坐。於是菩薩為彼藥叉羅剎說法：「汝當諦聽。有大乘經，名莊嚴寶王。若有得聞一四句偈，而能受持讀誦、解說其義、心常思惟，所獲福德無有限量。善男子！所有微塵，我能數其如是數量。善男子！若有於此大乘莊嚴寶王經而能受持一四句偈，所獲福德而我不能數其數量。若以大海所有之水，我能數其一一滴數。若於此經有能受持一四句偈，所獲福德而我不能數其數量。假使十二殑伽河沙數如來應正等覺，經十二劫俱在一處，恒以衣服飲食臥具湯藥及餘資具奉施供養如是諸佛，而亦不能說盡。如是福德數量，非唯於我在黑暗處說不能盡。善男子，又如四大洲人，各各以自所居舍宅造立精舍，而於其中以天金寶造千窣堵波，而於一日悉皆成就種種供養所獲福德，不如於此經中而能受持一四句偈所獲福德。善男子！如五大河入於大海，如是流行無有窮盡。若有能持此大乘經四句偈者，所獲福德流行亦復無盡。」時彼藥叉羅剎白觀自在菩薩言：「若有有情而能書寫此大乘經，所獲福德其量云何？」「善男子！所獲福德無有邊際。若人有能書寫此經，則同書寫八萬四千法藏而無有異。是人當得轉輪聖王，統四大洲威德自在，面貌端嚴千子圍遶，一切他敵自然臣伏。若有人能常時但念此經名號，是人速得解脫輪迴之苦，遠離老死憂悲苦惱。是人於後所生之處能憶宿命，其身常有牛頭栴檀之香，口中常出青蓮華香，身相圓滿具大勢力。」說是法時，彼諸藥叉羅剎有得預流果者，其中或有得一來果者，作如是言：「唯願菩薩且住於此勿往餘處。我今於此黑暗之地，以天金寶造窣堵波，又以金寶造經行處。」是時觀自在菩薩摩訶薩告言：「我為救度無數有情皆令當得菩提道故，欲往餘處。」時諸藥叉羅剎各各低頭，以手搘顋徘徊意緒而思惟之，作如是言：「今觀自在菩薩摩訶薩捨此而去，於後誰能為於我等說微妙法？」觀自在菩薩摩訶薩於是而去，彼諸藥叉羅剎悉皆隨侍而送。觀自在菩薩摩訶薩告言：「汝等而來已遠，應還所住。」時諸藥叉羅剎頭面著地禮觀自在菩薩摩訶薩足已，還歸本處。時觀自在菩薩摩訶薩猶如火焰上昇虛空，而往天宮。到彼天上，現婆羅門身。彼天眾中有一天子名妙嚴耳，而常貧窮受斯苦報。時觀自在菩薩所現婆羅門身詣彼天子所，到已告言：「我患飢餒而復困渴。」時彼天子垂泣而告婆羅門言：「我今貧匱，無物所奉。」婆羅門言：「我[1]功所須，必應相饋乃至少分。」時彼天子俛仰入宮搜求所有，忽然見其諸大寶器復盛異寶盈滿其中，復有寶器滿中而盛上味飲食，又有嚴身上妙衣服盈滿宮中。時彼天子心懷思惟：「今此門外婆羅門，決定是其不可思議之人，令我得是殊常之福。」於是請彼大婆羅門入其宮中，持天妙寶及天上味飲食以奉供養。受斯供已，而呪願言：「安樂長壽。」時彼天子白婆羅門言：「賢者為從何方而來到此？」婆羅門言：「我從祇陀樹林大精舍中於彼而來。」天子問言：「彼地云何？」婆羅門告言：「彼祇陀林精舍之中，其地清淨，出現天摩尼寶莊嚴劫樹，又現種種適意摩尼之寶，又現種種寶池，又有戒德威嚴具大智慧無數大眾出現其中。彼有佛號尾舍浮如來。於是聖天所住之地，有如是變化出現之事。」時彼天子白言賢者：「云何大婆羅門宜誠諦說。為是天耶？為是人耶？賢者于今云何出現斯瑞？」時婆羅門言：「我非是天，亦非是人，我是菩薩。為欲救度一切有情，皆令得見大菩提道。」於是天子既聞斯已，即以天妙寶冠、莊嚴珥璫持奉供養，而說偈言：
「『於是天子說斯偈時，彼婆羅門化度事訖而出天宮，即時而往師子國內。到已，於諸羅剎女前當面而立。其所現身相貌端嚴殊色希奇，諸羅剎女見斯容質而起慾心。既懷欣慕，於是移步親近而告彼言：「可[1]為我夫。我是童女，未經適娉。願為我夫。今既來此，勿復餘去。如人無主而能為主，又如闇室為燃明炬。我今此有飲食衣服庫藏豐盈，及有適意果園悅意水池。」告羅剎女言：「汝今應當聽我所說。」羅剎女言：「唯然。願聞旨諭云何。」「我今為汝說八正道法，又為說四聖諦法。」時羅剎女得聞是法各獲果證，有得預流果者，或得一來果者，無貪瞋癡苦、不起惡心、無殺命意，其心樂法、樂住於戒，作如是言：「我從今已去而不殺生。如南贍部洲奉戒之人，清淨飲食如是活命。我自于今活命亦爾。」於是羅剎女不造惡業，受持學處。觀自在菩薩摩訶薩出師子國，而往波羅奈大城穢惡之處，彼有無數百千萬類蟲蛆之屬依止而住。觀自在菩薩為欲救度彼有情故，遂現蜂形而往，於彼口中出聲作如是云：「曩謨沒馱野。」彼諸蟲類隨其所聞，而皆稱念亦復如是。由斯力故，彼類有情所執身見雖如山峯及諸隨惑，金剛智杵一切破壞，便得往生極樂世界，皆為菩薩同名妙香口。於是救度彼有情已，出波羅奈大城而往摩伽陀國。時彼國中值天亢旱滿二十歲，見彼眾人及諸有情飢饉苦惱之所逼切，悉皆互相食噉身肉。是時觀自在菩薩心懷思惟：「以何方便救此有情？」時觀自在菩薩種種降雨，先降雨澤蘇息枯涸，然後復雨種種之器，各各滿中而盛味中上味飲食。時彼眾人皆得如是飲食飽滿。是時又雨資糧粟豆等物，於是彼諸人等所須之物隨意滿足。時摩伽陀國一切人民心懷驚愕怪未曾有，時眾於是集在一處。既俱集已各作是言：「于今云何天之威力致如是耶？」於彼眾中而有一人耆年老大，其身傴僂而策其杖，此人壽命無數百千，告眾人言：「此非是天之威力。今此所現，定是觀自在菩薩威德神力之所變現。」眾人問言：「彼觀自在菩薩何故而能出現斯瑞？」耆舊於是即說：「彼聖觀自在功德神力，為盲冥者而為明燈，陽焰熾盛為作廕覆，渴乏之者為現河流，於恐畏處施令無畏，病苦所惱而為醫藥，受苦有情為作父母，阿鼻地獄其中有情令見涅[＊]盤之道，能令世間一切有情得是功德利益安樂。若復有人念是觀自在菩薩名者，是人當來遠離一切輪迴之苦。」眾人聞已咸稱善哉。「若有人能於觀自在像前建立四方曼拏羅，常以香華供養觀自在菩薩者，是人當來而得轉輪聖王，七寶具足，所謂金輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏寶、主兵寶，得如是七寶。若復有人能以一華供養觀自在菩薩者，是人當得身出妙香，隨所生處而得身相圓滿。」於是耆舊說觀自在菩薩功德神力已，時諸人眾各各還歸所[2]住，耆舊之人既說法已迴還亦爾。是時觀自在菩薩上昇虛空，於是思惟：「我久不見尾舍浮如來，而今應當往到祇陀樹林精舍之中見彼世尊。」是時觀自在菩薩即往到彼精舍，見有無數百千萬天、龍、藥叉、彥達嚩、阿蘇囉、蘗嚕拏、緊那囉、摩護囉誐、人及非人，復有無數百千萬菩薩悉皆集會。是時虛空藏菩薩白佛言：「世尊！今此來者是何菩薩？」佛告善男子：「是觀自在菩薩摩訶薩。」時虛空藏菩薩默然而住。於是觀自在菩薩遶佛三匝，却坐左邊。世尊於是而慰問言：「汝無疲勞耶？善男子！汝於餘處所為化事而云何耶？」觀自在於是即說昔所化事，「我已救度如是如是有情。」時虛空藏菩薩聞已，心中怪未曾有：「今我見此觀自在而為菩薩，乃能救度如是國土有情，得見如來如是國土有情而為菩薩。」是時虛空藏菩薩於觀自在前立，而問訊於觀自在菩薩言：「如是化度，得無疲勞耶？」觀自在言：「我無疲勞。」而問訊已，默然而住。
「『爾時世尊告善男子言：「汝等諦聽，我今為汝說六波羅蜜多法。善男子！若為菩薩，應先修行布施波羅蜜多，然後修行如是持戒、忍辱、精進、靜慮、般若波羅蜜多，如是而得圓滿具足。」說斯法已默然而住。時彼眾會各各而退，還歸本處。彼菩薩眾而亦退還本佛剎土。』」
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【經文資訊】大正新脩大藏經 第 20 冊 No. 1050 佛說大乘莊嚴寶王經
【版本記錄】發行日期：2024-11，最後更新：2024-04-02
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供，李明芳大德提供新式標點
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