- T1008 菩提場莊嚴陀羅尼經
- 卷/篇章 一
如是我聞：
一時薄伽梵住筏羅痆斯大城廣博大園，與苾芻眾五千人俱，皆是大阿羅漢，諸漏已盡、所作已辦、[24]逮得[A1]己利、斷諸有結。復有菩薩摩訶薩五百人俱。
爾時世尊滿月十五日而坐說法，其眾會有無量俱胝那庾多百千有情，婆羅門、剎利、梵志、尼乾子等，及餘外道戲論幻[25]術、居屍林納衣持牛戒者、居山谷持禁戒者，復與大天眾，皆於佛前眾會而坐。時大眾會[26]邪見異道心懷疑難，如來愍念皆安慰之，恣其所問。復有天、龍、藥叉、乾闥婆、阿修羅、[27]伽樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，前後圍遶而坐。復有天帝釋，與忉利天子天眾百千眷屬前後圍遶來至佛所。復有梵王，與娑訶世界主梵眾天子百千眷屬皆來集會。復有日月天子、寶賢、滿賢、賢力天等，與大藥叉將眾，及大自在天、那羅延天、焰魔天、水天、俱尾羅天、四大天王、吉祥天女、辯才天女、訶利帝母、商棄尼天女、花齒天女、訶利帝五百子等，皆與眷屬眾會而坐。復有娑伽羅龍王、難陀龍王、烏波難陀龍王，與無量百千龍眾圍遶。復有緊那羅王、摩呼羅伽王，與無量眷屬前後圍遶，作大供養而住聽法。
其大眾會有大婆羅門名毘鈕達多，住波吒離子城。是婆羅門多諸財寶豐饒巨富，與毘沙門天王等敵。是婆羅門多聞聰哲智慧審慮、諦修善品意樂淨信、極[28]善歸依三寶，優婆塞中最為第一。其婆羅門為無子息，晝夜作是思惟：「若無子息，當生何趣？又斷我族。」婆羅門又作思惟：「大師佛世尊即是我父，我是佛子，真正妙法是我之母，僧伽聖眾是我兄弟。今生有幸遇大吉祥及於來世，我今問佛世尊修何法行？我由修行一法，收攝一切善根，迴向於無上正等菩提，常恒三寶種永不斷絕，由此福因緣得有子息。我今欲問世尊修何法行。」爾時毘鈕達多大婆羅門，往詣世尊，遶佛三匝。
合掌禮佛而白佛言：「世尊！能以一法積集一切善根，所謂證得無上正等菩提，即成共諸三寶善根無盡，令我獲得子息。」世尊告言：「善哉善哉！大婆羅門！能問如[1]是義。汝今當[2]聽，極善作意，吾今為汝廣稱讚敷演。大婆羅門！有菩提場莊嚴陀羅尼大教王，由此陀羅尼，種植一切善根、能滿一切意願。我念過去世，於[3]婆吒離子城東門外有一大園，其園名阿蘇離園，中有羅剎女住，名花阿蘇離。[4]其羅剎女稟性暴惡威怒，千由旬內所有男女、童男[5]童女，奪其精氣。波吒離子城中人民常被驚怖、懷大憂懼，互相瞻視咸言：『作何方便？』時眾多耆舊告諸人眾：『汝等諦聽。我等聞佛出世，其佛號曰妙光幢如來應供正遍知，汝等應當往詣彼佛世尊所，問佛世尊，救濟汝等憂懼之難。』時諸人眾白耆舊言：『世尊今者在於何處？』耆舊答言：『世尊今在半遮羅聚落。』是諸人眾復白耆舊：『我等作何方便？』耆舊告言：『汝等還歸，可於淨處以瞿摩夷和土塗作方壇，四方齊整散諸雜花，置四香[6]鑪、四缾香水，并四[7]疊食、然四盞燈。又取一頻伽缾滿盛香水，取一齒木安於缾上。應當啟請彼如來言：「惟願世尊明日食時降臨於此。」如來悉知過去未來現在之事，如來拔濟一切有情墮險趣者，地獄、餓鬼、畜生常令解脫。如來必當食時降赴，以大神通并諸眷屬來至波吒[8]離城。』時諸人眾聞此語已，眾人咸集高顯淨處，以瞿摩夷和土塗壇，以種種花散其壇上，嚴飾賢缾，置種種[9]食飲、塗香、燒香，然燈置於四方，種種音樂，金頻伽寶莊嚴缾滿盛香水，齒木安於缾上，置壇中心，以和雅音高聲作是唱言：『稽首歸命妙光幢如來世尊應正等覺！稽首歸命憐愍一切有情大牟尼世尊！稽首歸命奇特法性佛世尊！惟願拔濟我等受苦眾生。惟願明日食時來受我供，安慰我等一切有情，為歸為依、為作善趣，解脫我等極甚怖畏險惡難處。』時大人眾纔發此言，於其處地六種震動，頻伽寶缾傾倒於地，即成大蓮華池，天妙八功德水充滿其中，其水香淨不冷不熱令人悅意。其池水中有種種花，所謂青蓮華、紅蓮華、赤蓮華、白蓮華滿於池內，金砂布地。四道寶堦以種種寶間錯莊嚴。即其齒木變為寶樹，高六由旬，縱廣正等有八由旬，其樹根莖枝葉花果皆七寶所成。復於是處其地寬廣嚴[10]淨，面各十二由旬，成一大曼茶羅。其處令人愛樂，殊麗端嚴。處處皆有種種水陸諸花，於花樹上有種種鳥，鸚鵡、孔雀、迦陵頻伽、共命之鳥，及餘吉祥諸鳥，金嘴、金髻，毛羽皆是七寶所成，出和雅音。其地種種花樹以為莊嚴，所謂多摩羅樹、瞻蔔花樹、波吒羅樹、無憂樹、阿低木多迦樹、蘇摩那樹、迦南摩[11]樹、抳羅[＊]樹、大抳羅樹、[12]朅乳羅樹、[13]祥薇花樹、[14]止藍[15]拏迦樹、庾體[16](他以反)迦樹、信[＊]拏迦縛離樹等。皆是妙光幢如來本願菩提場莊嚴陀羅尼神力加持故，作大神變。時波吒離子人眾心生奇特，互相視言：『今所現者，大神通相先應而現，誰之威力？誰之神通？於此贍部洲現大利益現大功德，當於世間現此瑞相，與諸有情成大利益。』時彼人眾互相視言：『汝等各去營辦種種殊勝飲食，明日請佛廣大供養。』時彼人眾各還本家，其夜營辦種種飲食色香美味，香花塗香末香、幢幡音樂，與多眷屬將至中路祇候世尊。時妙光幢如來在半遮[17]邏大聚落中，與大眾會說法教化。於大眾前忽現七寶所成頻伽水缾并及齒木。
「爾時世尊見已微笑，即舒百千福莊嚴金色臂，取頻伽缾并及齒木，寂然而住。爾時大眾見此事已，咸生奇特歎未曾有，現此瑞相，未知何方迎請世尊。
「爾時眾中有一菩薩摩訶薩名妙清淨慧，往詣佛所，頭面禮足，右繞三匝而白佛言：『世尊！此之瑞相從何而來？現頻伽水缾并及齒木奉請世尊。』佛言：『此頻伽缾、齒木從波吒離子大城而來。』告妙清淨慧菩薩言：『汝可行籌，隨從我者以大神力，明日晨朝當入波吒離子大城。』時妙清淨慧菩薩摩訶薩聞是語已尋即行籌，告諸聲聞眾、菩薩眾：『有大神通能作神境通者，可受此籌，明日晨朝入波吒[18]離城。』[19]時清淨慧菩薩遍行籌已，即請世尊。
「爾時世尊於晨朝時，齊整衣服，以大威嚴、以大眷屬、以大神力遊戲加持，與諸大眾即乘虛空，天、龍、藥叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽作大音樂，以種種香花塗香末香、衣服嚴具，於虛空中供養如來。以佛神通，於須臾頃至波吒離子大城，從空而下，至寬廣嚴淨大曼茶羅處坐師子座，[1]彼大眾各各自乘[2]化宮殿而來會坐。時城中人眾以佛威神力，各持種種供養世尊及彼大眾，菩薩聲聞眾、天龍八部眾、[3]聲聞眾。世尊知食時將至，皆令坐食，種種色香美味飲食恣意食足。
「爾時大眾食已洗漱，整理衣服，以大神通復以供養旋遶三匝，各於佛前次第而坐。即以上事白佛言：『世尊！於此城東門外有園，名阿蘇離。於彼園中有羅剎女，名花阿蘇離。其性暴惡，常奪男女、童男童女精氣，晝夜常懷害心。惟願世尊開示方便，除此災害。』
「爾時妙光幢如來安慰大眾，寂默而住示現微笑，從佛面門出種種光明，以此[4]其[5]光照曜三千大千世界，及照阿蘇離園[6]羅剎女并百千眷屬。佛威神力，令彼羅剎女并諸眷屬四方馳走，其園被燒如一火聚，悲聲號哭十方奔走：『我等歸誰？誰當救我？』是時城中有諸天眾，空中出聲告言：『汝等可往妙光幢如來所稽首歸依，當令汝獲得安樂。』時彼花阿蘇離羅剎女百千眷屬忙然，往詣佛所，頭面禮足，白佛言：『惟願世尊救我。惟願薄伽梵救我。惟願修伽陀救我。世尊！我從今已後更不敢害諸有情，更不敢侵惱有情。』時妙光幢如來默然而許，即入菩提場遊戲神通加持三摩地。由入此三摩地故，照曜十方一切佛剎，彼剎中一切如來悉皆顯現，并聞為大眾說法音聲。時妙光幢如來說菩提場莊嚴陀羅尼，彼十方世界中如來皆讚言：『善哉善哉！妙光幢如來！善說菩提場莊嚴陀羅尼教王，令調伏花阿蘇離羅剎女并及眷屬，安立十善業道，并諸人眾令得不退轉地置於善道。』即其城地七寶所成，及雨七寶，其贍部洲人民豐饒安樂。大婆羅門！我當彼之時為婆羅門童子，年始七歲，聞此陀羅尼，於佛教中得生淨信，便證無上正等菩提。大婆羅門或有猶豫生疑者，往昔時花阿蘇離羅剎女豈異人乎？即汝身是。何以故？汝[7]花阿蘇離羅剎女，時損害眾生無有[8]慈心，經無量劫墮於惡趣。大婆羅門！莫生疑惑：當彼之時波吒離子城中人眾，今此天、龍、藥叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅，今來雲集者是？大婆羅門或生猶豫或生疑惑，當彼之時羅剎女百千眷屬者，不[9]應如是見。何以故？是我集會中婆羅門、剎利、梵志、尼乾子，及餘外道戲論幻術者、居屍林納衣持牛戒者、居山谷持禁戒者等是。」
爾時釋迦牟尼如來說往昔因緣已，默然而住。時一切大眾聞此往昔因緣，皆生奇特，持種種香花塗香末香、花鬘衣服幢幡，往詣世尊所[10]而作供養，右遶三匝頭面禮足，而作是言：「惟願世尊說菩提場莊嚴陀羅尼教王。惟願世尊說。惟願修伽陀說此大明王，令一切有情作大光明，於後末世一切有情能滿諸願。」
爾時世尊大眾請已，默然而住受請微笑。現微笑後，從其面門出種種光，照曜十方世界。照曜已，彼世界中一切諸佛悉皆顯現，又聞彼諸如來[11]說法語言。於此地中即生七寶樹，其樹根莖枝葉花果殊勝，天妙悅意受用安樂，現於贍部洲。其樹現大遊戲神通加持。
爾時文殊師利童真菩薩見此神通及見如來微笑，往詣世尊，頭面禮足，繞佛三匝合掌向佛，白佛言：「世尊！惟願說菩提[12]場莊嚴陀羅尼教王。惟願善逝說之，與一切有情作大利益，長養一切種植善根者。」
爾時釋迦牟尼如來受文殊師利童真菩薩請，即入觀佛三摩地。由纔入此三摩地，於剎那頃見十方世界剎土一切諸佛，如一箭道。彼十方世界九十俱胝百千恒河沙數諸佛皆來集會，同聲讚釋迦牟尼如來言：「善哉善哉！釋迦牟尼如來！善說此大陀羅尼教[13]王，過去一切如來已說，悉皆加持隨喜。惟願世尊廣為宣說菩提場莊嚴陀羅尼法要大教王儀軌。」
爾時文殊師利童真菩薩，以如來所生法界盛於鉢中，二手捧鉢奉獻如來。
爾時釋迦牟尼如來舒金色臂，受文殊師利童真菩薩鉢。受已擲於空中，於剎那頃其鉢遍滿虛空，所盛法界舍利如來形像滿三千大千世界虛空，彼如來咸皆讚歎釋迦牟尼如來言：「善哉善哉！釋迦牟尼佛！」見彼一一如來前，皆有釋迦牟尼佛并大眾會，一一釋迦牟尼佛前復有文殊師利菩薩，滿鉢盛法界奉獻，現大神通現大神變。
爾時金剛手菩薩摩訶薩白文殊師利童真菩薩言：「甚奇特！文殊師利童真菩薩！現於如來大眾會神變。今此[1]光相為誰所現？以何因緣？是誰威神現大如來形像集會？」
文殊師利言：「金剛手！汝豈不知現[2]此[＊]光相神變耶？」金剛手言：「文殊師[3]利！我昔未曾見聞如是大神通一切如來集會。此之希有未曾見聞，今乃得見。」爾時金剛手菩薩摩訶薩旋轉金剛杵右遶世尊，佛前而住，白佛言：「世尊欲說何法？今有未曾見聞相現，於世間中大神通相分明而現。」佛言：「金剛手！且待須臾，當自證見。」於剎那頃，佛前忽然有七寶[4]柱從地[5]踊出，高七千踰繕那、闊五千踰繕那，天妙莊嚴光明熾盛，垂妙繒綵真珠羅網彌覆其上，鈴鐸搖動出和雅音，花鬘莊嚴，無量俱胝百千天子從空而下，持種種七寶供養具而供養寶幢。
爾時世尊告金剛手菩薩言：「汝可往開幢門。」
爾時金剛手菩薩遍身光焰如[6]火聚熾盛，頭冠瓔珞莊嚴其身，執金剛杵，面貌忿怒令人怖畏，近至寶幢而申右臂開其幢門。開幢門已，於是幢中有師子座，其座閻浮檀金所成，七寶莊嚴，以種種天妙衣服敷其座上，廣博[7]面金口高勇光明幢頂如來應供正遍知如來於上而坐，入三摩地而現。
爾時廣博金口高勇光明幢頂如來，讚歎釋迦牟尼佛言：「善哉善哉！釋迦牟尼如來！於世間中現大神變、現大如來集會，無有神變、集會與此等者，先佛等覺而亦未有此如來集會神通示現。[8]唯願世尊說此菩提場莊嚴陀羅尼教王，成多人利益，安樂哀愍。此如來形像遊戲神通集會現此幢相，皆是菩提場莊嚴陀羅尼威力現此神變，亦是此陀羅尼加持先現此瑞。惟願世尊說菩提場莊嚴陀羅尼大教王。」
爾時釋迦牟尼如來[9]受廣博面金口高勇光明幢頂如來請已，即說菩提場莊嚴陀羅尼曰：
「曩謨婆誐嚩[10]帝尾補攞嚩[11]娜[12]曩建贊努得訖使(三合)鉢多(二[13]合)鉢囉(二合)婆(引)娑計覩母囉馱寧[14](二合)薩[15]嚩[16]怛他(引)蘖跢[17]寫曩謨婆誐嚩[18]帝捨(引)枳也(二合)母曩[19]曳怛他(引)蘖多(引)夜(引)囉賀(二合)帝三藐三沒馱(引)[20]野怛儞也(二合)他([21]引)[22]唵冒地冒地冒地冐[23]地薩嚩怛他(引)蘖多[24]虞(引)者[25]囉馱囉馱[26]囉賀囉賀[27]囉鉢囉(二合)賀囉鉢囉(二合)賀[28]羅麼賀(引)冒地唧多馱[29]囉主盧主[30]盧捨怛囉濕弭(二合)散祖儞[31]帝薩嚩怛他(引)蘖[32]多毘色訖帝(二[33]合)虞[34]𩕳虞拏嚩[35]帝沒馱虞拏嚩婆[36]細弭里弭[37]里誐誐曩怛[38]麗薩嚩怛他(引)[39]蘖[40]多地瑟耻(二合)[41]帝曩婆[42]薩多(二合)[43]麗捨麼捨[44]麼鉢囉(二合)捨麼鉢囉(二合)捨[45]麼薩嚩播(引)跛鉢囉(二合)捨麼[46]寧薩嚩播(引)跛尾輸(引)馱[47]寧虎盧虎[48]盧麼賀冒地末(引)誐三鉢囉(二合)悉體(二合)[49]帝薩嚩怛他(引)蘖[50]多鉢囉(二合)底(丁以[51]反)瑟耻(二合)多秫[52]第娑嚩(二合引)訶([53]引)」
纔說此菩提場莊嚴陀羅尼大教王已，十方一切諸佛皆讚言：「善哉善哉！」及所現一切如來稱：「善哉善哉！釋迦牟尼如來善說此陀羅尼教王，利益安樂一切有情。」爾時大地六種震動，雨種種花，雨塗香末香、衣服嚴具、真珠臂釧、頭冠瓔珞。諸天於空中奏種種音樂，出微妙聲，雨種種花，所謂青蓮華、紅蓮華、赤蓮華、白蓮華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、盧遮華、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、蘇摩那花、婆利師迦花、瞻蔔花、搔乾地花，以種種花而供養佛。今於如來大集會聞此大陀羅尼，或有證得阿羅漢果、或證緣覺菩提果、或有證斯陀含果、或有證阿那含果、或有證須陀洹果、或有住菩提心、或有得不退轉地、或有得授無上正等菩提記、或有生天果報，[54]或在地獄受諸苦惱悉皆解脫，或有[55]生焰魔界或生傍生或有生於鬼趣，彼等悉皆解脫安置佛道。於此閻浮提大示現種種神通，其世界眾生皆熾盛歡悅，人民充滿豐饒安樂。
爾時金剛手祕密主頂禮佛足，合掌白佛言：「世尊說此陀羅尼教王，甚極難得。若有苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷、善男子善女人，聞此陀羅尼，受持讀誦、為他宣說、如理作意，生幾所福成就？」佛言：「善哉善哉！金剛手大祕密主！妙問如是義。此問[56]極端嚴極善妙問。金剛手！汝可往詣文殊師利菩薩所問，應當為汝廣分別說。」
爾時金剛手即詣文殊師利菩薩所，右遶文殊師利菩薩，白言：「若有人受持讀誦、為他宣說、如理作意此菩提場莊嚴陀羅尼，[1]得幾所福？」文殊師利童真菩薩告金剛手言：「諦聽，我今以譬喻說。盡三千大千世界處所有土地山川塠阜，㭊為百分千分乃至細如毛端分，我不見一處微塵不周遍。我又以天眼觀如來身分舍利，亦遍一切處。我[2]無不見如來法[3]身身分舍利、法界舍利、骨舍利、肉舍利，如一芥子量空界而不周遍。或有人具大威德神通，悉能算數觀察度量可知其數，金剛手！其人是為智慧是為聰哲耶？」金剛手言：「文殊師利！是人甚奇特希有。」文殊師利復言：「金剛手！諦聽。如上微塵舍利，算數觀察度量可知其數。復次金剛手！所有一切微塵、一切身分舍利，准如上數微塵、准如上數舍利數量，爾所如來或住一劫[4]或餘一劫或復千劫，讚揚此菩提場莊嚴陀羅尼教王功德，不能譬喻校量盡其功德福利。金剛手！此菩提場莊嚴陀羅尼教王有如是大威德，若有受持讀誦、為他宣說、供養經卷，當知是人獲無量無邊功德，不可窮盡。」
彼大眾集會天、龍、藥叉、乾闥婆、阿蘇囉、迦樓羅、緊那羅摩、睺羅伽及彼眾中有情，從文殊師利童真菩薩聞此所說功德，皆得阿耨多羅三藐三菩提不退轉地，所謂阿耨多羅三藐三菩提記，咸皆三度嗢陀南讚歎：「曩謨歸命釋迦牟尼應供正遍知佛世尊。曩謨歸命奇特神通佛世尊。曩謨歸命作奇特業佛世尊。」
爾時金剛手大祕密主白文殊師利童真菩薩言：「云何於此菩提場莊嚴陀羅尼大教王種[5]植善根？」文殊師利童真菩薩言：「金剛手！此義當問如來，如來悉知是義。」
爾時金剛手祕密主往詣佛所，遶佛三匝而白佛言：「云何於此菩提場莊嚴陀羅尼種植善根？」佛言：「金剛手！汝[6]今諦聽，當為汝說此陀羅尼種植善根法。金剛手！若有善男子善女人，欲求種植善根修無上菩提道資糧者，苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷，或善男子善女人，淨信善心[7]者，應受持此陀羅尼，以此積集善根。若有淨信善男子善女人，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，澡浴清淨著新淨衣，以瞿摩夷和土塗作方曼荼羅，以五淨灑，隨力分散花燒香供養，以菩提場莊嚴陀羅尼加持香水七遍浴佛形像，復加持白檀香用塗佛上，又加持欝金香塗上，隨力分供養旋遶禮拜，對於佛前誦一遍燃一盞燈。金剛手！我今說彼即為種植善根。金剛手！我今作譬喻說，三千大千世界大龍王降微細雨，或有一人有大神力能數是雨滴。我復作譬喻說，以彼算計籌量可知其數。彼善男子善女人，苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷，准如上雨滴數，如來應正等覺所承事供養禮拜，或於一劫或過一劫乃至百劫，生如是功德聚，可知其福。如上浴像種植善根所生功德，一切如來不能知其數量。
「復次金剛手！第二校量福德。以少善根因緣，能成就廣善根果報。此菩提場莊嚴陀羅尼於樺皮上書，或置金剛杵中、或置佛像中、或[8]置畫像上、或置印塔中、或置窣堵波中，隨於一事置此陀羅尼，即成造百千數。若置一窣堵波中，彼善男子善女人即成造百千窣堵波，其人獲得爾所造塔功德種植善根。金剛手！若有苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷，善男子善女人，於四衢道、或高山頂、或於河岸、或於城門、或王道路，造作一大窣堵波，寫此陀羅尼并經置於相輪[9]樘中，如我先譬喻說，滿三千大千世界微塵數量法身舍利、法界舍利、骨舍利、肉舍利，彼善男子善女人即成造如上爾所微塵舍利等數量窣堵波，即成一切如來舍利藏窣堵波，即成佛曼荼羅窣堵波，即成一切如來藏塔。如來誠言作如是記別。金剛手！若有善男子善女人，於如來記別塔所，或花或香，或復合掌稽首作禮，或一旋遶，彼善男子善女人，苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷，即種植無量無邊善根，一切罪障悉皆消滅，一切地獄傍生皆得解脫，證得不退相莊嚴三摩地，身得清淨，乃至菩提場，一切善根無有窮盡，更不復生於母胎。金剛手！此陀羅尼甚難得聞。金剛手！若有人造佛形像，或[10]埿或畫、或木或鈿、或以香[＊]埿、或以鍮石、或以熟銅、或以三金(金銀銅也)、或鐵或銀或金，或造窣堵波，或紙或素書寫此陀羅尼并經及功能，安於舍利塔中及佛像中，應當供養禮拜。金剛手！彼苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷，善男子善女人，以如來[11]先譬喻量、以如來校量功德[12]數量、以佛眼觀察舍利數量、以大海滴數量，如是如來形像等量。若有苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷，善男子善女人，於一佛像或一塔中置此陀羅尼恭敬供養禮拜，是人即成供養[1]禮拜爾所佛形像，獲得爾所福德聚。」
爾時金剛手祕密主白佛言：「世尊！此大陀羅尼教王，[2]有大威德、有大福利、有大神通，纔稱名者獲大善根成就大福。」
爾時世尊告金剛手祕密主菩薩言：「金剛手！若有苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷，善男子善女人，欲滿大功德聚者，若欲供養過去未來現在一切諸佛如來者，應[3]盡書寫此陀羅尼經置於篋中，日日供養及香水浴，旋遶禮拜。彼善男子善女人，苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷，所有過去未來現在如來，先所說譬喻數量者，悉皆成四事供養。當知此善男子善女人，一切如來加持、一切如來之所授記、一切如來皆所安慰，其人得不退轉。」
爾時世尊告文殊師利童真菩薩及金剛手祕密主菩薩、四大天王言：「我今付囑汝等佛子，此陀羅尼教王於末後世勿令隱沒，應護受持此經有情，擁護長養，以各各自真言儀軌印契加持彼人。」
爾時文殊師利童真菩薩、金剛手大祕密主菩薩及四大天王從座而起，頭面禮足，作是言：「世尊！我等已受如來付囑此陀羅尼大教王，我當守護彼大丈夫受持此陀羅尼者，一切資具不令乏少，無歸無依者悉皆拔濟，乃至菩提場轉法輪我等咸皆護持。」爾時世尊告文殊師利童真菩薩、金剛手大祕密主菩薩、四大天王，讚言：「善哉善哉！汝等應當作如是事。」
爾時世尊普告大眾：「此陀羅尼能成辦一切事業、能與一切悉地、能消滅一切罪障，所作一切事業通達無礙。應身器清淨澡浴著新淨衣，每日誦一百八遍，即見一切諸佛，壽命百歲，遠離一切疾病，一切賢聖常當擁護，金剛手祕密主、四大天王亦常當擁護，一切意願皆得滿足，命終當生妙喜世界，不復於母胎中生，常得蓮華化生得宿命智。若誦二十一遍，當遠離決定地獄業，一切罪悉皆除滅，決定不墮[4]於惡趣，於諸冤敵皆得勝。若誦七遍，一切鬪諍言訟論理得勝。當於白月十五日，一日[5]一夜不食，清淨澡浴著新淨衣，對佛像結跏趺坐，以[6]花香燈明供養世尊，誦此菩提場莊嚴陀羅尼一千遍。滿一千遍已，即見釋迦牟尼如來舒金色臂按行者頂，而安慰之，讚言：『善哉善哉！大持明者、大丈夫！汝所作菩提場莊嚴陀羅尼[7]法已成就。汝持明者大勤勇精進，汝已作是勤苦，已圓滿多善根，所欲往佛世界隨願而往。』其持明者身有熾盛光明照曜一切，真言教法悉皆成就，日滿一切願。由作此法先行成就，設令作五無間罪者，由一日一夜斷食念誦，其罪悉皆消滅、現世得成就。若於有舍利塔中，黑月十四日一日一夜不食，澡浴清淨身著淨衣，於熟銅器中滿盛白芥子，誦陀羅尼加持一千遍，[8]即法成就，當一切處用。取白芥子一把散於龍池中，即一切龍歡喜隨順持誦者，彼等龍容許入於宮中，悉皆接足禮，彼人所處分悉皆奉教。取白芥子擲於虛空，霜雹即止，亦能制止暴風。
「若白芥子擲散四方，一切風雲、蚊虻、鸚鵡、[A2]鸜鵒、[9]黃蟲、暴惡蟲獸等皆被[10]禁縛口。
「擲於江河，水即不流。
「擲於商估中，不被賊劫，不見彼眾。
「擲於王宮門，國王大臣後宮悉令歡喜。
「擲於大眾，大眾皆共供養彼人。
「擲於他敵，彼軍眾即被禁止。
「若擲關戍守捉處，身隱即不現而過。
「若散於苗稼上，不被蟲傷。
「若天旱時擲於龍池，即降大雨。
「若暴雨時擲於空中，極暴雨止息。
「若擲於[13]城門城內，一切逼迫悉皆消滅，一切夜叉、羅剎馳走而去。
「若鬪戰時擲散彼軍，即彼禁止，自軍得勝。若口中含，一切鬪諍言訟論理得勝。
「若置於水中與患者澡浴，一切疾病皆得除愈。
「若有人患諸鬼魅，取白芥子和沙糖燒熏病人，一切鬼魅皆得解脫。
「若有牛疫、諸畜疫、人疫、童男疫童女疫，於四衢道取白芥子和土燒，一切疫病悉皆止息。
「若於自頭髮中散，於一切處得人供養，一切人見皆生[14]怜愛。
「若持誦者從十四日以二手按文殊師利菩薩足，從初夜至圓滿十五日晨朝無間念誦，文殊師利菩薩住行人前，一切意願皆得[1]圓滿。若按金剛手菩薩足，誦陀羅尼加持一千八遍，以安[2]悉香和酥燒，金剛手菩薩即現其前，一切意願盛事皆得成就，真言教法授與彼人，養育如子。
「又法若以二手按摩尼[3]跋陀羅藥叉足，誦陀羅尼一千八遍，獲得廣大財寶，即現其身，所言皆作。
「若以手按毘沙門頂，燒沈水香，誦陀羅尼八十遍，即得一千金錢。
「又法若觀吉祥天女面，誦陀羅尼一千八遍，得一千金錢。
「又法若畫藥叉以五色彩成，誦陀羅尼一千二十遍，燒薩勒枳香(薰陸香也)，藥叉女現其人前，誓作為女使者，所為分事皆能成辦，乃至命存，成辦百種[4]千種事、成就一切義利。
「我今說畫像法，能成就一切。取不截㲲長四肘，擇去毛髮，不應用皮膠，畫人清淨受八戒，然後令畫。當中畫釋迦牟尼佛於寶樹下[5]坐師子座，於釋迦牟尼佛上又畫一佛作說法相。其菩提樹，種種寶莊嚴。釋迦牟尼[6]右邊畫聖文殊師利菩薩，種種寶瓔珞莊嚴，於蓮華上雙膝跪坐，二手捧鉢作獻佛勢。佛[7]左邊畫聖金剛手菩薩，面貌忿怒嗔相，一切寶莊嚴身，手把金剛杵作旋轉勢，於蓮華上雙膝跪坐，瞻仰如來。聖文殊師利後畫寶幢，其量廣大，界道莊嚴。於幢中畫如來坐師子座，作安慰相。金剛手後畫菩提場莊嚴陀羅尼經夾，置於寶[8a][8b]幢中。[＊]幢四面周匝畫佛，安置師子座上。於寶[＊]幢下畫金剛使者，作威怒形。於寶幢下畫吉祥天女。於佛下當中畫四大天王，皆被甲冑[9]作威怒形。天王下畫持誦者，左手執香爐、右手把念珠，瞻視世尊。由畫[10]此像，應墮惡趣者，謗方廣大乘、毀謗聖人、作五無間罪，若畫此像者悉皆消滅，其人得不退轉，何況能修持，其人等同如來。」
爾時世尊說菩提場陀羅尼曼荼羅法：「欲建立此曼荼羅者，或於寺內、或於天廟、或在山間、或於清淨隨自意樂處，依教平治其地，以瞿摩夷和土加持已，然後[11]塗拭，其壇周圍十六肘量。其畫壇人清淨澡浴，然後令畫。四門四角鉤停。四角畫四天王，中央畫佛形像。於[12]門中畫寶樹，於東門畫吉祥天女，南門畫辯才天女，西門商棄尼天女，北門花齒天女。畫壇了，以稻穀花和白芥子散於壇上，兼散時花塗香末香。四角安四香水缾，以四器盛[13]食飲供養。四門安四香爐，兼諸飲食、種種花鬘及三白食。四角安[14]四盞燈。念誦者面向東坐，應後夜入曼荼羅，護身結界。纔入此曼荼羅，一切罪障悉皆消滅、一切悉地皆得成就、一切福聚皆得生長，獲得佛菩提，遠離諸惡趣，不被一切鬼神侵擾，一切諸天悉皆擁護，晝夜常得安隱，兼諸助伴獲得大護。由入此曼荼羅得不退轉地，我今說心陀羅尼曰：
「[15]唵薩嚩怛他(引)蘖[16]多尾也(二合)嚩路枳[17]帝惹野惹野娑嚩(二合引)[18]訶」
「心中心陀羅尼曰：
「[＊]唵虎嚕虎[19]嚕惹野穆契娑嚩(二合引)訶([20]引)」
「澡浴灑淨陀羅尼：
「[＊]唵惹里[21]儞惹曳娑嚩(二合引)訶([22]引)」
「結界陀羅尼：
「[＊]唵三曼多布(引)囉拏(二[23]合)惹曳娑嚩(二合引)訶([＊]引)」
「結曼荼羅界陀羅尼：
「供養食陀羅尼：
「[＊]唵枲[25]哩弭[26]里惹曳娑嚩(二合引)訶[27](引)」
「[＊]唵薩嚩散馱[29]㘑弭[＊]里惹曳娑嚩(二合引)訶([30]引)」
「供養花陀羅尼：
「供養燒香陀羅尼：
「[＊]唵尾惹野櫱陛娑嚩(二合引)[34]訶」
「結頂髻陀羅尼：
「[＊]唵怛他(引)蘗多惹曳娑嚩(二合引)訶([35]引)」
「加持衣服陀羅尼：
「[＊]唵惹野勿哩(二合)[36]弟娑嚩(二合引)訶([37]引)」
「護弟子身加持陀羅尼：
「奉送聖眾陀羅尼：
「[＊]唵馱囉馱[38]囉弭[＊]里惹曳娑嚩(二合引)訶([39]引)」
「加持念珠陀羅尼：
「獻座陀羅尼：
「縛毘那夜迦陀羅尼：
「迎請一切如來陀羅尼：
「[＊]唵鉢[1]囉(二[＊]合)嚩[＊]囉惹[2]野悉[＊]弟娑嚩(二合引)訶([3]引)」
「護身陀羅尼：
「供養燈陀羅尼：
「護摩陀羅尼：
「[＊]唵麼[6]黎尾麼[7]羅惹曳娑嚩(二合引)訶([8]引)」
「請一切如來陀羅尼：
「[＊]唵娑囉娑[9]婆[＊]囉惹[10]曳悉[＊]弟娑嚩(二合引)[＊]訶」
「我今說修行心陀羅尼心中心陀羅尼功能。若誦心陀羅尼百千遍，得為持明仙中斫羯囉伐底。取雄黃置熟銅器中，加持千遍，取點額，即得飛騰虛空，一切天龍八部宮門悉開得見，得入隨意遊行，壽命一劫。
「若加持掃尾羅眼藥百千遍用點眼，即得安怛那，一切鬼神宮悉皆開得入。
「又法誦一萬遍，得見一切如來。
「又法加持窣[11]覩波[12]橖八千遍，安於塔上，一切如來舍利來入此塔，則成大舍利窣堵波[13]塔。
「又法取文殊師利鉢，加持鉢八千遍，滿盛乳糜粥置文殊師利手，却從菩薩乞請，一千人喫此粥不盡。
「又法取餘部真言法，用此陀羅尼加持，隨心所欲隨作隨成。
「我今說印法。
「以二手平展，以右手押左手，仰掌安心上，名為菩提場莊嚴陀羅尼根本印。纔結此印，滅一切罪，一切如來安慰其人，亦成請一切如來。結此印，一切如來甚恭敬其人。
「即前根本印，舉右手，通一切處用，即成一切印，一切如來所加持。以右手安於臍下，以大指捻頭指頭，此印通一切印，一切如來所加持，由結此印遠離一切罪障。」
爾時文殊師利菩薩說陀羅尼，為護持此陀羅尼教法故。陀羅尼曰：
「曩謨曼殊室哩(二合)野[14]耶俱摩囉部跢[15]耶怛儞也(二合)[16]他惹[17]曳尾惹[18]曳惹曳室哩(二[19]合)儒瑟知(二[20]合)吽娑嚩(二[＊]合)訶([21]引)」
「若念誦時、先行時、求成就時，先誦此陀羅尼七遍，即無障礙，速得成就。」
「怛儞也(二合)[23]他嚩日囉(二合)母瑟知(二[24]合)訶[25]曩娜[26]訶跛[27]遮嚩日囉(二合)吽[28]泮吒娑嚩(二[＊]合)[29]訶」
「以此陀羅尼加持白芥子七遍，念誦處散擲四方，即成大結界。」
爾時四大天王說真言曰：
「怛儞也(二合)[＊]他地哩(二合)[30]底呬[31]哩弭[32]里娑[33]囉鉢囉(二合)娑[34]囉鼻里鼻[35]里娑嚩(二[36]合)[37]訶」
「以此真言加持白芥子水三七遍，灌自頂，一切鬼神夜叉悉皆降伏，接足禮敬而退。」
爾時世尊說是經已，文殊師利童真菩薩、金剛手大祕密主菩薩、四大天王及一切天龍八部人非人等，聞[38]佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
顯示版權資訊
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 19 冊 No. 1008 菩提場莊嚴陀羅尼經
【版本記錄】發行日期：2024-11，最後更新：2023-08-08
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供，李明芳大德提供新式標點
【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】
