- T0973 尊勝佛頂脩瑜伽法軌儀
- 卷/篇章 二
大灌頂曼荼羅品第八
我今復說修瑜祇者觀[5]曼荼羅并畫諸聖眾樣者淨與不淨。但發菩提心為淨。內外緣合，不擇時日。若擇清淨者，內外淨，一一依如上說。日月時節，及清淨勝地、佛堂、殿宇、蘭若、伽藍、山林、樹下，一依四種[＊]曼荼羅法，方、圓、三角、半月等形，及以青、黃、赤、白，各依本方而作[＊]曼荼羅。今略《金剛頂大毘盧遮那經》，并釋義十卷，蘇悉地、蘇摩呼、如意輪、七俱胝、瞿醯[6]且怛羅、不空羂索等經，撰集壇儀。舉一法現其三種，唯形色等異，圖如左：[7]
[1]如上所說，圖[＊]曼荼羅時，先觀如前所說五輪及[2]淨界訖，然後作之。若畫[＊]曼荼羅及畫尊像等，結界、召請、供養時，要須先用一切佛頂輪王心真言及手印、難勝忿怒王真言手印辟除護身，然後起首作諸事業、和[3]彩色。[4]但所用物，皆須此二明[5]王、真言印等。其一切佛頂輪王真言曰：
「[6]
(oṃ) 
(trūṃ) 
(huṃ) 
(pha)
(ṭ)
其手印相者：以兩手勾，內叉十指合掌，直竪二中指，合頭，加持五處為護身。加持所用器物[＊]彩色，及指地為清淨，光顯護淨等事。若召請時，二中指合[11]屈，來去三召。若[12]奉送本尊等時，向外撥之三[13]遍。結界、護身、辟除等，以難勝忿怒王真言及手印便成[A1]辦事，一切處用。難勝忿怒王真言曰：
「(oṃ) 
(vi) 
(kra) 
(nda) 
(dhū) 
(na) (dhū) (na) 
(hūṃ)
若不得此二明王及印，作一切佛頂法，[16]法則不成。要須作前件一切法等真言印契了，仍須加此二法，寧不得上件所說諸契真言等，但用此一切佛頂印真言、難勝忿怒王真言印，即得[A2]辦諸事業，無不成就者。一切[17]召請、結界、光顯、辟除、護淨、自護護他、護道場界、[＊]奉送諸尊等，[18]皆同用此二明[19]王真言印契，無不成[A3]辦。其持誦、結印功德，唯[20]佛乃能說之，餘一切菩薩、聲聞所不能知。何以故？一切佛頂心最為勝故，一切佛頂中尊勝佛頂能除一切煩惱業障故。號為尊勝佛頂心，亦名除障佛頂。難勝忿怒王真言印者，準一切佛頂心印，唯改右中指上節[＊]屈，拄左中指上節即是。
其所畫方[＊]曼荼羅法則者，方八肘，或十二肘，或三十八肘。若自為眾生造，四肘或七八肘[21]等亦得。若大作者，或官府上下為國者，上至一百八肘，下至三[22]十者，任意大造。其八肘者，四肘[23]者為中心，大圓更分為五圓，四隅半月輪，每圓畫九尊。其半月輪畫六[24]足尊，大圓四面畫八瓶四輪，十六嚩[25]日囉[＊](二合)為柱，等皆[26]絓綵帛。四肘分兩[27]院，各二肘。其二肘分[28]別[29]為兩院，又兩院[30]各分三道。[31]第二院外緣畫三道：白、黃、赤，表三佛頂之義，亦是戒定慧三[32]學義也。第三院外緣畫五道：白、黃、赤、青、黑，此表五佛頂五智之義。其兩院中各分三道，從外第一院諸聖眾座位向內，第二道布列諸寶瓶、香爐、燈明、閼伽、飲食、[33]菓盤、諸漿等處內，第三道是[A4]辦事侍者行食來往之道。第二院亦準此。其中台畫大圓[34]明，中又分為九圓，每輪中更分為九圓，其圓畫九聖者等，中心圓中畫毘盧遮那如來；四面，尊勝等四頂輪王；四隅，四波羅[35]蜜菩薩。四隅半月中心，各畫四大頂輪王，各畫四供養波羅[＊]蜜等，一依瑜伽具有法則，不能一一載名字。
其第二院直東，釋迦牟尼如來結跏趺坐，作說法相。座下左右天帝釋并善住天子合掌恭敬，兩膝著地，瞻仰如來請問：「世尊！云何除災？云何延壽？云何去七返畜生之身？」如是請已，爾時世尊慈悲愍念，便入除障三摩地。從如來頂上發生惹耶三摩地，狀若輪王之像，白色首戴五佛寶冠，手執金[36]剛鉤，項背圓光，[37]通身如車輪狀，暉[38]曜[39]赫奕。現此三摩地時，十方世界六種[40]震動。十方世界一切地獄六趣眾生，應墮惡[41]道者，皆悉滅除一切惡業，不復受，[42]若便得生天[43]及十方清淨國土。為此[44]善住天子七返惡道之身一時消滅，是故號為除障佛頂輪王，即是五佛頂輪王之一數，并通三佛頂八大[45]頂輪王也。如來左右彌勒菩薩，手執法界印；曼殊室利菩薩，手持青蓮華，各執本契，一手把拂，皆側向如來立。其如來左右，如來毫相、如來心、如來舌相、如來眼、如來鼻、如來牙、如來耳、如來臍、如來腰、如來[1]槊、如來無畏、如來力、如來馬陰藏、如來眉、如來口、如來無能勝明王、如來無能勝明妃。院四角，香波羅[＊]蜜三昧耶、寶波羅[＊]蜜三昧耶、華波羅[＊]蜜三昧耶、塗香波羅[＊]蜜三昧耶，相對各在圓明中。其餘如來[2]毫相等，各執本契，種種莊嚴，結跏趺坐。四面各畫十方佛并二[3]仕菩薩等。又四大阿羅漢，四辟支佛等，分布四面。其北面中心畫觀自在[4]王菩薩，左[5]右畫蓮華部內眷屬：得大勢至、觀自在菩薩、[6]二白處尊觀自在菩薩、[7]苾俱胝觀自在菩薩、不空羂索觀自在菩薩、[8]多羅觀自在菩薩、如意[9]輪觀自在菩薩、喬哩觀自在菩薩、吉祥觀自在菩薩、大吉祥觀自在菩薩、佛吉祥觀自在菩薩、水吉祥觀自在菩薩、馬頭明王觀自在菩薩、蓮華軍[10]荼利明王觀自在菩薩、一髻明王觀自在菩薩。如上諸聖者等，皆執本契，種種莊嚴，於蓮華座上半跏趺坐。
次南面中心畫執金[11]剛王祕密主菩薩，手[12]持嚩[13]日囉(二合)，結跏趺坐。於菩薩左右金剛部內，諸聖眾次第安置：金剛母菩薩、金剛拳菩薩、金剛鎖菩薩、金剛眼菩薩、金剛忿怒菩薩、金剛索菩薩、金剛軍荼利菩薩、金剛[14]矟菩薩、金剛火菩薩、金剛鐸菩薩、金剛喜菩薩、金剛棒菩薩、金剛心菩薩、金剛蘇波呼菩薩、金剛童子菩薩、金剛赤身菩薩、金剛青面菩薩等。如上諸金剛菩薩等，各執嚩[＊]日囉(二合)、輪、索、棒、矟等本印契，次第而坐，光焰瓔珞等莊嚴之具，皆如法狀之。
其西門左右安置八大菩薩等：虛空藏菩薩、地藏菩薩、除蓋障菩薩、慈氏菩薩、曼殊室利童子菩薩、持地菩薩、蓮華手菩薩、祕密主等，次第門左右安置之，各執[15]本契，種種莊嚴。
其外院各安十方護法神王等，各領眷屬。左右畫四箇侍者。如東北角伊舍那，[16]手執怛[17]利首羅；左右各二侍者，隨執本方印契；東門北東方提頭賴吒天王，手執琵琶并四侍者；東門南上方護法天帝釋王，手持嚩[＊]日囉[＊](二合)，各領四侍者。外院四面各畫辟支佛、四大聲聞眾。東南角火天神在於火焰中[18]坐，手持澡[19]罐、數珠，左右各二侍者。南面畫閻羅王，手執死王節印。閻[20]羅后及判官鬼類等眷屬，左右畫之。西南角畫羅剎王，手把劍，各有二侍者，手執刀而坐。西面門南西方水天神，被甲，頭上蛇頭，手把龍索，四侍者左右兩膝跪坐，合掌而住。門北下方地神阿修羅王，手[21]把寶瓶，四侍者亦如是。又南門西面，日天子并后，乘五馬車，兩手把開蓮華坐圓輪，七曜各其本色，手執本印，在日左右圍繞。門東面，月天子并后，乘五鵝車，手執風幢，上伏兔，坐白月輪中。二十八宿各執本契，隨本方色狀若天形，遶月天而坐。其東面南北面[22]閒處，各畫諸悉地仙天等，各有三四侍者。
如上諸聖眾，如法一一具畫本形像，名為上[＊]曼荼羅。若單畫印契，於蓮華臺上放光[23]明焰，名曰中[＊]曼荼羅。若畫蓮華臺上書種子梵字，光焰圍繞，或但寫梵種子字者，[24]號曰下[＊]曼荼羅。若國難除災者，第三院中畫五岳四瀆君王軍兵眾、地界國內神祇等，如法畫之。若起逆賊[25]者，臨時改變。第四院畫賊徒失度之狀，半入壇下鎮之。如是畫畢，結界辟除召請，便下寶瓶、香爐、燃燈、菓盤、塗香、末香、[26]凡香等，及諸妙[27]漿閼伽，隨諸尊位下之。臨時看事相應任意大小，若大一百八肘，或三十五肘，或十五肘已來者，寶瓶二十五箇；若八肘已來者十一箇，下至六箇。餘供養者隨時而奉獻之。中心九圓中各各下之。外二院共十六，四角四門相對，[28]名增益[＊]曼荼羅。[29]息炎[30]曼荼羅者，唯改圓；若降伏，三角；若攝召，半月形。餘皆同。
尊勝真言證瑜伽悉地品第九
復次，如是畫上中下曼荼羅，如法供養，作法念誦十萬遍，必得上悉地。若一百、二百、三百、四百萬遍，不作法[31]亦得成就，一切世間所求勝事無不隨意，除[32]遣五逆事、背恩德等，餘皆成就。若千萬遍，必獲無生悉地，即同本尊之身。若初持誦十萬、二十萬、百萬數內，有種種相現，必不得取捨，一心之外更無餘物。自心是佛，如實知自心即是菩提。故但知求無上菩提，得成之日自知。[33]某時有如是相現，為如是事，應了了自知，不假須[34]妄生分別，必墮毘那夜迦境界。若燈焰自然高，或一尺二尺已上，先不燒香、香爐忽有焰起，或幡無風自動，或微雨或天華等者，或齒落更生，或白髮鬚髭變黑，更生牙齒，或先有病患自然除差，或先無福德，福德增加，或先愚癡加以聰慧，智慧日益，先是愚癡，除癡慧生，或先所[35]求解才筆文章日新悟解，世出世間勝事隨意[36]即成，或曾未解真言、印契、祕密法等，自然悟解，先不通大乘經典善知通塞，如是等事皆是滅罪除障之相，未是成就真言之法。或見諸佛國土，或見自身為諸佛國遍滿法界，如是等事不可具說。欲成就真言近悉地之相，更勤功德念誦必得成就，非但得長壽增福，如法持誦必獲無生悉地。
悉地有三種。下悉地者長生不死，地仙中為王，或世間一切勝事巧妙合練赤白，種種勝事，多聞、智慧、福德，無不具足，住壽萬[1]萬歲。中悉地者隱形，悉地中為轉輪聖王，住壽一劫。上悉地者，所加持藥物、器杖等三相具現，得證五地已上八地已來菩薩之身，一念之間，無量諸天、大梵天王，無量帝釋天、眾毘沙門天王等，各領無量大威德天眾迎來。一念之頃，過十佛剎微塵數佛世界，一一佛前承事供養，隨眾生趣，化度眾生。如是說者，名為有相悉地之法。
其念誦藥物[2]器杖者，光[3]明砂、雄黃、牛[4]黃、大小還[5]丹、龍腦香、水精珠、寶珠、真珠等，[6]如是皆有分數。其器杖者，嚩[＊]日囉[＊](二合)五股、三股、獨股，輪、鉤、數珠及寶冠等物，一一皆依法作之。其無相悉地者，前三種悉地為下悉地。若無相中悉地者，或得本尊身，若得應化身乃至十地位[7]之菩薩之身，號曰中悉地。其上悉地者，三業即是三[8]密，三[＊]密即是三身，三身即是大毘盧遮那如來智。若得如是毘盧遮那之身，若證法界普現色身，同一法界同一體性，一心之外更無一物而可得立。諸佛虛空相，虛空亦無相，心同虛空故，修瑜祇者亦同一體，一念之頃越三妄執，度三僧祇行，初發心時便成正覺，即是悉地之身也。此是無相悉地中，最上悉地之法也。
尊勝佛頂真言修瑜伽護摩品第十
我今復說護摩之法。護摩雖有多種，今略說四種，盡攝一切護摩之法。所謂：除災圓爐、增益方爐、攝召半月、降伏三角。如是四種護摩具有兩種：一者外護摩，二者內護摩。若外護摩者，一依常度[9]依事法對。於[＊]曼荼羅外相望處，淨治地泥塗，量取四肘，中心掘深一肘，方圓等。脣高[10]八指，脣闊四指。外安重緣，亦闊四指二肘，各分兩邊。[11]分四面安置諸聖眾，[12]爐四面布茅草，以末押根順押之。淨泥揑作輪，闊一[13]磔手，高一指，具八輻輞，而[14]作安於爐底。以楓木為柴，長一肘，以本押末而順押累之。著火之法，必不得口吹，要須取淨處火，隨法[15]而用，或以扇扇之。火著已，即灑淨香水，請火天令坐爐中，即捧華散其爐中，以閼伽水獻之。取蘇三遍，以大杓一一真言泮爐中。次取油，次乳，次酪，次[＊]蜜，各護摩三遍。次[16]乳粥、粳米飯，又取五穀粥[17]皆護摩。次取長一寸黑沈香、白檀木、紫檀木，各取三[18]枝搵[19]酥中，擲之爐中。又取柏木長十二指，一向本末束之，取三條還[＊]酥中搵上下，擲之爐中。又用[20]楊枝，亦準前法燒之。次取沈香木等各三遍。次取沈香、[21]末香、白檀、紫檀、煎香末等，已上末以[22]蜜和[23]濕泮之。安悉末、丁香末、熏陸香末、健怛囉娑末，已上和蘇泮之。[24]甘松末、藿[25]香、[26]零陵末，[A5]已上和[＊]蜜泮之。乳頭香、安悉香、健怛[27]羅、娑闍囉娑香、龍腦香、丁香顆用之，[28]豆䓻、白芥子和[29]香。如是等[30]堅木香、[＊]堅木香末、脂香、脂香末，次第取各三[31]遍護摩之，然後[32]奉送火天還本座位，即請本尊奉華閼伽等，奉坐爐內令生歡喜，即取[＊]酥等以大杓三[＊]遍，次小杓一百八遍，或[33]千[＊]遍護摩，然後護摩[＊]蜜、乳酪、油、諸香[34]水末及五穀等，一依如上，即奉閼伽還本位中。每所供養香及木等，皆滿三把，留五穀粥器中。次第大[＊]曼荼羅中諸佛頂輪王，及外院佛及菩薩，下至十方護世天神等，一一護摩之。或都諸色物等，各三[＊]遍護摩，一依[35]如上。諸木蘇等，盡護摩之。其所供養香物等，都[36]和五穀粥中相和。先為國主、皇后，及太子、諸王、公主、宰相、百寮、法界眾生，乃至自己身，各為三[＊]遍護摩。最後取爐，四面供養[37]飯、菓[38]盤等，一一加持護摩之。其火壇四角，置五寶瓶、香爐、菓盤等，一依大壇法。方、圓、三角、半月火爐，一依如上大壇法用。若能如是作法無不成矣。
若其惡相，正護摩之時，忽然火死，或黑焰，或驢騾[39]等聲，皆是不成之相也。若火色與本法相應，即是成相。或聲[40]音相貌，本法不相應，不成之相也。若除災法火色白，若增益法火色黃，若降伏法火色赤，若攝召法火色青。相貌者，如傘蓋、嚩[＊]日囉[＊](二合)、蓮華鐸，焰[41]光、善妙聲音，皆[42]與本法相應，皆是成就之相。凡念誦護摩作法之時，依本時而作，速得悉地。所謂從初夜二更、三更為除災時[43]也，夜半攝召時，後夜至明增益時，日中降伏時。其四種護摩，各各木香藥爐形等，各有殊異，準蘇悉地具明，臨時採作之。已說事法護摩之儀。
第二內護摩者，三處同一體。三處同一體者，大[＊]曼荼羅即是護摩[＊]曼荼羅，護摩[＊]曼荼羅即是己身，己身即是火天，火天即是毘盧遮那如來。毘盧遮那如來、火天、己身，三種無二，等無差別，同一體故，具足三身。大日遍照法界，無所不遍，不生不滅，離言離[1]想。生與無生，無非大日，故號為法身。護摩者，此方為火天，火能燒艸木[2]卉林，無有餘[3]者。[4]天者智也，智火能燒一切無明株杌，無不盡燒。遮那大日即是法身，火天智火即是應身，己身能住方便即是化身。故經云：「方便為究竟，能作一切佛事。」是故自身為化身。此三種同一體[5]相，入五智輪，頂上觀法界[6]生，智火燒除一切業障等，能滿一切眾生願。其四種護摩隨本法作。若除災等一依外護摩，能轉一切障，令生諸福德。一依毘盧遮那經十二種火法，次第而用之。
我今[8]次說祈雨之法。為利群品，略說祈雨之法。天氣亢旱，甘澤不調，赤旱千里，苗稼不生，萬類惶[9]惶，國土不寧，[10]火[11]天災競起，水陸眾生命在朝夕。修瑜祇者，見如是眾生受苦，起大慈心，即略作祈雨[＊]曼荼羅。其祈雨[＊]曼荼羅大小準上，臨時任意。[12]壇基高一尺，淨泥及和牛糞塗地，更加壇外四五尺，淨地泥飾。以種種雜香末和[13]為水，細細塗之，下及外三尺淨處。其[＊]曼荼羅高一尺，四門安蹈道，更[14]基一二[15]肘，緣以為畫諸八大龍王并妃眷屬。東方三首，身長三肘；南方五首，身長五肘；西方七首，身長七肘；北方八首，身長八肘；中央九首，身長九肘。妃等亦準王，各領侍從一首、二首、三四五六七八等，種種身形相[16]類[17](此下有畫樣)。
上件祈雨[＊]曼荼羅大小有殊。若國，作方三十八肘；若郡縣，造方十五肘；若坊村邑，作八肘。若無主請、自私[18]請為法界眾生作者，或在山林蘭若，或寺舍、伽藍、聚落、村邑念誦者，闊四肘或[19]二肘，隨時大小。其[＊]曼荼羅分為三院，中心大圓又分五圓，又每圓中分為五圓。中心畫尊勝佛頂輪王，乘金翅鳥王為座，張翼，忿怒舉一足，欲捉諸龍頭腦勢，其龍等皆合掌低頭。其本尊把金剛鉤，怒形向前搭勢。其四圓各畫白傘蓋佛頂等，為中心五圓。四面各畫四波羅[＊]蜜等，皆乘金翅鳥王為座，狀如中院形勢，舉足蹈龍[20]王等之狀，以四印押龍等尾上。外[21]院四角四供養：東[22]西面畫佛并二菩薩；左右畫無能勝王、難勝忿怒王；北面中心畫觀自在王菩薩，左右部[23]母尊部心尊明王、[24]孫婆[25]嚩何耶曷利(二合)婆持明王等；南面祕密主執金剛藏王菩薩，左右部母尊部心尊、軍荼[26]利金剛菩薩、忿怒大明王等；西面門南北，各畫降三世尊、不動尊明王等，外院各畫本方十方結護神，并眷[27]屬四箇侍者；南門東西，各畫日天子、月天子并妃。四面空處，各畫七曜二十八宿等，各執本印。四面閑處畫諸悉地仙，各有侍者，及大菩薩并侍者，一如圖樣安之。其三十八肘國力作，已下府縣造十五肘、[28]八肘者，一依上畫之。[29]或就中國內五嶽、四瀆、五方龍等，於[＊]曼荼羅最外更[30]塗畫圍繞。圖畫訖，內外諸院著種種飯食，一如大壇供養，[31]食香華等同。其四肘、二肘者，不假須如法畫形像，但畫印契，或但[32]書種子字，或[33]書名字。其[＊]曼荼羅外二尺平淨處，以苦[34]楝葉擣取汁，遍塗青色，四面各畫大龍王并侍者等，又對畫[35]妃并眷屬等，三首、五頭、[36]七八九首等，各依本方畫之。其西門蹈道中涌出半身，中央龍王并妃眷屬，向諸尊等恭敬供養，降伏請降甘[37]雨。其三十[38]八肘、十五肘已上者，寶瓶二十五箇；八肘已下者，五箇瓶即得。其瓶青，瓷𤬳或新瓦甕，每日新水和青黛五寶五穀，口插[39]竹枝柏葉等，青綵長七八尺者繫[40]項。壇上[41]張青傘蓋，四面[42]縣幡四七口等身青幡，壇直東懸四十九尺青幡，諸飲食香華等，一如大壇同。[1]西面外去壇三五肘，作護摩壇一爐，具四種爐形，及爐內四方各[＊]書種子字。其種子[2]字，「
(a)阿」字[3]方形，黃色，東方。「
(ha)訶」字青色，西方，半月形。「
(vaṃ)鑁字」圓[4]形，北方，白色。「
(raṃ)[5]覽」字赤色，南方，三角形。底各畫印契等。東方畫輪，北[6]方蓮華，南方嚩[＊]日囉(二合)，西方鉤，依本方畫之，或當方別造。召請火天本尊及諸明王等，一依如上護摩法則更無異，唯初日除災，第二日增益，第三日攝召，第四[7]五日降伏，第六[8]七日極忿怒降伏等事，若所期日得甘雨即止，便與除災、增益等護摩。為[9]諸龍等事，其降伏時用橿子木，兩頭尖用觸火。將苦練木棘刺，以黑芥子油搵兩頭護摩，或將蠟和黑白芥子[10]末、毒藥等作龍形，寸寸叚護摩，得雨便乞歡喜等事。
又法，取帛[11]圖寫梵字尊勝陀羅尼，四面畫諸印契，加持念誦送龍池中，即得雨下。若有國土旱澇不調，陰陽不順，赤旱千里，無有青草苗稼等者，或背恩德起[12]逆心，殺害無量眾生。見如是事，智者必[13]獲發大慈大悲心，作降伏法。[14]以大悲願故，其人彼此生天，無有獲罪。先須為國除障，誦[15]佛頂尊勝真言一千或萬遍，若為臣佐誦五百遍，若為一切百姓，誦一萬遍，若為法界眾生，誦一千遍。然後一一依前件降伏等護摩，便[16]意遂意。
又法，每日四時護摩念誦，加持白芥子，每日打龍王心上一千八遍，即得遂意。
或想己身為除障佛頂身，乘金翅鳥王，忿怒飛騰，欲蹈龍勢，以金剛[17]鉤[18]擬[＊]鉤[19]搭狀，便得甘澤。或[20]每誦白芥子打諸龍等，或和白芥子、安悉香、赤芥子油，護摩一千遍或[21]一百八遍，或但是壇內諸明王等次第護摩，皆加降伏句。如是作法即得降雨，便施除災、增益等護[22]摩。畢更與灌頂諸龍王等，廣設供養，令生歡喜。更加食飲[23]廣設供養，其食飲皆著荷[24]葉[25]裏，送河流水中或龍池中，其五方綵帛便當前埋之。其佛菩薩等施物，依法處置。正作法時，著青衣，或各隨方著衣等。其護摩壇安五瓶，諸飲食等一依大壇法不異。若不依如是者，法不成，後迴難請。必須依法作之，速得[26]成就。
尊勝佛頂陀羅尼入成就境界品第十二
我今復說修瑜[27]伽者欲成就真言之相。若具說者，窮劫不盡，唯佛乃能說之。若有瑜祇者，[28]百千萬遍必獲成就。若欲成就[29]時，先應七種吉祥上妙境界，必知瑜祇者速得悉地。
第一夢見入我十方一切剎土三世一切佛毘盧遮那如來大如意廣大尊勝佛頂大灌頂祕密曼荼羅印三[30]昧耶會，我等一切如來為授灌頂曼荼羅印三[31]昧地品，我諸如來一時同聲讚言：「善哉！善哉！善男子！汝得十方一切佛剎一時門開，任汝遊往彼諸佛剎土。」各有九十九億殑伽沙俱胝那庾多一百千一切如來，憶念加被。得如是境界，勤加精進，不得取捨。
第二夢見入我十方一切剎土三世一切如來大蓮華種族尊勝佛頂大摩尼寶曼荼羅印三昧耶宮殿會中，我諸如來為授大蓮華種族尊勝佛頂大摩尼寶灌頂曼荼羅印三昧耶品，及得一切如來尊勝佛頂大摩尼印灌頂曼荼羅印品現前。我諸如來同聲讚言：「善哉！善哉！善男子！汝得大蓮華種族尊勝佛頂灌頂曼荼羅印三昧耶品，為諸如來攝受加被大摩尼印三昧耶。」
第三夢見入我十方一切剎土三世一切如來大金剛種族尊勝佛頂大摩尼[32]寶灌頂曼荼羅印三昧耶中，我諸如來為授金剛種族尊勝佛頂大摩尼寶灌頂曼荼羅印三昧耶品，及授我等一切如來金剛種[33]族尊勝佛頂陀羅尼三昧耶品，一切金剛同聲讚言：「善哉！善哉！善男子！汝得一切如來金剛種族尊勝佛頂大摩尼寶曼荼羅印三昧耶品，得諸金剛攝[34]受加被大摩尼寶金剛印三昧耶。」
第四夢見入我十方一切剎土三世一切如來大摩尼寶種族尊勝大灌頂曼荼羅印三昧耶品，見我一切如來大摩尼寶種族尊勝佛頂大摩尼寶[35]幢灌頂曼荼羅印祕[36]密成就三昧耶，[37]諸如來同聲讚言：「善哉！善哉！善男子！汝今得我一切如來大摩尼寶種族尊勝佛頂灌頂曼荼羅印祕密心品，現前加被。此灌頂法，是我一切如來大如意寶種族祕密心真言三昧耶品。」
第五夢見入我十方一切剎土三世一[38]切如來不退輪尊勝大灌頂祕密曼荼羅印三昧耶中，我諸如來為授不退轉大灌頂祕密曼荼羅印三昧耶品，我諸如來同聲讚言：「善哉！善哉！善男子！汝今得我十方一切剎土三世一切如來不退轉尊勝佛頂大灌頂祕密曼荼[1]囉印三昧耶品。」
第六夢見我等十方一切剎土三世一切如來，[2]住菩提樹，坐金剛座，現等正覺，作大法王灌頂地法，盡見十方一切剎土三世一切如來坐師子座，為授一切如來不退法王灌頂地法。時，諸如來同聲讚言：「善哉！善[3]哉！堅固者！今得一切如來不退法王灌頂護念，堅持不捨。」
第七夢見釋迦牟尼如來菩提樹下，坐金剛座，放大光明，轉大法輪，燃大法炬，雨大法雨，建大法幢，吹大法螺，[4]繫大法鼓，摧大魔軍。并見十方一切剎土，三世一切如來菩提樹下坐金剛座，轉大法輪，摧大魔軍，最勝大灌頂祕密曼荼羅印三昧耶品，得如來為授轉法輪大灌頂祕密曼荼羅印三昧耶[5]印品。時，諸如來同聲讚言：「善哉！善哉！善男子！汝得真言寶堅固解脫轉法輪大灌頂祕[6]密曼荼羅印三昧耶。」
如是[7]如法常勤精懇[8]佛瑜伽觀，受持讀誦，恒不間廢，則獲如是七大善夢，證我一切如來五頂輪王尊勝佛頂，[9]亦名除障佛頂輪王真言神變之法，當入十方一切剎土三世一切佛頂輪王大毘盧遮那如來大曼荼羅印三昧[10]耶會，入一切處三昧耶門，得見十方一切剎土三世[11]一切如來尊勝佛[12]頂王大毘盧遮那如來、四波羅[＊]蜜等，及東方阿閦如來、執金剛祕密主等，南方寶[13]生如來、虛空寶等，西方無量壽如來、蓮華眼等，北方不空悉地如來、毘首羯[14]摩等。四智四三昧耶等，無量聖眾微妙色身，恭敬供養。當持十方一切剎土三世一切尊勝佛頂大毘盧遮那如來一切名號，當得十方一切剎土三世一切尊勝佛頂大毘盧遮那如來為授除障佛頂[15]等印陀羅尼三昧耶神通法品而最第一。若有過去一切十惡、五逆、四重諸罪，燼燃除滅。
若有眾生隨處得聞此大灌頂光王尊勝佛頂輪王真言一二三七[＊]遍，經於耳根者，即得除滅一切罪障。若有瑜祇者愍念一切六趣有情，於高山頂上各禮十方，各誦尊勝真言一[＊]遍，眼所及望處一切眾生，皆悉免離一切罪苦，當來生不動佛國。或寫幡上，安於[16]山高頂，竪幡[17]竿頭懸幡，幡脚所指方處，一切眾生，十惡、五逆、四重罪等，皆[18]悉得消滅。或高幢上梵字寫安置，亦準前說。如上所說七種善夢相應，即知瑜祇者速得證普現色身大三摩地，便入無生平等五智，成就大毘盧遮那[19]如來之身矣。
(pha)
(ṭṭa)𤙖【甲】【丙】顯示版權資訊
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 19 冊 No. 973 尊勝佛頂脩瑜伽法軌儀
【版本記錄】發行日期：2024-11，最後更新：2022-10-15
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供，gaoyuefeng 提供新式標點
【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】
