- T0901 陀羅尼集經
- 卷/篇章 八
金剛阿蜜哩多軍[26]茶利菩薩自在神力呪印品(印有二十[27]一，呪有十[28]五，十[29]四呪是主，[30]一呪是伴)
爾時，世尊與軍茶利烏樞沙摩等共會宣說是大自在威力陀羅尼法印神呪。時三千大千世界六種震動，毘那夜迦、諸惡鬼神等不信敬者生大驚怕，欲走入山不得而去，復欲入海亦不能去，無處藏避，走至佛所，頭面著地，請佛救護。
佛言：「住住，汝等莫怕金剛打爾頭作七分。汝等曾聞摩訶畢伽那王昔在於彼悉遮山中已被金剛打殺摧碎，汝憶此不？我此金剛有大力故。若復有人誦持諸佛、般若、菩薩、金剛、天等呪法印等，日日供養，廣為懺悔及欲救護一切眾生厄難之時，汝等鬼神皆護助力，不[31]得惱亂。若有人等憶念此呪印等法者，汝等好看，勿使一切惡鬼神等得便惱亂。若復有人誤食酒肉五辛等味、錯食不淨鮮血食者，汝等亦忍，不得惱亂。汝等若能不違我語，當令汝等得免如是怖畏之難。」
爾時，伽那王白佛言：「世尊！若有人等誦持諸佛、般若、菩薩、金剛、天等神呪印壇，常能護行諸佛法要，廣設供養，我等眷屬受佛教勅，不令一切惡鬼神等作諸障礙。若復有人誦持佛呪及作印法曼茶羅者，常能供養十方諸佛、般若、菩薩、金剛、天等，我等護念。若令誦呪人起種種想、或令其病、或令眼[1]闇、或念財色，由是想念，不令眾生日日入壇而誦佛等陀羅尼呪及作法印；設使誦持，徒然無驗，皆由諸想不能成就。若復有人，或以燒香、散花、設食、作諸供具為欲供養，遂被鬼神偷盜將去，使誦呪人作法不成。如是等事我悉擁護。所有惡魔鬼神等輩隨逐人者，我悉遮護，不令隨逐。或復有人誦持我佛正法呪印，有時誤犯錯食雜味、及其食中有諸不淨[2]辛葷、血器臭穢氣者、或復設與女人交雜，我悉不為障難所惱，皆由我護行法人故。」
爾時，金剛藏言：「若復有人受持諸佛法印呪者，恐諸不淨之所染著、懼犯前事，當勤洗浴，時宣禁戒，每日平旦誦呪七遍，食時亦爾，即破一切所有障礙，所作之法一切無畏，悉皆成辦。」
爾時，金剛軍茶利菩薩等[3]於佛會中說此祕[4]密方便法已，一切諸佛、菩薩摩訶薩等皆悉印可，同時贊成：「我等心願如汝所言，汝等皆當信受、作禮、敬奉修行。」
金剛藏軍茶利菩薩自在神力法印呪品
「仰左右手掌，兩手中指、無名指、小指直向上竪，背各相著，二頭指斜直，頭相[6]柱，二大指舒[7]頰頭指第二節。呪曰：
「相叉二小指於掌中，以二無名指雙屈入掌中，捺於二小指叉上，合腕，竪二中指，頭相拄，兩頭指小屈曲，當中指背上節後，勿著之。呪曰：
「『唵(一) 戶[14]嚧戶[＊]嚧(二) 底瑟吒(二合)底瑟吒(二合)(三) 盤陀盤陀(四) 訶(去音)那訶(去音)那(五) 阿([15]上)蜜哩(二合)帝(六) 烏𤙖[＊]㧊(七)』
「誦呪七遍，是法印呪，若但有人常欲受持金剛法者，每日平旦[16]洒手面已，即以右手掬於淨水，呪七遍竟，向東散却，三遍[＊]㧊之，後[＊]㧊己身，即入房內作護身法。護身法者，當燒香已，結印不解，口誦心呪，將印頂戴，次印左肩、次印右肩、次印心前、次印頸下、次印眉間、次印髮際、次印頂上、次印頂後，如是八處各三遍印，是名護身法。
「凡人欲作金剛法事，先印香[＊]爐，燒香已竟，手把香鑪，啟告十方一切諸佛、般若、菩薩、金剛、冥聖、諸天業道，一如上法。啟告已訖，即作此法然後行用，一切無畏，至於作法誦呪無難。
軍茶利辟除毘那夜迦法印呪第四
「左手大指屈橫在掌[17]中，以左中指及無名指握其大指。又以頭指及小指[18]努屈向外，使頭指頭到中指中節側，令小指頭到無名指中節側。即舒其臂，向右轉之，誦呪七遍。正作法時，以右手大指捻小指甲上，反叉腰右側，三指頭申向前。呪曰：
「『唵(一) 虎𤙖(二) 訶(上音)那(上音)社那麼他(三) 毘馱崩(二合)娑(上音)夜(四) 烏蹉(二合)馱(去音)[19]耶(五) 嗚[20]𤙖[＊]㧊[＊]㧊(六)』
「是法印呪，悉能辟除一切藥叉、毘那、夜迦。若佛、若般若、若菩薩、若金剛，隨其欲作法會之所，皆須先作此印誦呪，一切諸惡悉即散去，成辦諸事，一無怖畏。猶如國王動止儀式，先當辟除，然後動止；[21]此亦如是。
「此印及呪，若房內用印，向頭上右轉三匝，誦呪七遍。若作壇時，作步臂行，繞壇三匝，從外行之，先起右脚，次舉左脚，呪三七遍，多誦亦好。
軍茶利金剛一字降魔王印呪第五
「二小指掌中相鉤，右壓左，二無名指於中指背後相交，二中指直竪，頭側相拄，二頭指鉤二無名指頭，二大指捻二中指，頭齊，以二中指、大指頭[22]拄頂上，面作瞋色。呪曰：
「『唵(一) 䐗嚧嚧嚧嚧(二) 𤙖𤙖(三) [＊]㧊(四)』
「若造一切曼荼羅處，先結此印誦呪，繞壇行道七匝，一切魔王普皆歸伏。
軍茶利結地界法印呪第六
「先以右中指於左頭指、中指岐間向背出頭，次以無名指於左小指岐間亦爾。左中指內向，右頭指、中指岐間向內出頭，次以左無名指於右小指間亦爾。兩小指、頭指竪合頭，二大指亦合頭，頭向下。若作法時，大指合，頭著地，翼兩臂肘。呪曰：
「『唵(一) 吉唎吉唎(二) 跋折囉覆知(二合)(三) 盤陀盤陀(四) 嗚𤙖(五) 訶(上音)(六)』
「是法印呪，能除地中徹金剛際一切諸惡鬼神等輩。若處法會壇場之所，當作此印，誦呪七遍，以印拄地，能令地上及於地下乃至徹金剛際所有一切諸惡鬼等皆悉散去，無能作害。
軍茶利結四方界法印呪第七
「准前地印，[1]唯改開二大指相去二寸，指頭向身直竪，[＊]努指向右轉之。呪曰：
「『唵(一) 薩囉薩囉(二) 跋折囉(三) 波囉(二合)迦(去音)囉([＊]上)(四) 嗚𤙖(五) [＊]㧊(六)』
「是法印呪，能除四方一切惡魔、諸鬼神等。若處法會壇場之所，當作此印誦呪七遍，即以此印向於四方，隨日右轉，所有一切藥叉鬼等皆悉退散。
軍茶利結虛空界法印呪第八(亦名上方結界)
「准前地印，[＊]唯改二大指，各附著頭指側上，即以此印向於頭上，右旋三匝。呪曰：
「『唵(一) 毘悉普(二合)[2]吒囉(上音)叉(上音)(二) 跋折囉([3]三) 半闍囉(四) 嗚𤙖(五) [＊]㧊(六)』
「是法印呪，能除虛空上至有頂一切諸魔、惡鬼神等，不敢惡念。即以此印舉向頭上，右旋三匝，誦呪七遍，天上虛空一切飛行藥叉鬼等皆悉退散。
「若大道場法壇之會皆須如是三遍、七遍印呪結護。第一、先當擇得勝地，未立規郭，即為一遍結界辟除。第二、治地平正堅實，香泥塗地，且將少分名香、好花供養之時，又作一遍結界辟除。第三、竪立拄額，規郭，懸諸幡蓋、鈴[4]珮等已，又將少分名香、好華而為供養行道之時，又作一遍結界辟除。第四、布置色粉花座，開諸位地，又作一遍結界辟除。第五、將燈入壇安已，又作一遍結界辟除。第六、將於水罐、華香、飲食、酥蜜、胡麻、粳米等供、所有一切供養之物盡入道場，總安置訖，亦作一遍結界辟除。第七、欲請諸佛、般若、菩薩、金剛、天等，未請以前復作一遍結界辟除，結界中間一一皆結大身法印，把跋折囉護界。降伏大魔眾已，次第而作一一身法。次以右手把於香[＊]爐右繞三匝，作結護界，心標供養，一切動止威儀皆須具諸法相。於後所為供養一切諸佛、般若、一切菩薩、一切金剛、一切冥聖、一切諸天、一切業道皆大歡喜，然後一一各作本印，誦其本呪，迎請供養。
「是結界法，猶如國主人王動止法用威儀一種無異。
「相叉二小指於掌中，以二無名指雙屈入掌中，捺於二小指叉上，合腕，竪二中指，頭相拄，二頭指屈捻中指上節上，二大指並頭，捻中指中節上，頭指來去。
「是一法印，若人欲作軍茶利法而為供養及欲治病，皆作此印，請喚來去。
軍茶利香花供養法印第十(用大心呪)
「以二無名指、二小指相交叉，右壓左在掌中，仍屈向腕，即舒中指，斜頭相拄，以二頭指各捻中指[6]第三節上，以二大指各附二食指側，合腕。
「是一法印，若在在處處道場法壇當作此印。將以一華及一丸香而置印中，作是印已，誦呪供養。若無香華，直作是印而供養者，一切金剛皆悉歡喜。
軍茶利飲食供養法印第十一(用大心呪)
「是一法印，若於壇上擬獻飲食，皆以此印印一一盤，一一呪已，然後入壇安置供養。若無飲食，直作此印而為供養，亦得一切金剛歡喜。
軍茶利燈法印呪第十二
「以右手後二指屈在掌中，直竪中指，其頭指亦屈向掌中，大指屈中節壓頭指上節上，大指頭側捻中指中節上。呪曰：
「是法印呪，若於壇中及道場內為供養者，一一燈上皆作此印，印之誦呪，然後安置。
軍茶利頂法印第十四(用大心呪)
「准前身印，[＊]唯改二頭指各[2]㧙在中指背，指頭相拄，中指在內。
「是一法印，亦名縛鬼印。若作是印，隨意欲縛，一切鬼神應時被縛，鬼病即[＊]差。若欲解放，解其頭指，將中指內來已，心想放之即解。
軍茶利牙法印呪第十五(用大心呪，呪病亦得)
「以左手小指[＊]㧙於無名指根背上，次以中指屈，從無名[3]指後[＊]㧙壓小指背上，仍屈其上節與無名指相側著。次以食指屈中節，壓著小指甲，指頭向掌，與無名指相側著。次以大指斜捺頭及中二指甲上，亦與無名指相側著，無名指直竪向上。去一切毘那夜迦，作此印呪七遍，三迴右轉，右手把拳打轉拳。呪曰：
「『唵(一) 烏吽(二) 訶那杜那(三) 末他毘闍(四) 結舍夜(五) 蹉囉夜(六) [＊]㧊(七)』
「是法印呪，若人卒得心痛鬼疰及中惡者，即作此印印其痛處，即誦此呪四十九遍，其痛即[＊]差；或誦大心呪四十九遍，其痛立愈，此法大驗。
「若治鬼病，縛鬼之時，病人口中即吐出血，治一切病。
軍茶利跋折囉總印第十六(用大心呪)
「以[5]左手大指捻小指甲上，餘中、頭、無名[6]二指皆直竪，向上磔散。
「是一法印，但為法會壇場之處所有擬獻香花、燈明、所有飲食、一切供具一一皆以此印印之。若有跋折囉，用跋折囉一一印之，不須此印；若無跋折囉，方用此印印諸供具——一切諸惡鬼神等輩不敢犯觸。作此供養，金剛歡喜，大小心呪皆通用得。
「若婦人患月水恒出及男女人鼻孔血出者，取囉(上音)娑善那、人莧菜根，各[7]取二兩，粳米、泔汁、及蜜共和為丸訖，誦前心呪二十一遍，分為小丸，大如梧子，如法服之，其病即[8]差，此名阿伽陀藥。
「更有一方，名同，取沙糖、欝金華及[9]酥擣和，如膏相似，若患鼻塞及鼻中臭、又不得[10]臭香臭等氣，即以前藥灌之即[＊]差。
「餘准可知，若人不能食、[12]萎黃、眼黃、腹中氣塊大、喘息不得、咽喉大痛，取石鹽、阿魏藥、訶梨勒、[13]茴香子、[14]乾薑、[15]蓽[16]鉢、胡椒，七味等分，各取半兩，共擣為末，用沙糖和以為丸，丸如棗大，空腹一服，服別一丸，無所禁忌，大肥、好顏色、豐足氣力，皆以牙印印上諸藥，呪百八遍然後方服。
軍茶利大心呪第十七
「呪曰：
「『唵[17](一) 戶盧戶盧(二) 底瑟吒(二合)底瑟吒(二合)(三) 盤陀[18]槃陀(四) 訶(上音)那訶那(五) 阿([19]上音)蜜哩(二合)帝(六) 嗚𤙖(七) [＊]㧊(八)』
軍茶利小心法呪第十九
「呪曰：
「『唵(一) 阿(上音)蜜哩(二合)帝(二) 嗚𤙖(三) [＊]㧊(四)』
「是小心呪，若人中毒卒死者，手捻耳，挽口就耳，呪二十一遍，呪水七遍，呪水散面二十一遍，與服即穌，名甜水。
「[20]閃子被箭，諸天用此呪水與其[＊]洒瘡，即得瘡[21]差。
「亦得解污，[＊]洒浴身體，入佛堂用皆得，佛前誦一千遍(通師本有莎訶)。
「是三法呪，護身作法，乃至一切香花、果子、燈油、飲食、治病壇中諸供養具，及諸法事皆用此呪呪之，即得一切成就。
「起立，正面向前，以左大指[23]押小指甲上，餘三指直磔竪，捺右腋邊臂上。次以右手——法同左手——亦捺左邊臂上，然後縮左脚，以掌捺右膝上，怒眼怒口作大瞋形。
「是法身印，但立壇之處皆作此印鎮於四方及鎮四門，作法皆成。
「若欲治病去，先於房內作此印法護身而去。若病人見生驚動者，其病易[＊]差；若不驚動，其病難[＊]差；若可可病，遙見即[＊]差。
「若病人家遣使問師，師作此印誦呪，臥時夢中若見佛及菩薩、金剛、天等，其病得[＊]差，呪師即去；若見驢、馬等及裸形人如外道等，其人即死，呪師莫去；若見銅椀、鐵等物者，其病不[＊]差，呪師莫去。
軍茶利大瞋法身印第二十一(用後大呪)
「起立，以左脚指向左邪，屈膝立之，右[1]脚指向前，身側立。先以右手屈大指在掌，以後四指把拳壓在左腋下，次以左手亦如右手把拳壓在右腋下，頭少向右邊——向左亦得——眼側看，作大瞋形。
「是法身印，若有一切難治之病、諸惡神鬼不伏退者，當作此印，繞病人三匝，斜身，膝如跪地，起大瞋色，誦後大呪，呪聲莫絕，三匝繞作，一切皆散，病即得[＊]差；如其不[＊]差，即非鬼病；若其病人不至心者，其病不[＊]差。
「若作壇處結界時用，大有靈驗。
軍茶利大降魔法身印第二十二(用後大呪)
「起立，乃縮兩膝，脚跟相拄。以左手虎口反叉腰，四指向前，母指向後。右手把跋折囉，竪臂大[2]努——若無跋折囉，即握作拳，如金剛把杵。作大瞋面，誦後大呪，若竪大指，名把斧印。
「是法身印，但作壇處及治病所當作此印，降伏一切惡魔鬼神，隨其所為，金剛法事悉皆成辦。
軍茶利三眼大法身印第二十三(用後大呪)
「仰兩手掌，後三指相叉右壓左，以二頭指[3]斜竪，頭正相著，各屈大指捻中指側上[4]節。反掌，掌向外將上，以頭指指頭向下，齊眉上著。起立，以右脚正蹋地，縮左脚正齊右膝，脚掌向下如蹋勢，以脚跟拄著膝上，即[＊]努眼視作大瞋面，頭如向前。
「是法身印，若作一切壇法之所，結此印已，一脚行道繞壇三匝，一切無畏，所作皆成。
「一切壇處不解如是一脚行法，一切壇法皆悉不成。
軍茶利大法呪第二十四
「呪曰：
「『那(上音)謨(上音)囉(上音)怛那(二合)跢囉(二合)夜耶[5](一) 那謨(同上)室旃(二合)茶跋折囉波(輕[6]呼)拏曳(二) 摩訶藥叉栖那波跢曳(三) 那謨(同上)跋折囉骨([7]平音)嚧(二合)馱(去音)耶(四) 儞知夜(二合)鉢羅涉筏(二合)唎多(五) 婆(去音)羅地富多(六) 屋伽囉(二合)鄧瑟都([8]二合)嚧嚧地(二合)羯吒[9](七) 皤[10]耶鞞羅皤(去音)耶(八) 阿(上音)私謨娑(上音)羅(九) 跋折囉婆(去音)羅[11](十) 輸婆(去音)舍訶悉馱(去音二合)[＊]耶(十一) 跢姪他(十二) 唵(十三) 戶盧戶盧(十四) 阿(上音)蜜哩(二合)多軍茶利(十五) 佉佉佉佉(皆上音)(十六) [12]呵那[＊]呵那(十七) 訶(上音)馱訶(上音)馱(十八) [＊]呵醯[＊]呵醯(二醯皆上音)(十九) 底瑟吒(二合)(二十) 底瑟吒[13](二合)(二十一) (底同都爾反)訶那訶那(二十二) 馱訶馱訶(二十三) 跛者跛者(二十四) 訖柳(二合)[14]噓拏(二合)(二十五) 訖[15]柳(二合)噓拏(二合)(二十六) 盤陀盤陀(二十七) 揭嘞(二合)闍(二十[16]八) 揭嘞(二合)闍(二十九) 怛嘞(二合)闍(三十) 怛嘞(二合)闍(三十一) 毘悉普(二合)吒(上音)[17]耶(三十二) 毘悉普(二合)吒(上音)[＊]耶(三十三) 婆伽梵(三十四) 阿(上音)蜜哩(二合)多軍茶利(三十五) 慕欝(二合)檀茶(平音)[＊]耶(三十六) 跋折唎拏(三十七) 薩婆覩瑟吒(二合)比怛那(二合)(三十八) 毘那[＊]耶伽(去音)[18]那(三十九) 儞波囉(二合)拏(去音)[＊]耶(四十) 摩訶伽那鉢底(四十一) 是比彈(去音)陀羯囉(去音)[＊]耶(四十二) 嗚𤙖嗚𤙖(四十三) [＊]㧊[＊]㧊[＊]㧊(四十四) 唵(四十五) 俱嚧陀(四十六) 迦拏曳(四十七) 莎訶(四十八)』
「是大法呪，若有法壇及療一切諸鬼神病，皆須作前四種身印，結護界已，一切魔鬼悉皆降伏，四散馳走。
「若有人能如法受持誦是呪滿十萬遍者，一切皆得隨意成辦，治病大驗。
又軍茶利大呪第二十五
「呪曰：
「『那(上音)謨(上音)囉(上音)怛那(二合)跢囉(二合)夜耶(一) 那謨([20]同上)室旃(二合)茶跋折囉波拏曳(二) 摩訶藥叉栖那跛哆曳(三) 那謨毘摩羅涉伐[21]囉([22]二合)[23](四) 迦那迦沙怒迦迦那(五) 阿蜜哩(二合)多三婆皤(上音)曳(六) 囉(上音)怛那(二合)迦(去音)[24]那謨量怒唎婆(去音)羅(八) 毘唎(二合)[＊]耶夜跋折囉傍(上音)儞(九) 毘唎(二合)[＊]耶夜跋折囉傍(上音)儞(十) 覩囉訶[25](十一) 毘迦[＊]耶提婆(十[26]二) 那(上音)伽(十[27]三) 藥叉(十四) 囉剎娑(十五) 婆(去音)羅跋底儞那(十六) 唵(十七) 阿(上音)蜜哩(二合)多軍茶利(十八) 却却却却(十九) 却那却那(二十) 却號却號(二十一) 底瑟吒(二合)(二十二) 底瑟吒(二合)(二十[28]三) 拔那拔那(二十四) 訶那訶那(二十五) 馱訶馱訶(二十六) 鉢吒鉢吒(二十七) 薩婆比怛那(二合)毘那夜迦[29]耶[＊]㧊(二十八) 舍咄嚕(二合)唎陀閻[＊]㧊(二十九) 藥叉𠼝陀閻[＊]㧊(三十) [30]羅剎娑𠼝陀閻[＊]㧊(三十一) 摩羅摩[31]囉剎娑𠼝陀閻[＊]㧊(三十二) 薩婆羯囉(二合)訶𠼝陀閻[＊]㧊(三十三) 薩婆者迦吒迦𠼝陀閻[＊]㧊(三十四) 薩婆婆榆沒咄鼻標𠼝陀閻[＊]㧊(三十五) 跢姪他(三十六) 陀訶陀訶(三十七) 鉢吒鉢吒(三十八) 阿比奢(三十九) 阿比奢(四十) 唵唵唵(長引三同)(四十一) [＊]㧊㧊㧊(四十二) 跋折囉波儞(四十三) 囉(上音)怛若(二合)波夜底(四十四) 莎訶(四十五)』
「是一大呪，悉能辟除一切障難。
「若人意欲受持此呪，日日香湯淨[1]洒浴已，著新淨衣自護身竟，入道場中而作水壇——縱廣四肘，嚴飾壇法如餘部說——莊嚴已竟即作結界。其壇中心安軍茶利金剛之座——若有其像，將迎安置；若無其像，標心作印，請坐亦得。散種種華、燒安悉香，數數誦呪滿十萬遍以後淨處作五色壇，嚴飾如前餘部中說。入此檀中散種種花、燒種種香、種種飲食燈明等供而用供養，發願誦呪，呪[2]酥蜜等火爐中燒，若百八遍、若千八遍供養，乃至一七、二七日，數滿已即果所願，以後隨心所作皆成，治病大驗，降伏一切惡魔鬼神，惡人、非人不能為害。
軍茶利三摩[3]耶結大界法印呪第二十六(亦名一切佛摩訶三昧[4]耶印呪)
「以[5]二小指、二無名指交叉，右壓左，挺在掌中。直竪二中指，斜舒直，頭相拄。以二頭指各屈，捻中指第三節背。以二大指各附博二頭指邊側，開掌。呪曰：
「『唵(一) 商迦(上[6]音)禮(二) 摩訶三昧焰(上音)(三) 盤陀盤陀(四) 莎訶(五)』
「是法印呪，若有建立道場壇所，請一切佛、般若、菩薩、金剛、天等欲供養者，聖眾若到，一一各作華座印呪，承迎安置本位總竟。然後作此法印誦呪，以印右轉三遍、七遍皆得，稱為靜警，是名內外嚴密之法。作是法已，聖眾皆安坐受供養。
「呪師不解作此法者，多有諸惡魔神、外鬼、毘那夜迦等之所得便，即不安隱。
「治病亦爾，而作種種供養法事，總事已竟，又作是印，更呪七遍——但誦前呪，『盤陀盤陀』次下更加『文闍文闍』，始云『莎訶』。以印[7]左轉，轉至三匝，誦呪七遍，此名解散、亦名開鎖。若不依是法用之者，呪師得殃。
「譬如國王命諸群臣而為宴會，遣諸兵將守捉街道，門戶牢密，無人得入；事畢將散亦復如是。
軍茶利使者法印呪第二十七
「印與般若使者印同，大指來去。呪曰：
「『唵(一) 𠯖嚕𠯖嚕(二) 揭囉闍(三) 揭囉闍(四) 訶那訶那(五) 莎訶[8](六)』
「是一法呪，若欲使其使者治病，即誦此呪；若留使者遣看病者，亦誦此呪。
軍茶利金剛受法壇
「若欲受持軍茶利法，先畫其像，遍身青色，兩眼俱赤，攬髮成髻。其頭髮色黑赤交雜，如三昧火焰。張眼大怒，上齒皆露而齩下脣，作大瞋面。有二赤蛇，兩頭相交，垂在胸前，頭仰向上。其兩蛇尾各穿像耳，尾頭垂下至於肩上。其二蛇色如黃[10]侯蛇，赤黑間錯。
「其像有八臂手，右最上手把跋折羅，屈臂向上。下第二手把長戟拄，屈臂向上，其戟上下各有三叉，皆有鋒刃，一頭向上、一頭拄地。下第三臂壓左第三臂，兩臂相交在於胸上。[11]右手中把兩箇赤蛇，其蛇相交，各向像面，[12]左手亦把一頭赤蛇。兩手各作跋折囉印，兩手大指各捻小指甲，餘指皆申，即以左手壓右腋前，次以右手壓左腋前，即是身印。下第四臂仰垂向下，勿著右𦜮，五指皆申施無畏手。[＊]左上手中把金輪形，屈臂向上，輪有八角，轂輞成具。下第[13]一手中指以下三指各屈向掌，大指捻中指上節側，[14]頭指直竪，向上申之，屈其臂肘，手臂向左。下第四手橫覆左𦜮，指頭向右。八手腕中皆著金釧，以紫色地散花，錦天衣絡[15]髆項背，令其天衣頭分左右各垂向下，將以綠表肉紅[16]裹帶，用繫其腰，虎皮與錦鞔其兩𦜮。
「其兩脚脛各有赤蛇絞其脚脛，其兩蛇色赤黑間錯。
「仍令其像立於七寶雙蓮花上，其右脚指還向右邊，其左脚指還向左邊。
「其像左邊踝子以下畫一鬼王，身似人形，軀貌麁大，作白象頭，屈膝跪坐，舉頭向上瞻仰像顏。其鬼右手把蘿蔔根，屈臂向上。左臂平屈，展手仰掌，把歡喜團。其手兩腕皆著金釧。其鬼頸下著金[17]纓絡，將以綠帶繫其腰上，以朝霞錦鞔其兩𦜮。
「畫此像已，覓一淨房——佛堂亦得——當於其中燒香啟白，掘去惡土、瓦石、糞等，更將餘處淨黃土來填其掘處，堅築令平，四面正等。呪師即以香湯洗浴，著新淨衣，施主亦然，與其建立懺悔罪障受法道場。
「其道場地先以香泥塗之一遍，次即結界作法事訖。次以佉陀羅木作橛四枚，枚別各長橫量八指，用大心呪呪其橛子一百八遍，即於其地四角釘之，其四角橛一釘已後永莫拔却。呪白芥子亦復如是，即於四方及其中央各穿作孔深一[18]搩許，埋其芥子。後以牛糞、香湯和已更塗其地，塗一遍已又更結界。
「次立道場，隨意闊[1]狹，懸諸幡蓋及諸寶物，極令嚴淨，更作一遍結界法事，即以少分花香供養行道已竟，發遣金剛。既發遣已，當道場中以五色作四肘法壇——言五色者，所謂：一、白，二、黃，三、赤，四、青，五、黑。
「欲作壇時，更以種種名香和水，以大心呪呪其香水一百八遍，用塗其地。待[2]湆乾，即用粉繩而拼其地，四方正等作規界已，先下白粉、次黃、後赤、次青、後黑。
「其壇中心作蓮花座，安軍茶利金剛形像，東面安置三跋折囉；南[3]面、北面亦如東面，四角各安二跋折囉，各相交叉(如十字形)；於西門內南北兩[4]相各別安置二跋折囉。其上各安飲食供養，其食皆須種種餅果具足十盤——四面四盤、四角四盤、中心一盤、外著一盤——施與一切諸鬼神等。燈五十二盞，若不辦者用十六盞，中心四角各著一盞、外院四角各一盞燈、四門兩邊各一盞燈。四角各竪一口大刀，四門當中各竪一箭，中心仰著明鏡一面。
「呪師在於西門面向東坐，呪師南邊安一火鑪，擬燒酥蜜、乳酪、胡麻、粳米等物。其呪師前敷淨布已，布上安置種種香花及飲食等。
「總安置竟，更結界已，呪師誦呪印其香[5]爐，手把香[6]爐燒香啟白，法用如前，即作護身、辟除、結界、召請等法，一依如前十一面說，即把香鑪，先當供養阿彌陀佛，次當供養東方一切諸佛、菩薩、金剛、天等、梵釋四王、乃至十方亦復如是。總供養已，放著香[7]鑪至心三禮，次散一切上妙香花，次當行道，次燒酥蜜、飲食等物而為供養——若其日日無有香花、飲食等物可供養者，即作一切供養之印而供養之。
「其印如前般若部說。呪曰：
「『唵(一) 薩婆菩馱阿提瑟恥(二合)帝(二) 悉頗(二合)囉醯(上音)迷[8](三) 伽伽那(去音)劍(平音)(四) 娑縵馱(五) 莎訶(六)』
「次作般若印，當心上著，口說三業所犯之罪，發露懺悔，正坐莫動。數數禮佛，口讚歎云：『諸佛智慧、大勇精進、那羅延力般若波羅蜜多等功德之行。』次發願云：『願弟子等若在人中常聞大乘法及陀羅尼印等法藏，不見惡事、不聞惡法、不遇外道諸惡人等、不遭九橫。若命終時，十方淨土隨意往生，常見諸佛。一切眾生亦復如是。』發是念已，誦大心呪一千八遍，及次第作當部法印而為供養。
「從此已後日日每旦洗手面訖、口嚼楊枝揩齒淨已，誦小心呪呪手中水，滿七遍已向東散之，如是三遍。然後更呪手中淨水，滿七遍已散灑頭上，後為洗浴——如其緣事不得洗浴，直作灑水法事結淨，然後入房。
「作護身竟，入道場中如是供養；如不能辦日日飲食，空用香花作供養印供養亦得。
「要須夜別一時供養懺悔，日別三時誦呪，乃至滿足一百萬遍，數滿足已散去法壇，更作泥飾還如初時。
「安置法用一夜供養作法，事竟擎取其壇中心水罐，出於道場西門之外。又更別作一小方壇，壇上安置一小床子，令受法人坐床子上，以水灌於受法人頂。當灌頂時，其受法人心口發願。灌頂畢已，著衣入於道場之內，一一次第作印發遣，是故常得軍茶利金剛護念，一切行用皆有靈驗。
軍茶利金剛救病法壇
「若有人著鬼神病者，於病人家如法莊嚴道場畢已，即著施主上[9]好衣服，與作四肘二色[10]彩壇——一、白，二、赤。壇開四門，五方各畫二跋折羅(十字交著)。其壇四角各竪長刀一口，四門各竪好箭一隻，中心安鏡一面仰著。種種飲食共[11]宬十盤——四面四盤、四角四盤、中心一盤、壇外一盤——施與一切鬼神。燈十二盞，香水娑羅一。壇外西南別泥一所小圓壇子，著一盤食、安一盞燈，與一切鬼神。
「大壇中心著一水罐，滿[＊]宬淨水，以青柏葉、青竹柳葉、以生絹束插其罐口。限三日內在於壇所誦前大呪，以病人差為限即止，[12]唯燒安悉香。若不誦呪，病人還房；若誦呪時，還入壇內。呪師、病人俱斷一切酒肉五辛，若其食者，作法不成。
「若不如法、不淨潔者，呪師、病人二人俱被毘那夜迦鬼王所打，不能辟除、不如元來不為作法。
「一切所有香華、香水、飲食等物皆呪七遍，壇中所用一切物等皆亦如是呪七遍已然後入用，若如是者，作法即成。
「軍茶利金剛治病法，用大心呪、中心呪、小心呪。
「大心呪曰：
「『唵(一) 戶盧戶盧(二) 底瑟吒(二合)底瑟吒(二合)([13]三) 盤陀盤陀(四) 訶(上音)那訶那(五) 阿蜜哩(二合)羝(六) 嗚𤙖(七) [＊]㧊(八)』
「中心呪曰：
「『唵(一) 杜那杜那(二) 訶(上音)那訶那(三) 嗚[14]𤙖(四) [＊]㧊(五)』
「小心呪曰：
「『唵(一) 阿蜜哩(二合)羝(二) 嗚𤙖(三) [＊]㧊』」
金剛軍茶利在於佛前說此呪時，一切鬼神皆悉戰慄，地皆震動。
「若人病患吐食不下，數數低頭，頭旋倒地，是伏尸鬼入人身中令人作病，以[1]酥和娑羅樹脂香呪七遍已火中燒之，熏病人身，其病即[2]差。若不[＊]差者，以白芥子呪七遍已，繞身七匝，乃燒火中，如是燒滿二十一遍其病即[＊]差。
「作此法者，金剛大歡喜。
「若人患心東西狂走、或脫衣坐、或亂[3]髮髻、或取塵土以污其身、復欲行房、數數喫食皆言不飽、或欲相打、或欲相殺、赴入水火不避直進、或向湯水即墮其中……，如是種種多端狀者，決定知是鬼入身中令作此病。是時呪師即與其作二肘水壇，手執香鑪，供養十方一切諸佛，燒安悉香及薰陸香——二種皆得。病人頭上作護身印，數數誦呪，其病即[＊]差——一日不[＊]差，二日即[＊]差。
「若患風熱病數數驚忙、或出或入心志不定、又復數數視婦女時或好或惡……，如是病者，以娑羅樹香呪燒即[＊]差——若無此香，當取牛黃和白芥子呪燒即[＊]差——其藥常須隨身帶行。
「煙火之鬼，若人誦持一切諸佛、菩薩、金剛、天等呪者，其鬼常隨伺求人便，入人身中作業不成、令人不好、種種作法不成就者，人定以後即用淨[＊]酥然一盞燈，呪三七遍，將此燈盞安置床底，以鉢覆燈，用左脚蹋覆燈鉢上，誦呪七遍，所在治病、不畏一切諸鬼神等，不能障礙——若不作此呪，即令呪師心意所作轉變不定。
「若人患眼淚洟唾俱出、眠臥出聲，如是病者還作上法，其病即[＊]差。
「若病人家遣使請喚呪師來時，使到師邊，若其面向西南、西北，此病不[＊]差、亦不得[4]去，呪師莫去。若被貴人喚不得[5]已去者，自作護身印，至心誦呪二十一遍然後乃去，到於彼處即放還來，更不留連。
「若下凡人不去最好，去而無益，即失名聞。
「若病人家使到師邊，若其使者以舉左手數數摩面，呪師莫去，若去不[6]來，貴人、賤人同如前法。
「軍茶利像宜置南方，面向北坐。呪師對像，面向南坐。治病處作二肘水壇，其壇中心安一火鑪，呪布瑟波(二合[7]唐云花也)迦囉毘囉華二十一遍，投火中燒，如是燒滿一百八遍，所有病痛治無不[＊]差。作此法者，一切鬼神總皆被縛，不敢作惡。呪水七遍，先須遍灑呪師頂上，如是七遍然後乃往向病人所。又呪淨水二十一遍，散病人頂一遍即[＊]差。
「若人患眼闇，取迦囉毘囉樹脂([＊]唐云羊躑躅也)呪三七遍以塗眼上，患眼闇人即得見明也(若[8]採其葉即脂汁出)。
「又有一法，以佉陀囉木作橛四枚，各長八指，橛別各呪二十一遍，即將此橛[9]釘著病人所住宅內四角結界。若無此木，呪白芥子二十一遍，散病人宅四角四面，結法如前。
「若欲治病，至病人處燒安悉香，呪云：『[10]訶訶訶。』三聲訶已，其病即[＊]差。
「若被毒藥入腹中者，手執刀子，至心呪滿[11]一百八遍，以此刀子遙畫彼人身上即差。
「若欲遠怨家，呪布瑟波(二合)一百八遍，依於前法對於像前一呪一燒，其人遠去。
「又有一法，黑月八日，近窓門作四肘水壇。其中安像，以淨泥作摩奴沙形，身長一肘，令其仰臥，頭南脚北。呪白芥子於火中燒，仍打其形，即得隨意遠遠揭車。
「若欲令彼還復舊者，取白芥子共布瑟波呪一百八遍，投著[12]栴檀香水之中，如是滿足一百八遍，稱前人名，口云：『急[＊]差。』一遍一稱即得[＊]差愈。
「若求咩古者，[13]洒乾薑、[14]畢鉢摩唎遮([＊]唐云胡椒)總擣為[15]末，以蜜[16]臘作摩奴沙形，以呪前藥內其腹中，火前炙其摩奴沙形，口云：『試迦㘕試迦㘕阿伊舍阿伊舍。』如是日日三遍作法，乃至八日，即阿伊舍——婦人、丈夫一種通用。
「若知伏藏處，以跋折囉日日三時時別誦呪一千八遍，即打其上。如是作法，三日即出；若不出者，於其打處即有聲出，掘之即得。不知莫作，作即不得，徒費功矣。若伏藏不出，七日作法，飲食供給，誦呪即出。
「若欲食時，未食以前為軍茶利出種種食，少分出已，心中密誦軍茶利心呪七遍，其軍茶利常隨呪師所在之處悉皆擁護。
「若能日日作此法者，金剛軍茶利心大歡喜，常不遠去，一切處護，治病大驗。
結界印第三
「先以右手中指、無名指、頭指反鉤左手無名指、中指、頭指，二大母指各捻二小指甲上，亦誦身呪，以印印水，呪七遍已，灑散十方，普遍結之，名大結界。
跋折囉吒訶娑大呪第五
「『那(上音)謨囉(上音)怛那(二合)跢囉(二合)夜耶(一) 那謨室旃(二合)茶跋折囉波拏曳([7]二) 摩訶藥叉西(去音)那鉢跢曳(三) 阿鉢囉[8](二合)底訶跢(四) 皤[9]羅跋囉(平音)羯麼夜(五) 矩嚕馱[10]羅闍(去音)夜(六) 阿他都跋折囉波儞寫(七) 跋折囉吒訶三那(去音)麼(八) 𠼝陀(上音)野𤙖(九) 摩跋帝釤弭(上音)(十) 薩婆羯麼迦(上音)㘕輸(上音)婆𤙖(二合)(十一) 似摩盤[11]誓(十二) 陀囉尼盤[＊]誓(十三) 訖哩智(智治反)迦軀唎馱(上音)製(平音)陀(去音)南(上音)(十四) 薩婆伽(上音)囉(上音)訶跛娑(上音)摩囉(上音)掣(平音)陀(去音)南(上音)(十五)(下同) 多茶(上音)南薩婆那(去音)伽(去音)南([12]十六) 婆(上音)皤奴瑳陀(上音)南(十七) 毘(上音)訖唎[13]誓(十八) 俱囉(上音)拏𤙖(十九) 摩囉(上音)拏𤙖(二十[14]句) 嚧沙(沙可反)拏𤙖(二十一) 怛囉娑(上音)那(上音)𤙖(二十二) 輸沙([15]少可反)拏𤙖(二十三) 跢姪他(二十四) 闍(上音)皤羅闍皤羅(二十五) 麼羅(上音)麼羅(二十六) 迦(上音)羅(上音)迦[16]囉(二十七) 皤羅皤羅(二十八) 盤闍(上音)盤闍(二十九) 愈嚕愈嚕(三十) 劍波劍波劍波波夜(三十一) 頻馱頻馱(三十二) 跋折唎拏([17]三十三) 薩婆跛那伽那𤙖(三十四) 矩嚧瑳陀(上音)那𤙖迦嚕弭(三十五) 跋折唎拏(三十六) 虎𤙖虎𤙖([＊]三十七) 頗吒(二合)頗吒頗吒(三十八) 怛囉(上音)娑怛囉娑(三十九) 怛囉(上音)娑(上音)夜怛囉娑夜(四十) 薩婆突瑟吒(上二合)(四十一) 鉢囉突瑟吒(二合)那𤙖(四十二) 瞋馱瞋馱(四十三) 跋折唎拏(上)(四十四) 唎陀(上音)夜𤙖(四十五) 陀囉夜騫茶(四十六) 騫湛[18]雉嚕(四十七) 虎𤙖虎𤙖虎𤙖(四十八) 頗吒(二合)頗吒(四十九) 訶那訶那(五十) 薩婆舍覩嚕拏𤙖(五十一) 唎陀夜𤙖(五十二) 陀[19]囉夜(五十三) 跋折𠼝拏(五十四) 虎𤙖(二合)虎𤙖(五十五) 頗吒(二合)頗吒(五十六) 陀訶陀訶(五十七) 薩婆蒲陀(去音)那𤙖(五十八) 末唎摩𤙖(二合)多茶夜(五十九) 跋折唎拏(六十) 虎𤙖虎𤙖(六十一) 頗吒(二合)頗吒(六十二) 跋遮跋遮(六十三) 薩婆藥叉囉剎娑那𤙖(六十四) 𠼝陀(上音)夜𤙖(六十五) 闍婆羅(去音)夜(六十六) [20]跋折囉闍婆[21]梨那(六十七) 虎𤙖虎𤙖(六十八) 頗吒頗吒(六十九) 娑(上音)末囉娑末囉(七十) 𠼝陀(上音)夜𤙖(七十一) 跋折囉吒訶三那麼(七十二) 迦囉鑠迦囉鑠迦囉鑠(七十三) 揭囉娑揭囉娑(七十四) 末他末他摩他[＊]跋夜(七十五) 跋折𠼝拏(七十六) 薩婆突瑟吒(二合)只跢(七十七) 薩婆鉢囉地(地夜[22]反)唎涕(去音)迦(七十八) 鉢囉(上音)諦(諦耶反)弭怛囉(上音)(七十九) 阿醯跢只跢(八十) 波跛只跢(八十一) 嘮陀囉只跢(八十二) 烏闍訶囉(八十三) 皤羅訶囉(八十四) 毘沙[23]愈伽訶[24]囉(八十五) 阿愈訶囉(八十六)(烏字[25]以下訶字皆去音) 帝釤[26]未唎摩嬭(奴[27]綺反)(八十七) 瞋陀弭跋折唎拏(八十八) 試揭[28]㘕(八十九) 𠼝陀夜𤙖瞋陀弭(九十) 跋折唎拏(九十一) 𠼝陀夜𤙖謨[29]藍瞋陀弭(九十二) 跋折唎拏(九十三) 薩防伽鉢囉張伽(上音)儞瞋陀弭(九十四) 跋折唎拏(九十五) 闍皤離羝那(九十六) [30]雉嚕蹄(去音)那瞋陀弭(九十七) 薩婆揭囉(上音)訶拏𤙖(九十八) 虎𤙖虎𤙖(九十九) 頗吒頗吒(一百) 者羅者羅([31]一百一) 旃茶旃茶(一百二) 跋折囉 馱囉(一百三) 尼羅尼羅(一百四) 尼羅皤娑那(一百五) 苾矩智(一百六) 矩嚕馱囉(上音)闍(一百七) 娑末囉娑末囉(一百八) 唎陀(去音)夜𤙖(一百九) 跋折囉[32](二合)吒訶三那(去音)麼(一百十) 薩婆蒲跢(一百十一) 婆夜𤙖迦㘕(一百[33]十二) 薩婆囉(上音)叉(一百十三) 摩愈波羅[34]鉤(一百十四) 阿蜜哩[35]哆梨陀(去音)夜𤙖(一百十五) 皤羅皤羅(一百十六) 者羅者羅(一百十七) 者矩者矩(一百十八) 卑茶(上音)夜卑茶夜(一百十九) 占婆(去音)夜占婆夜(一百二十) 悉曇(二合)婆(去音)夜悉曇婆夜(一百二十一) 薩婆揭囉(上音)訶拏𤙖(一百二十二) 跋折唎拏(一百二十三) 謨欝馱(二合)𤙖(一百二十四) 多茶夜(一百二十五) 姥虎姥虎(一百二十六) 頗吒頗吒(一百二十七) 塗摩塗摩(一百二十八) 闍皤羅闍皤羅(一百二十九) 波吒夜波吒夜(一百三十) 跋折唎拏(一百三十一) 薩婆突瑟吒(二合)那𤙖(一百三十二) 婆徙彌矩嚕(一百三十三) 虎𤙖虎𤙖(一百三十四) 頗吒頗吒(一百三十五) 阿是[1]跢跋折囉夜(一百三十六) 莎訶(一百三十七) 阿[2]跛囉提訶(上音)跢(一百三十八) 跋折囉夜(一百三十九) 莎訶(一百四十) 闍皤離跢(一百四十一) [3]跋折囉夜(一百四十二) 莎訶(一百四十三) 阿謨伽(一百四十四) 跋折囉夜(一百四十五) 莎訶(一百四十六) 跋折囉吒訶娑夜(一百四十七) 莎訶(一百四十八) 那(上音)謨悉覩(二合)提(一百四十九) 莎訶(一百五十)』
「此呪法云：於舍利塔前種種香花供養畢已，候日月蝕時，誦此跋折囉吒訶娑[4]呪，乃至日月還放如故然後方休，其法即成，一切所求誦之皆得稱果所願。
「若人欲作薩婆菩多鞞舍那𤙖，作五色壇，四方正等，縱廣四肘。牛糞塗地，潔淨壇已，燒安悉香、散種種華。供養畢已，令一[5]童子坐此壇前呪此，[＊]童子疑事即決。
「若一切惡風及惡雹雨損五穀時，執金剛杵[6]連續誦呪，遙擬打之，應時即止。呪師不得大瞋心誦，令彼惡龍徒眾碎滅。
「又如法持此呪之時，囉闍敬信，捨施修福。作此法時，取畢鉢羅樹、尼俱陀樹、優曇鉢羅樹三種之中隨得一種，截長一肘，火然此木。取白芥子和於[7]酥中，一遍呪已投火中燒，如是乃至三日三夜，即得成就，威德具足，眾人愛敬而得供養。燒此木時作井[8]欄累，如是三木皆有白汁，名囉闍苾[9]唎叉([＊]唐云[10]王樹)。
「若欲求財物，以[＊]酥相和蘇麼那華，呪燒，即得地中野物。其心若至，亦見伏藏、或夢中見其物所在。
「若欲調伏一切惡人、怨人者，取十字[11]道交頭土已，和白芥子呪燒，經於一日一夜，一切怨人悉皆歡喜，無不歸伏。
「又法，一切狂病，呪黑羊毛，令淨[12]童女搓此羊毛，以為呪索。呪結索已，繫其頂上，一切狂病應時除愈。
「又，治一切[13]壓蠱、野道猫鬼等病，以水溲麵作人形已，[＊]連續誦呪，以金剛杖分割其人，片片散却，燒安悉香，一切[＊]壓鬼所惱亂事皆悉破壞，不能為害。
「又，得一切蠱毒藥、人病欲死者，執金剛杖呪水三遍，與服即[＊]差。
「又，人若患一切惡瘡、漏瘡、𧯡豆瘡、熱腫瘑瘡等，取白土畫作曼茶羅，[＊]連續誦呪，分分割破此曼茶羅，一切惡瘡悉皆除愈。
「又，一切起尸惡鬼作病，燒安悉香，呪黑羊毛，作索結已，繫其項上。又，呪病人耳孔之時，即得解脫；若其不[＊]差，又以瞋心呪金剛杖，以杖打地，其作病鬼皆來首伏，合掌乞命，云：『更莫打，今日身心五支碎痛，但乞放捨，更不敢來。』
「又，欲得學一切經論、一切伎藝，日日旦起誦呪一遍，繫心不絕，其法即成。一日誦得五百偈經，一切所求但瞋怒誦，無不諧允。
「其金剛杵橫[14]九指長，若用赤銅、若白檀作、若棗木心，隨一皆得，其中紫檀最為第一。
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【經文資訊】大正新脩大藏經 第 18 冊 No. 901 陀羅尼集經
【版本記錄】發行日期：2024-11，最後更新：2023-11-20
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供，毛佩君、廖予安、廖予慈大德提供新式標點
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