- T0901 陀羅尼集經
- 卷/篇章 三
佛說陀羅尼集經卷第三
般若波羅蜜多大心[16]經([17]印有十三，[18]呪有九)
如是我聞：
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與[19]千二百五十阿羅漢、無量阿僧祇諸大菩薩、天龍八部、人非人等俱前後圍[20]遶。
爾時，梵天與諸大眾共相謂言：「我今欲聞般若波羅蜜多功德。」時諸大眾皆大歡喜，讚梵王言：「善哉，善哉。」爾時，梵王即從座起，偏露右肩，右膝著地，頂禮佛足。禮佛足已而白佛言：「世尊！我今至心願樂，欲聞般若波羅蜜多不可思議功德，惟願世尊為我說於般若波羅蜜多不[21]可思議呪印功德。」
爾時，佛告梵王：「我於他化自在天中略說呪印，諦聽諦聽，我今為汝說此功德。如須彌山諸山中王；般若波羅蜜多亦復如是，一切奢摩他中王。如須彌山王，四方猛風不能吹動；般若波羅蜜多亦復如是，若依般若波羅蜜多即得堅住於奢摩他，諸天、魔等不能傾動。猶如大海皆[1]能容受一切眾流；般若波羅蜜[2]多亦復如是，皆[3]能容受一切佛法。若依此般若波羅蜜[＊]多教法行者，即得[4]住宿住智，知於過去我從彼處因於彼行得生此處。若依此般若波羅蜜[＊]多教行者，即得除滅三毒之罪，生生之處不聞惡法，得身端正猶如金色，頂戴天冠，無有慳心，生於剎帝利婆羅門中，於諸會中一切大眾皆悉隨從，不生三途地獄之中，十方佛剎隨意往生，現身即得四無所畏，於諸會中勝出諸眾。若能日日作此法者，現身即知一切諸法皆無障礙，得奢摩他。
「若人欲得奢摩他者，當依般若波羅蜜[＊]多作法，日日供養，作印坐禪。若於屍陀林、或在塚間坐死屍邊，作不淨觀、及生滅觀、乃至慈悲觀、界方便觀者，即得奢摩他。若三[5]年坐奢摩他者，無色天光來入身中，即知三界一切諸事。於三年中一日喫食、一日不喫食——若不食日，隨服藥菜，若不食藥菜，服氣最好——如是隔日滿三年者，得奢摩他。日日作此法，燒蘇合香，誦呪滿足十萬遍者，得大雲奢摩他、慈悲奢摩他、大雷聲奢摩他、電光奢摩他、[6]火光奢摩他。若日日作印法等種種供養者，罪滅，得奢摩他；若重罪業眾生日日不作印呪等種種供養者，諸罪不滅，不得奢摩他。是故，我今說此方便，欲令一切皆悉樂聞，成就願故。
畫大般若像法
「畫大般若菩薩像，可取八月十五日，以細好絹兩幅、或三幅亦任意用，高下闊狹必須相稱。於精舍中作水壇竟，於其壇中誦大般若呪，呪絹一百八遍已，請喚畫師最好手者令受八戒，一上廁、一[7]洗浴，著新淨衣，與作護身[8]印。其[9]彩色中用薰陸香、安[10]悉香汁和，不得用膠。於其壇上日日三時散雜色花，燒沈水香，誦呪供養菩薩，夜別然燈[11]七盞，然後可畫菩薩。
「其菩薩身，除天冠外，身長一肘([12]人一肘如佛一磔手)，通身白色，面有三眼，似天女相，形貌端正如菩薩形，師子座上結加趺坐，頭戴天冠作簸箕光，其耳中著真珠寶璫，於其項下[13]著七寶[14]瓔珞，兩臂作屈。左臂屈肘側在胸上，其左手仰五指申展，掌中畫作七寶經函，其中具有十二部經，即是般若波羅蜜[＊]多藏。右手垂著右膝之上，五指舒展，即是菩薩施無畏手。菩薩身上著羅錦綺，繡作𧛾襠，其腰以下著朝霞裙，於上畫作黃色花[15]褻，天衣籠絡絡於兩臂，腋間交過出其兩頭，俱向於上，微微屈曲如飛颺勢，[16]其兩手腕皆著環釧。
「菩薩[17]右廂安梵摩天，通身白色，耳著寶璫，其項上著七寶[＊]瓔珞，立𣰽[18]毺上。右手屈臂向於肩上，手執白拂。左手申臂，手執澡[19]罐。其腰以下著朝霞[20]裙，以羅[21]綺錦繡嚴飾衣服。其梵天身[22]披紫袈裟，[23]頂戴花冠，作簸箕光，其手脚腕皆著寶釧。
「菩薩[24]左廂安帝釋天，通身白色，耳著寶璫，其項上著七寶[＊]瓔珞，立𣰽[＊]毺上。右手屈臂向於肩上，手執白拂。左手屈臂，肘節向左，手掌向腹仰[25]掌，掌中堅著一跋折羅，跋折羅頭[26]外向著之，火焰圍[＊]遶跋折羅身。其帝釋像從腰以下著朝霞[＊]裙，以羅[27]綺錦繡嚴飾衣服，天衣籠絡，頭戴花冠，作簸箕光，其手脚腕皆著寶釧。
「菩薩光上兩[28]廂皆畫作一須陀會天，而散雜花及齎[＊]瓔珞而為供養。
「其像座下畫作香[29]爐供養之具，其供養具左右兩[＊]廂各畫布置八神王像。其神王色，青、黃、赤、白各為一色，面作威怒，一一神王各著五色金銀細甲，各執器仗，威嚴而立五色石上。
「次下右[＊]廂畫呪師像，胡跪而坐，兩手捧[30]持香[＊]爐供養，面仰向上，如似瞻仰菩薩尊顏。
「畫其像已，當立道場，懸[31]繒[32]幡蓋，雜寶[33]鈴珮種種嚴飾，香泥塗地而作水壇，縱廣四肘，迎將菩薩安[34]置壇上。像面向西，呪師[35]面向東，日日香湯[＊]洗浴潔淨，著新淨衣入於道場，護身結界作法誦呪，種種供養般若波羅蜜多。誦呪可滿十萬遍，時時[36]別懺悔，滅身[37]上過去一切罪障，於後誦呪作法用時種種得驗。
「畫像法竟，次說印法。
般若懺悔印第十一
「先竪右手四指，側掌向前，屈於大指在掌中，即以左[12]手大指於右掌中與右大指相鉤，[13]又以左四指[14]掘右手掌背，即是懺悔印。
「若有行者日日作此印法并誦呪者，能除一切四重五逆，恒[15]河沙等罪皆悉消滅，十方淨土隨意往生，近於阿耨多羅三藐三菩提。
般若無盡藏印[16]呪第十二(一名般若眼，[17]又名金剛般若心，又名般若根本)
「以二大指各捻二小指甲上，平屈二小指，下節、中節相背博之，二中指、二無名指各相背博，直竪向上，各屈二頭指相背，令平中節，背相著，與二小指相稱，令[18]手如高座上安置經藏，當心著之。當誦呪時，專想繫念，一切經藏皆從印出，悉入心中。
「般若無盡藏陀羅尼呪曰：
「『那([19]上)謨([＊]上)婆伽筏帝(一) 鉢囉[20](二合上)若(若冶反)波囉弭([＊]上)多([＊]上)曳(二) 唵(三) 唎伊(伊棄[21]反[22]起音二合下同)(四) 地伊(二合)(五) 室唎(上[23]音二合)(六) 輸嚧(二合)陀(七) 毘社曳(八) 莎訶(九)』」
佛言：「此陀羅尼印有四種名：一、名般若無盡藏，二、名般若眼，三、名般若根本，四、名金剛般若心。此陀羅尼印有大功德，若能至心如法受持隨誦一遍，出生一萬八千修多羅藏，又彼一一修多羅[24]藏中各各出生二萬五千修多羅藏，又彼一一修多羅中出生百萬修多羅藏，又彼一一修多羅中出生無量百千萬億那由他阿僧祇修多羅藏，如是乃至展轉出生無量無盡修多羅藏，所出經題、名句、義味各各不同而不重出。如是，念念出生無盡，是故名為無盡藏陀羅尼印。
「此陀羅尼印即是十方三世諸佛宗祖，亦是十方三世諸佛無盡法藏、一切般若波羅蜜母，過、現、未來諸佛菩薩常所供養、恭敬、讚歎。若善男子、善女人等以至誠心書寫、讀誦、如說修行，是人所有百千萬億恒河沙劫生死重罪於須臾頃悉滅無餘。此陀羅尼印所有功德，我若住於百千萬億阿僧祇劫歎猶不盡，何況餘人歎之能盡？
「若欲修行般若[25]波羅蜜者，一食齋戒，香湯沐浴，著新淨衣，入於道場。要當先誦此陀羅尼并作此印，滿百萬遍，然後修行餘般若法，決定成就。是故，名為般若根本。此陀羅尼印悉能照了一切般若波羅蜜法，故名般若波羅蜜眼；此陀羅尼印悉能摧滅一切障礙、悉能住持一切諸佛菩薩功德，故名金剛般若心也(是一印呪筏[26]𠼝耶思[27]繩伽法師譯)。
般若使者印第十三(先用般若護身，[28]次用軍[29]茶利法護身)
「先仰二手，即以二無名指相鉤，其二中指及二小指各向掌[30]中屈之，二頭指各竪，頭相拄，二大指亦直竪附頭指側，捻頭指中節，二大指來去，用治一切病。
「呪曰：
「『那([33]上)謨([＊]上)婆伽婆([34]去)帝(一) [35]摩訶波囉([36]上二合)若(若冶[＊]反下同)波囉彌多([＊]去)曳(二) [1]薄訖底(二合)伐蹉囉([2]二合)曳(三) [3]阿波唎(二合)彌多瞿拏曳(四) 薩婆怛他揭多(五) 波唎布自多(去[4]音)曳(六) 薩婆怛他揭多(七) 努若多努若多(八) 毘若多([＊]上)曳(九) 跢姪他(十) 波囉([＊]上二合)若波囉([＊]上二合)若(十一) 摩訶波囉([＊]上二合)若(十二) 波囉([＊]上二合)若婆[5]娑揭唎([6]上)(十三) [7]婆囉([＊]上二合)若嚧迦揭唎([8]上)(十四) 安馱迦([＊]去)囉(十五) 毘[9]馱麼[10]尼(十六) 徙提蘇徙提(十七) 徙殿覩縵(十八) 婆伽婆([＊]去)底(十九) 薩防([＊]去)伽孫怛唎(二十) 婆枳底(二合)伐蹉哩(二合)(二[＊]十一) 婆囉(二合)娑哩跢訶([＊]上)悉羝(二合)(二十二) 三摩莎[11]婆羯哩(二合)(二十三) 勃[12]地勃地。[13]冒馱耶冒馱耶(二十四) 悉地悉地(地[14]野反上同)(二十五) 劍婆劍婆(二十六) 迦羅迦羅(二十七) 者羅者羅(二十八) 頞婆頞婆(二十九) 阿揭車阿揭車(三十) 婆伽婆([＊]去)帝(三十一) 摩毘㘕([＊]去)婆(三十二) 莎訶(三十三)』
「是大神呪，於《大般若經》中，佛重於他化自在天說，所有一切十方諸佛[15]等同[16]讚成，[17]是故名為大般若呪。是呪功力不可思議，亦能救拔生死大苦。如是神呪，過、現、未來諸佛共說、同共護念。能誦持者，一切障滅，隨心所願無不成辦，疾證無上正等菩提。」
般若波羅蜜多聰明陀羅尼第十五(一名小般若[18]波羅蜜[19]多神呪，一名[20]十方一切諸佛母呪)
爾時，如來復說神呪。呪曰：
「『那([＊]上)謨婆伽皤帝(一) [21]那([＊]上)謨摩訶波[22]羅([＊]上二合)若(若冶[＊]反)波囉[23]弭多([＊]去)曳(二) [24]哆姪他(三) [25]摩儞達迷(四) 僧伽囉(二合上下同)訶([＊]上)達迷(五) 阿([＊]上)弩伽囉訶達迷(六) 毘目([＊]去)底(二合)達迷(七) 娑([＊]上)陀弩伽囉訶達迷(八) 裴舍囉([26]上二合)麼拏達迷(九) 娑([＊]上)曼多拏跛唎皤囉([＊]上)跢那([27]上)達迷(十) 瞿([＊]上)拏([＊]上)[28]伽囉訶僧伽囉訶達迷(十一) [29]薩婆跢囉([＊]上)弩伽([＊]上)跢達迷(十二) 薩婆伽囉([＊]上)跛[30]唎波囉([＊]上二合)拏達迷(十三) [31]徙弭唎([＊]上[32]二合)底阿([＊]上)娑([＊]上)波囉([＊]上二合)慕娑[＊](上)[33]那達迷(十四) 莎訶(十五)』」
佛言：「如是神呪是諸佛母，能誦持者一切罪滅，常見諸佛，得宿命智，速證無上正等菩提。若有男子、女人能誦持此呪，欲求聰明、求滅重罪，即得聰明、重罪即滅。佛語至誠，無有虛偽。
「於晨朝時楊枝淨口，淨漱口已，於佛像前恭敬一心，合掌係念，燒眾名香，散諸妙花，至心禮拜胡跪，誦此呪二十一遍，乃至齋時更莫共他交雜言語，至空靜處，一日誦得五百偈經。如是一七、二七、三七日，無不有驗，除不至心。若欲讀誦一切經典，要當先誦此陀羅尼，即得憶念不忘之力。印用奢摩他四禪印。
般若大心陀羅尼第十六
「『跢姪他(一) 揭帝揭帝(二) 波[35]羅揭帝(三) 波囉僧揭帝(四) 菩提(五) 莎訶(六)』
「是大心呪用大心印，作諸壇處一切通用。
「『跢姪他(一) 揭帝揭帝(二) 波囉民(彌[37]忍[＊]反)揭帝(三) 波[38]囉若(若冶[＊]反)[39]他(四) 莎訶(五)』
「用小心印，通一切用。
呪曰：
「『跢姪他(一) 徙弭[41]哩曳(二合)徙弭哩[42]曳(二) 室唎(長音)室吒([43]鳥皆[＊]反)(三) 莎訶(四)』
「用奢摩他印至心誦者，得不忘力，聞持一切。誦十萬遍乃至百萬，無不有驗，除不至心。
呪曰：
「『那([＊]上)謨婆伽婆([＊]去)帝(一) [45]婆囉[46](上)若[47](若冶反)波[＊]羅[48]彌多曳(二) 跢姪他(三) 室哩(二合)曳(四) 室哩(二合)曳(五) 室哩(二合)曳(六) 室哩(二合)曳細(七) 莎訶(八)』
呪曰：
「『跢姪他(一) 室唎曳(二) 室[50]唎曳(三) 室唎(長聲)室吒(鳥皆反)(四) 莎訶(五)』
「呪師若欲治病者，自作護身竟，於病人邊作四肘水壇，莊嚴已竟，種種香華、然四十九燈、種種飲食布置畢已，手執香鑪，燒香右遶，供養十方諸佛、菩薩、金剛、諸天及鬼神等竟，於壇中心放著香鑪，於好淨處結加趺坐，正面向東，向北亦得。次燒[51]酥蜜、胡麻、稻穀、華香供養已，次作般若身印，誦前大呪二十一遍，心作空觀——謂一切法無相——然後出自口氣射病[52]人身上，若一七遍、或二十一遍即差。若一度作此法不差者，日三時作之即差。
「其壇所用飲食餅果日別替換更作新者，供養殘食，呪師及病人皆不得喫，喫者呪力無驗。
「若作此法者，一切羅剎、諸鬼神等歡喜，放病人差。其所[1]餘殘食將與貧窮者最為第一，不被一切鬼神得便。持呪行者好記不忘。
般若壇法
「縱廣四肘，以五色作，從內次第著白、黃、青、赤、黑之色，一切壇法例皆如是。其壇中心安釋迦牟尼佛華座，座上安像。其座東面復安華座，座上安般若波羅蜜身，左手把經。其壇北方復安華座，座上安大梵天，左手把君遲([2]唐云胡瓶[3]水罐)。南方安華座，座上安帝釋天，右手把跋[4]折[5]羅。
「中心著一香鑪水罐，四角各一香鑪水罐，五[6]枚水罐內各盛淨水、五穀、七寶，並以柏葉、梨枝塞口，於上各以生絹三尺而繫束之。種種果食及上好果一十二盤，燈十六盞。
「呪師當西門坐，正面向東，呪師東南著一火鑪，呪師前著種種香華、[＊]酥蜜、胡麻、并稻穀[7]等華、諸飲食等具三五盤，擬燒供養。種種安竟，次第奉請，一一各作本印誦[8]真言，一一各作華印承迎。總坐定已，作大結界，然後次第下[9]𭣋施錢，隨[10]力多少任意布施畢已，次作法事香華供養，次燒[＊]酥蜜、胡麻等物而為供養，然後[11]持明師手把數珠誦大心[＊]真言一千八遍。
「誦竟，取東北角水罐安般若像前，胡跪，以右手[12]案水罐，又誦大心[＊]真言一百八遍竟，於壇西外預作水壇，縱廣二肘。其壇中心作蓮花座，散華供養訖，即將水罐引受法人出於壇外，到西壇上中花座邊，面向東立，捧水罐住，[13]令受法人於花座上面向東坐，發願口言：『普願一切諸眾生等悉發無上菩提之心，我今欲[14]求舍摩他及阿耨多羅三藐三菩提故，作此法為一切眾生離生死故，願一切佛、菩薩、金剛、諸[15]天等皆悉證知。』[16]發如是願已，又令受法人要[17]誓云：『願我得成[18]就此法以後，誓願不教誹謗正法、斷善根人、諸惡人等。若其教者，一切行學皆不成辦。若[19]犯如是，速[20]獲大罪。』發是願已，[＊]持明師即與受法人作般若身印[21]置於頂上，印中著華，即用水罐灌[22]其頂上竟，[23]又作身印與其護身，然後令著新淨衣已，引入道場，禮拜畢已，依次第坐。
「[＊]持明師於[24]護摩鑪邊面向東坐，於[25]鑪中然[26]穀木柴，一一次第作印，奉請[27]於鑪中坐，燒香、飲食、[＊]酥蜜等物供養畢已，送[28]安本位上。如是，乃至諸天等竟，口云：『[29]慚愧無好供養，錯失[30]儀則。』謝過[31]已，[＊]持明師捻取[32]鑪中灰與其護身，腦後、二肩、心、咽、眉間、髮際如是七處點灰護[33]身竟，辭佛開鎖，發遣畢已，即以淨水掃[34]滅壇處。
「作此法者，一切罪障悉皆消滅。
「道場殘食，[＊]持明師及受法人皆不得喫。[35]若喫，[36]持明師及受法人並失成就。
「其[37]𭣋施錢、佛錢入作佛用，其般若錢入寫經用，菩薩[38]錢作菩薩用，金剛、[39]諸天錢[40]入金剛、諸天[41]處用。
「若坐禪時，以手[＊]案地，誦前大[＊]真言二十一遍，速得奢摩他。若作此法，一切諸佛菩薩歡喜。
「若作此壇，[43]須於八月十五日作，[44]清淨處誦般若[＊]真言，用軍[45]茶利結界其地，所有骨、[46]毛、瓦、石等掘令出盡，或深四指、一[47]搩、一肘。惡物盡已，將[48]好淨土[49]別填，堅築使平，埋著[50]七寶及五穀子，埋深一磔，中心安之。欲安寶時，先作般若[51]根本印印其寶已，然後埋之。」
爾時，世尊正在大會說般若波羅蜜[52]及說是真言法利益方便，能令一切人非人等聞此陀羅尼者悉發無上菩提之心，迴向十方諸佛國土，當得阿耨多羅三藐三菩提，常生歡喜。
爾時，眾中有十六[53]大藥叉將，其名曰：[54]達哩底囉瑟吒大將、禁毘嚕[55]大將、[56]嚩日嚕[＊]大將、迦[57]尾嚕[＊]大將、[58]彌覩嚕[＊]大將、[59]𭭇怒毘[＊]大將、阿儞嚕[＊]大將、娑儞嚕[＊]大將、印[60]捺嚕[＊]大將、[61]波夷嚕[＊]大將、摩[62]尾嚕[＊]大將、[63]嬌尾嚕[＊]大將、真[64]特嚕[＊]大將、[65]嚩吒徒嚕[＊]大將、[＊]尾迦嚕[＊]大將、俱[66]吠嚕[＊]大將，[67]有如是等十六[＊]大藥叉將，各將七千[68]諸眷屬等，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「世尊！今此眾中一切天人既聞佛教，滅一切罪，不墮三[69]塗，植於佛種；我等[70]藥叉將亦復如是，既蒙佛恩，我等歸命佛、法、僧寶，常隨擁護佛、法、[1]僧眾。若王、大臣、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等、及一切眾生受持此法，若讀、若誦、若聽、若念、又復念佛、若坐禪者，我等[2]十六藥叉將及諸眷屬隨其行處而衛護之。若國城邑、若聚落中、若空閑林[3]中如是等處，[4]若有[5]念此般若波羅蜜多名者，我等[6]眷屬悉皆擁護。若人持此般若波羅蜜多時忽遇一切諸難事者，我等[7]眷屬共相擁護。若復有人欲得般若波羅蜜多[8]成就者，我等[＊]眷屬使滿其願。」
爾時，佛讚諸[9]藥叉大將言：「善哉，善哉！汝等[＊]眷屬能於般若波羅蜜多所在之處而作衛護，為未來世諸眾生故說[10]修行之法。」
爾時，[11]諸藥叉王等言：「若王、若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若能深心信解我般若波羅蜜多功德自在威力陀羅尼成就故者，又須我等十六[＊]眷屬來佐衛護。汝等[12]有能依[13]我此法，如前結護，廣建道場為之壇法，求諸利益，國祚延長，人民安樂，四方無事，災禍不侵，保守貞幹，無諸[14]疾苦。
「當請清淨[＊]持明師——無問道俗，道體相同，行純熟者，七人、乃至二七、三七人等，淨持戒行，德尊長者——當於一所別立厨膳供給師等。[15]任取勝地——無問寺內寬大堂宇、庭院之所、若近舍利浮圖塔廟、若好園林、名山淨處——起作道場。其壇場法，掘去惡物，淨土築平。如前所說築平[16]正已，又以淨牛糞和香湯泥摩塗其地。
「以五色粉作三重[17]院，三重[18]各開四門。第三重內[19]院作一[20]圓月，中心安般若波羅蜜多[21]菩薩像，面向西門。其像[22]右邊安帝釋天，[23]左邊安梵摩天，[24]東面安使者，西面持明者。第一重外四方各列四神王像，四方各四，總數即是十六神王。若欲畫者，第一重內畫著亦得。
「其[＊]持明師者入第三重內，正在般若波羅蜜多像前，先[25]請般若波羅蜜多菩薩，次請梵天等，次請召四面十六神王而安置之，[26]及使者等。
[27]請十六[＊]藥叉大將[＊]真言第[28]二十(印用使者[29]印)
「『那([30]上)[31]謨囉([＊]上)怛那[32](二合)跢囉(二合)夜耶(一) 跢姪他(二) 訶訶(上[＊]音二俱同)(三) 醯醯(上[＊]音二俱同)(四) 呼呼(五) 戲利戲利(六) 彌([＊]去)利彌([＊]去)利(七) 杜銘徒杜咩(八) 鞞伽婆呬尼(九) 毘摩羅婆呬尼(十) 底哩(二合)寧([＊]上)底哩(二合)(十一) 般[33]羅(二合[＊]上)底羯爛(二合)陀(十二) 鞞多持質怛[＊]羅(二合)[34](十三) 雞[35]都般囉婆(二合)薩婆([＊]上)[36]𠼝(十四) 懼醯([＊]上)[＊]𠼝(十五) 乾陀[＊]𠼝(十六) 旃[37]茶[38]唎(十七) 車闍([＊]去)尼(十八) 懼羅遮利尼(十九) 旃[＊]茶毘伽陀婆醯([＊]上)尼(二十) 梅怛囉(二合)[39]榆(二十一) 莎訶(二十二) 摩羅檀持[40]曷囉婆迦([＊]去)耶(二十三) 莎訶(二十四) 摩登伽俱([＊]上)羅朋奢耶(二十五) 莎訶(二十六) 底哩(二合)商羯曳(二十七) 莎訶(二十八) 悉陀[41](上)曳(二十九) 莎訶(三十) 那([＊]上)謨[42]嚧瑟吒(二合)寫(三十一) 摩登伽囉闍寫(三十二) 悉殿都(三十三) 曼怛囉(二合)跛陀(三十四) 莎訶(三十五)』
「若人但能誦得此[＊]真言，不須供養，即得[43]成就；若誦此[＊]真言七遍，十六[＊]藥叉大將即到其所，任行者[44]驅使。
「若人欲往病[45]人所，先於房內預誦此[＊]真言一百八遍，[46]加持自右[47]掌，即以右手摩自脣口。到病人所，心想自手譬如氷雪，用[48]手把炭火，以自手背著[49]於彼人身，心作差想，其病即差。
「或取[50]鞭杖，長八指、或十二指、或十六指，[＊]加持二十一遍，內火中著，火燒赤[51]已，隨取其炭，一不損手。
「正欲[52]誦時，先當內手香水椀中，復向口邊，如是三度即得法成。以少香水散於四方，以為結界，後用其法。是[＊]真言能助成般若波羅蜜多，令一切眾生皆發無上菩提之心。
「若人欲入山中坐禪[53]者，設有惡蟲、師子、虎、狼、及[54]惡魔鬼等欲來惱者，當誦此[＊]真言一百八遍，即無所畏，諸障難事自然消滅。
「若謗法人及造五逆，是惡人等不[55]容懺悔，如此之人莫教此法。
「[57]若具說此般若波羅蜜多法，有無量壇印陀羅尼法門，[58]今當略說此法。如摩尼珠，若有無上菩提心者，得見此法，成菩提果。
「若人欲得日日供養十方一切諸佛、菩薩、金剛、[59]天等者，若在房內及佛殿中而供養之，但是供養之處皆須[60]作結界法，以佉[61]陀囉木([1]唐云紫[2]薑木也)作橛四枚，各長八指，各[＊]加持其橛一百八遍，釘於四角，一釘以後永莫拔却；一橛既然，餘三亦爾。其壇中心及於四方穿地作孔，各深一[3]榤，於其孔中埋白芥子，用軍[＊]茶利大心[＊]真言[＊]加持白芥子一百八遍。[4]真言曰：
「『唵(一) 戶盧戶盧(二) [5]底瑟吒(二合)[＊]底瑟吒(二合)[6](三) 盤陀盤陀(四) 訶那[7](去)訶那(五) 阿蜜哩(二合)[8]帝(六) [9]烏𤙖(七) 㧊(八)』
「[13]右手大指屈橫在掌中，以左中指及無名指握其大指，又以頭指及小指努屈向外使，頭指頭到中指中節側，令小指頭到無名指中節側，即舒其臂，向右轉之，誦真言七遍。正作法時，以左手大指捻小指甲上節，叉腰側，直申三指頭向前。真言曰：
「『唵(一) 虎𤙖(二) 訶(上)那(上)植那魔他(三) 毘馱崩(二合)娑(三) 夜(四) 烏蹉(二合)馱耶(五) 嗚𤙖㧊㧊』
「是法印明悉能辟除一切藥叉、尾那夜迦，一切諸惡悉皆散馳，成辦諸事，一無怖畏。
「先以右中指於左頭指、中[15]指岐間向背出頭，次以無名指於[16]左小指岐間亦爾，左中指內向，右頭指、中[17]指岐間向內出頭，[18]次以左無名[19]指於[20]右小指間亦爾，[21]兩小指、頭[22]指竪合頭，二大指亦合，[23]頭向下。[24]若作法時，大指合頭[25]拄地，翼兩臂[26]肘。[＊]真言曰：
「准前地印，[32]唯改[33]開二大指，[34]相去二寸，指頭向身，直竪[35]努指，向右轉之。[＊]真言曰：
「『唵(一) 薩囉薩囉(二) 跋折囉(三) 波囉(二合)迦([＊]去)囉([36]上)(四) 嗚𤙖[37](五) [38]㧊(六)』
「准前地印，[＊]唯改二大指各附著頭指側上，[42]即以此印向[43]於頭上，右旋三匝。[44]真言曰：
「『唵(一) 毘悉普(二合)[45]吒[46]囉叉([47]上)(二) 跋折囉(三) 半闍囉(四) 嗚𤙖[48](五) [49]㧊(六)』
「[50]以此印舉向頭上，右旋三匝，誦[51]真言七遍，天上虛空一切飛行藥叉、魔鬼等皆悉退散。[52]各誦印[53]下真言七遍，當設二十一種供養之具，作般若波羅蜜多法會，隨力堪能，[54]惟好精妙。何等名為二十一種？一者、嚴飾道場，安置尊像，復以種種香——所謂龍腦、丁香、欝金、沈水——香湯浴像，還置本處；二者、像前當作水壇；三者、龍腦、沈水、上妙香等用塗像身；四者、諸妙花鬘[55]絞珞佛身、左右肩上；五者、頂掛天冠；六者、寶釧[＊]瓔珞莊嚴佛身；七者、寶帳；八者、燒種種香；九者、懸雜色幡；十者、懸於[56]傘蓋；十一、然燈；十二、百味飲食及好甘果；十三、懸於諸小鈴珮；十四、懸諸音樂；十五、諸雜色華；十六、寶扇；十七、種種衣服；十八、寶鏡；十九、寶瓶；二十、[57]真珠網；二十一、白拂。以如是等勝妙之具至心供養，能令人王等及一切眾生無始已來十惡五逆諸罪消滅，復令現在所求隨意。若不能具二十一種，五種亦得。何等為五？一者、香水，二者、雜花，三者、燒香，四者、飲食，五者、然燈。具此五事，起大慈[58]悲慜念一切諸眾生故，供養諸佛亦當得[59]成就。
「次作[60]嚩日囉(二合)印，加持前所有一切香花、寶物供等；若有金剛杵，不用手印，直當用杵[1]而作加持。無嚩日囉(二合)即用手印，以左手[2]作總印，大指捻小指甲上，餘三指直向上[＊]搩竪。[＊]真言曰：
「『唵(一) 阿蜜[3]里(二合)羝(二) 嗚𤙖[4](二合)[5]泮(三)(入)』
「[6]此軍茶利小心真言[7]誦七遍莊嚴道場，種種香花、燈明、飲食悉行列竟，次當燒香。若欲請佛，作佛印請；次請般若，作般若印；次請觀[8]自在菩薩，作觀[＊]自在印；次請金剛及諸天等亦爾，隨類作印請之，一一請來，作花座印并誦坐。[9]真言曰：
「『唵(一) 嗚𤙖(二) 迦摩囉(三) 莎訶(四) ([10]誦七[11]遍，一一請來安置座竟)』
「次作大結界印，右轉三匝，先仰二手，次二小指、二無名指右壓左反鉤於掌中，[12]次竪二中指，頭相拄，次以二食指各捻中指上節背上，次[13]別二大指各自屈在中指[14]中節上，莫相著。[＊]真言曰：
「『唵(一) 商迦([＊]上)[15]𡅏(二) 摩訶三麼焰([＊]上)(三) 盤陀盤陀(四) 莎訶(五)』
「當誦七遍，次更燒香，作香鑪印印香及鑪，即執香鑪，壇前胡跪，供養東方一切諸佛、一切菩薩、一切金剛、一切諸天、四天王等，乃至十方亦爾。供養竟，放香鑪[16]著壇前，至心作禮，若有香花、飲食等而供養之；若無香華、[17]飲食等，作一切供養印并誦[18]真言而供養之。
[19]「次作普供養印。
「以二手合掌，於掌中心少空，勿令相著。真言曰：
「『唵(一) 薩婆菩馱[20](二) 阿[21]地瑟[22]恥底(三) 悉[23]鉢囉[24]醯迷[25](四) 伽伽那劍[26](引)三[27]曼陀(五) 莎訶(六)』
「[28]誦此七遍，復以種種香花供養，各作本印還其位處。[29]次作音樂讚歎周畢，作般若印，懺悔罪障，誦大心[＊]真言，當印心上，口陳所犯三業之罪，發露懺悔，恒具七法。譬如大火焚於乾草，加猛風吹，莫不都盡；精進誦[30]明，罪垢消滅亦復如是。又如霜雪闇室，焰日能除；誦明精進，滅無明闇猶[31]如盛日。
「又誦般若[＊]真言，[＊]酥、蜜等物[32]作護摩，供養賢聖，滅除無[33]始生死重罪，速得成就無上菩提。
「其[34]持明人應當具足堅持七法。何等為七？一者、持戒；二者、忍辱；三者、離口[35]過；四者、於佛法中生決定信；五者、發無上菩提心；六者、常誦真言法[36]印，心生慚愧；七者、於四威儀身心無倦。猶如輪王具足七寶，得紹[37]正位，王四天下；呪師亦爾，具前七法速得證驗，隨所施為悉[38]得稱意。
「正坐莫動，數數禮拜，[39]讚歎[40]諸佛：『願我生生不經八難，所生之處恒為男[41]子身，[42]崇三寶，諸根完具，一切[43]伎藝願速通達，具六神通。若來乞者，頭、目、髓、腦、國城、妻子、象、馬、七寶，隨其所欲皆悉施與。一切諸欲心無染著，聰明智慧，一切眾生見聞我者，發菩提心，生生之處值善知識，恭敬尊重，聽聞正法，如說修行。以菩提心而自莊嚴，於四威儀身心清淨，得宿命智，無礙自在，諸惡罪業深生怖畏，修習菩提十波羅蜜，得大自在。不受女身及以奴僕，亦不闇鈍、不處邊地、不起邪見、不生旃陀羅家。有佛出世願常值遇，修行六度迴向菩提，所有財寶隨欲皆給，寧[44]可貧賤修諸善法，不處富貴而行惡業。命不中[45]夭，正信家生，眷屬具足，孝養師父，利根智慧，辯才無礙，得佛正信，慈念眾生。願所生處具五種法。何等為五？一者、福德，二者、智慧，三者、十力，四者、精進，五者、發菩提心。如佛所證薩婆若智三十二相，我亦當得，十方淨土隨意往生，常見諸佛；一切眾生亦復如是，為一切眾生令好念佛故。』發是願已，[46]持珠誦[＊]明。
「其[47]持珠法者，去所供養佛菩薩處四五尺許，却縮跪坐，身莫動搖，莫看東西、莫近口氣，於供養佛菩薩等[48]處莫放穀風，正身端坐，一心念佛、菩薩、金剛、[49]天等，如入奢摩他無異。
「以左手大指捻無名指[50]甲上貫珠孔中，次直舒中指、小指，以食指掩中指上節側上，以右手大指、無名指[51]掐珠誦[＊]明，餘指同左手。
「若如是掐珠得十種瑞相者，即知有驗。何等為十？一者、像上放光；二者、風不吹而道場中幡自然動搖；三者、雲不覆而天有雷聲；四者、道場中燈焰長三四尺；五者、[1]香鑪中人不燒香而香烟自出；六者、空中聞有種種音樂之聲；七者、感得四方無事，福壽延[2]年，無諸疾病，師子、虎、狼、諸毒蟲等不能為害；八者、於五欲境心無染著；九者、諸魔鬼神不能嬈亂，自他之病療即除愈；十者、見佛、菩薩、金剛、天等。若於夢中見佛菩薩、或昇高山、或上高樹、乘船度岸、或騎象馬、或見師僧、父母、善知識等，是時行者及施主等若於夢中見是相類，即知罪滅，皆是好應靈瑞之相，[3]明王翼衛。
「是時行者正作法中，身毛皆竪，即知得驗。
「每日旦起[4]洗手面已，[5]嚼楊[6]柳枝更漱口訖，入佛堂中作供養法，未到食時[7]悉皆發遣，一日三時如前掐珠，誦[＊]明一百八遍一千八遍。隨力所堪，道場門前置一[8]護摩鑪，[＊]持明師西[9]坐面向東，左著香水及諸雜花，右著胡麻、[10]蘇蜜、稻穀花等，隨有壇所燒供養物皆右邊著，然後請[＊]諸佛、菩薩、金剛、天等，作花座印，隨法所須，燒著[11]爐中供養。供養[12]已，還坐本處，口云：『此[13]無香花、飲食，慚愧。』然後發[14]遣。
「房內數數燒香，日日誦[15]不動佛陀羅尼、[16]無量壽佛陀羅尼等，滅除身中五逆、四重等一切罪障。
「若欲得生[＊]無量壽佛國，日日作此供養，誦陀羅尼法。常作此法，一切[17]事業皆[18]得成就，死[19]已生[20]無量壽佛國。若日日供養，功德[21]甚大，不可具說。念佛功德非是[22]挍量，其誦[＊]真言功[23]德力狀[24]如日[25]月之光，念佛功德同夜[26]燈之光，不得[27]其比。若日日供養誦[＊]明兼念佛功德，如須彌之高、大海之深；若空念佛不兼誦[＊]明功德，如香山之小、如阿耨達池之細，不可挍量。若日日供養諸佛誦[＊]明滅罪，如火燒草木，[28]罪滅亦爾。若能日別三時供養、念佛、誦[＊]明，比空念佛不可比[29]挍，口不能宣，功德利益不可思議。當知般若功德成就讚[30]莫能盡。」
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【經文資訊】大正新脩大藏經 第 18 冊 No. 901 陀羅尼集經
【版本記錄】發行日期：2024-11，最後更新：2023-11-20
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供，毛佩君、廖予安、廖予慈大德提供新式標點
【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】
