- T0890 佛說瑜伽大教王經
- 卷/篇章 四
佛說瑜伽大教王經卷第四
印相大供養儀品第六
爾時，世尊大遍照金剛如來告金剛手菩薩言：「汝今諦聽，當為汝說三金剛大智所生祕密印相法。若持誦者依法結印，能滅一切罪業，復能觀想真理，即得證於無上菩提，何況別求成就之事。
「復次作印相法。先以二手作拳，二拇指平竪立，此是大遍照如來安身印。
「不改前印，以左手拇指入掌內，右手拇指竪立，此是無量壽佛安語印。
「不改前印，以右手拇指入於掌內，左手拇指竪立，此是阿閦佛安心印。
「復以二手作拳，左手頭指竪立入右拳內，此是大遍照金剛如來根本印。
「復次，半跏趺坐垂左足，左手安臍輪，垂右手觸地，此是阿閦佛根本印。
「不改前印，以右手作施願相，此是寶生佛根本印。
「不改前印，以[10]二手安臍輪如禪定相，此是無量壽佛根本印。
「不改前印，以右手作無畏相，此是不空成就佛根本印。
「復次，以二手作金剛縛，二中指竪立如針，此是薩埵金剛菩薩印。
「不改前印，二中指微屈頭節如寶形，此是寶金剛菩薩印。
「不改前印，二中指作環如蓮花形，此是法金剛菩薩印。
「不改前印，二中指如羯磨杵，此是羯磨金剛菩薩印。
「復次，以二手作合掌，二頭指捻二拇指頭如目形，此是佛眼菩薩印。
「復次，以二手作金剛縛，二中指展舒，二頭指捻中指第三節如金剛形，此是摩摩枳菩薩印。
「復次，以二手合掌令十指頭各不相著，微屈如蓮花形，此是白衣菩薩印。
「復次，以二手作合掌，二頭指捻中指甲，二拇指入掌內如優鉢羅花形，此是多羅菩薩印。
「復次，以二手作合掌，二頭指捻於中指中節如環，二拇指安二邊，此是尊那菩薩印。
「復次，以二手作金剛縛，二頭指與拇指各頭節微屈，此是寶光菩薩印。
「復次，以二手展舒，二拇指[1]捏小指甲，餘指不相著如金剛形，此是顰眉菩薩印。
「復次，以二手作金剛拳，小指與頭指相交如鎖，此是金剛鎖菩薩印。
「復次，以二手作拳，二拇指與小指如針，二中指與無名指相背，二頭指屈向拇指如環，拇指亦微屈如輪，此是焰鬘得迦明王印。
「復次，以左手作金剛拳安心，頭指竪立，右手如𢼛勢，此是鉢囉研得迦明王印。
「復次，以二手作金剛拳，二小指相交如鎖，二頭指相背如針安於額上，此是鉢[2]納鬘得迦明王印。
「復次，以二手拇指捏小指甲，餘指如金剛形，二手相交安於髆上，此是尾覲難得迦明王印。
「復次，以左手拇指、無名指與小指相捻指甲如劍鞘，右手如取劍勢，此是不動尊明王印。
「復[3]次，二手作金剛拳，右手在上二拳相背，二小指相交如鎖，二頭指竪立如降伏勢，此是吒枳明王印。
「復次，以左手作金剛拳安心，頭指竪立，右手展舒頭指亦竪立如杖勢，此是儞羅難拏明王印。
「復次，以左手安心，右手作拳如揮拳勢，此是大力明王印。
「復次，以二手各作拳，頭指、拇指、中指微展舒如開花勢，此是慈氏菩薩印。
「復次，以二手作合掌，頭指捻無名指甲如優鉢羅花勢，此是妙吉祥菩薩印。
「復次，以左手安臍輪，右手如象勢，此是香象菩薩印。
「復次，以左手作拳竪立如幢，右手如幡勢，此是智幢菩薩印。
「復次，處於賢座，二手合掌安心，此是賢護菩薩印。
「復次，以二手展舒如龜行勢，指鉤於掌內，此是海意菩薩[4]印。
「復次，以左手作金剛拳安心，右手作施願相，此是無盡意菩薩印。
「復次，以左手作拳安於臍輪，右手作[5]彈指，此是辯積菩薩印。
「復次，以二手如圓滿蓮花形，此是得大勢至菩薩印。
「復次，以二手作磔散勢，此是除一切罪障菩薩印。
「復次，以二手作合掌如打擲勢，此是破一切憂闇菩薩印。
「復次，以二手指展舒如熾焰勢，此是熾盛光菩薩印。
「復次，以右手作施願相，左手如月輪勢，此是月光菩薩印。
「復次，以二手如持閼伽瓶作灌頂勢，此是甘露光菩薩印。
「復次，以左手作金剛拳安臍輪，右手亦作拳旋轉捫摸虛空勢，此是虛空藏菩薩印。
「復次，以左手展舒，右手頭指、拇指安左掌中，此是除蓋障菩薩印。
「復次，以左手作金剛拳安心，竪立頭指，右手亦作金剛拳，如揮拳勢現忿怒相，此是鉢蘭那舍嚩哩菩薩印。
「復次，以左手拇指與頭指如持物勢，右手如持針勢，此是日前菩薩印。
「復次，以二手如蛇頭形，安頂上如繖蓋勢，微現忿怒相，此是穰虞梨菩薩印，能除一切毒。
「復次，如前吒枳明王印，以二頭指竪立，此是降三界明王印。
「不改前印，右頭指如鉤現忿怒相，此是金剛明王鉤印，用此印法可請召一切如來。
「復次，以二手作金剛拳，小指屈如牙，二手相交安口門，如牙及出舌現忿怒顧視，此是金剛牙明王印。
「不改前印，屈二小指、二頭指如鉤勢，現忿怒顧視，此是金剛拏吉儞印。
「復次，以二手作金剛拳，二頭指展舒，二手相交於頭上磔散，此是曼拏羅印。
「不改前印，良久之間亦磔散手，此是開門印。
「復次，以二手作拳，二拳相交以脇挾之，現忿怒顧視右繞而行，此是破一切惡曜印。
「復次，以左手覆舒，右手覆安左手背，二拇指動搖，此是破阿修羅呪法及降伏阿修羅女印。
「復次，以二手拇指與小指相交如鎖，餘指如幡勢，現大忿怒相，此是嚩日囉(二合)播多羅明王印。
「復次，以左手作金剛拳頭指展舒，此是金剛橛印。
「復次，以二手作金剛縛，二頭指展舒如釘橛勢，此亦是金剛橛印。
「復次，以右手作金剛拳如釘椎勢，此是椎印亦成骨朵印。
「復次，以二手作金剛拳，二頭指展舒復如金剛縛勢，此是一切如來金剛縛印。
「復次，以二手作金剛拳，復作揮拳勢，此是金剛訖囉(二合)哥左印。
「復次，以二手如持月勢，捫摸於面，復展舒，現忿怒顧視，此是閃電熾盛羅剎女印。
「復次，以二手相交如鎖，頭指與拇指竪立如持刀勢，此是金剛刀印，此印能止風雨。
「復次，以二手作拳，二頭指屈如環，現大忿怒相，復展舒二手，此是破壞他呪法印。
「復次，以二手覆拇指入掌內，餘指動搖如翅翼，翹一足而立，出舌現忿怒顧視，連誦吽字，依法行步，此是金翅鳥印，結此印時能解三界毒。
「復次，以二手作金剛拳，復如四方射箭勢，此是金剛箭印，此印能破壞他軍。
「復次，以二手作拳，二中指如針，復屈如寶形，二拇指展舒捻二頭指甲如環，此是佛輪印，此印能救軍陣之難。
「復次，以左手作拳中指如針，右手如開敷蓮花，此是訶邏曷羅菩薩印。
「復次，以二手作拳，二小指相交，二頭指如針，相背安於額上，此是呬嚕哥明王印，此入尸陀林能破諸鬼神。
「復次，以左手如持髑髏勢，右手如持三叉勢，此是自在天印。
「復次，以左手展舒，指不相著如無畏勢，拇指入掌內，右手作拳竪立，如持寶棒勢，此是那羅延天印。
「復次，以二手作展舒，如蓮花形，此是大梵天印。
「復次，以二手作花合掌，此是一切族母印。
「如是薩埵金剛等四親近菩薩所結印相，當與灌頂印同。
「如是阿闍梨隨曼拏羅諸賢聖印法一一了知已，復於曼拏羅祕密供養圓滿了知。
「所有戲鬘歌舞、香花燈塗，隨彼菩薩各各供養，作獻物勢，如是種種[1]裝嚴及種種殊妙衣服、幢幡、繖蓋閼伽水等，悉皆各作獻物勢已，手持鈴杵即[2]振鈴，而開曼拏羅門誦此真言曰：
「『唵(引)嚩日囉(二合)健致(引)羅拏([3]一) 鉢囉(二合)囉拏(二) 三鉢囉(二合)囉拏(三) 沒馱叱怛囉(二合)左(引)里儞(引)(四) 鉢囉(二合)倪也(二合引)播(引)囉彌多(引)(五) 那(引)捺莎婆(引)吠(引)(六) 嚩日囉(二合)達囉紇哩(二合)那野(七) 散都殺尼(引)(八) 吽(引)吽(引)吽(引)(九)』
「時，阿闍梨誦此真言已，以右手[4]擲金剛杵，左手[＊]振金剛鈴，即以歌讚供養賢聖。如是依金剛大乘，作最上真[5]實供養已，諸佛賢聖悉皆歡喜。」
爾時，諸佛如來讚遍照佛言：「善哉，善哉！能為眾生分別顯示瑜伽大教菩提之法。」而說頌曰：
爾時，諸菩薩聞諸如來出微妙音頌讚佛已，皆大歡喜，亦以伽陀讚遍照佛曰：
時，諸佛及大菩薩各以伽陀讚歎佛已。
爾時，大遍照金剛如來說妙歌讚：
「嚩惹虎惹(引)拏壹(一) 穌訶烏鉢帝(引)[7](二) 婆(引)嚩尾婆(引)網(三) 末虎烏鉢帝(引)(四) 惹馨吠(武母切)嚕阿努(五) 鉢茶謨剛㘑(引)(六) 戌駄尾戌提(引)(七) 𩕳彌阿沒提(引)(八) 末虎尾訶嚕微孕(二合)(九) 滿駄呼摩(引)朗(十) 鉢那摩訶當當(十一) 摩(引)野惹(引)朗(十二) 嚩(引)仵鉢半際(引)(十三) 恥烏路伊薩嚕(十四) 薩哩微(引二合)遏朅哩(引)[8]盤(引)妮烏輸薩嚕(十五) 禰拏阿努捺彌遏烏(十六) 薩呬烏摩(引)儞(引)微(引)(十七) 末虎尾訶哩提(十八) 伊[1]拏呬阿酤(引)微(引)(十九) 穰呬遏拏囉(引)阿[2]努(二十) 穌囉遏薩訶(引)吠(引)(二十一) 入舞(二合引)尾壹遏薩體(引)(二十二) 薩冐提遏烏婆(引)吠(引)(二十三) 那(引)呬拏喝體(二十四) 羯哩洗嚩儒(仁祖切)(二十五) 嚩(引)彌(引)健吒(引)囉尼阿穌薩儒(上同)(二十六) 薩阿邏儞(引)微([3]引)(二十七) 彌里阿(引)嚩儒(引)三摩夜(引)播(引)微(引)(二十八) 割哩阿(引)割儒(引)(二十九) 伊哥(引)陵誐拏(三十) 嚩(引)嚩拏喝他(引)(三十一) 微(引)阿努囉(引)阿拏(三十二) 穌囉阿薩末他(三十三) 帝(引)阿(引)酤(引)吠(引)(三十四) 潑[4]羅虎摩(引)隷(引)(三十五) 怛馨左烏提(引)吻(微引切)達壹(三[5]十六) 蘇囉阿(引)嚩拏(引)(三十七) 儒伊馨倪(引)(三十八) 伊馨儒(引)婆(引)晚帝(引)(三十九) 穌囉阿嚩惹(引)虎(四十) 帝(引)窣虎播(引)晚帝(引)(四十一)」
爾時，大遍照金剛如來說此妙歌讚已，復說供養真言曰：
「唵(引)阿[6]耨怛囉(一) 薩哩嚩(二合)布(引)惹(引)彌[7](引)伽(二) 烏訥誐(二合)帝(引)塞頗(二合)囉呬𤚥(引)(三) 誐誐那剛吽(引)(四) 發吒(半音)娑嚩(二合引)賀(引)(五)」
「時，持誦者誦此真言三遍已，想此供養遍滿虛空，即成一切供養，獻於一切賢聖皆大歡喜。」
爾時，一切如來及諸菩薩異口同音勸請世尊大遍照金剛如來：「唯願慈悲演說甚深無上大覺菩提心法。」
爾時，世尊受彼請已，而告眾言：「諦聽，諦聽！我今說之。」
佛言：「此菩提心即是身相，身相性空即真菩提，身既無別，語相亦然。」
爾時，諸佛如來聞佛說已，住一切如來身、口、意三密相中，心離取捨而說頌曰：
爾時，諸佛說此頌已，時世尊阿閦如來入語相金剛三摩地，從定出已，說：「菩提心本離生滅，湛然清淨如虛空故。」而說頌曰：
如是阿閦如來說此頌已。
爾時，寶生如來入一切如來無相金剛三摩地，從定出已，說菩提心，頌曰：
如是寶生如來說此頌已。
爾時，無量壽如來入最勝熾盛金剛三摩地，從定出已，說菩提心，頌曰：
如是無量壽如來說此頌已。
爾時，不空成就如來入無上智金剛三摩地，從定出已，說菩提心，頌曰：
如是不空成就如來說此頌已。
爾時，慈氏菩薩等諸大菩薩聞諸如來以金剛身語心說清淨菩提心法，歎未曾有，而說頌曰：
如是慈氏菩薩等說此頌已。
爾時，大遍照金剛如來復說觀想法：「持誦者先跏趺坐，觀想五趣處與非處，以淨三業真言普皆清淨令住淨法，然後想自本心為其吽字，吽字變成佛身，佛身即自身，現貢高勢，以金剛鉤請召賢聖已，而現三昧作結界法，然後依法獻座及獻閼伽等種種供養，令一切賢聖生大歡喜，然後自作相應法。此有三種：一、祈求諸佛慈悲加護，想微妙字化成佛相；二、起自本身清淨菩提心成大智佛；三、所成佛相及菩薩等，依法了知印相圓滿。如是三種相應儀法具足，剎那之間神通變化成畢竟大智。
「復次，持誦者先安住三昧已，發大菩提心，洗除心垢，誦淨三業真言，一剎那中心垢清淨，以真言威力開發菩提心，觀一切法如幻如化，本自性空無有堅實。依此菩提心想為月輪，於月輪上想有唵字為身金剛，次想阿字成語金剛，吽字成心金剛。如是三字成金剛身、語、心已，想鉢字化成蓮花，乘此蓮花相好具足，想於佛身色相執捉儀法已，想自身作貢高勢，我身即是金剛如來，一切裝嚴圓光照曜，如是本身即是畢竟菩提大智，然後依五如來法，以真言印相為弟子甲冑器仗，即與授於灌頂。是時，阿闍梨觀想諸佛遍滿虛空作大神變，復想十方各有明王部領四兵，一切諸佛及大明王各結本印，手持器仗，遍滿十方作種種神變。此是五如來演暢瑜伽真理，四諦六度諸波羅蜜等如羯磨金剛，作大利樂救濟眾生。
「時，阿闍梨觀想諸佛遍滿虛空，各坐蓮花，諸相圓滿一切裝嚴，復想諸佛及彼花座相合為一，此則佛身一多無二，理事無礙，法界同體，然後依法儀則，獻戲鬘歌舞、香花燈塗等種種供養，或作於觀想，心有疲倦當即持誦，須正定身心離諸散亂，不急不緩文句周正。或持誦疲倦，即持鈴杵，依法擲杵[＊]振鈴而作供養已，發送賢聖，乃至作己身擁護隨意行住，或復再欲請召賢聖當用百字真言。時，阿闍梨如是依法觀想持誦，如天滿月無有虧盈，不久之間證大菩提，此人圓滿金剛乘成就羯磨法，亦如寶生佛等五部如來為一切明主。」
佛說瑜伽大教王經卷第四
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【經文資訊】大正新脩大藏經 第 18 冊 No. 890 佛說瑜伽大教王經
【版本記錄】發行日期：2024-11，最後更新：2023-11-20
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供，Jaero Chen 大德提供新式標點
【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】
