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  1. T0866 金剛頂瑜伽中略出念誦經
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  3. 卷/篇章 一
金剛頂瑜伽中略出念誦經
No. 866 [cf. Nos. 865, 882]

[45]金剛頂瑜伽中略出念誦經卷第一

[46]大唐南[47]印度三[48]藏金剛智譯

[49]為利諸眾生，  
令得三身故，
[50]身、口、意相應，  
歸命禮三寶。
金剛身、口、意，  
遍滿三界者，
能為自在主，  
演說金剛界，
我盡稽首禮。  
雄猛阿閦鞞，
降伏諸魔者；  
彼寶現最勝，
及禮如理法；  
歸命阿彌陀，
成就不空者，  
於金剛薩埵，
利益眾生者；  
歸命虛空藏，
能授灌頂者；  
依護大觀音，
從瑜伽生者；  
祕毘首羯[51]磨，
[52]至心我盡禮。

「我今於百千頌中金剛頂大瑜伽教[53]王中為修瑜伽者成就瑜伽法故，略說一切如來所攝真實最勝祕密之法。

「凡欲修行者、有具智慧者明了於三摩耶真實呪法，於諸壇場中從尊者阿闍[54]梨受灌頂已，清潔其身，無所畏懼，深大牢強，善調心勇，志不怯弱，恭敬尊重，眾所樂見，哀愍一切，常行捨施，住菩薩戒，樂菩提心，具如是功德者，應依於師教勤修供養，三摩耶應當守護無令退失，於金剛阿闍[＊]梨不得生輕慢、於諸同學不為惡友、於諸有情起大慈悲、於菩提心永不厭離，於一切壇法中具足種種智慧功德者，許入念誦設護摩受灌頂等法。

「於此金剛界大壇場說引入金剛弟子法。其中且入壇者，為盡一切眾生界救護利樂，作最上所成事故。於此大壇場應入者，不應[1]簡擇器非器。所以者何？世尊！或有眾生造大罪者，是等見此金剛界大壇場已及有入者，一切罪障皆得遠離。

「世尊！復有眾生耽著一切資財、飲食、欲樂，厭惡三摩耶，不勤於供養。是彼人等於壇場隨意作事得入者，一切所求皆得圓滿。

「世尊！或有眾生為樂[2]妓樂、歌舞、飲食，隨意所行故，為不了知一切如來大乘，無問法故，入於餘外道天神廟壇中。

「為成就一切所求故，至於一切如來部壇場戒、攝取眾生事、能生無上愛喜者，怕怖畏故不入是，彼等入住惡趣壇場道者，亦堪入於金剛界大壇場。

「為[3]獲一切喜樂最上成就、得意悅安樂故，及為退一切惡趣所入道門故，於禪解脫等地勤修苦行，亦為彼等於此金剛界大壇場纔入亦得，不難得一切如來真實法。[4]何況諸餘所成？

「若有諸餘求請阿闍[＊]梨，或阿闍[＊]梨見於餘人堪為法器、離於過失、廣大勝解、心行敦德、具足信心、利樂於他，見如是類已，雖不求請，應自呼取告之：『善男子！於大乘祕密行之儀式當為汝說。於大乘教中，汝是善器。若有過去應正等覺，及以未來、現在依護者，所住世間為利益者，彼皆為了此祕法故，於菩提樹下[5]獲得最勝無相一切智，勇猛釋師子由獲得祕密瑜伽故，[6]推破大魔軍，驚怖嬈人者。是故，善男子！為得一切智故，於彼應作正念。』

「持誦者如是多種[7]喜利彼已，心生愍念，的知堪為弟子，應當為彼善遍開示。常念誦時，作法事處——諸山具[8]花果者、清淨悅意池沼河邊、一切諸佛之所稱讚、或在寺內、或阿蘭若、或於山泉間、或有寂靜逈處淨洗浴處、離諸難處、離諸音聲憒鬧[9]之處、或於意所樂處，於彼應當念誦。

「凡修瑜伽者，初從臥起即結發悟一切佛大契，誦此密語：

「唵　跋折囉　底瑟咤

「其[10]契以止觀二羽，各作金剛拳，以檀慧度二相鉤，進力二度仰相拄，直[11]申如針，以契自心上。誦前密語三遍——即念[12]諸佛——從三昧覺悟，應當觀察一切諸法猶如影像，即思惟此偈義：

「『諸法如影像，  
清淨無濁穢，
無取、無可說，  
因業之所生。
如是了此法，  
離自性無依，
利無量眾生，  
是如來意生。』

「即從坐起，欲行，即誦此密語：

「跋折羅　鞞伽

「若止住處，即誦此密語：

「底瑟咤　跋折羅

「若欲共人語，即想舌上有㘕字，即誦此密語：

「[13]㘕網(亡可[14]反)囉　跋折囉婆沙

「若洗面時，誦此密語曰：

「唵　跋折囉　囉伽　邏伽[15]耶　企藍壤(人者[＊]反)[16]嗟(七我[＊]反)[17]婆含(二[18]合)跋折羅都使野[＊](二合)護(引)

「每一遍誦密語輒用水洗面，如是乃至七度誦七洗，即得一切如來之所顧視。

「若諸魔等有暴惡者，於此人所皆生歡喜，亦可以密[19]語加[20]持水七遍用之。

「若欲嚼楊枝時，應先誦一切如來金剛微笑密語七遍已嚼之，此能破一切煩惱及隨煩惱。密語曰：

「唵　跋折囉　賀娑訶[21](上)

「結契法以觀羽作金剛拳已嚼之。

「若欲便轉，即作甲冑契莊嚴己身，即誦此密語：

「唵　砧(吒簪[＊]反)

「以此密語擁護己身，其契法以止觀二羽各結金剛拳，申進力度，於力度頭想唵字，於進度頭想砧字，於其心上結以進力度三相繞之如繫甲狀，又移置背、復至臍腰，繞膝、咽喉項，[22]推額前、[23]項後，皆三繞如繫甲狀，即便垂下，從檀慧度次第解散，猶如天衣至心即止。

「若欲洗淨時，即以止羽作金剛拳，竪申力度。結此契已誦吽字，先取受用土。

「夫持誦者求勝善事，多被惡魔障閡常伺其便，或在便轉處、或諸穢惡處皆為其害，應以密語結契等加護，勿令得便。

「欲入廁時，即想己身為㘕字，左右想吽字。又想其身金剛，火[24]齒具有光焰。即誦密[25]語：

「唵　跋折囉　娜羅　摩訶努多[26]濕嚩　(無可[27]切)邏耶薩婆[28]含(二[29]合)婆悉弭句嚧薩婆努瑟詀(引)吽發

「其契法以止羽結瞋金剛拳，於彼應作怒眼竪眉瞋貌惡瞻視，置於頂上及兩[30]肩心喉，即一切三界惡皆得消除。又誦此密語曰：

「唵　句嚧[31]涅哩瑟致[＊](上)奚([＊]形伊反引)吽發

「此密語及契於一切處護身，能遠離諸惡。

「次於廁事了，出洗淨訖已，應結契誦密語，以金剛水善漱口。密語曰：

「唵跋折羅娜伽[＊](上)吒

「其[＊]契以觀羽結金剛拳，申願方便慧等三度，即應漱口，漱訖已便當洗浴。

「夫洗浴法有四種，每日隨意如法修行：一者、住三律儀，[1]二、發露勸請，三者、以契供養，四者、以水洗浴，[2]此四種法智者應行。若入水中，應想天歡喜池，於其池中想，即以鑁字想如來部；以吽字想金剛部；以怛囉([3]二合)字想寶部；以纈唎[4](二合)字想蓮華部；以婀字想羯磨部。如是作已，又想自所念誦密語天住於本部，次想如來最上輪壇在於水中，并念想五部在輪壇上，以密語契等加淨彼水。

「洗浴事畢，即以兩手掬清淨[5]香水，誦所持密語加之，以供養一切諸佛、諸大菩薩摩訶薩及本天等。

「既供養已，即想彼輪盡入[A1]己身。想已，如法出水住立岸邊，以頭冠等契莊嚴其身，以觀羽金剛手光焰執跋折囉，以止羽執金剛光明磬，[6]披微細繒綵綺服天衣，口含白[7]豆[8]蔲，嚼龍腦香令口氣香。以專注心於其中間起大慈悲，不瞋恚、不愛染，不顧視穢惡及一切旃[9]茶羅等，即想行步履八葉蓮華及出現三世供具，於自所持明想最上廣大供養，又思惟自所持密語真性深理。

「應往道場，欲入時復先以如上法誦密語加水洗足、[10]嗽口訖已，從發初所結止羽金剛拳不散置於心上。

「開門時即誦吽字密語，作瞋怒眼辟除一切障[11]礙已，然後以尊重心住正念，禮十方諸佛及諸菩薩摩訶薩——於一切法得自在勝慧境界者。以五體投地敬禮已，次以雙膝[12]胡跪，懺一切罪及勸請隨喜發願迴向功德等，任力所能言之已敬禮。

「次從坐起，復以右膝著地，即結金剛持大契，誦此密語：

「唵　跋折羅　物(文[13]一[＊]反)

「其契法以止羽覆於下，觀羽仰於上，背相合舒，以定慧檀智等度互相叉之。誦此密語及結大契能令諸佛歡喜，即得供養、尊重、禮拜一切如來及金剛薩埵等。

「次於一切如來及諸菩薩所奉獻己身，先於四方以此妙法[14]全身著地，合掌舒手各禮一拜。

「初於東方誦此密語禮拜：

「唵　薩婆怛他揭多(一切如來)布儒(開口呼，[15]供養也)婆薩他娜耶(承事也)阿答摩南(己身也)涅哩耶多(奉獻也)夜彌(我今也)薩婆怛他揭多拔折羅薩埵阿地瑟咤(守護)薩網(無可[＊]反)摩含(二合於我)吽

「論曰：梵[16]存初後二字，餘方例此。為供養承事一切如來故，我今奉獻己身，願一切如來金剛薩埵加護於我。

「又如上金剛合掌置於心上，向南方以額禮拜，即誦密語曰：

「唵　薩婆怛他揭多　布[17]穰(而佉[＊]反，供養[18]也)毘曬迦耶(為灌頂故)阿答摩南([19]己身)涅理耶多(奉獻也)耶冥(我今也)薩婆怛他揭多跋折羅阿羅怛那(寶也)毘詵者摩含(二合，願與我灌頂也)怛羅(二合重呼之)

「論曰：為供養一切如來灌頂故，我[20]今奉獻己身，願一切如來與我金剛寶灌頂。

「又以金剛合掌置於頭上，以口脣著地，向[21]西方禮拜，即誦密[22]語：

「唵　薩婆怛他揭多布穰(而佉[＊]反)鉢囉末多那耶(轉也)阿答摩南涅哩夜多耶冥薩婆怛他揭多　跋折羅達摩(法也)鉢羅伐多耶摩含(二合，願[23]為我轉金剛法也)奚哩(引[24]二合)

「論曰：為展轉供養一切如來故，奉獻己身，願一切如來為我轉金剛法[25]輪。

「[26]又以金剛合掌從頭下置於心上，以頂向北方禮拜，誦此密語：

「唵　薩婆怛他揭多布[＊]穰羯磨尼阿答摩南涅哩耶多夜弭薩婆怛他揭多跋折羅羯磨句嚧([＊]二合，為我作事業也)摩含(二合)婀(引)

「論曰：為供養一切如來事業故，奉獻己身，願一切如來為我作金剛事業。

「於四方如上法禮拜已，次隨其欲為除災害、增益、降伏、阿毘遮囉等事差別，各依本方結坐。

「若欲為除災者，面向北方，應以[27]結薩結[28]跏坐而坐(謂[29]補[30]竪膝交脚坐是也)，以慈悲眼分明稱密語，不急不緩，以正念憶持而起首念誦——慈悲眼者，如須彌盧及曼陀羅山堅固不移，其眼不眴是名慈悲眼也，能除諸惡鬼神及諸瘧病——即說密語：

「唵　涅哩[31]茶涅哩瑟致[＊](上)[32]怛唎(二合)吒([33]半呼之)

「若為增益者，應面向東方，結蓮花[34]座而坐結[＊]跏趺也，以金剛眼顧視，復以金剛語言而起首念誦——金剛顧視者，謂以愛重心歡悅之眼，以此瞻視，皆蒙隨順——即說密語：

「唵　跋折羅　涅哩瑟底末咤

「若欲降伏者，應面向西結[35]賢[＊]座而坐(並脚蹲坐臀不著地是也)，即以明目而降伏之(明目者，踴動數眴眼𮋵是也)，以此眼視者皆得降伏，即說密語：

「[1]唵　涅哩瑟致[＊](上)[2]耶俱翅[＊]穰(而佉[＊]反)

「若為阿毘遮羅者，應面向南，以鉢[3]喇多里荼立(右脚正立，[4]敘引左脚如世丁字，曲身倚立身是也)，或以嗢俱吒坐(以右脚踏左脚上，蹲臀不著地是也)，作瞋怒眼，舉眉斜目。以此瞻視者，諸惡鬼神皆為摧滅，以瞋意怒眼而誦，即說密語曰：

「唵　句嚧陀涅哩瑟底(丁以[＊]反)奚([5]丁以[＊]反)吽[6]發

「凡以瞋語音誦密語者，謂如雲[7]蔭稱吽字；以瞋語誦降伏密語，即加吽、發二字，皆須音旨分明。誦密語者，如[＊]發字是也，以瞋相作色，威怒分明誦之。

「若或結如來坐(全結[8]加也)、或結大菩薩坐(半結[＊]跏也)，為一切眾生淨治故。欲求清淨住於正念者，以心存念而誦此密語：

「唵　薩網(亡可[＊]反)婆縛(亡何[＊]反，自性也)[9]述馱薩婆達磨(一切法也)薩[10]網婆[11]嚩(亡[12]何[＊]反)述(輸律[＊]反)度含(我亦清淨)

「論曰：梵存初[13]字，以一切法自性清淨，我亦自性清淨。

「誦此密語已，復以心念：『是諸眾生無始流浪生死，由慳貪垢穢黑闇所覆，眼目不開。為除滅慳貪障礙故，令成就世間、出世間諸悉地。』已作是思惟訖，即誦此密語：

「唵　薩婆怛他揭多　餉悉陀　薩婆薩埵南　薩婆悉陀耶(一切成就也)三跛睍(奴見[＊]反)談(引)怛他揭[14]多遏地底瑟咤憺」

「論曰：梵存初字，一切如來所共稱讚，為一切眾生一切悉地願皆成就。

「『凡所障礙皆從心起，由往昔[15]串習慳貪力故。為除滅障礙故，應當憶念菩提之心。』修瑜伽者須臾作是思惟已，應當觀察世間由暴惡、怖畏、妄想所攝，貪愛、希望迷亂心行，為彼瞋火所焚，身常遊行癡迷闇中，沈溺其心愛染泥中，以為虛妄憍慢昏酒常醉，止住邪見生死宅中，不遇善知識最上甘露味，由自所作種種妄想工巧所成無量差別。

「見諸眾生無明垢重所覆，見如斯過無有依護，應當哀愍於彼。既生哀愍心已，與無量眾生為救度故。

「若持誦者，應當現前作阿[16]婆頗那伽三摩地，次說入三摩地法。

「若欲入定者，不應動身及諸支體，脣齒俱合，兩目似合，於佛像前應先思惟當欲入定，作是思惟：『諸佛遍滿虛空，猶如大地油麻津膩滿中，於其身心嚴飾亦然。』作是念訖，即結三摩耶等契，即於己舌、心、身、手中想吽字，即想其字變為金剛；復想於右眼中想　摩字、於左眼中想吒(半[17]音呼)，[18]又想摩字變為月、吒字變為日，即以金剛所成眼應瞻仰一切佛，由此法瞻視者，得一切佛之所稱讚。誦此密語：

「唵　跋折[19]囉末[20]吒

「即以如上說金剛眼瞻視并誦此密語訖，即得應降伏者皆常隨順，及有暴惡眾生、一切障礙毘那夜迦，由金剛法瞻視故，彼當消滅。

「次結三摩耶契法，令止觀羽堅牢已，以諸度初分相交，是名金剛合掌。置於頂，二羽本分心喉，為加持己身故，誦密語已，次第置之。密語[21]曰：

「唵　跋折囉　[22]若哩

「復次，其金剛合掌契盡諸度本分，加背極牢結已，號為金剛[＊]嚩契。復置契於心上，誦此密語：

「跋折[23]囉　盤陀[24](縛也)

「又復，結金剛[＊]嚩契已，竪忍願二度為針，置於心上，即誦密語：

「三摩耶　薩[25]埵

「此是發悟一切諸佛及諸弟子等密語契。

「次以其契針屈入掌中，以智定檀慧度竪如針，此名極喜三摩耶契，即誦密語：

「三摩耶[26]護

「復次，結金剛縛已置於心上，想自心上有怛[27]喇字，吒字為心門戶。掣金剛[＊]嚩契時想如開智門，[28]即三遍誦密語三度掣之。密語曰：

「唵　跋折囉[29]伴陀([30]開義也)怛[31]喇(二合)吒([＊]上[＊]半呼之)」

「既於心開智門，即想門內有大殿，又想面前有婀字遍照光明，為生菩提心、具大智故，令入[A2]己心殿中，即以正定意結金剛召入契及結三摩耶契。結召入契法，結金剛縛契已，以智定二度屈入掌中，是名金剛召入契。結契時即誦密語：

「唵　跋折囉　吠奢(召入也)婀(短呼也)

「由此修行瑜伽者，即得生金剛召入智。此智慧能了過去、未來、現在一切所作之事，皆悉悟解未曾聞百千般契經，其文字義皆得現前。

「次准上，復結金剛[＊]嚩契已，[32]及智定二度屈入掌中，以進力度置智定度背上，是名金剛拳三摩耶契。結此契時而誦此密語：

「唵　跋折囉　慕瑟致[＊](上)鑁(亡凡[＊]反)

「如上所說，以婀字置於心中者，以鑁字常閉心殿門戶。此密語是一切如來金剛身語[33]意，能執持故，名金剛拳契。

「解此契[34]訖，次即以止羽腕上置觀羽，以檀慧度相鉤，竪進力度作[1]喝相貌，是名三界威力決勝契，亦名大力契。欲結此契，先應三遍稱吽字結之，似雲陰雷聲，取密語最後稱一吽[＊]發字，即說此密語：

「唵　蘇母婆(二合)儞蘇　母婆(二合)吽(重[2]呼)訖哩呵拏(二合)訖哩呵拏(二合)吽訖里[3]呵拏　[4]波耶吽　阿那耶胡[5](引)薄伽梵　跋折囉吽([6]短聲)[＊]發

「此契於頭上右旋三匝，若有諸魔作障礙者，見此契已皆悉遠離，復得一切處擁護己身。

「又以此契觸諸燈、香、花、飲食等，一一皆稱吽字，隨觸隨得清淨。

「復次，金剛縛牢結已，雙大母指及二小指竪合為針，是名金剛蓮華三摩耶契。結此契時而誦密語：

「唵　跋折[7]囉　鉢頭摩　三摩耶薩埵鑁(三合)

「以此印置於口上誦真言[8]者，即於蓮花部中得為勝上，次復以上勝智觀察內外皆無所有，復觀三世等同虛空。

「又想琰字為黑色境，持地風輪界；復想劍字為[9]圍輪山，以勝寶所飾。

「又於虛空想鑁字，為毘盧遮那佛由具慈悲流注乳[10]兩邊，輪圍山便成甘露大海。

「於其海中復想般喇字以為龜形，其龜[11]由如金色，身之廣大無量由旬。復於龜背上想奚哩([12]二合)[13]字，其字變為赤色赤光。

「蓮花悅意殊妙，其花三層，層有八葉，臺蘂具足。於其臺上想波羅(二合)、吽、[14]劍等三字以為須彌山，其山眾寶所成而有八角。

「於山頂上又想鑁、吽、多囉[15](二合)、奚哩(二合)、惡(重呼之)等五字以為大殿。其殿四角正等，具足四門，其門左右有吉祥幢，軒楯周環四重階道。於其殿上有[16]五樓閣，懸雜繒綵、珠網、花鬘而為莊飾。

「於彼殿外四角之上及諸門角以金剛寶之所嚴飾，想其外院復用種種雜寶鈴鐸[17]映蔽日月，懸珠瓔珞以為嚴飾，復於其外無量劫波樹行列。

「復想諸天美妙音聲、歌詠樂音，諸阿修羅、莫呼落伽王等以金剛舞之所娛樂。於彼殿內有[18]曼茶羅，於中以[19]八金剛柱而為莊[20]飾。

「於如來部輪中想三種子字——中央想心字，其字左右想阿(引聲)字——以[21]其三字成就天之微妙四面方等師子之座。

「又於金剛部中種子字——三字之中想俄(重聲)字，於其左右想吽字——以其三種子字所成金剛部以象為座。

「又於寶部中想三種子字——於其中央想麼(重聲)字，左右[22]想怛囉字——以其三種子字所成寶部之中以馬為座。

「又蓮花[23]部有三種子字——於其中央想摩含(二合)字，左右想[24]頡唎異(三合)[25]——以此三種子字所成蓮花部中以孔雀為座。

「又羯磨部中有三種子字——於其中央想劍字，左[26]右想阿([27]短)字——以其三種子字所成羯磨部中想迦樓羅為座。

「既想如上諸部座已，次想一切如來及十六大菩薩并四波羅蜜，施設四種內供養、四種外供養，又為守四門四菩薩隨方安置。

「又，如上所說諸佛及大菩薩、守門菩薩等，各各以本三摩地，各各自心及隨[A3]己記印相貌如下所說，皆想從毘盧遮那佛身中出現。

「又想四面毘盧遮那佛以諸如來真[28]實所持之身及以如上所說一切如來師子之座而[29]坐其[30]上。

「毘盧遮那示久成等正覺，一切如來以普賢為心，復用一切如來虛空所成大摩尼寶以為灌頂，復獲得一切如來觀自在法智究竟波羅蜜。又，一切如來毘首羯磨不空離障礙教令，所作已畢，所求圓滿。

「於其東方如上所說象座想阿閦鞞佛而坐其上，於其南方如上所說馬座想寶生佛而坐其上，於其西方如上所說孔雀座想阿彌陀佛而坐其上，於其北方如上所說迦樓羅座想不空成就佛而坐其上。各於座上又想滿月形，復於此上想蓮華座，每一一蓮花座上佛坐其中。

「爾時，金剛界如來以持一切如來身以為同體一切如來，普賢摩訶菩提薩埵三摩耶所生[31]名攝一切薩埵[＊]名金剛加持三摩地。[32]入已，[33]此一切如來大乘阿毘三摩耶心，名一切如來心，從自身心而[34]出，即說密語曰：

「跋折囉　薩埵

「纔說此密語時，從一切如來心——即是彼世尊——以為普賢月輪出，以淨治一切眾生摩訶菩提心已，各住於一切如來方面。於彼諸月輪中而出一切如來金剛智已，皆入毘盧遮那如來心中，以其普賢故及堅牢故。從金剛薩埵三摩地中，以一切如來神力以為同一密體，遍滿虛空界量，具足光明以為五頂。以一切如來金剛身、口、意所成五股跋折[＊]囉[35]即成就[36]已，又從一切如來心出，置於右掌中。

「爾時，復從跋折囉出種種色相，光明照[37]曜遍滿一切世界。

「又想於諸光明峯上，一切世界微塵等如來出現。既出現已，[38]盡遍法界滿虛空中及一切世界周流[39]海雲，於一切如來平等性智神通現成等正覺，能令發一切如來大菩提心，成就普賢種種行相，亦能奉事一切如來眷屬，能令趣向大菩提場，復能摧伏一切諸魔，悟一切平等性，證大菩提，轉正法輪，乃至救護一切世界眾生，成就一切如來神通智最上悉地等。

「現一切如來神變已，為普賢故、[1]復為金剛薩埵三摩地極堅牢故，同一密體成普賢大菩薩身已，住於毘盧遮那佛心，而高聲唱是言：『奇哉。』曰：

「『我是普賢，  
堅固薩埵，  
雖非身相，
自然出現，  
以堅牢[2]固，  
為薩埵身。』

「爾時，普賢大菩薩身從佛心出已，於一切如來前依於月輪復請教示。

「爾時，世尊毘盧遮那入一切如來智三摩耶金剛三摩地已，現一切如來[3]戶羅三摩地慧解脫知見，轉正法輪，展轉利益眾生，大方便力精進大智三摩耶，盡遍一切眾生界救護一切，為自在主，一切安樂悅意受用故，乃至一切如來平等性智神通摩訶衍那阿毘三摩[4]耶剋果成就最上悉地故，一切如來以此悉地跋折囉為彼普賢大菩薩[5]應以一切如來轉輪位，故以一切如來身寶冠繒綵而灌頂之。既灌頂已而授與之。

「爾時，諸如來以彼執金剛之名灌頂故，便號為執金剛。是時執金剛菩薩屈其左臂現威猛力士相，右手執跋折囉向外抽擲弄而執之，高聲作是言曰：

「『此跋折囉，  
是諸如來，  
無上悉地。
我是金剛，  
授與我手，  
以我金剛，
執持金剛。』

「此是金剛薩埵三摩地一切如來菩提心智第一。

「爾時，世尊毘盧遮那復入不空王大菩薩三摩耶，出生加持薩埵金剛[6]三摩地已，從自心而出，召請一切如來三摩耶，名一切如來心，即說呪曰：

「[7]拔折囉　囉穰(而伽[8]反[＊]上)

「纔說此密語時，於一切如來心中——則彼執金剛菩薩——以為一切如來之大鉤。出已，便即於世尊毘盧遮那掌中而住。爾時，從彼大鉤身中出現一切世界微塵等如來。既出現已，鉤召請入一切如來等事及一切佛神變作已，由不空王故及由金剛[9]薩埵堅牢故，同一[10]密合以為不空王大菩薩身。成就已，住於世尊毘盧遮那佛心，而高聲唱言：『奇哉。』曰：

「『我是不空王，  
從彼金剛生，
以為大鉤召。  
諸佛成就故，
能遍一切處，  
鉤召諸如來。』

「時彼不空王菩薩從佛心出已，便依於諸如來右邊月輪，復請教示。

「爾時，世尊入一切如來鉤召金剛三摩耶三摩地已，為一切如來鉤召三摩耶盡遍眾生界一切攝召，一切如來為一切安樂悅意受用故，乃至為得一切如來三摩耶智所持增上悉地成就故，即於彼不空王大菩薩如上於雙手而授之。爾時，一切如來以金剛鉤召名號而灌頂之。是時，金剛鉤召菩薩以彼金剛[11]鉤鉤召一切如來已，而高聲唱言[12]曰：

「『我是諸如來，  
無上金剛智，
能成就佛事，  
最上鉤召者。』

「此是不空王大菩薩三摩耶一切如來鉤召智第二。

「爾時，世尊復入摩羅大菩薩三摩耶，出生加持薩埵金剛三摩地已，即從己身出一切如來奉事三摩耶，名一切如來心，即說密語：

「跋折囉　囉伽

「纔說此呪時，從一切如來心中——即彼世尊執金剛——以為一切如來花器仗。既出已，同一密體入於世尊毘盧遮那佛心中。於彼，便以為金剛弓箭身而住於掌中。即從彼金剛箭身一切世界微塵等如來身出現已，為作一切如來奉事等及一切如來神變。作已，由至極殺故、復由金剛薩埵三摩地極堅牢故，同一密合以為成就摩羅大菩薩身已，即住於世尊毘盧遮那佛心中。住已，而高聲唱是言：『奇哉。』曰：

「『我自性清淨，  
能以染愛事，
奉事於如來。  
以離染清淨，
染故能調伏。』

「爾時，彼摩羅大菩薩身即從毘盧遮那佛心而下，於一切如來左邊月輪中而住已，復請教示。

「爾時，世尊入一切如來愛染奉事三摩地加持金剛。既入定已，一切如來摩蘭拏金剛三摩耶盡遍眾生界，喜愛一切安樂悅意受用、乃至一切如來摩羅業最勝悉地[13]獲果故，彼金剛箭為彼摩羅大菩薩如上雙手而授之。是時，一切如來皆號彼為金剛弓，以金剛弓名而灌頂之。爾時，金剛弓菩薩摩訶薩以其金剛箭殺一切如來時，即以高聲唱如是言曰：

「『此是一切佛，  
離垢愛染智，
以[1]染害離染，  
一切[2]受安樂。』

「此是金剛弓大菩薩三摩地奉事一切如來智第三。

「爾時，世尊復入歡喜王摩訶薩埵三摩耶所生薩埵加持金剛三摩地已，從自身心而出一切如來歡喜，名一切如來心，即說密語：

「跋折囉　娑度

「纔說此呪時，從一切如來心——即彼執金剛——以為一切如來善哉[3]想已，同一密合，便入毘盧遮那如來心。既入心已，而為金剛歡喜體住於雙手掌中。爾時，從彼金剛歡喜體中出現一切世界微塵數等如來身。既出現已，作一切如來善哉等事。一切如來神變[4]已作，以極歡悅故、復以金剛薩埵三摩地極堅牢故，同一密合，便成歡喜王摩訶薩身，住於毘盧遮那如來心，而高聲唱如是言：『奇哉。』曰：

「『我是最勝，  
一切智者，  
所共稱說。
若諸妄想，  
分別斷除，  
聞常歡喜。』

「爾時，歡喜王摩訶薩身從佛心下，於諸如來背後月輪中住，復請教示。

「爾時，世尊入一切如來歡喜金剛三摩地已，一切如來無上極歡喜智三摩耶為盡遍眾生界一切歡喜一切安樂悅意受用故、乃至一切如來無上踊躍[5]獲最勝味悉地果故，其金剛歡[6]悅為彼歡喜王摩訶菩提薩埵如上授與雙手。爾時，一切如來皆號之為金剛踊躍，以其金剛名而灌頂之。于時金剛踊躍菩薩摩訶薩以其金剛歡悅相以善哉聲令諸佛歡喜已，高聲作如是言曰：

「『此是諸佛等，  
善哉能轉者，
此殊妙金剛，  
能增益歡喜。』

「此是金剛踊躍摩訶薩三摩耶一切如來作善哉智第四。

「以上四菩薩並是金剛部中阿閦佛眷屬，都號為一切如來摩訶三摩耶薩埵。

「爾時，世尊復次從虛空藏心出現摩訶菩提薩埵三摩耶所生寶加持金剛三摩地已，此一切如來灌頂三摩耶，名一切如來心，從自心而出，即說密語：

「跋折囉　阿囉怛那(二合)

「纔出此呪時，從一切如來心中遍滿虛空，平等性智善決了故、金剛薩埵三摩地[7]及堅牢故，同一密合，即彼執金剛以為流出光明盡遍虛空，猶彼盡遍虛空光明照曜故，以盡遍為虛空界。爾時，以諸佛加持力，一切虛空界悉入世尊毘盧遮那心中。善修習故，金剛薩埵三摩地以為遍虛空藏，周流一切世界，等量摩訶金剛寶所成身安住如來掌中。是時，從彼大金剛寶身中出現一切世界微塵等已，而作一切如來灌頂等事。一切如來神變於一切世間作已，以盡遍世界藏善出生故、以金剛薩埵三摩地極堅牢故，同一密合，成就虛空藏大菩薩。既成就已，住於毘盧遮那心而高聲唱如是言：『奇哉。』曰：

「『我是自灌頂，  
金剛寶無上，
雖無住著者，  
然為三界主。』

「時彼虛空藏摩訶菩提薩埵從毘盧遮那佛心下，向一切如來前，依於月輪復請教示。

「爾時，世尊入大摩尼寶金剛三摩地已，一切如來有所樂求皆令圓滿，三摩耶盡遍眾生界，為得一切利益故、一切安樂悅意受用故、乃至得一切如來事成就最上悉地故，此金剛摩尼為彼虛空藏大菩提薩埵。以為金剛寶轉輪故，又以金剛寶[8]藏灌頂。既灌頂已，[9]而雙手授之。是時，一切如來以灌頂之號名金剛藏。爾時，金剛藏摩訶菩提薩埵將彼金剛摩尼於己灌頂處置已，而高聲作是言曰：

「『此諸如來許，  
能灌眾生頂。
我是手授者，  
及[10]授與我者，
以寶而飾寶。』

「此是寶生如來部金剛藏大菩薩三摩地一切如來灌頂寶智第一。

「爾時，世尊復入大威光摩訶薩埵三摩耶所生寶加持金剛三摩地已，彼自出一切如來光明三摩耶，名一切如來心，從自身心而[11]出此密語：

「跋折羅　帝壤

「纔出此密語時，從一切如來心——即彼薄伽梵執金剛——以為大日輪，同一密合，入於毘盧遮那佛心，便成金剛日身，住於如來掌中。于時，即從彼金剛日身中出現一切世界微塵等如來身。出已，放一切如來光明等事。一切如來神變作已，以極大威光故，金剛薩埵三摩[12]地摩訶菩提薩埵身成就已，住於毘盧遮那心，而高聲唱是言：『奇哉。』曰：

「『無比大威光，  
能照眾生界，
令諸佛依護，  
雖復淨即是，
淨中能復淨。』

「時無垢威光摩訶菩提薩埵身從佛心下已，即依於如來右邊月輪中住，復請教示。

「爾時，世尊入一切如來以圓光加持金剛三摩地已，一切如來光明三摩耶盡遍眾生界無比威光，為一切安樂悅意[1]受用故、乃至一切如來自身光明為最上悉地成就故，將彼金剛日與彼大威光摩訶菩提薩埵，於雙手而授之。是時，一切如來共號為金剛光明，以金剛[2]名而灌頂之。爾時，金剛照曜菩薩摩訶薩以其金剛日照曜一切如來已，而高聲唱是言曰：

「『此是諸佛智，  
除滅無[3]智闇，
以微塵等量，  
超越於日光。』

「此是金剛光明大菩薩三摩地一切如來圓光智第二。

「爾時，世尊復入寶幢菩薩三摩耶所生寶加持金剛三摩地已，能滿足一切如來所求三摩耶，名一切如來之心，從自心而出，即說密語：

「跋折囉　計[4]都

「纔出此密語時，從一切如來心——即彼薄伽梵執金剛——以種種殊妙雜色嚴具以為寶幢。出已，同一密合，入於毘盧遮那心，便成金剛幢身。既成就已，而安住於佛掌中。爾時，[5]從金剛幢身中出一切世界微塵等如來身。出已，而建立一切如來寶幢等事。作一切如來神變已，以大寶幢故、金剛薩埵三摩地極堅牢故，同一密合，以為摩訶菩提薩埵身，即住於毘盧遮那世尊心中，而高聲唱是[6]言：『奇哉。』曰：

「『無比量幢，  
我能授與。  
一切利益，
滿足悉地；  
一切所求，  
一切能滿。』

「時彼寶幢摩訶菩提薩埵從佛心下已，依於諸如來左邊月輪中住，復請教示。

「爾時，世尊入一切如來建立加持金剛三摩地已，能建立一切如來思惟[7]三摩尼幢三摩耶，為盡遍眾生界，能圓滿一切希求、一切安樂悅意受用故、乃至獲得一切如來大利益最上悉地果故，彼寶[8]幢如上授與雙手掌中。是時，一切如來以金剛表剎而名號之，復以金剛名號而灌頂之。爾時，金剛表剎菩薩摩訶薩以彼金剛幢令一切如來於檀波羅[9]蜜相應，而高聲唱是言：

「『此是諸如來，  
希求能圓滿，
名為如意幢，  
檀波羅蜜門。』

「此是金剛幢菩薩三摩地一切如來檀波羅蜜智第三。

「爾時，世尊復入常愛歡喜根摩訶菩提薩埵三摩耶所生寶加持金剛三摩地已，從自身心，出此一切如來[10]愛三摩耶，名一切如來心，而說密語：

「跋折囉　訶[11]婆

「纔出此密語時，從一切如來心——即彼薄伽梵執金剛——以為一切如來微笑，同一密合，便入毘盧遮那如來心而成金剛微笑身，於如來掌中而住。

「爾時，從彼金剛微笑身出現一切世界微塵等如來、一切如來希有事等。一切如來神變遊戲作已，常愛歡喜根故、金剛薩埵三摩地極堅牢故，以為大菩薩身。既成就已，住於世尊毘盧遮那心中已，而高聲作是言：『奇哉。』曰：

「『我是為大笑，  
一切勝中上，
恒常善住定，  
以為佛事用。』

「爾時，常愛歡喜根摩訶菩提薩埵身從佛心而下，依於一切如來背後月輪中而住，復請教示。于時，世尊入一切如來希有加持金剛三摩地已，出現一切如來三摩耶盡遍眾生界，諸根無上安樂悅意受用故、乃至獲得一切如來根淨治智神通果故，彼金剛微笑為彼常愛歡喜根摩訶菩提薩埵如上授與[12]於雙手掌中。爾時，一切如來以金剛愛名而為之號，便以金剛名而為灌頂。于時，金剛愛摩訶菩提薩埵以其金剛微笑於一切如來微笑，而高聲唱是言曰：

「『此是諸如來，  
示生現希有，
大智能踊躍，  
二乘所不知。』

「此是金剛愛摩訶菩提薩[13]埵一切如來微笑希有智第四。

「以上寶部中四菩薩是一切如來大灌頂薩埵。[14]◎

◎「[15]爾時，世尊復入觀自在摩訶菩提薩埵三摩耶出生法加持金剛三摩地已，從自身心出一切如來法三摩耶，名一切如來心，而說密語曰：

「跋折羅　達摩

「纔出此[16]密語時，於一切如來身中——即彼薄伽梵執金剛——由自性清淨一切法平等性智善決了故、金剛薩埵三摩地極堅牢故，以為法光明。由彼法光明出現一切世界，周遍照曜便成法界。時彼一切法界遍滿虛空界，同一密合，入於毘盧遮那佛心中，周遍虛空界量成大蓮花身住於世尊手中。爾時，世尊從彼金剛蓮華身中出現一切世界微塵等如來[1]身。既出現已，一切如來三摩地智神通等、一切如來神通遊戲於一切世界作已，觀自在故、及金剛薩埵三摩地[2]堅牢故，同一密合，以為觀自在摩訶菩提薩埵身。成就已，住於毘盧遮那佛心中，而高聲唱是言：『奇哉。』曰：

「『我是第一義，  
本來自清淨，
筏喻於諸法，  
能得勝清淨。』

「時彼觀自在摩訶菩提薩埵身從佛心下已，依於一切如來前月輪中而住，復請教示。

「爾時，世尊入一切如來三摩地智三摩耶所生金剛三摩地已，能清淨三摩耶，盡遍眾生界，自身清淨，為一切安樂悅意受用故、乃至獲得一切如來法智神通果故，即將彼金剛大蓮華如上授與觀自在菩薩摩訶薩，為轉正法輪故，為一切如來法身灌頂已而於雙手授之。爾時，一切如來復以金剛眼名號而為灌頂。于時，金剛眼菩薩摩訶薩彼蓮花葉以開敷故，貪愛自性離，清淨無染污。作是觀察已，而高聲唱如是言曰：

「『此是諸佛慧，  
能覺了貪愛，
我及所授者，  
於法而住法。』

「[3]此是蓮華部金剛眼大菩薩三摩耶一切如來觀察智第一。[4]◎

金剛頂瑜伽中略出念誦經卷第[5]一

𮋵 [口*束*頁]
【原】麗本，【甲】神護景雲二年寫知恩院藏本，【乙】卅帖策子第十四，【丙】黃檗版淨嚴等校訂加筆本塚本賢曉氏藏本，【丁】縮刷大藏經
大唐南印度三藏金剛智譯【大】＊，〔－〕【甲】【乙】＊，唐南印度三藏金剛智譯【明】＊
印度【大】＊，天竺【宋】【元】【明】【宮】＊
藏【大】＊，藏法師【元】【明】＊
為【大】，我以淨三業為【宋】【元】【明】【丙】【丁】
身口意相應【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【丙】
磨【大】，磨善作密方便如是輪者【丙】
至心我盡禮【大】，〔－〕【乙】
王【大】，主【宋】【元】【明】
梨【大】＊，黎【明】【丙】【丁】＊
簡【大】，揀【元】【明】
妓【大】，伎【宋】【乙】
獲【大】，護【宋】【元】【明】【甲】【乙】
何【大】，〔－〕【甲】
獲【大】，積【甲】
推【大】，摧【宋】【元】【明】【宮】【甲】【乙】
喜【大】，善【甲】【乙】
花【大】，菓【甲】
之【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
契【大】＊，契法【明】【甲】【丙】【丁】＊
申【大】，伸【丁】
諸【大】，誦【甲】
㘕【大】，㘕(二合反)【宮】【甲】【乙】
反【大】＊，切【明】【甲】＊
耶【大】，邪【宮】【乙】
嗟【大】，枿五葛切嗟【宋】【明】【丙】【丁】，枿五葛反嗟【元】
婆【大】，喇婆【丁】
合【大】＊，合反【宮】【甲】【乙】＊
語【大】，〔－〕【甲】
持【大】，〔－〕【宮】【乙】
上【大】＊，上(聲)【明】【丙】＊
推【大】，椎【宋】【宮】，顀【元】【明】【丙】【丁】
項【大】，頂【丙】【丁】
齒【大】，焰【丙】【丁】
語【大】，語曰【元】【明】【丙】【丁】
濕【大】，涅【宋】【元】【明】【宮】
切【大】，反【宋】【元】【宮】
含【大】，舍【明】
合【大】，舍反【宮】
肩【大】，眉【宋】【元】【明】
涅【大】，陀涅【丙】【丁】
二【大】，二者【宮】
此四種法智者應行若入水中應想天歡喜【大】，〔－〕【乙】，想四種法智者應行若入水中應想天歡喜【宋】【元】
二合【大】，上【宮】【甲】【乙】，上二合【宋】【元】，上聲二合【明】
二合【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【丁】
香【大】，〔－〕【元】【明】
披【大】，被【丙】
豆【大】，荳【元】【明】
蔲【大】，寇【宋】【甲】【乙】
茶【大】，荼【宋】【元】【甲】【乙】【丙】
嗽【大】，漱【宋】【元】【甲】【丙】【丁】
礙【大】，閡【乙】
胡【大】，䠒【宋】【宮】【甲】【乙】
一【大】，拂【宮】
全【大】，令【甲】
供養也【大】，〔－〕【乙】
存【大】，在【乙】
穰【大】，禳【宋】【元】，【明】【宮】【乙】＊
也【大】，〔－〕【宋】【宮】【甲】【乙】
己【大】，〔－〕【宮】
今【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】
西【大】，身【元】
語【大】，誦【甲】【乙】
為【大】，〔－〕【元】
二合【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【甲】＊
輪【大】，轉【乙】
又以金剛【大】，〔－〕【乙】
結薩結跏坐而坐【大】，縛蘇悉地伽羅【甲】，薩結跏坐而坐【乙】
跏【大】＊，加【元】＊【明】
補【大】，稍【丙】【丁】
竪【CB】，【大】，堅【宮】(cf. K13n0429_p0955a02)
茶【大】，茶(堅固也)【丙】【丁】
怛【大】，恒【元】
半【大】＊，半音【明】【甲】＊
座【大】＊，坐【丙】＊【丁】
賢【大】，寶【宋】【元】【明】【宮】
唵【大】，唵儞勃陀【丙】【丁】
耶【大】，快【丙】【丁】
喇【大】，𠲿【宋】【元】【明】【甲】，㗚【丙】【丁】
敘【大】，斜【甲】【乙】【丙】
丁【大】，形【宋】【元】【宮】【甲】【丁】
發【大】＊，癹【明】【丙】＊
蔭【大】，陰【丙】【丁】
加【大】，跏【宋】【甲】【乙】
述馱【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【甲】【乙】，輸陀【丙】【丁】
網【大】，網(亡可反)【宋】【元】【宮】【乙】
嚩【大】＊，縛【宋】【元】【甲】【丙】【丁】＊
何【大】，可【丙】
字【大】，〔－〕【宮】【甲】【乙】
多【大】，多瑟䄷【丙】【丁】
串【大】，慣【宋】【元】【明】【丙】【丁】
婆【大】，娑【丙】【丁】
音【大】，字【宋】【元】【宮】
又【大】，字又【丙】【丁】
囉【大】，囉涅哩二合瑟致二合【丙】【丁】
吒【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【乙】
曰【大】，〔－〕【宋】【元】
若【大】，惹【丙】
囉【大】，羅【乙】
嚩也三本及甲本俱作本文
埵【大】，埵鑁【丙】【丁】
護【大】，護蘇囉多薩鑁【甲】，護或蘇囉多薩怛鑁和本【丙】【丁】
喇【大】，[口*束*頁]【宋】【元】【明】【丙】，𡃤【宮】
即【大】，印【宋】【元】【明】
伴【大】，半【丁】
開【大】，閉【宋】【元】【宮】【乙】
喇【大】，[口*束*頁]【宋】【明】【丙】，𡃤【元】【宮】
及【大】，乃【丙】【丁】
意【大】，以【宋】【元】【明】【宮】【甲】【乙】
訖【大】，說【甲】
喝【大】，叱喝【甲】【丙】【丁】
呼【大】，呼之【宋】【元】【明】【宮】【甲】【丙】【丁】
呵拏【大】，〔－〕【甲】，拏【宋】【元】【明】【乙】
波【大】，婆【甲】
引【大】，引(聲)【宋】【元】【明】【乙】
短【大】，知【元】【明】，半【宮】
囉【大】，羅【宋】【元】
者【大】，〔－〕【乙】
圍輪【大】，輪圍【丙】【丁】
兩邊【大】，雨遍【甲】【丙】【丁】
由【大】，猶【元】【明】【丙】
二【大】，字二【宋】【宮】
字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
劍【大】，歛【元】，斂【明】
二合【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】
五【大】，五峯【丙】
映【大】，瑛【乙】
曼茶【大】，漫荼【宋】【元】【乙】
八【大】，八大【丙】【丁】
飾【大】，嚴【丙】
其【大】，此【元】【明】【丁】
想【大】，懸【宮】
部【大】，部中【丙】【丁】
頡【大】，纈【明】【甲】【丙】【丁】
以【大】，字以【甲】【丙】【丁】
右【大】，左【宋】【元】
短【大】，短聲【明】【丙】【丁】
實【大】，寶【宋】
坐【大】，坐而【宋】【元】【明】【甲】【乙】【丙】【丁】
上【大】，〔－〕【元】【明】【丙】【丁】
名【大】＊，召【宋】【元】【明】【宮】【丁】＊
入已【大】，已入【元】【明】【丙】【丁】
此【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
出【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
即【大】，既【宋】【元】【明】【宮】【甲】【乙】
已【大】，以【宋】【元】【甲】【乙】
曜【大】，矅【元】
盡【大】，還【丙】【丁】
海【大】，〔－〕【乙】
復【大】，〔－〕【丙】【丁】
固【大】，故【宋】【元】【明】【宮】
戶【大】，尸【宋】【元】【明】【宮】【甲】【乙】【丙】【丁】
耶【大】，耶地【乙】【丙】【丁】
應【大】，授【丙】【丁】
三【大】，三三【宮】
拔【大】，跋【宋】【元】【明】【宮】【甲】【丙】【丁】
反上【大】，上反【宮】【乙】，上聲【甲】，切上聲【丙】，切上【明】【丁】
薩【大】，菩薩【甲】【乙】
密【大】，蜜【宋】【元】
鉤【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
曰【大】，〔－〕【元】【明】
獲【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
染害離【大】，深害雜【甲】
受【大】，愛【宋】【元】【明】【宮】
想【大】，相【丙】【丁】
已作【大】，作已【丁】
獲【大】，猶【宮】
悅【大】，喜剛【乙】
及【大】，極【丙】【丁】
藏【大】，瓔【宋】【元】【明】，英【乙】
而【大】，而於【宋】【元】【明】【宮】【甲】【乙】【丙】【丁】
授【大】，受【宋】【元】【明】【宮】【甲】【乙】
出【大】，出說【甲】【丙】【丁】
地【大】，地極堅牢故同一密合成就無垢威光【丙】
受【大】，授【宋】【元】【宮】【甲】【乙】
名而【大】，而名【宋】【元】【明】【甲】【乙】
智【大】，知【宋】【元】【明】【乙】
都【大】，〔－〕【宮】
從【大】，從彼【甲】【丙】【丁】
言【大】，〔－〕【宋】【元】
三【大】，王【丙】【丁】
幢【大】，幢為彼寶幢摩訶菩提薩埵【丙】【丁】
蜜【大】，密【宋】【元】
愛【大】，受【宋】【元】
婆【大】，娑【甲】【丙】【丁】
於【大】，于【明】【丙】【丁】
埵【大】，埵三摩地【甲】【丙】【丁】
卷第一終【元】【明】【丙】【丁】
卷第二首【元】【明】【丙】【丁】，元本卷首題下細註曰卷首三十四行元誤在前卷末
密【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【甲】【丙】【丁】
（身既…來）九字【大】，〔－〕【明】
堅【大】，極堅【丙】
此是…第一【大】，〔－〕【宋】【宮】【甲】【乙】
不分卷【元】【明】【丙】【丁】
一【大】，一右大唐南天竺國三藏金剛智譯【甲】
己【CB】，已【大】 己【CB】，已【大】 己【CB】，已【大】

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