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  1. T0664 合部金光明經
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合部金光明經

[5]合部金光明經[＊]卷第七

[＊]隋大興善寺沙門釋寶貴合[＊]北涼三藏曇無讖譯

善集品第十七

於是，如來復為地神說[6]往因緣而作偈言：

「我昔曾為，  
轉輪聖王，  
捨四大地、
及以大海。  
又於是時，  
以四天下，
滿[7]中珍寶，  
奉上諸佛。  
凡所布施，
皆捨所重，  
不見可愛，  
而不捨者。
於過去世，  
無數劫中，  
求正法故，
常捨身命。  
又過去世，  
不可議劫，
有佛世尊，  
名曰寶勝。  
其佛世尊，
般涅槃後，  
時有聖王，  
名曰善集，
於四天下，  
而得自在，  
治正之勢，
盡大海際。  
其王有城，  
名水音尊，
於其城中，  
止住治化。  
夜睡夢中，
聞佛功德，  
及見比丘，  
名曰[8]寶冥，
善能宣暢，  
如來正法，  
所謂金光，
微妙經典，  
明如日中，  
悉能遍照。
是轉輪王，  
夢是事已，  
即尋覺[9]悟，
心喜遍身。  
即出宮殿，  
至僧坊所，
供養恭敬，  
諸大聖眾。  
問諸大德：
『是大眾中，  
頗有比丘，  
名曰寶冥，
成就一切，  
諸功德不？』  
爾時寶冥，
在一窟中，  
安坐不動，  
思惟、正念、
讀誦如是，  
金光明經。  
時有比丘，
即將是王，  
至其所止，  
到寶冥所。
時此寶冥，  
故在窟中，  
形貌殊特，
威德熾然。  
即示王言：  
『是窟中者，
即是所問，  
寶冥比丘。  
能持甚深，
諸佛所行，  
名金光明，  
諸經之王。』
時善集王，  
即尋禮敬，  
寶冥比丘，
作如是言：  
『面如滿月，  
威德[10]照然。
唯願為我，  
敷演宣暢，  
是金光明，
諸經之王。』  
時寶冥尊，  
即受王請，
許為宣說，  
是金光明。  
三千大千，
世界諸天，  
知當說法，  
悉生歡喜。
於淨微妙，  
鮮潔之處，  
種種珍寶，
廁填其地；  
上妙香水，  
持用灑之；
散諸好華，  
遍滿其處。  
王於是時，
自敷法座，  
懸繒幡蓋、  
寶飾、[11]挍絡、
種種微妙，  
殊特末香，  
悉以奉散。
大法高座，  
一切諸天、  
龍及鬼神、
摩睺羅伽、  
緊那羅等，  
即雨天上，
曼陀羅華，  
遍散法座，  
滿其處所。
不可思議，  
百千萬億，  
那由他等，
無量諸天，  
一時俱來，  
集說法所。
是時寶冥，  
尋從窟出，  
諸天即時，
以娑羅華，  
供養奉散，  
寶冥比丘。
是時寶冥，  
淨洗身體，  
著淨妙衣，
至法座所，  
合掌敬禮，  
是法高座。
一切天王、  
及諸天人，  
雨曼陀羅、
[1]大曼陀[2]華。  
無量百千，  
種種伎樂，
於虛空中，  
不鼓自鳴。  
寶冥比丘，
能說法者，  
尋上高座，  
結[3]加趺坐。
即念十方，  
不可思議，  
無量千億，
諸佛世尊。  
於諸眾生，  
興大悲心，
及善集王，  
所得王領，  
盡一日、月，
所照之處。  
時說法者，  
即尋為王，
敷暢宣說，  
是妙經典。
「是時大王，  
為聞法故，  
於比丘前，
合掌而立。  
聞於正法，  
讚言善哉，
其心悲悼，  
涕淚交流，  
尋復踊悅，
心意[4]熙怡。  
為欲供養，  
此經典故，
爾時即捉，  
如意珠[5]玉，  
為諸眾生，
發大誓願：  
『願於今日，  
此閻浮提，
悉雨無量，  
種種珍異，  
瓌琦七寶、
及妙瓔珞。  
以是因緣，  
悉令無量，
一切眾生，  
皆受快樂。』  
即於爾時，
尋雨七寶、  
及諸寶飾、  
天冠、耳璫、
種種瓔珞、  
甘饌、寶座，  
悉皆充滿，
遍四天下。  
時善集王，  
即持如是，
滿四天下，  
無量七寶，  
於寶勝佛，
遺法之中，  
以用布施，  
供養三寶。
爾時為王，  
說法比丘，  
於今現在，
阿閦佛是；  
時善集王，  
聽受法者，
今則我身，  
釋迦文[6]是。  
我於爾時，
捨此大地，  
滿四天下，  
珍寶布施，
得聞如是，  
金光明經。  
聞是經已，
一稱善哉，  
以此善根、  
業因緣故，
身得金色，  
百福莊嚴。  
常為無量，
百千萬億，  
眾生等類，  
之所樂見，
既得見已，  
無有厭足。  
過去九十，
九億千劫，  
常得作於，  
轉輪聖王；
亦於無量，  
百千劫中，  
常得王領，
諸小國[7]王；  
不可思議，  
劫中常作，
釋提桓因、  
及淨梵王；  
復得值遇，
十力世尊，  
其數無量，  
不可稱計。
所得功德，  
無量無邊，  
皆由聞經，
及稱善哉。  
如我所願，  
成就菩提，
正法之身，  
我今已得。」

[＊]金光明經鬼神品第十八

[＊]北涼三藏曇無讖譯

佛告功德天：「若有善男子、善女人欲以不可思議妙供養具供養過去、未來、現在諸佛世尊，及欲得知三世諸佛甚深行處，是人應當[8]畢定至心，隨有是經流布之處——若城邑、村落、舍宅、空處——正念不亂，至心聽是微妙經典。」

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「若欲供養，  
一切諸佛，  
欲知三世，
諸佛行處，  
[9]應當往彼，  
城邑、聚落，
有是經處，  
至心聽受，  
是妙經典。
不可思議，  
功德大海，  
無量無邊，
能令一切，  
眾生解脫，  
度無量苦。
諸有大海，  
是經甚深，  
初、中、後善，
不可得說，  
譬喻為比。  
假使恒[10]河，
大地微塵、  
大海諸水、  
一切諸山，
如是等物，  
不得為喻。  
若[A1]入是經，
即入法性，  
如深法性，  
安住其中。
即於是典，  
金光明中，  
而得見我，
釋迦牟尼。  
不可思議，  
阿僧祇劫，
生天人中，  
常受快樂。  
以能信解，
聽是經故，  
如是無量，  
不可思議，
功德福聚，  
悉已得之。  
隨所至處，
若百由旬，  
滿中盛火，  
應從中過。
若至聚落、  
阿蘭若處，  
到法會所，
至心聽受，  
聽是經故，  
惡夢蠱道、
五星諸宿，  
變異災禍、  
一切惡事，
消滅無餘。  
於說法處，  
蓮華座上，
說是經典、  
書寫、讀誦，  
是說法者，
若下法座，  
爾時大眾，  
猶見座處，
故有說者。  
或佛世尊、  
或見佛像、
菩薩色像、  
普賢菩薩、  
文殊師利、
彌勒大士、  
及諸形色。  
見如是等，
種種事已，  
尋復滅盡，  
如前無異。
成就如是，  
諸功德已，  
而為諸佛，
之所讚嘆。  
威德、相貌，  
無量無邊；
有大名稱，  
能却怨家；  
他方賊盜，
能令退散；  
勇[11]捍多力，  
能破強敵；
惡夢惱心、  
無量惡業，  
如是惡事，
皆悉寂滅；  
若入軍陣，  
常能勝他；
名聞流布，  
遍閻浮提；  
亦能摧伏，
一切怨敵；  
遠離諸惡，  
修集諸善，
入陣得勝，  
心常歡喜。  
大梵天王、
三十三天、  
護世四王、  
金剛[12]密迹、
鬼神諸王、  
散脂大將、  
禪那英鬼、
及緊那羅、  
阿耨達龍、  
娑竭羅王、
阿修羅王、  
迦樓羅王、  
大辯天神、
及[13]大功德，  
如是上首，  
諸天神等，
常當供養，  
是聽法者，  
生不思議，
法塔之想；  
眾生見者，  
恭敬歡喜。
諸天王等，  
亦各思惟，  
而相謂言：
『[1]今是眾生，  
無量威德，  
皆悉成就，
若能來至，  
是法會所，  
如是之人，
成上善根。  
若有聽是，  
甚深經典，
故嚴出往，  
法會之處，  
心生不可，
思議正信，  
供養恭敬，  
無上法塔。
如是大悲，  
利益眾生，  
即是無量，
深法寶器。  
能入甚深，  
無上法性，
由以淨心，  
聽是經典。  
如是之人，
悉以供養，  
過去無量，  
百千諸佛。
以是善根，  
無量因緣，  
應當聽受，
是金光明。  
如是眾生，  
常為無量，
諸天神王，  
之所愛護；  
大辯功德、
護世四王、  
無量鬼神、  
及諸力士，
晝夜精勤，  
擁護四方；  
釋提桓因、
及日、月天、  
閻摩羅王、  
風、水諸神、
[2]違馱天神、  
及毘紐天、  
大辯天神、
及自在天、  
火神等神，  
大力勇猛，
常護世間，  
晝夜不離；  
大力鬼[3]神、
那羅延等、  
摩醯首羅、  
二十八部，
諸鬼神等，  
散脂為首，  
百千鬼神，
神足大力，  
擁護是等，  
令不怖畏；
金剛密迹、  
大鬼神王、  
及其眷屬，
五百徒黨，  
一切皆是，  
大菩薩等，
亦悉擁護，  
聽是法者；  
摩尼[4]跋陀、
大鬼神王、  
富那[＊]跋陀、  
及金毘羅、
阿羅婆帝、  
賓頭盧伽、  
黃頭大神，
一一諸神，  
各有五百，  
眷屬鬼神，
亦常擁護，  
聽是經者；  
質多斯那、
阿修羅王、  
及乾闥婆、  
那羅羅闍、
祁那沙婆、  
摩尼乾陀、  
及尼乾陀、
主雨[5]大神、  
大飲食神、  
摩呵伽吒、
金色髮神、  
半祁鬼神、  
及半支羅、
車鉢羅婆；  
有大威德，  
婆那利神、
曇摩[＊]跋羅、  
摩竭婆羅、  
針髮鬼神、
繡利密多、  
勒那翅奢、  
摩呵波那、
及軍陀遮、  
劍摩舍帝；  
復有大神，
奢羅蜜帝、  
醯摩[＊]跋陀、  
[6]薩多琦黎，
如是等神，  
皆有無量，  
神足大力，
常勤擁護，  
聽受如是，  
微妙典者；
阿耨達王、  
娑伽羅王、  
目真隣王、
伊羅鉢[7]王、  
難陀龍王、  
跋難陀王，
有如是等，  
百千龍王，  
以大神力，
常來擁護，  
聽是經者，  
晝夜不離；
波利羅睺、  
阿修羅王、  
毘摩質多、
及以茂脂、  
睒摩梨子、  
波[8]呵黎子、
佉羅騫陀、  
及以[9]揵陀，  
是等皆是，
阿修羅王，  
有大神力，  
常來擁護，
聽是經者，  
晝夜不離；  
[10]呵黎帝南、
鬼子母等，  
及五百神，  
常來擁護，
聽是經者，  
若睡、若寤；  
旃陀旃陀利、
大鬼神女等、  
鳩羅鳩、羅檀提、  
噉人精氣，
如是等神，  
皆[11]有大力，  
常勤擁護，
十方世界，  
受持經者；  
大辯天等、
無量天女、  
功德天等，  
各與眷屬；
地神堅牢、  
種[12]殖園林、  
果實大神，
如是諸神，  
心生歡喜，  
悉來擁護，
愛樂親近，  
是經典者。  
於諸眾生，
增命色力，  
功德威[13]貌，  
莊嚴倍常；
五星諸宿，  
變異災怪，  
皆悉能滅，
無有遺餘；  
夜臥惡夢，  
寤則憂悴，
如是惡事，  
皆悉消滅。  
地神大力，
勢[14]力甚深，  
是經力故，  
能變其味。
如是大地，  
至金剛際，  
厚十六萬，
八千由旬。  
其中氣味，  
無不遍有，
悉令[15]勇出，  
潤益眾生。  
是經力故，
能令地味，  
悉出地上，  
厚百由旬；
亦令諸天，  
大得精[16]味，  
充益身力，
歡喜快樂；  
閻浮提內，  
所有諸神，
心生歡喜，  
受樂無量。  
是經力故，
諸天歡喜，  
百穀果實，  
皆悉滋茂；
園苑叢林，  
其華開敷，  
香氣[17]馝馚，
充溢彌滿；  
百草樹木，  
生長端直，
其體柔軟，  
無有邪戾。  
閻浮提內，
所有龍女，  
其數無量，  
不可思議，
心生歡喜，  
踊躍無量。  
在在處處，
莊嚴華池，  
於其池中，  
生種種華，
優鉢羅華、  
波頭摩華、  
拘物頭華、
分陀利華。  
於自宮殿，  
除諸雲霧，
令虛空中，  
無有塵翳，  
諸方清[18]澈，
淨潔明了。  
日王赫炎，  
放千光明，
歡喜踊躍，  
照諸闇蔽。  
閻浮檀金，
以為宮殿，  
止住其中，  
威德無量。
日之天子、  
及以月天，  
聞是經故，
精氣充實。  
是日天子，  
出閻浮提，
心生歡喜，  
放於無量，  
光明明網，
遍照諸方。  
即於出時，  
放大[1]網光，
開敷種種，  
諸池蓮華。  
閻浮提內，
無量果實，  
隨時成熟，  
飽諸眾生。
是時日、月，  
所照殊勝；  
星宿正行，
不失度數；  
風雨隨時，  
豐[2]實熾盛；
多饒財寶，  
無所乏少。  
是金光明，
微妙經典，  
隨所流布，  
講誦之處，
其國土境，  
即得增益，  
如上所說，
無量功德。』」

[＊]金光明經授記品第十九

[＊]北涼三藏曇無讖譯

爾時，如來將欲為是信相菩薩及其二子銀相、銀光授阿耨多羅三藐三菩提記。是時即有十千天子，威德熾王而為上首，俱從忉利來至佛所，頂禮佛足，却坐一面。

爾時，佛告信相菩薩：「汝於來世過無量無邊百千萬億不可稱計那由他劫，金照世界當成阿耨多羅三藐三菩提，號金寶蓋山王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。乃至是佛般涅槃後、正法像法皆滅盡已，長子銀相當於是界次補佛處，世界爾時轉名淨幢，佛名閻浮檀金幢光照明如來、應[3]供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。乃至是佛般涅槃後、正法像法悉滅盡已，次子銀光復於是後次補佛處，世界名字如本不異，佛號曰金光照如來、應[＊]供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」

是十千天子聞三大士得受記莂，復聞如是金光明經，聞已歡喜，生慇重心，心無垢累如淨琉璃、清淨無礙猶如虛空。爾時，如來知是十千天子善根成熟，即便與授菩提道記：「汝等天子於當來世過阿僧祇百千萬億那由他劫，於是世界當成阿耨多羅三藐三菩提，同共一家、一姓、一名，號曰青目優鉢羅華香山如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，如是次第出現於世，凡一萬佛。」

爾時，道場菩提樹神名等增益，白佛言：「世尊！是十千天子於忉利宮為聽法故故來集此，云何如來便與授記？世尊！我未曾聞是諸天子修行具足六波羅蜜，亦未曾聞捨於手、足、頭、目、髓、腦、所愛妻子、財寶、穀帛、金、銀、琉璃、車𤦲、[A2]馬碯、真珠、珊瑚、珂貝、璧玉、甘饌飲食、衣服、床臥、病瘦醫藥、象馬車乘、殿堂、屋宅、園林、泉池、奴婢、僕使。如餘無量百千菩薩，以種種資生供養之具，恭敬供養過去無量百千萬億那由他等諸佛世尊，如是菩薩於未來世亦捨無量所重之物，頭、目、髓、腦、所愛妻子、財寶穀帛乃至僕使，次第修行，成就具足六波羅蜜，成就是已，備修苦行動經無量無邊劫數，然後方得[4]授菩提記。世尊！是天子等何因何緣、修行何等勝妙善根，從彼天來暫得聞法便得授記？唯願，世尊！為我解說，斷我疑網。」

爾時，佛告樹神：「善女天！皆有因緣、有妙善根，已隨相修。何以故？以是天子於所住處捨五欲樂故來聽是金光明經，既聞法已於是經中淨心慇重、如說修行，復得聞此三大菩薩[＊]授於記莂，亦以過去本昔發心誓願因緣。是故，我今皆與授記，於未來世當成阿耨多羅三藐三菩提。」

[＊]金光明經除病品第二十

[＊]北涼三藏曇無讖譯

佛告道場菩提樹神：「善女天！諦聽諦聽，善持憶念，我當為汝演說往昔誓願因緣。過去無量不可思議阿僧祇劫，爾時有佛出現於世，名曰寶勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

「善女天！爾時，是佛般涅槃後、正法滅已，於像法中，有王名曰天自在光，修行正法，如法治世，人民和順，孝養父母。是王國中有一長者名曰持水，善知醫方救諸病苦、方便巧知四大增損。

「善女天！爾時，持水大長者家中後生一子名曰流水，體貌殊勝，端正第一，形色微妙，威德具足，受性聰敏，善解諸論，種種[5]伎藝、書疏、算計無不通達。是時國內天降疫病，有無量百千諸眾生等皆無免者，為諸苦惱之所逼切。

「善女天！爾時，流水長者子見是無量百千眾生受諸苦惱故，為是眾生生大悲心，作是思惟：『如是無量百千眾生受諸苦惱，我父長者雖善[6]解醫方、能救諸苦、方便巧知四大增損，年已衰邁，老耄枯悴，皮緩面皺，羸瘦戰掉，行來往反要因[7]机杖，困頓疲乏不能至彼城邑、聚落，而是無量百千眾生復遇重病無能救者。我今當至大醫父所諮問治病醫方祕法，諮稟知已，當往城邑、聚落、村舍治諸眾生種種重病，悉令得脫無量諸苦。』時長者子思惟是已即至父所，頭面著地為父作禮，叉手却住，以四大增損而問於父。即說偈言：

「『云何當知，  
四大諸根，  
衰損代謝，
而得諸病？  
云何當知，  
飲食時節，
若食食已，  
身火不滅？  
云何當知，
治風及熱、  
水過肺病、  
及以等分？
何時動風、  
何時動熱、  
何時動水、
以害眾生？』  
時父長者，  
即以偈頌，
解說醫方，  
而答其子：  
『三月是夏、
三月是秋、  
三月是冬、  
三月是春。
是十二月，  
三三而說。  
從如是數，
一歲四時，  
若二二說，  
足滿六時。
三三本攝、  
二二現時，  
隨是時節，
消息飲食，  
是能益身，  
醫方所說。
隨時歲中，  
諸根四大，  
代謝增損，
令身得病。  
有善醫[1]師，  
隨順四時，
三月將養，  
調和[2]六大，  
隨病飲食、
及以湯藥。  
多風病者，  
夏則發動；
其熱病者，  
秋則發動；  
等分病者，
冬則發動。  
其肺病者，  
春則增劇；
有風病者，  
夏則應服，  
肥膩醎酢、
及以熱食；  
有熱病者，  
秋服冷甜；
等分冬服，  
甜酢肥膩；  
肺病春服，
肥膩辛熱。  
飽食然後，  
則發肺病；
於食消時，  
則發熱病；  
食消已後，
則發風病；  
如是四大，  
隨三時發。
風病羸損，  
補以[3]蘇膩；  
熱病下藥，
服呵梨勒；  
等病應服，  
三種妙藥，
所謂甜、辛、  
及以[＊]蘇膩；  
肺病應服，
隨時吐藥。  
若風、熱病、  
肺病、等分，
違時而發，  
應當任師，  
籌量隨病，
飲食湯藥。』

「善女天！爾時，流水長者子問其父醫四大增損，因是得了一切醫方。時長者子知醫方已，遍至國內城邑聚落，在在處處隨有眾生病苦者所軟言慰喻，作如是言：『我是醫師。我是醫師善知方藥，今當為汝療治救濟，悉令除愈。』

「善女天！爾時，眾生聞長者子軟語慰喻、許為治病，心生歡喜，踊躍無量。時有百千無量眾生遇極重病，[4]得聞是言，心歡喜故，種種所患即得除差，平復如本，氣力充實。

「善女天！復有無量百千眾生病苦深重、難除差者，即共來至長者子所，時長者子即以妙藥授之令服，服已除差，亦得平復。

「善女天！是長者子於是國內治諸眾生，所有病苦悉得除差。」

[＊]金光明經流水長者子品第二十一

[5]北涼曇無讖譯

佛告樹神：「爾時，流水長者子於天自在光王國內治一切眾生無量苦患已，令其身體平復如本，受諸快樂。以病除故，多設福業、修行布施、尊重恭敬是長者子，作如是言：『善哉，長者！能大增長福德之事、能益眾生無量壽命，汝今真是大醫之王，善治眾生無量重病，必是菩薩善解方藥。』

「善女天！時長者子有妻，名曰水空龍藏，而生二子，一名、水空，二名、水藏。時長者子將是二子次第遊行城邑聚落，最後到一大空澤中，[6]多有虎、狼、[7]狗犬、鳥、獸多食肉血，悉皆一向馳奔而去。時長者子作是念言：『是諸禽獸何因緣故一向馳走？我當隨後逐而觀之。』時長者子遂便隨逐，見有一池，其水枯涸，於其池中多有諸魚。時長者子見是魚已，生大悲心。時有樹神示現半身，作如是言：『善哉，善哉！大善男子！此魚可愍，汝可與水，是故號汝名為流水。復有二緣名為流水：一、能流水，二、能與水。汝今應當隨名定實。』時長者子問樹神言：『此魚頭數為有幾所？』樹神答言：『其數具足[8]足滿十千。』

「善女天！爾時流水聞是數已，倍復增益生大悲心。

「善女天！時此空池為日所[A3]曝，唯少水在，是十千魚將入死門，四向[9]婉轉，見是長者心生恃賴，隨是長者所至方面隨逐瞻視，目未曾捨。是時長者馳趣四方推求索水了不能得，便四顧望，見有大樹，尋取枝葉還到池上與作[10]陰涼。作陰涼已復更推求：『是池中水本從何來？』[11]即出四向周遍求索莫知水處，復更疾走[12]遠至餘處，見一大河名曰水生。爾時，復有諸餘惡人為捕此魚，故於上流懸嶮之處決棄其水，不令下過。然其決處懸嶮難補：『計當修治經九十日，百千人功猶不能成，況我一身？』

「時長者子速疾還[13]反至大王所，頭面禮拜，却坐一面，合掌向王說其因緣，作如是言：『我為大王國土人民治種種病，漸漸遊行至彼空澤，見有一池其水枯涸，有十千魚為日所[A4]曝，今日困厄將死不久。[14]惟願大王借二十大象，令得負水濟彼魚命，如我與諸病人壽命。』爾時，大王即勅大臣速疾供給。爾時，大臣奉王告勅，語是長者：『善哉，大士！汝今自可至象厩中隨意選取，利益眾生令得快樂。』

「是時流水及其二子將二十大象，從治城人借索皮囊，疾至彼河上流決處盛水，象負馳疾奔還至空澤池，從象背上下其囊水[1]寫置池中，水遂彌滿還復如本。時長者子於池四邊彷徉而行，是魚爾時亦復隨逐循岸而行。時長者子復作是念：『是魚何緣隨我而行？是魚必為飢火所惱，復欲從我求索飲食，我今當與。』

「善女天！爾時，流水長者子告其子言：『汝[2]取一象最大力者，速至家中啟父長者：「家中所有可食之物，乃至父母飲噉之分及以妻子奴婢之分，一切聚集悉載象上。」急速來還。』爾時，二子如父教勅，乘最大象往至家中，白其祖父說如上事。爾時，二子收取家中可食之物載象背上，疾還父所至空澤池。

「時長者子見其子還，心生歡喜，踊躍無量，從子邊取飲食之物，散著池中與魚食已，即自思惟：『我今已能與此魚食令其飽滿，未來之世當施法食。』復更思惟：『曾聞過去空閑之處，有一比丘讀誦大乘方等經典，其經中說：「若有眾生臨命終時，得聞寶勝如來名號即生天上。」我今當為是十千魚解說甚深十二因緣，亦當稱說寶勝佛名。』時閻浮提中有二種人：一者、深信大乘方等，二者、毀呰不生信樂。時長者子作是思惟：『我今當入池水之中，為是諸魚說深妙法。』思惟是已，即便入水作如是言：『南無過去寶勝如來、應[＊]供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。寶勝如來本往昔時行菩薩道，作是誓願：「若有眾生於十方界臨命終時聞我名者，當令是輩即命終已尋得上生三十三天。」』爾時，流水復為是魚解說如是甚深妙法，所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老、死、憂、悲、[3]苦聚。

「善女天！爾時，流水長者子及其二子說是法已即共還家。是長者子復於後時，賓客聚會醉酒而臥。爾時，其地卒大震動，時十千魚同日命終，[4]即命終已生忉利天。既生天已作是思惟：『我等以何善業因緣得生於此忉利天中？』復相謂言：『我等先於閻浮提內墮畜生中，受於魚身，流水長者子與我等水及以飲食，復為我等解說甚深十二因緣并稱寶勝如來名號，以是因緣令我等輩得生此天。是故，我等今當往至長者子所報恩供養。』爾時，十千天子從忉利天下閻浮提，至流水長者子大醫王家。

「時長者子在樓屋上露臥眠睡，是十千天子以十千真珠、天妙瓔珞置其頭邊，復以十千置其足邊、復以十千置右脇邊、復以十千置左脇邊，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華積至于膝，種種天樂出妙音聲。閻浮提中有睡眠者皆悉覺寤，流水長者子亦從睡寤。是十千天子於上空中飛騰遊行，於天自在光王國內處處皆雨天妙蓮華；是諸天子復至本處空澤池所復雨天華，便從此沒還忉利宮，隨意自在受天五欲。

「時閻浮提過是夜已，天自在光王問諸大臣：『昨夜何緣示現如是淨妙瑞相，有大光明？』大臣答言：『大王當知，忉利諸天於流水長者子家雨四十千真珠、瓔珞及不可計曼陀羅華。』王即告臣卿：『可往至彼長者家，善言誘喻，喚令使來。』大臣受勅即至其家，宣王教令，喚是長者。

「是時長者即至王所。王問長者：『何緣示現如是瑞相？』長者子言：『我必定知是十千魚其命已終。』時大王言：『今可遣人審實是事。』爾時，流水尋遣其子至彼池所看是諸魚死活定實。爾時，其子聞是語已向於彼池，既至池已見其池中多有摩訶曼陀羅華積聚成𧂐，其中諸魚悉皆命終。見已即還，白其父言：『彼諸魚等悉已命終。』

「爾時，流水知是事已，復往王所作如是言：『是十千魚悉皆命終。』王聞是已，心生歡喜。」

爾時，世尊告道場菩提樹神：「善女天！欲知爾時流水長者子，今我身是；長子水空，今羅睺羅是；次子水藏，今阿難是；時十千魚者，今十千天子是，是故，我今為其[5]授阿耨多羅三藐三菩提記。爾時樹神現半身者，今汝身是。」

[6]合部金光明經卷第七

𭨃
合部【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
往【大】，往昔【宋】【元】【明】【宮】
中【大】，其【宮】
寶冥【大】下同，寶窴【宋】【宮】下同
悟【大】，寤【宋】【元】【宮】
照【大】，昭【元】【明】【宮】
挍絡【大】，挍珞【宋】，交珞【元】【明】【宮】
大曼陀華＋（摩訶曼殊．眾寶妙華）二句八字【宋】【元】【明】【宮】
華【大】，羅【宮】【聖】
加【大】，跏【明】【聖】
熙【大】，嬉【宋】【元】【明】【宮】【聖】
玉【大】，王【宋】【元】【明】【宮】
是【大】，佛【聖】
王【大】，土【宮】
畢【大】，必【元】【明】
應當【大】，當應【聖】
河【大】，沙【元】【明】
捍【大】，悍【元】【明】
密【大】下同，蜜【聖】下同
大功德【大】，功德天【元】【明】
今【大】，令【宋】【元】【明】【宮】
違【大】，韋【元】【明】
神【大】，王【明】
跋【大】＊，拔【宋】【宮】＊
大【大】，天【宮】
薩多琦𪏭＋（多醯波醯．阿伽跋羅．支羅摩伽．央崛摩羅）四句十六字【宋】【元】【明】【宮】
王【大】，羅【宮】
呵【大】，阿【宋】【元】【明】【聖】，訶【宮】
揵陀【大】，違陀【聖】
呵黎【大】，阿𪏭【宋】，訶利【元】【明】【宮】
有大力【大】，大有力【聖】
殖【大】，植【宋】【元】【明】【宮】
貌【大】，猛【聖】
力【大】，分【宋】【元】【明】【宮】【聖】
勇【大】，踊【宋】【宮】，涌【元】【明】
味【大】，進【宋】【元】【明】
馝【大】，馥【宮】，秘【聖】
澈【大】，徹【元】【明】【聖】
網光【大】，光明【宮】
實【大】，寶【明】
供【大】＊，〔－〕【聖】＊
授【大】＊，受【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊
伎【大】，技【元】【明】
解【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
机【大】，几【元】【明】
師【大】，方【聖】
六大【大】，四大【宋】【元】【明】【宮】
蘇【大】＊，酥【宮】＊
得【大】，直【元】【明】
北涼曇無讖譯【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
多有【大】，見諸【元】【明】
狗【大】，狐【元】【明】
足滿【大】，滿足【聖】
婉【大】，宛【元】【明】
陰【大】，蔭【宋】【元】【明】【宮】，落【聖】
即【CB】【麗-CB】【宮】，取【大】(cf. K09n0128_p1413c22)
遠【大】，還【宮】
反【大】，返【宋】【元】【明】【宮】
惟【大】，唯【宋】【元】【明】【宮】【聖】
寫【大】，瀉【宋】【元】【明】
取【大】，聚【聖】
苦聚【大】，苦惱【元】【明】
即【大】，既【元】【明】
授【大】，受【聖】
合部【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】
入【CB】【麗-CB】，人【大】(cf. K09n0128_p1409b18) 馬【CB】【麗-CB】，碼【大】(cf. K09n0128_p1412a03) 曝【CB】，𭨃【大】 曝【CB】，𭨃【大】

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