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菩薩瓔珞經

菩薩瓔珞經卷第十(一名現在報)

姚秦涼州沙門竺佛念譯

[4]賢聖集品第[5]二十九

◎[6]爾時，審諦菩薩即從坐起，白佛言：「世尊！我亦堪任宣暢六度清淨之行。」

佛告審諦菩薩：「若堪任者，於如來前便可說之。」

爾時，審諦菩薩白佛言：「世尊！若有菩薩摩訶薩修習六度清淨之法，兼修八[7]門諸佛禁法，此善男子、善女人，於六度法具足清淨之行。」

淨意菩薩白佛言：「若有善男子、善女人，欲禮十方諸佛世尊，承受正教修習奉行，如此等善男子、善女人，於六度法清淨具足。」

那羅延菩薩前白佛言：「若有善男子、善女人，斷諸結使不生染污，於六度法清淨具足。」

淨法界菩薩白佛言：「若有善男子、善女人，解自然法性不毀道門，於六度法清淨具足。」

善解幻菩薩白佛言：「若有善男子、善女人，分別八法除去榮辱，於六度法清淨具足。」

過量菩薩白佛言：「若有善男子、善女人，在大眾中轉無上法輪，攝身口意無他異念，於六度法清淨具足。」

法藏菩薩白佛言：「解四空定無我人想，思惟法界不毀智本，是謂六度清淨具足。」

心淨菩薩白佛言：「若有善男子、善女人，攝眼[8]根不興識想，耳鼻身口意亦復如是，於六度[9]法清淨具足。」

師子大將白佛言：「眾生沈翳永處闇冥，布現慧光使知道趣，於六度法清淨具足。」

時有菩薩名曰慧眼，問文殊師利：「云何菩薩摩訶薩攝身口意不毀戒性，於六度清淨具足？」

是時，文殊師利報慧眼菩薩：「諸菩薩摩訶薩解空無我，施無想報，於六度法清淨具足。」

慧眼菩薩又問：「云何？族姓子！如來色身眾德具足，三十二相、八十種好，身黃金色猶如金𧂐，為是有想報耶？無想報[10]耶？」

文殊師利報慧眼菩薩曰：「如來色身是有想報，如來法身是無想報。」

慧眼菩薩又問：「施去貪求、內心清淨，除去想著乃獲大果，六度之法非無想報。云何乃成法身之報？」

時，文殊師利報慧眼菩薩曰：「云何？族姓子！如來色身為有耶？為無[＊]耶？」

慧眼菩薩報曰：「如族姓子所說，如來色身是有報、非無報，如我觀察如來身者，亦非有報亦非無報。」

時，文殊師利復問：「云何如來[11]身亦非有報亦非無報？」

慧眼答文殊師利曰：「如來身者眾功德具，妙色莊嚴[12]觀無厭足，其見形者皆發無上正真道意，是謂色身之報。云何如來色身無報？於是，族姓子！如來在世教化終訖，潛神無為終無變易，一相無形不可沮壞，是謂如來色身無報。」

爾時，文殊師利復問慧眼菩薩曰：「云何？族姓子！如來形相不可思議，以有形而無報？以無形而無報？」

慧眼報曰：「如來身者，或有形而無報，或無形而無報。云何有形而無報？如來、至真、等正覺，在世教化無量眾生，皆得果證獲無為道，是謂如來色身有形而無報。云何無形而無報？於是，如來色身在世教化，現神足變終訖說法，於無餘泥洹界而取般泥洹，是謂如來色身無形而無報。」

爾時，文殊師利知諸眾生心中所念各有狐疑，未能暢達有報無報。復問慧眼菩薩曰：「云何？族姓子！如來色身如幻[1]如化，云何於幻化法中而有無報，一切眾生得法性如道果清淨？若眼界所攝，云何於眾生道性而得無報？」

又問慧眼：「如來色身不可思議，終訖說法寂然滅度，無生老病死，已捨色身不復受形，一相無相亦不可見，權[2]設假號亦無真實。如來者亦無如來亦無佛，云何以無為道，是如來色身無報？」

文殊師利又問：「云何？族姓子！如來色身無為報，泥洹無為報，是一異乎？假使是一者，亦無如來，云何有無報？[A1]設有二無者，則如來色身非泥洹報。」

爾時，慧眼菩薩報文殊師利曰：「本無如來、至真、等正覺四大色身，於現法中亦是有報亦是無報，滅盡涅槃是曰無報。」

爾時，慧眼菩薩復報文殊師利：「眾生所行六度無極，若人布施亦無施想，亦復不見有受施者，是謂為施具足施度無極。若復有人戒身具足不毀於戒，亦[3]復不見有持戒者，是謂於戒具足戒度無極。」

慧眼菩薩復語文殊師利：「若有善男子、善女人恒修忍辱，有輕慢者不生憍慢，亦不自念見有忍辱，是謂具足忍度無極。若有善男子、善女人懃加精進修十六聖行，不見有人懃精進者，是謂具足進度無極。」

慧眼菩薩復語文殊師利：「若有善男子、善女人，攝意入定分別三觀，亦不見人立定意者，心遊十方無量世界承事供養，觀一切法如幻如化，是謂具足禪度無極。」

慧眼菩薩復語文殊師利：「若善男子、善女人，宣暢如來無量法界，眼識清淨不可思議，一一分別悉無所有。若耳聞聲知所從來，鼻嗅彼香知所從來，一一分別而無所有。若舌嘗味知所從來。如來心識分別諸法神足無量，是謂具足智度無極。」

慧眼菩薩復語文殊師利：「復有定意名無盡法門，菩薩摩訶薩得此無盡法門者，超越三乘成菩薩號。復有觀察法門，菩薩摩訶薩得此法門者，觀察法界不住二地。復有色像法門，菩薩得此法門者，成如來法無盡之藏。

「復有不退轉法門，菩薩得此法門者，[4]轉清淨法不見色像。復有廣濟法門，菩薩得此法門者，化彼眾生不自為己。復有佛[5]普響法門，菩薩得此法門者，雨法甘露潤澤一切。復有諸佛境界法門，菩薩得此法門者，現說微妙真如性法。復有現教法門，菩薩得此法門者，莊嚴剎土翼從成就。

「復有無等法門，菩薩得此法門者，分別如來深奧之義。復有法要法門，菩薩得此法門者，宣暢如來不思議法。復有善根法門，菩薩得此法門者，分別諸根永離五道。復有幻化法門，菩薩得此法門者，分別無盡曠大之法。復有攝行法門，菩薩得此法門者，分別句義無形像法。

「復有稱可法門，菩薩得此法門者，便能充飽虛想法者。復有一[6]得意法門，菩薩得此法門者，善根淳熟得四無畏。復有法海法門，菩薩得此法門者，善業具足不捨道性。復有光炎法門，菩薩得此法門者，普現光炎演法無盡。復有神足法門，菩薩得此法門者，廣遊諸界不染三道。復有日月光明法門，菩薩得此法門者，遍照苦惱拔濟得度。

「復有無生法門，菩薩得此法門者，方便導化應自然[7]津。復有無極[8]慧法門，菩薩得此法門者，超三界患不見有度。復有智生法門，菩薩得此法門者，盡知諸法所歸趣處。復有無著法門，菩薩得此法門者，以智慧光蠲除闇冥。復有根[＊]原法門，菩薩得此法門者，分別四法不思議行。復有因緣法門，菩薩得此法門者，分別十二癡行之本。復有道慧法門，菩薩得此法門者，不闕法性如來三等。復有忍智法門，菩薩得此法門者，坐樹王下降伏魔[9]宮。

「復有弘誓法門，菩薩得此法門者，不捨眾生而取滅度。復有苦行法門，菩薩得此法門者，現食麻米諸行具足。復有獨步法門，菩薩得此法門者，自現奇特無與等者。復有心淨法門，菩薩得此法門者，蠲除心垢無所染著。復有究竟法門，菩薩得此法門者，皆使眾生入出要道。復有無欲法門，菩薩得此法門者，除去貪著無染著心。

「復有法處法門，菩薩得此法門者，愍哀一切不捨本願。復有道業法門，菩薩得此法門者，分別諸根立上人法。復有心不轉法門，菩薩得此法門者，發道心者立不退轉。復有法藏法門，菩薩得此法門者，道慧清淨受慧果證。復有化[1]道法門，菩薩得此法門者，發無生心不見動還。復有法瓔珞法門，菩薩得此法門者，莊嚴國土清淨眾生。

「復有深奧法門，菩薩得此法門者，深入法藏具七覺意。復有無畏法門，菩薩得此法門者，安處諸法說賢聖行。復有除垢法門，菩薩得此法門者，安處諸法無所染著。復有淨行法門，菩薩得此法門者，分別三向空無相願。復有法身法門，菩薩得此法門者，分別一切無著空行。復有法力法門，菩薩得此法門者，無量空界獲大智慧。

「復有無礙法門，菩薩得此法門者，敷演道教無所罣礙。復有大慈法門，菩薩得此法門者，潤及一切不捨妄想。復有大悲法門，菩薩得此[2]法門者，拔濟苦難不生塵勞。復有喜心法門，菩薩得此法門者，蠲除一[3]切忿怒心。復有護心法門，菩薩得此法門者，分別四諦不二之法。復有廣施法門，菩薩得此法門者，除去三想不計吾我。

「復有神通法門，菩薩得此法門者，遍遊十方無量世界。復有無盡法門，菩薩得此法門者，分別[4]義趣修三句法。復有演暢法門，菩薩得此法門者，功德具足懷來道故。復有清淨法門，菩薩得此法門者，淨除口過不興十惡。復有十力法門，菩薩得此法門者，執金剛心不可沮壞。復有無量善根法門，菩薩得此法門者，便能具足如來神力。

「復有如來行滅法門，菩薩得此法門者，不起吾我我人壽命。復有息意法門，菩薩得此法門者，永斷生老病死之苦。復有增益法門，菩薩得此法門者，諸善功德日日增長。復有歡喜法門，菩薩得此法門者，充飽一切渴仰道者。復有無怒法門，菩薩得此法門者，除心緣著無顛倒想。復有悕望法門，菩薩得此法門者，成就眾生三法本行。

「復有無念法門，菩薩得此法門者，盡使眾生無三毒念。復有法義法門，菩薩得此法門者，出生諸法不失次[5]第。復有速疾法門，菩薩得此法門者，分別根[6]元成道[7]行迹。復有思惟法門，菩薩得此法門者，分別內外觀諸不淨。復有香[8]熏法門，菩薩得此法門者，[9]當以戒德香普[10]熏一切。

「復有善權法門，菩薩得此法門者，隨形適化不見度者。復有曉了法門，菩薩得此法門者，分別音響而取度之。復有無我法門，菩薩得此法門者，解知諸法空無所有。復有善住法門，菩薩得此法門者，弘誓堅固心不動轉。復有無數身法門，菩薩得此法門者，一一分別不限眾生。復有善入法門，菩薩得此法門者，盡化眾生進入法律。復有法自在法門，菩薩得此法門者，堪受正法不恥下問。

「復有淨妙法門，菩薩得此法門者，遊諸佛國不懷怯弱。復有無侶法門，菩薩得此法門者，心自樂寂不嬈一切。復有無量功德法門，菩薩得此法門者，眷屬成就得果實報。復有放光明法門。菩薩得此法門者，遍照一切諸在闇冥。復有[11]無欺法門，菩薩得此法門者，具足口行不犯四過。復有勸德法門，菩薩得此法門者，愍諸不及[12]雨不死法。復有依憑法門，菩薩得此法門者，盡令眾生而有歸趣。

「復有拔濟法門，菩薩得此法門者，增益功德心淨如空。復有無際法門，菩薩得此法門者，不見有度得成就者。復有等行法門，菩薩得此法門者，分別眾智無有邊際。復有平等法門，菩薩得此法門者，不說諸道有種種乘。復有一意法門，菩薩得此法門者，不見發意有趣道者。復有虛空[13]法門，菩薩得此法門者，入諸等定意不分散。復有然[14]熾法門，菩薩得此法門者，廣演一切無窮盡法。

「復有分別法界法門，菩薩得此法門者，一一分別法界所興。復有越境界法門，菩薩得此法門者，救護一切得至彼岸。復有究竟法門，菩薩得此法門者，不見出生諸法窠窟。

「復有淨觀法門，菩薩得此法門者，不譏眾生見清淨法。復有滿足法門，菩薩得此法門者，不以劫數以為現遠。復有出要法門，菩薩得此法門者，行一切智不起法想。復有出生法門，菩薩得此法門者，出一切法深奧之[15]義。復有利根法門，菩薩得此法門者，聞一趣道立不退轉。

「復有次第法門，菩薩得此法門者，修習諸法不失本要。復有法相法門，菩薩得此法門者，一一分別諸法相貌。復有無形相法門，菩薩得此法門者，一切諸法而現在前。復有劫數法門，菩薩得此法門者，執懃苦行不離生死。復有道行法門，菩薩得此法門者，思惟五行觀不淨想。復有深入法門，菩薩得此法門者，深入[16]法寶無盡之藏。

「復有化導法門，菩薩得此法門者，育養一切眾生之類。復有來往法門，菩薩得此法門者，周旋教化心無懈怠。復有成就法門，菩薩得此法門者，道果成熟不捨五趣。復有徹照法門，菩薩得此法門者，一意入定無若干想。復有無量法門，菩薩得此法門者，所行眾法不可思議。復有如來[1]禪定法門，菩薩得此法門者，修習現在無量空行。復有應響法門，菩薩得此法門者，具足眾願永除意想。

「復有變化法門，菩薩得此法門者，分身散形所願自由。復有無闕減法門，菩薩得此法門者，淨除眾生意想所念。復有通達來往法門，菩薩得此法門者，一一毛孔淨眾生界。

「復有無形法門，菩薩得此法門者，教化無形法界清淨。復有無礙法門，菩薩得此法門者，無量眾生離四非常。復有苦音法門，菩薩得此法門者，令習苦眾生永離縛著。復有[2]習音法門，菩薩得此法門者，令縛著眾生永離[3]習緒。復有盡音法門，菩薩得此法門者，令有盡眾生至無盡泥洹。

「復有道音法門，菩薩得此法門者，不興六十二塵勞之心。復有威儀法門，菩薩得此法門者，進止行來不失儀則。復有真性法門，菩薩得此法門者，分別眷屬不處卑賤。

「復有直視法門，菩薩得此法門者，分別五陰一向趣道。復有天行法門，菩薩得此法門者，往入天人修清淨本。復有人行法門，菩薩得此法門者，入人道眾生誘進令度。復有畜生行法門，菩薩得此法門者，隨形入化悉歸道門。復有餓鬼法門，菩薩得此法門者，勸令除貪無所悕望。復有地獄法門，菩薩得此法門者，現身入化使發善心。」

爾時，慧眼菩薩即於佛前而說頌曰：

「無著不可污，  
不染三界有，
德香淨一切，  
法門無窮盡。
八百六度行，  
世雄所宣暢，
分別眾生心，  
意趣各不同。
無量[4]諸德本，  
權現入世俗，
既布善道教，  
超至無為岸。
今日大慈哀，  
演法無窮極，
過去恒沙佛，  
演法亦如今。
福業修五德，  
降伏倒見者，
色身無身報，  
諸佛深奧藏。
無報非有報，  
泥洹性自空，
眾生自興念，  
[5]存心報無報。
行除分別想，  
思惟如來業，
非生非無生，  
故應菩薩門。
說法非有法，  
亦無眾生想，
樂想去苦想，  
生滅永已寂。
福響自然應，  
如空無所著，
一意成正覺，  
色報為所在。
統王天世間，  
真諦不可盡，
入定現非常，  
終歸滅盡本。
道心不在內，  
亦復不在外，
苦想若干念，  
求道盡根[＊]原。
思惟百千定，  
生生未始斷，
係意乃[6]斷心，  
亂想何由生？
菩薩所行業，  
法門各不同，
欲求無量法，  
當於眾生求。
法法自然生，  
法慧無窠窟，
尋生本無生，  
何有法[＊]原本？
積智過百劫，  
修慧不懈怠，
進成八等行，  
故號人中尊。
有報非有報，  
亦無色身相，
瓔珞眾智業，  
現身教化俗。
表裏如紫金，  
音響極柔[7]渜，
所說不唐捐，  
聞者皆得度。
我如螢火光，  
自照無益彼，
佛日照大千，  
不知闇冥處。
豈敢以朝露，  
增益江海潤？
承佛大聖威，  
故說菩薩門。
菩薩放慧光，  
永除眾生冥，
拔愚惑根本，  
賢聖道在前。」[8]◎

◎[9]菩薩瓔珞經三道三乘品第[10]三十

爾時，世尊告舍利弗：「汝等觀此慧眼菩薩，得四辯才眾智自在修心意定，在大眾中演暢菩薩諸法深奧。此菩薩者，久如當成等正覺乎？」

時，舍利弗白佛言：「世尊！我等聲聞所見微尠，豈能測度大聖法典？[11]唯願世尊演布道化，使眾會者悉聞其要。」

爾時，世尊告舍利弗：「諦聽諦聽，善思念之！吾當與汝宣暢正要。」

舍利弗言：「如是。世尊！」

佛告舍利弗：「西北去此十四江河沙數，彼有佛國名眾智自在，佛名慧造如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊。彼佛如來初發道心廣大無崖，超過眾聖諸受[12]別者。彼佛如來發此弘誓之心：『若我成佛與生死別，不處憒閙五濁鼎沸，使我國土清淨無瑕。我既成佛，翼從成就，男女各別無貪欲心。』復發此願：『使我國土一切眾生光光相照，無有日月星宿光明，水精、琉璃、[1]車𤦲、馬瑙、真珠、[2]虎珀、金銀、七寶莊嚴己國。使我國土同一水乳，亦令我剎有一浴池如四天下，鳧鴈鴛鴦盡七寶身，悲鳴相和共相娛樂。浴池東口所流水處縱廣千由旬，浴池南口縱廣千由旬，浴池西口縱廣千由旬，浴池北口縱廣千由旬，當浴池中央有自然七寶高座，高下縱廣各千由旬。諸十方無量無限無邊際恒沙國土大乘菩薩，坐樹王下永除心結，降伏魔[＊]宮成無上道，即於其日來至此剎，詣我浴池昇七寶座，演說大乘不退轉行。大乘翼從發弘誓者皆詣我國，使我國土[3]無大乘菩薩、[＊]無大乘辟支佛、[＊]無大乘聲聞者。』」

佛復告舍利弗：「今此慧眼菩薩，大乘牢固心難沮壞，當生彼國成等正覺，教化眾生無有窮極。彼國人民壽命各等，無有中夭之者，欲知其壽亦如無量佛國，但男女眾生不如阿彌陀佛國得道者也。」

是時，舍利弗聞佛所說，怪未曾有，一切眾會皆懷狐疑，即從座起，偏露右臂，右膝著地，長跪叉手，前白佛言：「世尊！今聞如來演說大乘不退轉行，大乘翼從成己國土，願樂欲聞。云何為大乘菩薩？云何為大乘辟支佛？云何為大乘聲聞？」

佛告舍利弗：「菩薩三乘各有三品，辟支三乘亦有三品，聲聞三乘亦有三品。於是，舍利弗！欲知菩薩三乘者，今與汝說。有菩薩大乘，有菩薩辟支佛乘，有菩薩聲聞乘，是謂菩薩三乘。又，舍利弗！辟支佛三乘者，有辟支佛菩薩大乘，有辟支[4]佛菩薩緣覺乘，有辟支佛菩薩聲聞乘，是謂辟支三乘。又，舍利弗！聲聞三乘者，有聲聞大乘，有聲聞辟支佛乘，有聲聞無著乘，是謂聲聞三乘。」

時，舍利弗復白佛言：「世尊！云何為菩薩大乘？」

佛告舍利弗：「慧眼菩薩所生國土，慧造如來境界是也。若有菩薩摩訶薩，發弘誓心不樂小道，如上所願，盡得生彼慧造國土。」

時，舍利弗復白佛言：「世尊！云何為菩薩辟支佛乘？」

佛告舍利弗：「西北去此過十四江河沙已，復過十四江河沙數，有佛土名[5]為淨泰，佛名無動如來、至真、等正覺，十號具足。國土清淨無[6]淫怒癡，上下恭順貴修清虛，彼土眾生盡修一行，普出家學無上正真修平等覺。彼佛境界有一浴池，縱廣一佛世界，浴池東口百千萬由旬，浴池南口百千萬由旬，浴池西口百千萬由旬，浴池北口百千萬由旬。諸有菩薩修大乘辟支佛者，盡生彼國。異類奇鳥數十百種遊戲池中，種種香熏遍布世界，生七寶樹華果香潔。彼池水中[7]憂鉢蓮花、鉢頭牟花、[8]拘物頭花、分陀利花，皆生於池水中。當池中央有七寶高座，縱廣高下過眾生界，盡諸賢聖所居之處。如是，舍利弗！彼佛國界無有菩薩大乘，唯有菩薩辟支佛乘。所以者何？皆由宿願而得生彼，分別三十七道品法，共相娛樂演布道教。是謂，族姓子！菩薩辟支佛乘所居之處，非菩薩聲聞乘所能逮及。」

爾時，世尊與舍利弗便說此偈：

「如來不思議，  
諸法各殊特，
菩薩大乘慧，  
剎土亦各異。
賢聖辟支乘，  
普集同一味，
相勸現教化，  
演布無比法。
演暢清淨音，  
平等無二心，
由宿本願報，  
故生彼剎土。
處七寶高座，  
雷吼震三界，
[9]所度無有量，  
自然應法律。
不計生死本，  
不懷憂喜想，
[10]不著有無行，  
不計本末空。
今汝舍利弗！  
欲知辟支乘，
國土佛姓號，  
所說義如是。」

爾時，舍利弗復白佛言：「世尊！如來、至真、等正覺，以廣長舌神口所說菩薩大乘、菩薩緣覺乘，今[11]已具知。願樂欲聞菩薩聲聞乘所行法則，其事云何？」

爾時，世尊告舍利弗：「西北去此度二十四江河沙已，復過二十四江河沙數，彼有佛土名毛孔光，佛名法觀如來、至真、等正覺，十號具足。彼國清淨，一切眾生具四空定，神足變化超過賢聖。彼有浴池如上無異，皆由宿願而得生彼，剃除鬚髮著袈裟法服，具足六度空無相[12]願，所度眾生不可稱量。彼土菩薩聲聞乘者，勝我國土一生補處。所以然者，今此菩薩逮阿惟顏，百劫教化盡趣道門，各各成就立不退轉故。不如彼國菩薩聲聞，一日所化濟度眾生，百倍千倍巨億萬倍，不可以譬喻為[13]比。」

爾時，世尊與舍利弗復說頌曰：

「清淨如金精，  
亦如星中月，
禁戒[14]威儀具，  
乃生彼佛國。
法觀大賢聖，  
宿積無量行，
分別虛無慧，  
心正無餘想，
說法度眾生，  
一會恒沙數，
盡令具足成，  
菩薩聲聞乘。
吾昔發意錯，  
苦行不可量，
不與彼因緣，  
王此五濁世。
今雖成佛道，  
神足自在遊，
欲願至彼土，  
無由在其例。
諸佛境界異，  
所願各不同，
欲與彼緣者，  
發願豈在晚？」

爾時，世尊與舍利弗說此偈已，時座上百億那術諸天人民，皆發弘誓曠大之心，願樂欲生法觀如來菩薩聲聞佛土。彼佛剎土，無有菩薩大乘、無有菩薩辟支佛乘，唯有菩薩聲聞乘，盡生彼國共相娛樂，皆由宿願而得生彼。

爾時，舍利弗復白佛言：「世尊！今聞如來說菩薩摩訶薩菩薩大乘、菩薩辟支佛乘、菩薩聲聞乘，一切眾生皆悉奉行信樂承受。今請如來說辟支佛菩薩大乘、辟支佛辟支佛乘、辟支佛聲聞乘，願樂欲聞[1]解心狐疑。」

爾時，世尊告舍利弗：「諦聽諦聽，善思念之！吾當與汝一一分別。」

舍利弗答曰：「如是。世尊！」

佛告舍利弗：「去此西北四十四江河沙，[2]有佛土名曰[3]雷吼，佛名如意如來、至真、等正覺，十號具足。彼國殊特七寶成就，眾生賢柔辯才通達智慧如海，言不妄發說清白事以為禁戒，法法成就不相拒逆。彼有浴池如上所說，彼浴池中有七寶金剛師子之座，高廣上徹眾生之表。一切辟支佛菩薩大乘悉生彼國，共相敬順不懷貢高，本所造緣不違誓願，住壽恒沙神足自在。」

爾時，世尊與舍利弗而說頌曰：

「虛空無邊際，  
清白行各異，
心如本[4]無慧，  
緣覺所由[5]剎。
緣覺菩薩乘，  
由昔發意得，
光相自嚴飾，  
不計優劣行。
永離諸苦惱，  
不[6]闕諸法相，
乃從無數世，  
行至得成佛。
正法如虛空，  
四大無所因，
聚散須臾間，  
無生不起滅。
人身多憂慮，  
緣對所縛著，
彼土寂然定，  
脫此眾患惱。
若使群萌類，  
精進[7]殖功德，
欲獲不死法，  
當願生彼國。
正使彼佛念，  
欲來至我土，
無緣無起想，  
終不來此國。
所以諸佛國，  
各各殊特別，
由宿所發願，  
所度各不同。
法辯神妙義，  
義辯決眾疑，
應辯如聲報，  
此四悉具足。
若欲立成就，  
願樂彼佛者，
弘誓曠大者，  
立志不虛詐。」

爾時，世尊與舍利弗說此偈時，爾時座上七萬比丘，本求小乘斷漏取證，盡皆迴意，願生彼國為辟支佛菩薩大乘。復有無數諸天人民，逮須陀洹果。

爾時，舍利弗白佛言：「世尊！聞如來說菩薩摩訶薩三道三乘，又復演說辟支佛道菩薩大乘，一切眾會莫不歡然，[8]功德具足善心生焉！今欲願聞辟支佛辟支佛乘，其義云何？亦使眾生心得開[9]寤。」

爾時，世尊告舍利弗言：「去此西北八十四江河沙數，復過此數，有佛土名曰清琉璃，佛名身相如來、至真、等正覺，十號具足。彼國寬博無眾穢惡，剎土平整坦然無礙。彼有浴池清涼微妙，於池中央有七寶高座，高廣嚴飾至眾生際。諸有得辟支佛辟[10]支乘者，盡現彼國周流教化，講論妙法殊勝之行。諸有發願欲生彼者，皆遂本心中間無礙。」

爾時，世尊與舍利弗而說頌曰：

「一向心意識，  
執意不可動，
本願所牽連，  
乃生彼佛土。
積德如恒沙，  
要拔生死元，
本無性常定，  
泥洹清淨樂。
辟支緣覺乘，  
執心無邊崖，
琉璃剎土妙，  
身相[11]如來居。
面如[12]白蓮花，  
香[＊]熏一切剎，
不受餘道果，  
解脫至要妙。
佛界曠無壃，  
所度不可計，
辟支要集處，  
說法義無窮。
解空無有空，  
志趣不退轉，
行過神仙表，  
故號辟支乘。
夫欲崇深妙，  
如來無著行，
咸各齊發願，  
成佛無有難。
眾生上中下，  
用心各不同，
[13]唯當攝一意，  
道果自然至。」

爾時，世尊與舍利弗說此頌時，有七十千比丘，皆發弘誓願生彼國。復有菩薩行人無央數眾，願樂欲見身相如來、至真、[14]正覺，及彼剎土諸辟支佛。

爾時，世尊知彼眾生心中所念，便放頂相光明照彼佛國，如掌觀珠晃然大明，盡見彼國清淨無瑕大聖賢[1]土。爾時，世尊還攝光明從頂而入。諸菩薩眾欣然大[＊]寤，即從座起，禮世尊足，前白佛言：「今蒙大聖布演道化，既蒙光明得見彼土，使我等身捨此形命，願樂欲生琉璃佛剎。」

爾時，世尊告眾菩薩：「諸族姓子！發意曠大弘誓深固，汝等各各盡生彼國，同時成佛功德成就。」時諸菩薩見授決已，起禮佛足還復本座。

爾時，舍利弗白佛言：「世尊！今聞如來說菩薩大乘、菩薩辟支佛乘、菩薩聲聞乘，辟支佛菩薩乘、辟支佛辟支佛乘，一切眾生諸來會者，信心成就各獲道證。未聞如來說辟支佛菩薩聲聞乘，唯願開解隨時發遣，令眾會者咸得聞知。」

爾時，世尊告舍利弗：「西北去此一億七百[2]萬江河沙數，彼有佛土名曰興顯，佛名廣曜如來、至真、等正覺，十號具足，今現在說法度人無量。世界淨妙眾德具足，志趣皆同不相違背，四等平均哀愍一切，周旋教化不離本行，興顯正法神足變化。彼有浴[3]池七寶莊嚴，光光相照視無厭足。於浴池中生眾花果，香熏[4]苾芬不可稱計。當池中央七寶高座，縱廣高[5]卑上至梵天。一切大聖盡集彼土，宣暢如來六度無極，智慧聞施不離本願，十六殊勝如來深藏，一一達了而現在前。彼土眾生無[＊]淫怒癡邪見之[6]者。彼浴池者，一名盡垢，二名受證。若有菩薩摩訶薩，本誓牢固心願清淨，得生彼剎諸根清淨六情完具，悉詣浴池自恣所欲，即於池上諸塵垢盡，成辟支佛菩薩聲聞乘，得等正覺道，眾相莊身觀無厭足，斯由宿願成道果證。」

爾時，世尊與舍利弗而說頌曰：

「心為眾行本，  
導引度識崖，
弘誓自將御，  
無畏成正覺。
忘空不計形，  
蠲除心想法，
三有去形累，  
自然覺道成。
佛本修空慧，  
不於彼此[7]求，
悉滅前後心，  
從是成道果。
今生非後生，  
假號成其名，
人以幻法惑，  
沒溺於深淵。
興顯剎土妙，  
諸聖盡雲集，
廣曜如來尊，  
在彼而教化。
佛心[8]無不定，  
志堅不可動，
行盡獲果實，  
乃得生彼剎。
池如八解味，  
飲者除眾患，
結縛自然解，  
便獲無上道。
辟支聲聞乘，  
功德不可盡，
執意不分散，  
尋應如來行。
光明接化人，  
演說功德業，
心淨如明珠，  
不為塵欲染。
彼剎實奇特，  
眾行不思議，
有欲願樂者，  
吾前未有疑。
我當扶接汝，  
威神擁護身，
勿生懈怠意，  
於後悔無益。
昔從無數劫，  
不遇賢聖人，
一失人道本，  
欲求甚為難。」

爾時，世尊與舍利弗說此偈時，座上有[9]七千居士，捨憍慢心除去貢高，不著榮飾內自剋責：「我等愚惑[10]染俗來久，今聞如來深要正法。」各從座起，前禮佛足，即於佛前發弘誓心：「我等願樂欲生彼國，唯願世尊神力將接，無令同誓中有罣礙。」

爾時，世尊告居士等：「汝發道心實為難有，我當證汝成等正覺。」時諸居士聞佛授決，即從座起遶佛三匝，頭面禮足還復本座。

爾時，舍利弗復白佛言：「世尊！今聞如來、至真、等正覺已說菩薩摩訶薩三道三乘之行，復說辟支佛菩薩三道三乘之行。諸來會者聞此正法，皆發無上平等正覺，應一相行不失本際，施為佛事不思議法。未聞如來說聲聞菩薩三道三乘之行，唯願世尊今宜知時，當與眾會敷演正要，令諸狐疑永無猶豫。」

爾時，世尊告舍利弗：「諦聽諦聽，善思念之！吾當與汝一一分別。」

舍利弗白佛言：「如是。世尊！」

爾時，佛告舍利弗：「去此西北過百千億江河沙數，有佛土名師子口，佛名法成就如來、至真、等正覺，十號具足，現在說法。大聖所行無不周遍，諸菩薩法皆悉[11]具足，土界清淨威儀禮備，壽命極長無三惡道，[12]以戒德香而自娛樂，五分法身以為禁戒。彼有浴池清淨殊特，香氣苾芬無不周普。彼土虛寂無有石沙，穢惡泰然，亦無山河石壁。彼有浴池深且清涼，一切眾聖盡集彼浴共相娛樂。池中有龍，神德無量三十二頭，隨時降雨普潤世界。當池中央有七寶高座，縱廣一億由旬，諸有得聲聞菩薩[13]乘者，詣彼七寶無畏之[14]座，演說菩薩三十二殊特之業，六度四等無生滅法，斯由宿願乃得生彼。」

爾時，世尊與舍利弗而說頌曰：

「聲聞菩薩乘，  
功勳不思議，
光明普所照，  
不復興名想。
剎土極清淨，  
道慧自娛樂，
永離諸欲愛，  
正法恒顯曜。
日夜奉修道，  
行淨無所染，
不見法相本，  
見有窠窟處。
佛藏甚深妙，  
果實不唐捐，
宿願所追逮，  
乃得生彼剎。
彼國盡賢聖，  
演吐甘露法，
蠲除眾[1]穢惡，  
無生老病死。
頒宣諸法典，  
度人無有量，
盡趣無為海，  
寂然取滅度。」

爾時，世尊與舍利弗說此偈時，座上有七億那術眾生，聞如來與舍利弗說聲聞菩薩大乘之行，此等諸人本求聲聞斷結受證，今聞大聖說聲聞大乘菩薩之行，各從坐起至世尊所，頭面禮足白佛：「我等願樂欲生師子口剎土法成就如來所，修清淨行，志求無上正真之道。」

佛言：「善哉，善哉！族姓子！汝等心意[2]曠大無崖，乃能發此聲聞菩薩摩訶衍心，必果所願亦無有虛。」時彼諸人聞佛授決，欣然歡喜遶佛三匝，頭面[3]作禮，還復本座。

爾時，舍利弗復白佛言：「今聞如來、至真、等正覺，已說菩薩摩訶薩三道三乘，已說辟支佛菩薩三道三乘，復說聲聞菩薩乘。未聞如來說聲聞菩薩辟支佛乘，唯願世尊以時敷演，使眾會者永無狐疑。」

爾時，世尊告舍利弗：「汝欲聞聲聞辟支佛菩薩乘者，諦聽諦聽，吾當演說。」

舍利弗白佛言：「如是。世尊！」

佛[4]言：「舍利弗！西北去此度[5]一百億江河沙數，彼有佛土名曰[6]晝度，佛名清淨觀如來、至真、等正覺，十號具足。佛土清淨總持不忘，菩薩所行法不思議，化度眾生一向修道，諸法熾盛得佛聖行，神足變化無所觸礙。彼有浴池清淨無穢，眾果茂盛香氣[7]馥芬。於池水中生種種華：優鉢蓮華、拘牟頭華、波頭牟花、分陀利花。復有異類奇鳥數十百種，在彼池中共相娛樂。諸有得道聲聞辟支佛菩薩乘者，盡生彼剎。於池中央有七寶座，縱廣高下如一億剎土，上過眾生際，諸有發意求聲聞辟支佛菩薩乘，盡生彼剎。」

爾時，世尊與舍利弗而說頌曰：

「[＊]晝度清淨剎，  
諸聖盡雲集，
共說諸道教，  
變化無窮極。
清淨觀如來，  
本願之所致，
念念無餘想，  
唯修無上道。
捨本除闇冥，  
現佛光明慧，
內外悉清淨，  
無復三毒患。
一切眾生類，  
聞法輒開悟，
菩薩三道乘，  
無緣得生彼。
辟支三道乘，  
亦復不得生，
聲聞辟支乘，  
乃得生彼剎。
汝等，舍利弗！  
觀彼清淨界，
所度不可量，  
非我所能及。」

爾時，世尊與舍利弗說此偈已，復有無數百千眾生，內心自念：「我等愚惑沈翳生死，不聞如來無畏大法，如今聞說彼剎清淨善根具足，我等願樂欲生彼土。」

爾時，世尊知彼眾生心中所念，便告諸天人曰：「汝等後生生彼國土清淨之處，同日同名盡成無上等正覺道。」時諸眾生聞佛授決，歡喜踊躍不能自勝，即從座起頭面禮足，遶佛三匝，還復本座。

爾時，舍利弗白佛言：「世尊！[8]以聞如來、至真、等正覺，說菩薩摩訶薩三道三乘，復說辟支佛菩薩三道三乘，復聞聲聞菩薩乘、復聞聲聞辟支佛乘，一切眾會莫不欣然。今請如來說聲聞聲聞菩薩乘，令眾會者悉得開解。」

爾時，世尊告舍利弗：「汝欲聞聲聞[9]聲聞菩薩乘者，諦聽諦聽，善思念之！吾當與汝一一分別。」

舍利弗白佛言：「如是。世尊！」

佛告舍利弗：「去此西北八十四江河沙數，有剎土名曰無盡，佛名徹聽如來、至真、等正覺，十號具足。彼國清淨眾生柔和，三世智慧以為道教，行菩薩法不失總持，一切眾生盡同一意，奉修正法共相娛樂，無量三昧而現在前，行諸佛觀不失本要。彼有浴池微妙無比，賢聖大慈所遊戲處，常轉法輪不退轉行，使諸菩薩悉得成就，諸有發意中間不退，盡得生彼無盡剎土。」

爾時，世尊與舍利弗而說頌曰：

「無盡清淨剎，  
徹聽如來國，
本願所追逮，  
眾[10]想悉成就。
一切諸賢聖，  
盡[11]應彼剎土，
眾德自瓔珞，  
演說無比教。
開化一切人，  
皆同其至味，
入定等三昧，  
眾行悉具足。
本從無數劫，  
行權不捨願，
十力無所畏，  
故生彼佛剎。
世尊普慈蓋，  
愍哀一切人，
念想不離願，  
自然成正覺。
猶如日光明，  
悉照[1]于萬品，
菩薩所行慈，  
一切普蒙恩。」

爾時，世尊與舍利弗說此偈時，有十三億眾生，皆發無[2]上，願生彼國為聲聞聲聞乘，上修無上梵行。

爾時，世尊知眾會心中所念便笑，口出五色光，遶佛三匝還從面門入。時，舍利弗即從座起，[3]整理衣服，長跪叉手，前白佛言：「唯然，世尊！佛不妄笑，願聞其意。」

佛告舍利弗：「汝見此十三億那術人不？後將來世過此賢劫盡同一願，當生彼土成等正覺修清淨行。」[4]◎

菩薩瓔珞經卷第十

𮁊
賢【大】，菩薩瓔珞經賢【宋】【元】
二十九【大】，二十八【宋】【元】【明】【宮】
不分卷【宋】【元】【明】【宮】
門【大】，關【宋】【元】【明】【宮】
根【大】，根本【宋】【元】【明】【宮】
法【大】，〔－〕【宋】【宮】
耶【大】＊，乎【宋】【元】【明】【宮】＊
身【大】，色身【宋】【元】【明】【宮】
觀【大】，視【宋】【元】【明】【宮】
如【大】，〔－〕【宮】
設【CB】【麗-CB】，說【大】，詐【宮】(cf. K12n0385_p0621c08)
復【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
轉【大】，持【宋】【元】【明】【宮】
普【大】，音【宋】【元】【明】【宮】
得【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
津【大】，律【宋】【元】【明】【宮】
慧【大】，之慧【宋】【元】【明】【宮】
宮【大】＊，官【宋】【元】【明】【宮】＊
道【大】，導【宋】【元】【明】【宮】
法【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
切【大】，切懷【宋】【元】【明】【宮】
義【大】，議【宋】【宮】
第【大】，序【宋】【元】【明】【宮】
元【大】，源【明】
行迹【大】，而行【宋】【元】【明】【宮】
熏【大】＊，勳【宋】【宮】＊
當【大】，〔－〕【宮】
熏【大】，周【宋】【元】【明】【宮】
無欺【大】，無辨【宮】
雨【大】，與【宋】【元】【明】【宮】
法【大】，盡法【宋】【元】【明】【宮】
熾【大】，燈【宋】【元】【明】【宮】
義【大】，藏【宋】【元】【明】【宮】
法【大】，諸【宋】【宮】
禪定【大】，神足【宋】【元】【明】【宮】
習【大】，集【元】【明】
習緒【大】，習縛【宋】【宮】，集縛【元】【明】
諸【大】，眾【宋】【元】【明】【宮】
存【大】，本【宮】
斷【大】，折【宋】【元】【明】【宮】
渜【大】，軟【宋】【元】【明】【宮】
卷第八終【宋】【元】【宮】，卷第十五終【明】
菩薩瓔珞經【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】，卷第九首【宋】【元】【宮】，卷第十六首【明】
三十【大】，二十九【宋】【元】【明】，三十九【宮】
唯【大】，惟【元】【明】
別【大】，莂【宋】【元】【明】【宮】
車𤦲馬瑙【大】，車𤦲瑪瑙【宋】【宮】，硨𮁊瑪瑙【元】，硨磲瑪瑙【明】
虎珀【大】，琥珀【宋】【元】【明】【宮】
無【大】＊，無上【宋】＊【元】＊【明】＊
佛【大】，佛乘【宋】【宮】
為【大】，必【宮】
淫【大】＊，婬【宋】【元】【明】【宮】＊
憂【大】，優【宋】【元】【明】【宮】
拘物頭【大】，拘味投【宋】【元】【明】【宮】
所度無有量【大】∞不著有無行【宮】
不著有無行【大】∞所度無有量【宮】
已【大】，以【宋】【元】【明】【宮】
願【大】，無願【宋】【元】【明】【宮】
比【大】，此【宋】【元】
威儀【大】，儀威【宋】【元】【宮】
解心【大】，心解【宋】【元】【明】
有【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
雷吼【大】，雷佛吼【宮】
無慧【大】，無際【宋】【元】【明】【宮】
剎【大】，利【宮】
闕【大】，開【宮】
殖【大】，植【宋】【元】【明】【宮】
功德【大】，眾德【宋】【元】【明】【宮】
寤【大】＊，悟【宋】【元】【明】【宮】＊
支【大】，支佛【宋】【元】【明】【宮】
如來居【大】，如摩尼【宋】【元】【明】【宮】
白【大】，紅【宋】【元】【明】
唯【大】，惟【宋】【元】【明】【宮】
正覺【大】，等正覺【宋】【元】【明】【宮】
土【大】，士【宋】【元】【明】【宮】
萬【大】，〔－〕【宮】
池【大】，池中【宋】【元】【明】【宮】
苾【大】，芳【宋】【宮】
卑【大】，升【元】
者【大】，人【宋】【元】【明】【宮】
求【大】，來【宮】
無【大】，而【宮】
七千【大】，七十【宮】
染【大】，染愛【宮】
具足【大】，備具【宮】
以戒【大】，戒功【宋】【元】【明】
乘【大】，大乘【宋】【元】【明】【宮】
座【大】，行【宋】【宮】
穢【大】，妖【宮】
曠大【大】＊，矌大【宋】＊
作禮【大】，禮足【宋】【元】【明】【宮】
言【大】，告【宋】【元】【明】【宮】
一百【大】，二百【宋】【元】【明】【宮】
晝度【大】＊，畫度【宋】＊，盡度【元】【明】＊，晝夜【宮】＊
馥芬【大】，芬馥【宋】【元】【明】【宮】
以【大】，已【宋】【元】【明】【宮】
聲聞【大】，〔－〕【宮】
想【大】，相【宋】【元】【明】【宮】
應【大】，集【宋】【元】【明】【宮】
于【大】，千【宋】【元】【明】【宮】
上【大】，上心【宋】【元】【明】【宮】
整理【大】，整頓【宋】【元】【明】【宮】
不分卷【宋】【元】【明】【宮】
設【CB】【麗-CB】，說【大】(cf. K12n0385_p0621c13)

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