無極寶三昧經卷下

西晉月氏三藏竺法護譯

[5]須菩提白佛言：「若有念苦樂者，則不離於
T15n0636_p0513a20：苦樂，是則為二法。菩薩者不中離、不上離、
T15n0636_p0513a21：不脫離、不中無所離、於所作遠無作，是為
T15n0636_p0513a22：作所起如幻，以幻脫幻，幻中無幻，幻中無名，
T15n0636_p0513a23：如是亦不從法得度，亦不離法得度，於脫中
T15n0636_p0513a24：復脫，是為無有主但有名耳。於字無知名者，
T15n0636_p0513a25：是為法輪斷。」

舍利弗言：「法輪本清淨無所有，
T15n0636_p0513a26：誰有斷輪者？」

寶來曰：「不知輪有處者是即為
T15n0636_p0513a27：斷。」

佛言：「貪可法者是為生死根，滅法亦為
T15n0636_p0513a28：無結之作也。無作之作是為不離作，離貪諸
T15n0636_p0513a29：可即為無有斷者，無貪不起是即道，無可不
T15n0636_p0513b01：可，無生不生，無識不識，無死不死，無斷不斷，
T15n0636_p0513b02：無遠不遠，諸可不可所住無想，離於無想所
T15n0636_p0513b03：念無念，所說無所說，泥洹無滅離於無滅泥
T15n0636_p0513b04：洹，無形離於無形，[6]泥曰滅盡無所盡，諸法寂
T15n0636_p0513b05：然離於寂然，諸法無可[7]不可不有所失，於
T15n0636_p0513b06：慧離本非名無想，所明無所明，於明冥無相
T15n0636_p0513b07：知者，癡慧無相入者，於道無有得道者，若苦
T15n0636_p0513b08：若樂無相[8]識者，所起無所想，於清淨無難
T15n0636_p0513b09：易，所度無有主，所至無相離者，諸法非名離
T15n0636_p0513b10：於非名，所度如流水，於名無轉者，如是者
T15n0636_p0513b11：皆即道也。佛以三昧度如人意，以萬物自莊
T15n0636_p0513b12：嚴，但莊嚴無形，莊嚴倒見，莊嚴諸可意王，
T15n0636_p0513b13：莊嚴是想非想耳。」

文殊師利菩薩白佛言：「此諸天人來在會者，
T15n0636_p0513b15：有幾所人得是三昧？」

佛語文殊：「今[9]是會者諸
T15n0636_p0513b16：天及人，一切普悉得是三昧逮是功德，悉當
T15n0636_p0513b17：作佛，當受尊決斷於五道。」

爾時會者聞佛所
T15n0636_p0513b18：語，八千億諸天及人，悉得無所從生法忍，即
T15n0636_p0513b19：昇虛空去地三百丈，其身上各有萬億華香，
T15n0636_p0513b20：却乃來下稽首佛足。阿樓菩薩、[10]呵提菩薩，
T15n0636_p0513b21：從坐起，白佛言：「是諸上人飛在空中，身上華
T15n0636_p0513b22：香從何所出？」

佛言：「譬如淨帛本自淨潔，在所
T15n0636_p0513b23：染之五色鮮好。帛本自淨，色本亦淨，二物因
T15n0636_p0513b24：緣故得明好。色亦不入帛，帛亦不入色，以淨
T15n0636_p0513b25：因緣而得發明。菩薩清淨故致華香，其所因
T15n0636_p0513b26：緣亦復如是。菩薩亦不在華香中，華香亦不
T15n0636_p0513b27：著菩薩，諸天及人得斷念想，逮明慧法便有
T15n0636_p0513b28：華[11]見，用華淨故因緣興耳，法亦如是。無住
T15n0636_p0513b29：者成諸功德，住想行者開生死門，羅漢辟支
T15n0636_p0513c01：佛所以由遠五道者，但用十倒見故：一者見
T15n0636_p0513c02：諸功德悉言[12]說者悉為倒見；二者見五道勤
T15n0636_p0513c03：苦欲取泥洹，是為倒見；三者見萬物無常欲
T15n0636_p0513c04：疾離之，是為倒見；四者求安本自無本，是為
T15n0636_p0513c05：倒見；五者知出無間入無處，世自無出求之不
T15n0636_p0513c06：止，是為倒見；六者羅漢取泥洹時，身中自火
T15n0636_p0513c07：出火亦無處，便起想出身中火自燒者，故知
T15n0636_p0513c08：生死不斷，是為倒見；七者本末不可盡而自
T15n0636_p0513c09：求盡，是為倒見；八者欲於泥洹[13]滅盡諸惡，
T15n0636_p0513c10：不知無主[14]反欲滅之，是為倒見；九者所施與
T15n0636_p0513c11：不發一切人意，但欲法不斷，是為倒見；十者
T15n0636_p0513c12：於苦於樂不等淨行，言有二法，是為倒見。行
T15n0636_p0513c13：菩薩道，當知是事而疾離之。」

佛語阿樓菩薩、摩提菩薩等：「今是諸天及在
T15n0636_p0513c15：會人，皆是往昔阿[15]呵耨佛時人也，今於我
T15n0636_p0513c16：前悉莂之者，宿命已於六萬佛所受是三昧，
T15n0636_p0513c17：[16]今故於此而莂之耳。却後我法[17]欲斷絕時，
T15n0636_p0513c18：是等當有四十萬人，當持法住令不斷絕，然
T15n0636_p0513c19：後久久有惡沙門、若壞戒人，當壞我法。」

須菩
T15n0636_p0513c20：提白佛言：「何所菩薩護法令不斷絕？」

佛語須
T15n0636_p0513c21：菩提：「是四十萬菩薩悉住第八已下，於法[18]煩
T15n0636_p0513c22：[19]荷之想，是為護持法令不斷絕也。」

須菩提白
T15n0636_p0513c23：佛言：「何等為壞法者？願佛說之。」

佛告須菩提：
T15n0636_p0513c24：「若有得羅漢辟支佛，若沙門及天與人，起想
T15n0636_p0513c25：煩[＊]荷於法求名，壞亂本慧妄增減法，枝掖解
T15n0636_p0513c26：說，以偽錯真以辯亂道，不惟空慧而務嚴飾，
T15n0636_p0513c27：聞佛可得志存超獲，不知漚和拘舍羅，而不
T15n0636_p0513c28：勤[20]殖德行，為是法賊，破我道者也。」

阿須夷
T15n0636_p0513c29：天、潘那提天、[21]提樓尼天、拘屬提天、施那利
T15n0636_p0514a01：天，俱白佛言：「願持形壽歸持法者，千億萬劫
T15n0636_p0514a02：無休息時，常令我等得是三昧。」

佛言：「其有德
T15n0636_p0514a03：人奉行三昧，如法不失，則得佛疾。其有發意
T15n0636_p0514a04：行是三昧者，譬如泥洹天上有寶，諸寶中王，
T15n0636_p0514a05：天上天下寶中最尊，有佛在世寶乃現耳，名
T15n0636_p0514a06：[1]曰精摩尼珠，有得是珠持著器中，若著手
T15n0636_p0514a07：中視之四面空中，在欲得幾日雨[2]珍寶，所向
T15n0636_p0514a08：莫不如願，是尊寶珠不當貪惜，當雨三界普
T15n0636_p0514a09：令獲寶，是三昧者德亦如是也。」

羅閱祇王白
T15n0636_p0514a10：佛言：「佛者尊祐，世之大[3]導，常有大慈救濟
T15n0636_p0514a11：十方，願以寶珠雨我國界，得令人民普得福
T15n0636_p0514a12：利。」

佛則時笑，神光煒燁。阿難[4]整服前白佛
T15n0636_p0514a13：言：「佛不妄笑，願聞其意。」

佛語阿難：「見是王
T15n0636_p0514a14：不？欲得泥洹天上寶珠，雨羅閱祇使普富饒，
T15n0636_p0514a15：不知寶來三昧已得是寶也。」

佛語王言：「寧見
T15n0636_p0514a16：人民百日不食，普得安隱以法為味，又諸女
T15n0636_p0514a17：人化為男子，是法之利不亦大乎？」

王心歡悅，
T15n0636_p0514a18：即脫珠寶，以散佛上及菩薩上，化成華蓋列
T15n0636_p0514a19：在空中，其間悉有百千音樂，王倍踊躍忘食
T15n0636_p0514a20：之想。王白佛言：「是花蓋者從何而出？」

佛言：「從
T15n0636_p0514a21：無處出。」

又問：「無處從何出？」

佛言：「從無[5]所起
T15n0636_p0514a22：來。」

又問：「無所起從何所來？」

佛言：「從無所生
T15n0636_p0514a23：來。」

又問：「無所生從何[＊]所來？」

[6]答曰：「從不動
T15n0636_p0514a24：來。」

又問：「不動從何所來。」

答曰：「從無造來。」

又
T15n0636_p0514a25：問：「無造從何所來？」

曰：「從無名來。」

又問：「無名
T15n0636_p0514a26：從何所來？」

曰：「從無生來。」

又問：「無生從何所來？」

曰：「從無音來。」

又問：「無音從何所來？」

曰：「從無二
T15n0636_p0514a28：來。」

又問：「無二從何所來？」

曰：「從無形來。」

又問：
T15n0636_p0514a29：「無形從何所來？」

曰：「從自然來。」

又問：「自然從何
T15n0636_p0514b01：所來？」

曰：「從化來。」

又問：「化從何所來？」

曰：「離於
T15n0636_p0514b02：化來。」

又問：「離化從何所來？」

曰：「離於不化[7]無
T15n0636_p0514b03：相知處來。」

又問：「無相知處從何所來？」

佛言：「以
T15n0636_p0514b04：是故為諸法也。」

王聞佛語倍大歡喜，白佛言：
T15n0636_p0514b05：「此諸菩薩從遠方來，願悉請之明日到宮。」佛
T15n0636_p0514b06：即許之皆受其請。

王即還宮莊嚴供具，[8]俠道
T15n0636_p0514b07：施帳幢幡粲麗，宮中皆以珍寶作座，夫人[9]采
T15n0636_p0514b08：女齋戒盡敬。

明日，文殊及寶來等，與諸菩薩
T15n0636_p0514b09：俱詣王宮。寶來菩薩讓文殊曰：「今諸上人宜
T15n0636_p0514b10：於前入。」

諸菩薩言：「於慧無處、於意無形、於念
T15n0636_p0514b11：無想、於法無所施，[10]所施不離道，已斷於法
T15n0636_p0514b12：輪，於法無念、想無多少，如是者故為尊、多入
T15n0636_p0514b13：於權，於薩芸若無相知者，已被法鎧，於三昧
T15n0636_p0514b14：無增減，是則為尊，故宜處前。」

寶來菩薩答曰：
T15n0636_p0514b15：「今諸上人年耆德高，以故為尊，宜在前入。」

諸
T15n0636_p0514b16：菩薩言：「我等之年亦如枯樹，根本已死無
T15n0636_p0514b17：有華葉，尠於蔭覆於世為薄，仁者雖幼入慧
T15n0636_p0514b18：甚深，譬如寶樹益世弘多，以故為尊，故宜在
T15n0636_p0514b19：前。」既皆入宮就座而坐，諸天在上以樂[11]樂
T15n0636_p0514b20：之。

王使夫人及諸[＊]采女，燒眾名香進奉供
T15n0636_p0514b21：具，飯食畢訖王問寶來：「我今欲得見十方佛，
T15n0636_p0514b22：[12]當行何法而得見之？」

寶來曰：「欲見諸佛，當
T15n0636_p0514b23：行九法：一者視十方佛與是無異、二者當視
T15n0636_p0514b24：道無有徑、三者視一切[13]人無有脫者、四者當
T15n0636_p0514b25：視飯食如化所見、五者當知五陰無有識想、
T15n0636_p0514b26：六者當知六情觀之如幻、七者當知所觀但
T15n0636_p0514b27：是倒見、八者於法中大施與、九者當知所施
T15n0636_p0514b28：無所施，是為九也。空其意、等所視、無彼此，志
T15n0636_p0514b29：寂然、得淨定、無所見，則普見佛。」

爾時讚寶來
T15n0636_p0514c01：曰：「快哉快哉！審如所說。」佛說頌曰：

於是寶來菩薩問文殊師利言：「今此香花從
T15n0636_p0515a12：他剎來，及諸音樂來在會中，為佛威神？將菩
T15n0636_p0515a13：薩力耶？」

文殊答曰：「佛及菩薩[7]得力神變皆
T15n0636_p0515a14：不可見，知是樂者無名之樂，有所在處。法音
T15n0636_p0515a15：無名處，若樂是樂處，所有如化是樂，無二
T15n0636_p0515a16：法是樂，於羅漢辟支佛悉欲[8]度之是樂，所
T15n0636_p0515a17：見異道悉欲令得佛是樂，所度無有主是樂，
T15n0636_p0515a18：一切處[9]無所無所起、於三昧無煩[＊]荷是樂，
T15n0636_p0515a19：一切處無有名是樂，諸所有皆如化是樂，非
T15n0636_p0515a20：音處無所生處是樂，法所施無所施是樂，大
T15n0636_p0515a21：千剎中無常處是即樂，一切人令得信無所
T15n0636_p0515a22：得是其樂，當來過去現在三處盡無所盡是
T15n0636_p0515a23：樂，令還本無所見是樂，見法輪是為無所見
T15n0636_p0515a24：是樂，三千剎中一切等是樂，十方三千樹法
T15n0636_p0515a25：之藏是樂，十方剎但有名是樂，色欲合是樂，
T15n0636_p0515a26：於名字無有主是樂，無邊幅一切寂是樂，一
T15n0636_p0515a27：切明與冥合是樂，諸所行不失戒是樂，諸所
T15n0636_p0515a28：[10]念不離三昧是樂，虛空寶度無極是樂，諸慧
T15n0636_p0515a29：覺無有處是樂，諸所可是樂，一切決無受者
T15n0636_p0515b01：是樂，三界中無與等是樂，貪於法不惜命是
T15n0636_p0515b02：樂，一切明令復明是樂，諸所有但倒見、見正
T15n0636_p0515b03：者是樂，布施無所悕望是樂，意無極作大船
T15n0636_p0515b04：師是樂，無邊園脫無極是樂，意[11]寂靖是樂，
T15n0636_p0515b05：無所定是樂，諸三昧門無倒者是樂，亦無聽
T15n0636_p0515b06：亦無聞是樂，諸所念非[12]政意是樂，一切人
T15n0636_p0515b07：無脫者是樂，諸所度譬若幻是樂，初發意三
T15n0636_p0515b08：昧俱是樂，諸菩薩所從來無有處是樂，諸菩
T15n0636_p0515b09：薩在意生[13]到十方是樂，非青黃白黑無道徑
T15n0636_p0515b10：是樂。如是寶來！欲知佛及菩薩威神音樂所
T15n0636_p0515b11：樂如是。」

寶來菩薩說頌[14]曰：

佛爾時遙為寶來菩薩說頌曰：

寶來菩薩知佛所說，便於宮中說頌曰：

寶來菩薩問文殊師利：「今在會中新發意者，
T15n0636_p0515c27：我欲使得無極法，當何以致之？」

文殊答曰：「於
T15n0636_p0515c28：想無作即得無極法。」

又問：「何謂無想作者？」

文
T15n0636_p0515c29：殊言：「當逮九法寶：一者意無處所是即寶、二
T15n0636_p0516a01：者觀法無主是即寶、三者不見有當來過去
T15n0636_p0516a02：是即寶、四者於法無有造作者是即寶、五者
T15n0636_p0516a03：所施但施經法是即寶、六者見五道勤苦於
T15n0636_p0516a04：其中不轉是即寶、七者所覺不遠漚和拘舍
T15n0636_p0516a05：羅是即寶、八者直見諸法不處法有二是即
T15n0636_p0516a06：寶、九者到於泥洹亦如化是即寶，是為九法
T15n0636_p0516a07：寶。」

於是文殊師利說偈曰：

舍利弗問寶來曰：「欲使十方一切學者，皆得
T15n0636_p0516a29：總持[2]諸陀隣尼。修行何法當得致之？」

寶來
T15n0636_p0516b01：曰：「當行三十二法寶：一者欲使一切未發意
T15n0636_p0516b02：者皆當度之如化無礙；二者未發無上正真
T15n0636_p0516b03：道意者皆令住正法；三者視三千大千剎土
T15n0636_p0516b04：等無異；四者若住限者令遠離眾欲在於慧
T15n0636_p0516b05：門，無動無轉得至泥洹；五者人說有天無天
T15n0636_p0516b06：志不動還；六者志道堅固意不怯弱；七者一
T15n0636_p0516b07：切無來受生者，視當來過去無有二；八者觀
T15n0636_p0516b08：諸三昧禪寂然無處所；九者諸所度無有主，
T15n0636_p0516b09：一切從空致空；十者三千大千諸佛我悉從
T15n0636_p0516b10：受法；十一者他方剎土敢有來聽經者悉令
T15n0636_p0516b11：得決；十二者諸佛剎土所有華香，來者亦不
T15n0636_p0516b12：喜、不來者亦不求；十三者諸發意者使得法
T15n0636_p0516b13：住；十四者當來過去意無增減，所以者何？知
T15n0636_p0516b14：本無二故；十五者悉欲令十方蜎飛蠕動奉
T15n0636_p0516b15：持禁戒終無毀犯；十六者無有邪念在於十
T15n0636_p0516b16：方，轉意還本則向慧門；十七者無所不忍常
T15n0636_p0516b17：無[3]邪[4]恨；十八者從觀至觀無有度者；十九
T15n0636_p0516b18：者如本無住無常住處；二十者所度無有主，
T15n0636_p0516b19：如空無念想；二十一者於慧作施與無有舉
T15n0636_p0516b20：名者，於欲無所著便從是得脫；二十二者所
T15n0636_p0516b21：說不離對因作施與故；於大國眾中度無脫
T15n0636_p0516b22：者；二十三者於無數剎飛到他剎，在諸佛前
T15n0636_p0516b23：無所罣礙；二十四者視諸剎等無得脫者；二
T15n0636_p0516b24：十五者淨癡同合本淨無異；二十六者住大
T15n0636_p0516b25：千中主作橋梁，勸進未覺令冥見明；二十七
T15n0636_p0516b26：者於大海中作大船師，渡諸群生無有厭極；
T15n0636_p0516b27：二十八者作無邊蓋閉塞眾垢；二十九者作
T15n0636_p0516b28：無極[5]惠不離十方；三十者作大慈哀[6]苞潤
T15n0636_p0516b29：一切，諸未度者悉當度之，故號之曰天中之
T15n0636_p0516c01：天；三十一者常行等心無有偏適救濟無雙，
T15n0636_p0516c02：故號無上尊祐；三十二者菩薩所說不離經
T15n0636_p0516c03：法，遍大千剎中莫不等聞，是故空中自然[7]生
T15n0636_p0516c04：華；是為菩薩三十二法寶。」

於是寶來菩薩說
T15n0636_p0516c05：頌曰：

文殊師利菩薩問寶來曰：「眾音如化，所作法
T15n0636_p0517a10：無想，亦不可盡，故有自然。當以何脫之？」

寶來
T15n0636_p0517a11：答曰：「有九法寶：一者自然無處亦如化；二
T15n0636_p0517a12：者諸法無處亦如化；三者當來無處亦如化；
T15n0636_p0517a13：四者諸所有世處亦如化；五者觀過去處亦
T15n0636_p0517a14：如化；六者觀見諸法如幻耳，亦無有處亦如
T15n0636_p0517a15：化；七者所[3]見無處亦如化；八者得道無脫處
T15n0636_p0517a16：亦如化；九者得於泥洹本無住處亦如化；是
T15n0636_p0517a17：為九法可得脫慧。」

文殊又問：「過於泥洹皆亦
T15n0636_p0517a18：自然，誰為是化本者？誰是化主者？化為有本
T15n0636_p0517a19：無？化有所起處無？道為有處無？」

寶來答曰：「有
T15n0636_p0517a20：九法知化無處：一者非道無處是則化、二者
T15n0636_p0517a21：化非處無想是則化、三者化者無起化處無
T15n0636_p0517a22：處是則化、四者[4]非常名[5]無有[6]盡時是則化、
T15n0636_p0517a23：五者化處無處是則化、六者於道無想是則
T15n0636_p0517a24：化、七者化者於起無起是則化、八者化者於
T15n0636_p0517a25：諸欲無有處是則化、九者化者於所度無所
T15n0636_p0517a26：處是則化，是為九法知化本。」

於是文殊師利
T15n0636_p0517a27：又說[7]偈答曰：

曇摩菩薩復問寶來菩薩言：「於化無起離，誰
T15n0636_p0517c05：為成主者？泥洹不生滅、不遠五道，當來發意
T15n0636_p0517c06：轉住法輪淨無諸垢，一切眾生誰為度者？」

寶
T15n0636_p0517c07：來答曰：「快哉所問！欲決一切生死之根，乃如
T15n0636_p0517c08：是乎？菩薩有九法寶：一者於化化[＊]主無主；
T15n0636_p0517c09：二者於泥洹與生死初無相知者；三者於生死
T15n0636_p0517c10：於滅無滅；四者一切天上使不還生無生處；
T15n0636_p0517c11：五者當起意未起意如處住；六者三千大千佛
T15n0636_p0517c12：剎觀了無得度者；七者於念無起處；八者悉
T15n0636_p0517c13：使三千佛剎皆取泥洹意亦不喜，不取泥洹意
T15n0636_p0517c14：亦不瞋，所以者何？諸法無處故；九者隨願取
T15n0636_p0517c15：羅漢我悉令發意，若有發意求願者，不令復
T15n0636_p0517c16：還不起諸生無有還願；是為九法。」又說偈言：

曇摩菩薩問寶來菩薩言：「欲使十方諸天人
T15n0636_p0518a15：民，自然皆令得如其處，當[2]行何等法得致之
T15n0636_p0518a16：乎？」

寶來答曰：「有六事得逮是法：一者聞[3]知
T15n0636_p0518a17：是會時是即為寶；二者得聞是經是即為寶；
T15n0636_p0518a18：三者[4]逮本功德是即為寶；四者得聞是經法
T15n0636_p0518a19：者，悉得六萬三昧，是即為寶；五者已得六萬
T15n0636_p0518a20：三昧，欲十方人發無上意，是即為寶；六者皆
T15n0636_p0518a21：使十方悉得會於佛樹，是即為寶。」

說是經時，
T15n0636_p0518a22：九十億菩薩，六十七億諸天人民，皆得無所
T15n0636_p0518a23：從生法處；九億菩薩得是三昧。三千大千佛
T15n0636_p0518a24：剎六反震動，諸天於空中大作伎樂，諸龍、阿
T15n0636_p0518a25：須倫，皆得聞見是深三昧。

阿難正衣服，長跪
T15n0636_p0518a26：白佛言：「是名何經？云何奉持？」

佛語阿難：「是
T15n0636_p0518a27：名為『無極寶』，當奉持之。」

佛說經已，諸天、人、阿
T15n0636_p0518a28：須倫、人非人皆歡喜，各前為佛作禮而去。

佛說無極寶三昧經[5]卷下