歡迎使用 CBETA Online
進階搜尋
  1. T0634 佛說大乘智印經
  2.  
  3. 卷/篇章 五
卷/篇章：<1  ...34[5]
搜尋「疾病」 1 / undefined 次
佛說大乘智印經

佛說大乘智印經卷第五

西天寶輪大師賜紫沙門金總持等奉　詔譯

爾時歡喜王菩薩、彌勒菩薩、妙吉祥菩薩，并六十不可思議菩薩摩訶薩等，在大眾中而為上首，合掌恭敬，咸白佛言：「大悲世尊！我等今者得聞如是微妙勝法，於彼未來堅固守護，教諸眾生發無上慧，於此勝法如說而行，遠離諸惡，不生憍慢，亦不貢高，無有諂曲、愛憎之心，於彼自他怨親之境悉皆平等，於諸如來無數酤胝百千萬億那庾多劫所得無上大法總持智印法要，愛樂受持、書寫、讀誦，乃至展轉相續流通而無間斷。」

于時世尊聞是歡喜王菩薩、彌勒菩薩、妙吉祥菩薩，并六十不可思議菩薩摩訶薩等，發生無上護正法心，安樂眾生利益語已，於大眾中以清淨音而說偈言：

「種諸善根離諂慢，  
寂靜安住無諸惡，
深忍堅固不動搖，  
常正憶念於勝慧。
如是安住具大力，  
而能守護法財聚，
離諸惡行無過患，  
不為名聞與利養。
無有諍訟離染著，  
普皆平等如虛空，
如是之人能守護，  
漸次得成此三昧。
深忍堅固樂菩提，  
晝夜精進無懈廢，
守護威儀離諸惡，  
於甚深法而增長。
世間一切諸財寶，  
眷屬親姻無所愛，
悉皆厭捨離諸著，  
無怨親想心平等，
如是之人得成就，  
無上大寶三摩地。
於晝夜中勤精進，  
能於是法生覺悟，
尊重恭敬於善友，  
歡喜稱讚是三昧，
能解世間無盡法，  
故於染境無所著。
印忍諸法心清淨，  
如百酤胝日光照，
智慧光明破諸暗，  
能入如是深法義。
是人智解離諸著，  
猶如日月處虛空，
與大雪山等堅厚，  
鎮壓大地能莊嚴；
亦如釋梵轉輪王，  
有大威儀人恭敬，
亦名無上大醫王，  
能除種種諸病苦。
盡諸業障心清淨，  
摧破魔羅諸眷屬，
漸次成就他心智，  
了別種種差別心，
憶念過去那庾劫，  
滅除煩惱熾盛火。
此人善逝所稱讚，  
證悟菩提真空理，
能入如來智印門，  
獲諸無邊諸寶藏。
了達名相無自性，  
不著空有處中道，
觀察五蘊如塵幻，  
印證四大體非真，
一切有為皆生滅，  
妄心造作成輪迴。
勝智三昧性寂靜，  
離諸分別難思議，
湛然三世本自如，  
無去無來無所動。
若見末世邪見人，  
於佛正法著空有，
又復於此無所證，  
自言我得法性空，
是各增長眾生見，  
世世遠離菩提心，
復見有人隨順學，  
涕淚悲泣身毛舉。
又復末世諸釋種，  
具諸衰損無威儀，
為求菩提而出家，  
於彼菩提不安住，
破戒破見毀威儀，  
晝夜親近不善人，
為貪利養及資生，  
所得還將利親族，
如渡大海失浮囊，  
是必遙觀彼岸遠。
其有上乘真釋子，  
棄捨如是諸世間，
猶如蓮華出淤泥，  
本性清淨無所染。
我今教汝歡喜王，  
應當正念常守護，
摧伏妄想生真智，  
於此希求具眾德，
精進修學無懈怠，  
是即名為諸佛子。
譬如世間穀麥種，  
數如河沙那庾多，
以此種子致良田，  
展轉相生無量劫，
所得子實莫可量，  
算數譬喻尚不及，
如是展轉盡東方，  
河沙數種亦如是，
乃至十方佛國土，  
所種子實無差別。
如是一種為一佛，  
一佛設復有百頭，
一頭而現於百舌，  
共讚如來三摩地，
於彼殑伽沙劫中，  
亦復宣說不能盡。
如將芥子等須彌，  
又如纖草敵空界，
或以毛頭一滴水，  
用對無涯四大海，
如是功德共較量，  
譬如算數不能及，
應當於此甚深經，  
長時精進而修學。」

爾時歡喜王菩薩、彌勒菩薩、妙吉祥菩薩，并六十不可思議菩薩摩訶薩等，聞佛世尊說是偈已，發起堅固大菩提心，踊躍精進，復白佛言：「大悲世尊！所有第一義諦、最勝涅槃甚深法義，我等眾會雖生信心，未能深解。惟願世尊為我等輩分別解說！」

于時世尊以一圓音，語歡喜王菩薩、彌勒菩薩、妙吉祥菩薩，并六十不可思議菩薩摩訶薩等言：「善男子！如是勝法本來寂靜，離諸分別，絕諸戲論，假有名言，顯示宣說。」

諸菩薩言：「大悲世尊！云何此法離諸分別，絕諸戲論，假有言說，方便顯示？」

佛告善男子：「如是勝法雖有言說，體不可得，故無分別。云何此法體不可得？以是勝法無修、無作，故不可得。云何此法無修、無作？以是勝法本無生滅，故非修作。云何此法無有生滅？以是勝法性離所取，亦非能取，故無生滅。云何此法無能所取？以是勝法無住、無處。云何此法而無住處？以是勝法無變易相，故無住處。云何此法無變易相？以是勝法無彼、無此，故無變易。云何此法無彼、無此？以是勝法非有為亦非無為故。云何此法非有為亦非無為？以是勝法非虛、非實故。云何此法非虛、非實？以是勝法非心亦非非心故。云何此法非心亦非非心？以是勝法不可了別故。云何此法不可了別？以是勝法無有識變故。云何此法無有識變？以是勝法非相應、非不相應故。云何此法非相應、非不相應？以是勝法自性平等故。云何此法自性平等？以是勝法不可相求故。云何此法不可相求？以是勝法無安住相故。云何此法無安住相？以是勝法無有自相故。云何此法無有自相？以是勝法本性空寂故。云何此法本性空寂？以是勝法無染著故。云何此法無染著？以是勝法離彼言說、清淨故。善男子！由是勝法離諸分別、無修、無作，乃至離彼言說、性清淨故，名為涅槃。」

爾時歡喜王菩薩、彌勒菩薩、妙吉祥菩薩，并六十不可思議菩薩摩訶薩等，而白佛言：「世尊！如是勝法，人所難解。世尊！一切諸法入法界性，了無所得。如是法性令我等輩云何守護？」

佛告歡喜王菩薩、妙吉祥菩薩，并六十不可思議菩薩摩訶薩言：「善男子等！如是勝法不可思議，離諸分別及以戲論。若於是法起分別想及以戲論，則法有二。若法有二，則墮生滅。何以故？此無上法第一義諦，亦無有生，亦無有滅。如是了知是名守護。」

爾時世尊為諸菩薩復說偈言：

「無作勝法非空有，  
離諸言說及分別，
若有得法著二邊，  
是名分別諸戲論，
而於是法不相應，  
但能增長於染慧。
此法無相無憎愛，  
離諸推求無所得，
若自說言我忍空，  
自生分別諸戲論，
彼諸空性不可得，  
以分別心難思量。
若於諸法無疑謗，  
是即名為不退轉，
離煩惱縛得解脫，  
於此勝法心印忍。
若人妄了生分別，  
尋求推度失正解，
籌量諸法著有空，  
以性以相本無二，
用智求智不可得，  
智外更無餘智慧。
演說輪迴有為相，  
是智非智迷真空，
若言少分是實有，  
虛妄想故成生滅，
若證真實即能知，  
一切諸法本常住。
愚人妄想成流轉，  
厭生死故求涅槃，
增長我見有差別；  
智者了知法無二，
明與無明本同體，  
由不信故懷驚怖。
是人堅固執邊見，  
增長言說諸戲論，
說有為法名涅槃，  
是於正法生破壞。
心與非心無自性，  
而彼自性亦非心，
一切諸法本無相，  
無言無說湛然空。
法從緣起非真實，  
諸法滅盡亦非諦，
八諦四諦明真俗，  
亦名如來方便智。
如來實智不可得，  
所說諸法亦復然，
譬如醫師治諸病，  
隨病處方無執著，
若能如是生覺悟，  
是則名為善逝子。
涅槃本性皆平等，  
廓如太虛無邊際，
三乘聖智同涅槃，  
無[A1]減無增無戲論，
法界實無一眾生，  
亦無一字可言說。
有情執自分別心，  
謂是涅槃無所住，
無明妄念結輪迴，  
惑業生苦常相續。
一真實諦離開見，  
或言四種亦隨宜，
有苦報故說集因，  
由滅理故明道諦。
末世眾生多妄想，  
不為淨行而出家，
以名利故破威儀，  
積煩惱故興鬪訟。
修習功德諸比丘，  
於此勝法能成就，
遠離名聞及資生，  
樂居蘭若無求取。
譬如麟角獨居山，  
思惟如是三摩地，
八十酤胝兩足尊，  
慈心加被修習者，
諸天見已咸歡喜，  
潛形晝夜常守護。
智慧破暗如日光，  
出生勝法同甘露，
其有受者智印門，  
夢中常與諸佛會。
汝等皆懷勇猛心，  
堅固修習無退捨。」

爾時世尊復告妙吉祥童真菩薩言：「妙吉祥！若諸菩薩及末世眾生為欲成就無上菩提，於是三摩地智印深法相應修學；為欲成就如來八十種好，於是三摩地智印深法相應修學；為欲成就如來十八不共勝法，於是三摩地智印深法相應修學；為欲成就如來十力、四無所畏、四無量心——大慈、大悲、大喜、大捨——於是三摩地智印深法相應修學；為欲成就諸佛五眼，於是三摩地智印深法相應修學；欲得諸佛廣大壽命、種種莊嚴、勝妙國土、威德自在，於此三摩地智印深法相應修學；為欲成就諸大菩薩、利根聲聞，欲得如來智慧色身、廣大總持勝妙法門，及解一切眾生言音差別、心行、根性，具足神通、辯才無礙、曉了諸法，於是三摩地相應修學。所以者何？菩薩摩訶薩若於是三摩地而得相應，所獲如是種種功德普遍具足，成就菩提無上大法。諸法所依，名無上道；智出世間，號正遍知；自性寂靜，名為如來。如說修行而無有等，非等等故，無起、無滅，出世究竟，離諸言說，名第一諦。真實義諦，無所破壞，堅固、調伏，是名如來不可思議最勝之法。妙吉祥！我由往昔修習、安住是三摩地智印深法，見然燈佛，得無生忍，授菩提記。」

時妙吉祥菩薩而白佛言：「世尊！如來於然燈佛所悟無生忍，得菩提記，於無量劫在生死中，云何修諸難行、苦行得成菩提？」

佛告妙吉祥菩薩摩訶薩言：「我於往昔為求佛道，成熟一切諸眾生等清淨善根，以大願力經無量時，勤修苦行，化利有情，隨其根性有上、中、下，各令悟入三乘法義，漸次修行而有所證。妙吉祥！我於爾時因是願行而得菩提及與涅槃。」

爾時世尊而說偈言：

「若欲是法而相應，  
獲得如來無量慧，
十方百億諸世尊，  
皆悉來護修習者。
若於甘露甚深法，  
能解一切諸妙義，
是名總持陀羅尼，  
修習之者皆獲得。
解了言音滅諸罪，  
能破執著解諸縛，
涅槃無生亦無滅，  
無去無來無住處。
莊嚴十力諸相好，  
成就一切佛功德，
圓滿清淨解脫音，  
普應無量諸含識，
所出音聲能解了，  
一切聞者皆歡喜。
遠離邪見無分別，  
最勝清淨盡無垢，
能於是經相應學，  
究竟能得菩提道。
若人於彼三七日，  
一心思惟如是法，
不生懈怠捨親緣，  
晝夜修習得增長，
慈悲遠離於嫉妬，  
守護尸羅絕諍訟，
獲得平等正遍知，  
深心歡喜常解脫，
遠離造作諸緣起。  
譬如蓮華不染著，
堅固不起諸貪愛，  
亦如飛禽離繫縛。
得此最勝法門時，  
三千世界皆震動，
諸天競奏妙音樂，  
散施末香及沈水，
百千幢幡及天衣，  
清淨華鬘及瓔珞，
摩尼珠冠及寶蓋，  
金鈴間錯悉莊嚴，
一切諸天作歌舞。  
諸龍金翅修羅王，
比丘僧與優婆塞，  
比丘尼及烏婆夷，
各各脫身上妙衣，  
以用散佛為供養，
恭敬讚歎意思惟，  
誓求於此無上道。
我說如是甚深法，  
發生菩提心不退，
此會河沙信解人，  
究竟皆得無生忍，
諸餘剎土未來眾，  
展轉聞法心歡喜。」

爾時世尊說是偈已，阿僧祇數諸眾生等各踊躍發菩提心。復有八十那庾多數諸大菩薩得聞是法，於無上道得不退轉。復有六萬三酤胝菩薩摩訶薩得無生法忍。復有六十三酤胝菩薩摩訶薩而得三摩地。無數眾生而得聖果。十方所來諸大菩薩得悟如是智印三昧。

佛說此經已，六十不可思議菩薩、歡喜王菩薩、彌勒菩薩、妙吉祥菩薩摩訶薩等而為上首，與賢劫中諸大菩薩，并賢吉祥金光夫人、諸大聲聞、一切世間天人四眾、乾闥婆王、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

佛說大乘智印經卷第五

減【CB】，滅【大】

顯示版權資訊
註解