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  1. T1586 唯識三十論頌
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  3. 卷/篇章 一
唯識三十論頌
No. 1586 [No. 1587; cf. No. 1585]

唯識三十論[5]頌

世親菩薩造

[6]大唐三藏法師玄奘奉　詔譯

護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》，今略標所以。謂此三十頌中，初二十四行頌明唯識相；次一行頌明唯識性；後五行頌明唯識行位。就二十四行頌中，初一行半略辯唯識相；次二十二行半廣辯唯識相。謂外問言：「若唯有識，云何世間及諸聖教說有我法？」舉頌[7]詶答，頌曰：

「　１由假說我法，  
有種種相轉。
彼依[8]識所變，  
此[9]能變唯三：
２謂[10]異熟、[11]思量，　　及[12]了別境識。」

[13]次二十二行半廣辯唯識相者，由前頌文略標三能變，今廣明三變相。且初能變其相云何？頌曰：

「　　初[14]阿賴耶識，　　異熟[15]一切種，
３[16]不可知[17]執受，  
[18]處[19]了常與[20]觸、
[21]作意、[22]受、[23]想、[24]思，  
相應唯[25]捨受。
４是[26]無覆無記，  
觸等亦如是，
恒轉如[27]瀑流，  
阿羅漢位[28]捨。」

已說初能變，第二能變其相[29]云何？頌曰：

「　５次第二能變，  
是識名[30]末那，
依彼轉緣彼，  
思量為性相。
６四煩惱常俱，  
謂[31]我癡、[32]我見、
并[33]我慢、[34]我愛，  
及餘觸等俱。
７[35]有覆無記攝，  
隨所生所繫，
阿羅漢[36]滅定，  
[37]出世道無有。」

如是已說第二能變，第三能變其相云何？頌曰：

「　８次第三能變，  
差別有六種，
[38]了境為性相，  
善不善俱非。
９此[39]心所[40]遍行、  
[41]別境、[42]善、[43]煩惱、
[44]隨煩惱、不定，  
皆三受相應。
１０初遍行觸等，  
次別境謂[45]欲、
[46]勝解、[47]念、[48]定、[49]慧，  
所緣事不同。
１１善謂[50]信、[51]慚、[52]愧、  
[53]無貪等三根，
[54]勤、[55]安、[56]不放逸、  
行[57]捨及[58]不害。
１２煩惱謂[59]貪、[60]瞋、  
[61]癡、[62]慢、[63]疑、[64]惡見。
隨煩惱謂[65]忿、  
[66]恨、[67]覆、[68]惱、[69]嫉、[70]慳、
１３[71]誑、[72]諂與[73]害、[74]憍、  
[75]無慚及[76]無愧、
[77]掉舉與[78]惛沈、  
[79]不信并[80]懈怠、
１４[81]放逸及[82]失念、  
[83]散亂、[84]不正知。
不定謂[85]悔、[86]眠，  
[87]尋、[88]伺二各二。」

已說六識心所相應，云何應知現起分位？頌曰：

「１５依止[89]根本識，  
五識隨緣現，
或俱或不俱，  
如濤波依水。
１６[90]意識常現起，  
除生[91]無想天，
及[92]無心二定，  
[93]睡眠與[94]悶絕。」

已廣分別三能變相為自所變二分所依，云何應知依識所變假說我、法非別實有，[95]由斯一切唯有識耶？頌[1]曰：

「１７是諸識轉變，  
[2]分別、所分別，
由此彼皆無，  
故一切[3]唯識。」

若唯有識，都無外緣，由何而生種種分別？頌曰：

「１８由一切種識，  
如是如是變，
以[4]展轉力故，  
彼彼分別生。」

雖有內識而無外緣，由何有情生死相續？頌曰：

「１９由諸[5]業習氣、  
[6]二取習氣俱，
前異熟既盡，  
復生餘異熟。」

若唯有識，何故世尊處處經中說有三性？應知三性亦不離識，所以者何？頌曰：

「２０由彼彼遍計，  
遍計種種物，
此[7]遍計所執，  
[8]自性無所有。
２１[9]依他起自性，  
[10]分別緣所生。
[11]圓成實於彼，  
常遠離前性。
２２故此與依他，  
非異非不異，
如無常等性，  
[12]非不見此彼。」

若有三性，如何世尊說一切法皆無自性？頌曰：

「２３即依此三性，  
立彼[13]三無性，
故佛密意說，  
[14]一切法無性。
２４初即[15]相無性，  
次無[16]自然性，
後由遠離前，  
所執我、法性。
２５此[17]諸法勝義，  
亦即是[18]真如，
[19]
常如其性故，  
即唯識實性。」

後[20]五行頌明唯識行位者，論曰：「如是所成唯識性、相，誰依幾位？如何悟入？」謂具大乘二種種性：一、本性種性，謂無始來依附本識，法爾所得無漏法因；二、謂習所成種性，謂聞法界等流法已，聞所成[21]等熏習所成。具此二性方能悟入。何謂五位？一、資糧位，謂修大乘順解脫分，依識性、相能深信解。其相云何？頌曰：

「２６乃至未起識，  
求住唯識性，
於二取隨眠，  
[22]猶未能伏滅。」

二、加行位，謂修大乘順決擇分，在加行[23]位能漸伏除所取、能取。其相云何？

「２７現前立少物，  
謂是唯識性，
以有所得故，  
非實住唯識。」

三、通達位，謂諸菩薩所[24]住見道，在通達位如實通達。其相云何？

「２８[25]若時於所緣，　　智都無所得，
爾時住唯識，　　離二取相故。」

四、修習位，謂諸菩薩所住修道，修習位中如實見理，數數修習。其相云何？

「２９[26]無得不思議，  
是[27]出世間智，
[28]捨二麁重故，  
便證得[29]轉依。」

五、究竟位，謂住無上正等菩提，出障圓明，能盡未來化有情類。其相云何？

「３０此即[30]無漏界，  
不思議[31]善[32]常，
[33]安樂解脫身，  
[34]大牟尼名法。」

唯識三十論頌

頌【大】，〔－〕【宋】【元】【明】，Triṁśikā vijñaptikārikā.
大唐【大】，〔－〕【宋】【元】，唐【明】
詶【大】，以【明】
識所變 Vijñāna-pariṇāma.
能變 Pariṇāma.
異熟 Vipāka.
思量 Manana.
了別境識 Viṣaya-vijñapti.
次【大】，此【宋】【元】【明】
阿賴耶識 Ālaya-vijñāna.
一切種 Sarva-bījaka.【CB】，一切種 Sarva-vījaka.【大】（CBETA 按：「種」字，梵語羅馬拼寫是 bīja，今依理校修訂原書校註 v 作 b。）
不可知 Asaṁviditaka.
執受 Upādi.
處 Sthāna.
了（別） Vijñaptika.
觸 Sparśa.
作意 Manaskāra.
受 Vit(vedanā).
想 Saṁjñā.
思 Cetanā.
捨 Upekṣā.
無覆無記 Artivṛtyākṛta.
瀑【大】，暴【宋】【元】【明】【宮】
捨 Vyāvṛtti.
云【大】，去【明】
末那 Manas.
我癡 Ātma-moha.
我見 Ātma-dṛṣṭi.
我慢 Ātma-māna.
我愛 Ātma-sneha.
有覆無記 Nivrtāvyākrta.
滅定 Nirodha-samāpatti.
出世道 Lokottara-mārga.
了境 Viṣaya-upalabdhi.
心所 Caitasa.
遍行 Sarvatraga.
別境 Viniyata.
善 Kuśala.
煩惱 Kleśa.
隨煩惱 Upakleśa.
欲 Chanda.
勝解 Abhimokṣa.
念 Smṛti.
定 Samādhi.
慧 Dhī(prajñā).
信 Śraddhā.
慚 Hrī.
愧 Apatrapā.
無貪 Alobha，無瞋 Adveśa，無癡 Amoha.
勤 Vīrya.
安（輕安） Praśrabdhi.
不放逸行 Apramāda.
捨 (upekṣā)
不害 Ahiṁsā.
貪 Rāga.
瞋 Pratigha.
癡 Mūḍha.
慢 Māna.
疑 Vicikitsā.
惡見 Dṛś(mithyā dṛṣṭi).
忿 Krodha.
恨 Upanāha.
覆 Mrakṣa.
惱 Pradāśa.
嫉Iṛṣyā.
慳 Mātsarya.
誑 Śāṭhya.
諂 (māyā).
害 Vihiṁsā.
憍 Mada.
無慚 Āhrī(āhrīkya).
無愧 Atrapā(anapatrapāya).
掉舉 Auddhatya.
惛【大】，昏【宋】【元】【明】【宮】，惛沈 Styāna.
不信 Āśraddhya.
懈怠 Kauśīdya.
放逸 Pramāda.
失念 Muṣṭa-smṛṭati.
散亂 Vikṣepa.
不正知 Asamprajanya.
悔（惡作） Kaukṛtya.
眠 Middha.
尋 Vitarka.
伺 Vicāra.
根本識 Mūla-vijñāna
意識 Manas.
無想天 Āsaṁjñika.
無心二定（無想定） Asaṁjñi-samāpatti.（滅盡定） nirodha-samāpatti.
睡眠 (acittaka).
悶絕 Mūrcchā.
由【大】，猶【宋】【元】【明】
曰【大】，〔－〕【宋】【元】
分別 Vikalpa.
唯識 Vijñapti-mātraka.
展轉力 Anyo'nyavaśa.
業習氣 Karma-vāśanā.
二取 Grāhadvaya（我執習氣 grāhya-grāha，名言習氣 grāhaka-grāha）.
遍計所執 Parikalpita.
自性 Svabhāva.
依他起自性 Paratantra-svabhāva.
分別緣所生 Vikalpaḥ pratyayodbhavaḥ.
圓成實性 Niṣpanna(pariniṣpanna).
非不見此彼 （コレヲミズシテカレチミルモノニアラズ）Nādṛṣṭe asmin(pariniṣpanne)sa (paratantra-svabhāvo)dṛśyate.
三無性 Trividhā niḥsvabhāvatā.
一切法無性 Sarva-dharmānāṁ niḥsvabhāvatā.
相 Lakṣaṇa.
自然性 Svayaṁbhāva.
諸法勝義 Dharmānām paramārtha.
真如 Tathatā.
常如其性故即唯識實性 Sarvakā'aṁ tathābhāvāt saiva vijñaptimātratā.
五【大】，三【元】【明】
等熏習所成【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
Yāvad vijñapti-mātratve vijñānaṁ nāvatiṣṭhati | grāhadvayasyānuśayas tāvan vini vartate ||
位【大】，謂【宋】【元】【明】
住【大】，位【宋】【元】【明】
若時於所緣智都無所得 Yadā tv ālambanaṁ vijñānaṁ naivopalabhate tadā.
無得不思議 Acintyo'nupalambhaḥ
出世間智 Lakottara-jñāna.
捨麁重 Dauṣṭhulyahāni.
轉依 Āśrayasya parāvṛttiḥ （變住 mvp. 131）
無漏界 Anāśravī dhātuḥ.
善 Kuśala.
常 Dhruva.
安樂解脫身 Sukhīvimukti-kāyaḥ.
大牟尼名法 Dharmākhyo 'yam mahāmuneḥ.

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