請佛品第十

[20]跋陀和菩薩[21]政衣服，長跪叉手白佛言：「我
T13n0418_p0914b29：欲請佛及比丘僧明日於舍食，願佛哀受
T13n0418_p0914c01：請。」佛及比丘僧默然悉受請。

跋陀和菩薩
T13n0418_p0914c02：知佛已受請，起至摩訶波喻提比丘尼所，
T13n0418_p0914c03：白比丘尼言：「願受我請，明日與比丘尼俱
T13n0418_p0914c04：於舍小飯。」摩訶波[22]喻提比丘尼即受請。

跋
T13n0418_p0914c05：陀和菩薩語羅隣那竭菩薩：「舍第！諸郡國其
T13n0418_p0914c06：有新來人，悉請會佛所。」

羅隣那竭菩薩前
T13n0418_p0914c07：至佛所，為佛作禮，長跪叉手白佛言：「我兄
T13n0418_p0914c08：請佛、所有新來人悉欲請於舍食，願哀受
T13n0418_p0914c09：之。」

跋陀和菩薩、羅隣那竭菩薩、憍曰兜菩薩、
T13n0418_p0914c10：那羅達菩薩、須深菩薩、摩訶須薩和菩薩、因
T13n0418_p0914c11：坻達菩薩、和[23]倫調菩薩悉與宗親俱前，以
T13n0418_p0914c12：頭面著佛足，及為比丘僧作禮。作禮已
T13n0418_p0914c13：[24]竟從佛所去，歸到羅閱祇國，至跋陀和菩
T13n0418_p0914c14：薩家，共相佐助作諸飯具。

四天王、釋提桓
T13n0418_p0914c15：因、梵三鉢皆共疾來，佐助跋陀和菩薩作
T13n0418_p0914c16：眾飯具。

爾時，跋陀和菩薩宗親共莊嚴羅閱
T13n0418_p0914c17：祇國，持若干種雜繒帳覆一國中，其街巷
T13n0418_p0914c18：市里皆懸繒幡，舉一國中悉散華、燒香，作
T13n0418_p0914c19：百種味飯具，用佛故，比丘僧、比丘尼、優婆塞、
T13n0418_p0914c20：優婆夷及諸貧窮乞匃者，其飯具適等。何以
T13n0418_p0914c21：故？不有偏施，於人民及蜎飛蠕動之類悉
T13n0418_p0914c22：平等。

跋陀和與八菩薩與諸宗親，以飯時
T13n0418_p0914c23：俱往詣佛前，以頭面著佛足，却白佛言：
T13n0418_p0914c24：「飯食具以辦，願佛可行。」

時佛與比丘僧皆
T13n0418_p0914c25：著衣持鉢，俱詣來會者皆隨行。佛入羅閱
T13n0418_p0914c26：祇國中到跋陀和菩薩家。跋陀和菩薩作是
T13n0418_p0914c27：念：「今佛威神故，[25]令我舍極廣大，悉作[26]琉
T13n0418_p0914c28：璃，表裏悉相見——城外悉見我舍中，我舍
T13n0418_p0914c29：中悉見城外。」佛即知跋陀和心所念，佛便
T13n0418_p0915a01：放威神令跋陀和舍極廣大，舉一國中人
T13n0418_p0915a02：民悉見於舍中。

佛前入跋陀和菩薩家坐，
T13n0418_p0915a03：比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷各各異部悉
T13n0418_p0915a04：坐於舍中。跋陀和菩薩見佛、比丘僧坐已，自
T13n0418_p0915a05：供養佛、比丘僧，若干百種飯手自斟酌。佛及
T13n0418_p0915a06：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷皆已乃飯，諸貧
T13n0418_p0915a07：窮者悉等與、悉各平足，皆[1]持佛威神恩使
T13n0418_p0915a08：之足。跋陀和菩薩見佛諸弟子悉飯已，前行
T13n0418_p0915a09：澡水，畢竟持一小机，於佛前坐聽[2]經。為
T13n0418_p0915a10：跋陀和菩薩及四輩弟子說經，莫不歡喜
T13n0418_p0915a11：者、莫不樂聞者、莫不欲聞者。佛以經
T13n0418_p0915a12：請比丘僧及諸弟子，佛起與比丘僧俱去。

跋陀和菩薩飯已，與宗親俱出羅閱祇國
T13n0418_p0915a14：到佛所，前為佛作禮，皆却坐一面。及羅隣
T13n0418_p0915a15：那竭菩薩、[3]橋曰兜菩薩、那羅達菩薩、須深
T13n0418_p0915a16：菩薩、摩訶須薩和菩薩、因坻達菩薩、和[4]倫
T13n0418_p0915a17：調菩薩、跋陀和菩薩見人眾皆安坐已，前
T13n0418_p0915a18：問佛：「菩薩用幾事得見現在佛悉在前立
T13n0418_p0915a19：三昧？」

佛告跋陀和菩薩：「菩薩有五事疾得
T13n0418_p0915a20：見現在佛悉在前立三昧，學、持、諦行心不
T13n0418_p0915a21：轉。何等為五？一者、樂於深經無有盡時，不
T13n0418_p0915a22：可得極，悉脫於眾災變去、以脫諸垢中、
T13n0418_p0915a23：以去冥入明，諸[5]曚曨悉消盡。」

佛告跋陀
T13n0418_p0915a24：和：「是菩薩逮得無所從來生法樂、逮得是三
T13n0418_p0915a25：昧。復次，跋陀和！不復樂所向生是為二；不
T13n0418_p0915a26：復樂喜於餘道是為三；不復樂於愛欲中
T13n0418_p0915a27：是為四；自守行無有極是為五。

「菩薩復
T13n0418_p0915a28：有五事疾得是三昧。何等為五？一者、布施
T13n0418_p0915a29：心不得悔、無所貪、無所惜，從是不得有
T13n0418_p0915b01：所[6]悕望，施人已後[7]不復恨。復次，跋陀和！
T13n0418_p0915b02：菩薩持經布施，為他人說經，所語者安諦
T13n0418_p0915b03：無有疑、無所愛惜，說佛深語身自行立是
T13n0418_p0915b04：中。復次，跋陀和！菩薩不嫉妬，所作無有疑，
T13n0418_p0915b05：却睡臥、却五所欲、不自說身善、亦不說
T13n0418_p0915b06：他人惡。若有罵者、若有[8]刑者，亦不得恚、
T13n0418_p0915b07：亦不得恨、亦不得[9]懈。何以故？入空行
T13n0418_p0915b08：故。復次，跋陀和！菩薩是三[10]昧自學復教他
T13n0418_p0915b09：人，書是經著好疋素上使久在。復次，跋陀
T13n0418_p0915b10：和！菩薩所信多樂，敬長老及知識。於新學
T13n0418_p0915b11：[11]人若得所施，當念報恩、常有[12]識信。受
T13n0418_p0915b12：人小施念報大，何況於多者？菩薩常樂重
T13n0418_p0915b13：於經，棄捐無反復之意，常念有[13]反復，
T13n0418_p0915b14：如是者得三昧疾。」

佛爾時頌偈言：

佛告跋陀和菩薩：「往昔無數劫提和竭羅佛
T13n0418_p0915c11：時，我於提和竭羅佛所聞是三昧，即受持
T13n0418_p0915c12：是三昧，見十方無央數佛，悉從聞經、悉受
T13n0418_p0915c13：持。爾時，諸佛悉語我言：『却後無央數劫，汝
T13n0418_p0915c14：當作佛名釋迦[20]文。』」

佛告跋陀和菩薩：「我故
T13n0418_p0915c15：語[21]汝，今自致作佛，是三昧若[22]曹當學，為
T13n0418_p0915c16：知內法第一眾所不能及，出眾想去，其
T13n0418_p0915c17：有於是三昧中立者念得佛道。」

佛爾時頌
T13n0418_p0915c18：偈言：

跋陀和菩薩白佛：「當云何守是三昧？天中
T13n0418_p0915c24：天！」

佛告跋陀和菩薩：「色不當著、不當有
T13n0418_p0915c25：所向生、當行空，是三昧當守。何等為三
T13n0418_p0915c26：昧？當隨是法行。

「復次，跋陀和！菩薩自觀身
T13n0418_p0915c27：無身，亦無所觀、亦無[24]所見、亦無所著。
T13n0418_p0915c28：本亦無所盲、亦無[＊]所聾，如經中法，視住
T13n0418_p0915c29：亦無所見、亦無所著，無所著為守道者。
T13n0418_p0916a01：於法中無所疑，不疑者為見佛；見佛者
T13n0418_p0916a02：為疑斷。諸法無所從來生。何以故？菩薩有
T13n0418_p0916a03：法疑想[1]便為著。何等為著？有人、有壽命、
T13n0418_p0916a04：有德、有陰、有人、有對、有想、有根、有欲，是為
T13n0418_p0916a05：著。何以故？菩薩見諸法無所著，是[2]法亦
T13n0418_p0916a06：不念、亦不見。何等為不見？譬如愚人學
T13n0418_p0916a07：餘道自用，有人謂有身，菩薩不作是見。
T13n0418_p0916a08：菩薩何等為見？譬如怛薩阿竭、阿羅訶、三耶
T13n0418_p0916a09：三佛、阿惟越致、辟支佛、阿羅漢所見，不喜、
T13n0418_p0916a10：不憂；菩薩如是見，亦不喜，亦不憂；守是三
T13n0418_p0916a11：昧[3]者亦不喜、亦不憂。

「譬如虛空，無色、無
T13n0418_p0916a12：想、清淨無瑕穢。菩薩見諸法[4]如是，眼無
T13n0418_p0916a13：所罣礙見諸法，用是故見諸佛。見諸佛
T13n0418_p0916a14：如以明月珠持著琉璃上、如日初出時、如
T13n0418_p0916a15：月十五日在眾星中央時、如遮迦越王與
T13n0418_p0916a16：諸群臣相隨時、如忉利天王釋提桓因在諸
T13n0418_p0916a17：天中央時、如梵天王在眾梵天中央最高
T13n0418_p0916a18：坐、如炬火在高山頂燒、如醫王持藥行愈
T13n0418_p0916a19：人[5]病、如師子出獨步、如眾野鴈飛行虛空
T13n0418_p0916a20：中[6]前有導、如冬月高山上積雪四面皆見、
T13n0418_p0916a21：如天地大界金剛山却臭穢、如下水持地、
T13n0418_p0916a22：如風持水諸穢濁悉清淨、如虛空等、如須
T13n0418_p0916a23：彌山上忉利天為莊嚴。諸佛如是，佛持戒、
T13n0418_p0916a24：佛威神、佛功德，無央數國土悉極明。是菩薩
T13n0418_p0916a25：見十方佛如是，聞經悉受得。」

佛爾時頌[7]偈
T13n0418_p0916a26：言：

無想品第十一

佛告跋陀和菩薩：「若有菩薩欲學是三昧、
T13n0418_p0916b22：疾得[14]是，當先斷色思想、當棄自貢高。已
T13n0418_p0916b23：斷思想、已不自貢高，已却當學是三昧，不
T13n0418_p0916b24：當諍。何等為諍？誹謗於空。是故，不當共
T13n0418_p0916b25：諍，不當誹謗空却誦是三昧。」

佛告跋陀
T13n0418_p0916b26：和：「若有菩薩學誦是三昧者，有十事於
T13n0418_p0916b27：其中立。何等為十？一者、其有他人若饋遺
T13n0418_p0916b28：鉢、震越、衣服者不嫉妬；二者、悉當愛敬人，
T13n0418_p0916b29：孝順於長老；三者、當有反復念報恩；四者、
T13n0418_p0916c01：不妄語，遠離非法；五者、常行乞食，不受
T13n0418_p0916c02：請；六者、當精進經行；七者、晝夜不得臥出；
T13n0418_p0916c03：八者、常欲布施天上、天下無所惜、終不悔；
T13n0418_p0916c04：九者、深入慧中無所著；十者、先當敬事善
T13n0418_p0916c05：師視如佛；乃當却誦是三昧，是為十事。

「當
T13n0418_p0916c06：如法作是行者，便得八事。何等為八事？
T13n0418_p0916c07：一者、於戒清淨至究竟；二者、不與餘道從
T13n0418_p0916c08：事、出入智慧中；三者、於智慧中清淨，無所
T13n0418_p0916c09：復貪生；四者、眼清淨，不復欲生死；五者、高
T13n0418_p0916c10：明無所著；六者、清淨於精進自致[15]得佛；
T13n0418_p0916c11：七者、若有人供養者不用故喜；八者、正在
T13n0418_p0916c12：阿耨多羅三[16]藐三菩提不復動；是為八事。」

佛爾時頌偈言：

十八不共十種力品第十二

佛言：「得是上八事者便獲佛十八事。何等
T13n0418_p0917a07：為十八事？一者、用[3]某日得佛、用[＊]某日般
T13n0418_p0917a08：泥洹，從初得佛日至般泥洹日佛無難；二
T13n0418_p0917a09：者、無短；三者、無忘；四者、[4]無不定時；五者、終
T13n0418_p0917a10：無生法想言我所；六者、無有不能忍時；
T13n0418_p0917a11：七者、無有不樂時；八者、無有不精進時；九
T13n0418_p0917a12：者、無有不念時；十者、無有不三昧時；十
T13n0418_p0917a13：一者、無有不知時；十二者、無有不脫見慧
T13n0418_p0917a14：時；十三者、過去無央數世事，無有能止佛無
T13n0418_p0917a15：所罣礙所見慧時；十四者、當來無央數世
T13n0418_p0917a16：事，無有能止佛無所罣礙所見慧時；十五
T13n0418_p0917a17：者、今現在十方無央數世事，無有能止佛無
T13n0418_p0917a18：所罣礙所見慧時；十六者、身所行事智慧
T13n0418_p0917a19：是本常與智慧俱；十七者、口所言事智慧
T13n0418_p0917a20：是本常與智慧俱；十八者、心所念事智慧
T13n0418_p0917a21：是本常與智慧俱；是為佛十八事。」

佛告跋
T13n0418_p0917a22：陀和：「若有菩薩無所復著求法悉護，學是
T13n0418_p0917a23：三昧者有十法護。何等為十法護？佛十種
T13n0418_p0917a24：[5]力。何等為十種力？一者、有限、無限悉知；二
T13n0418_p0917a25：者、過去、當來、今現在本末悉知；三者、棄脫定
T13n0418_p0917a26：清淨悉知；四者、諸根精進，種種各異所念悉
T13n0418_p0917a27：知；五者、種種所信悉知；六者、若干種變無
T13n0418_p0917a28：央數事悉知；七者、悉曉、[6]悉了、悉知；八者、眼
T13n0418_p0917a29：所視無所罣礙悉知；九者、本末無極悉知；
T13n0418_p0917b01：十者、過去、當來、今現在悉平等，無所適著。」

佛
T13n0418_p0917b02：告跋陀和：「若有菩薩無所從生法悉護，是
T13n0418_p0917b03：菩薩得佛十種力。」

佛爾時頌偈言：

勸助品第十三

佛告跋陀和：「是菩薩持有四事，於是三昧
T13n0418_p0917b08：中助其歡喜，過去佛時持是三昧助歡喜；
T13n0418_p0917b09：學是經者自致阿耨多羅三[7]耶三菩阿惟
T13n0418_p0917b10：三佛，其智悉具足，我助歡喜如是。復次，跋
T13n0418_p0917b11：陀和！當來諸佛，求菩薩道者於是三昧中
T13n0418_p0917b12：助歡喜，學是三昧者自致阿耨多羅三[＊]耶
T13n0418_p0917b13：三菩[8]阿惟三佛，其智悉具足，其皆助歡喜
T13n0418_p0917b14：如是。復次，跋陀和！今現在十方無央數佛，本
T13n0418_p0917b15：求菩薩道時於是三昧中者助歡喜，學是
T13n0418_p0917b16：三昧者自致得阿耨多羅三[＊]耶三菩阿惟三
T13n0418_p0917b17：佛，其智悉具足，其皆助歡喜福。令其與十
T13n0418_p0917b18：方人民及蜎飛蠕動之類共得阿耨多羅三
T13n0418_p0917b19：[＊]耶三菩阿惟三佛，持是三昧助歡喜功德
T13n0418_p0917b20：令其疾得是三昧，作阿耨多羅三[＊]耶三菩
T13n0418_p0917b21：阿惟三佛得不久。」

佛告跋陀和：「是菩薩功
T13n0418_p0917b22：德於是三昧中四事助歡喜，我於是中說
T13n0418_p0917b23：少所譬喻。譬如人壽百歲，墮地行至百歲
T13n0418_p0917b24：無有休息時，其人行使過疾風，周匝四方
T13n0418_p0917b25：上下。云何，跋陀和！寧有能計其道[9]里[10]者
T13n0418_p0917b26：不？」

跋陀和言：「無有能計其道[＊]里者。天中
T13n0418_p0917b27：天！獨佛弟子舍利弗羅、阿惟越致菩薩乃能
T13n0418_p0917b28：計之耳。」

佛告跋陀和：「我故語諸菩薩，若有
T13n0418_p0917b29：善男子、善女人取是四方上下諸國土其人
T13n0418_p0917c01：所行處滿中珍寶布施與佛，不如聞是
T13n0418_p0917c02：三昧。若有菩薩聞是三昧，於是四事中助
T13n0418_p0917c03：歡喜，其福出過布施佛者百倍、千[11]倍、萬倍、
T13n0418_p0917c04：億倍。若見不？跋陀和！是菩薩助歡喜，其福寧
T13n0418_p0917c05：多不？用是故當知之，是菩薩助歡喜[12]其福
T13n0418_p0917c06：甚尊大。」

佛爾時頌偈言：

師子意佛品第十四

佛爾時告跋陀和：「乃去久遠世時，其劫阿僧
T13n0418_p0917c21：祇不可計、不可數、不可量、不可極阿僧祇，乃
T13n0418_p0917c22：爾時有佛名私訶摩提怛薩阿竭、阿羅[15]訶、
T13n0418_p0917c23：三[＊]耶三佛——其威神無有與等者，安隱於世
T13n0418_p0917c24：間，於經中之尊，天上天下號曰天中天——於
T13n0418_p0917c25：是國土空閑之處。是閻浮利國土豐熟，人民
T13n0418_p0917c26：熾盛樂。是時閻浮利內[16]廣縱十八萬拘利那
T13n0418_p0917c27：術[17]踰旬。是時閻浮利內凡有六百四十萬
T13n0418_p0917c28：國。爾時，閻浮利有大國名跋[18]登加，其國中
T13n0418_p0917c29：有六十億人。私訶摩提佛在是國中。有遮
T13n0418_p0918a01：迦越王名惟斯芩王，往到私訶摩提佛所，
T13n0418_p0918a02：為佛作禮却坐一面。時，私訶摩提佛即
T13n0418_p0918a03：知其王心所念，便為說是三昧。其王聞是
T13n0418_p0918a04：三昧助歡喜，即[1]持珍寶散佛上，其心即念：
T13n0418_p0918a05：『持是功德令十方人民皆安隱。』

「時私訶摩
T13n0418_p0918a06：提佛般泥洹後，惟斯芩遮迦越王其壽終已
T13n0418_p0918a07：後還生王家作太子，名梵摩達。爾時，閻浮
T13n0418_p0918a08：[2]提有比丘高明名珍寶，是時為四部弟子——
T13n0418_p0918a09：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——說是三昧。梵摩
T13n0418_p0918a10：達太子聞是三昧助歡喜，心踊躍樂喜聞
T13n0418_p0918a11：是經，持珍寶直百億散是比丘上，復持好
T13n0418_p0918a12：衣供養之，以發意求佛道。時與千人俱，
T13n0418_p0918a13：於是比丘所[3]剃頭[4]鬚作沙門，即於是比
T13n0418_p0918a14：丘所從索學是三昧。與千比丘共承事
T13n0418_p0918a15：師，八千歲不休懈，前後一反得聞是三昧。
T13n0418_p0918a16：是比丘輩聞是三昧四事助歡喜，入高明
T13n0418_p0918a17：之智。持是助歡喜功德，却後更見六萬八千
T13n0418_p0918a18：佛，輒於一一佛所聞是三昧，自[5]守、學、復教
T13n0418_p0918a19：他人學。其人持是助歡喜功德其後得作
T13n0418_p0918a20：佛，名坻羅惟是逮怛薩阿竭、阿羅訶、三[＊]耶
T13n0418_p0918a21：三佛。時是千比丘從得阿耨多羅三[＊]耶三菩
T13n0418_p0918a22：阿惟三佛，皆名坻羅首羅欝沈怛薩阿竭、阿
T13n0418_p0918a23：羅訶、三[＊]耶三佛，教不可計人民皆求佛道。」

佛告跋陀和：「何人聞是三昧不助歡喜者？
T13n0418_p0918a25：何人不學者？何人不為他人說者？何人不
T13n0418_p0918a26：守者？」

佛告跋陀和：「若有菩薩守是三昧者
T13n0418_p0918a27：疾逮得佛。跋陀和！若有菩薩在四十里
T13n0418_p0918a28：外聞有持是三昧者，菩薩聞之便當行
T13n0418_p0918a29：求往到其所。但[6]得聞[7]知有是三昧常當
T13n0418_p0918b01：求之，何況乃得聞學者？若去百里者、若遠
T13n0418_p0918b02：四千里，聞有持是三昧者當行學到其所，
T13n0418_p0918b03：但得聞知，何況乃得聞學者？」

佛言：「去人遠
T13n0418_p0918b04：者常當自行求，何況去人十里、二十里，聞
T13n0418_p0918b05：有持是三昧者不行求學？跋陀和！若有
T13n0418_p0918b06：菩薩聞是三昧，欲行至彼聞求是三昧
T13n0418_p0918b07：者，當承事其師十歲、百歲，悉具足供養[8]占
T13n0418_p0918b08：視。是菩薩不得自用，當隨其師教，常當念
T13n0418_p0918b09：[9]師恩。」

佛言：「我故相為說之，[10]若菩薩[11]聞有
T13n0418_p0918b10：是三昧處去四千里者欲往到其所，設不
T13n0418_p0918b11：得聞是三昧者。」

佛言：「我告若曹，其人用
T13n0418_p0918b12：精進行求故終不復失佛道，會自致作佛。
T13n0418_p0918b13：見不？跋陀和！菩薩聞是三昧，念欲求不離，
T13n0418_p0918b14：其得利甚尊。」

佛爾時頌偈言：

至誠佛品第十五

佛言：「乃往昔時復有佛，名薩遮那摩怛薩阿
T13n0418_p0918c18：竭、阿羅訶、三[＊]耶三佛。時有比丘名和輪，其
T13n0418_p0918c19：佛般[21]泥洹後，是比丘持是三昧。我爾時作
T13n0418_p0918c20：國王剎利種，於夢中聞是三昧，覺已便行
T13n0418_p0918c21：求持是三昧比丘，即從作沙門欲得。於是
T13n0418_p0918c22：比丘所一反聞是三昧，承事師三萬六千
T13n0418_p0918c23：歲，魔事數數起不得一反聞。」

佛告比丘、比
T13n0418_p0918c24：丘尼、優婆塞、優婆夷：「我故語若曹，若曹當疾
T13n0418_p0918c25：取是三昧，無得忘失。善承事其師，持是三
T13n0418_p0918c26：昧至一劫，若百劫、若[22]千劫，莫得[23]有懈惓，
T13n0418_p0918c27：趣當得是三昧。守善師不離，若飲食、資用、
T13n0418_p0918c28：[24]衣被、床臥、千萬珍寶以用上師，供養於師
T13n0418_p0918c29：無所愛惜；設無有者當行乞食給[25]師，趣
T13n0418_p0919a01：當得是三昧莫厭。」

佛言：「置是所供養者，此
T13n0418_p0919a02：不足言耳，常當自割其肌供養於善師，常
T13n0418_p0919a03：不愛惜身，何況其餘？當承事善師如奴
T13n0418_p0919a04：事大夫，求是三昧者當[A1]如是。得是三昧
T13n0418_p0919a05：已當堅持，常當念師恩。」

佛言：「是三昧難得
T13n0418_p0919a06：值，正使求是三昧至百億劫，但欲得聞
T13n0418_p0919a07：其名聲不能得聞，何況得學者、轉復行教
T13n0418_p0919a08：人？正使如恒邊沙佛剎，滿其中珍寶持用
T13n0418_p0919a09：布施，其福寧多不？不如書是三昧持經卷
T13n0418_p0919a10：者，其福極不可計。」

佛爾時頌偈言：

佛印品第十六

佛於是語跋陀和：「若有菩薩聞是三昧，聞
T13n0418_p0919b08：者當助歡喜、當學、得學者持佛威神使得
T13n0418_p0919b09：學、當好書是三昧著素上、當得佛印印、
T13n0418_p0919b10：當善供養。何等為佛印？所識不當行，無
T13n0418_p0919b11：所貪、無所求、無所想、無所著、無所願、
T13n0418_p0919b12：無所向生、無所適、無所生、無所有、無
T13n0418_p0919b13：所取、無所顧、無所往、無所礙、無所
T13n0418_p0919b14：有、無所結、所有盡、所欲盡、無所從生、
T13n0418_p0919b15：無所滅、無所壞、無所敗。道要道本是
T13n0418_p0919b16：印中，阿羅漢、辟支佛不能壞、[9]不能敗、不
T13n0418_p0919b17：能缺；愚癡者便疑是印，[10]是印是為佛印。」

佛言：「今我說是三昧時，千八百億諸天、阿須
T13n0418_p0919b19：[11]輪、鬼神、龍、人民皆得須陀洹道；八百比丘
T13n0418_p0919b20：皆得阿羅漢道；五百比丘尼皆得阿羅漢道；
T13n0418_p0919b21：萬菩薩皆逮得是三昧、皆逮得無所從生
T13n0418_p0919b22：法樂、於中[12]立；萬二千菩薩不復還。」

佛語舍
T13n0418_p0919b23：利弗羅、摩目[13]犍連、比丘阿難、跋陀和菩薩、
T13n0418_p0919b24：羅隣那竭菩薩、憍曰兜菩薩、[14]那羅達菩薩、
T13n0418_p0919b25：須深菩薩、摩訶須薩和菩薩、因坻達菩薩、和
T13n0418_p0919b26：[15]輪調菩薩。佛言：「我從無央數劫求佛道以
T13n0418_p0919b27：來，今以[＊]得作佛，持是經囑累若曹，學、
T13n0418_p0919b28：誦、持守無得忘失。若有，跋陀和！菩薩學是
T13n0418_p0919b29：三昧者，當具足安諦學。[16]其欲聞者當具
T13n0418_p0919c01：聞，為他人說者當具說。」

佛說經已，跋陀
T13n0418_p0919c02：和菩薩等，舍利弗羅、摩目[＊]犍連、比丘阿難
T13n0418_p0919c03：等，諸天、阿須[17]輪、龍、[18]鬼神、人民皆大歡喜，前
T13n0418_p0919c04：為佛作禮而去。