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  1. T0415 大方等大集經菩薩念佛三昧分
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10834a25次，不空見！彼精進王以慈愛憐愍多好行檀，常為大會無礙施主，天下所有沙門、婆羅門、貧窮、疾病、諸乞求者，隨須給與，無有休厭。「復次，不空見！彼精進王凡所統領八萬四千城下所有沙門、婆羅門、貧窮、疾病、諸乞求者，隨
20835a07眾圍遶。不可思議大導師，說法能令聞者喜，一切天人、諸魔、梵，從今永絕不聞聲；能施貧窮法財寶，為眾演說皆樂聞，諸天、龍、鬼、人非人，自此長往無歸趣。世間從今無所依，偏從今永絕不聞聲；能施貧窮法財寶，為眾演說皆樂
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大方等大集經菩薩念佛三昧分

[＊]大方等大集[＊]經菩薩念佛三昧[3]分卷第二

隋天竺三藏達磨笈多譯

不空見本事品之餘

「復次，不空見！彼精進王以慈愛憐愍多好行檀，常為大會無礙施主，天下所有沙門、婆羅門、貧窮、疾病、諸乞求者，隨須給與，無有休厭。

「復次，不空見！彼精進王凡所統領八萬四千城邑、聚落，皆是淨業勝因所感，七寶合成。於諸城上一一復造八萬四千栴檀樓觀、諸門、左右亭傳、路次，悉有堂舍，眾寶莊嚴。門無晝夜，常開不閉，以擬一切等獲大安。又諸城內衢巷、街陌，恒然燈燭有大光明，令彼人民各力為作，同共受斯安隱快樂。

「復次，不空見！彼精進王時有二子，一名師子，二名師子意，諸根明利，身相圓滿，有大威德，具足神通，皆已先發阿耨多羅三藐三菩提心。

「復次，不空見！當爾之時，有佛、世尊，號曰寶聚如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出現於世，常為天、人、梵、魔、沙門、婆羅門、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、乃至一切人非人等宣明正法，初、中、後善，義味深奧，其文亦善，純備無雜，清白梵行。

「復次，不空見！時彼寶聚如來、應供、等正覺常與七十二億百千諸大聲聞——皆阿羅漢，具足神通、有大威德——近善住城說法教化。

「復次，不空見！爾時，寶聚如來、應供、等正覺即於食時著衣持鉢，與彼七十二億百千大聲聞眾前後圍遶，威容[4]詳雅，入善住城次第乞食。

「彼精進王適與二子在高樓上，遙望見彼寶聚如來大眾圍遶，端嚴殊特，威德巍巍。行人觀覩莫不樂見，諸根清淨，心慮澹然，上下調伏勝奢摩[5]陀，到於第一功德彼岸，具足圓滿一切種地。

「王既見已，生奇特心，喜勇無量，即與二子取諸華鬘、塗香、末香、及餘名香俱出宮門，速疾持詣寶聚如來、應供、等正覺所奉獻供養佛及大眾，頂禮佛足，却住一面。

「復次，不空見！彼精進王及其二子，即便要請寶聚如來與諸大眾盡形供養——所謂衣服、器具、飲食、醫藥——凡是所須悉皆奉給，庶事隆厚，聖眾獲安。是精進王與其二子，宿植德本常求佛法，今既遭逢又蒙受請，心生歡喜，慶幸特深。

「復次，不空見！時彼寶聚如來、應供、等正覺於天人中說法教化，所應作已，便於中夜入無餘涅槃。

「不空見！時精進王聞彼世尊般涅槃已，即與夫人及其二子，躬率群臣及諸民眾，詣彼世尊般涅槃處。至已，敬禮世尊足下，悲號啼哭、椎胸大叫，舉身投地如樹中摧，躄地宛轉而傷歎曰：『世尊滅度一何駛哉？大聖涅槃，遺棄我等；世間方盲，導師長逝；眾生貧困，商主告終；世界將昏，慧燈忽滅。』

「不空見！彼精進王如是追慕，極悲歎已，方與二兒詣世尊所，以諸香水沐浴聖身，復用眾香遍塗尊體，更以種種殊異華鬘、微妙樂音盡虔供養，然後方用迦尸迦衣妙疊纏裹，安處金棺及以鐵槨，其棺又以七寶雜廁。如是盛置彼佛身已，方聚清淨赤妙栴檀——高一由旬，縱廣正方一拘盧舍——散諸種華及以華鬘，燒然殊勝塗末香等，灌以[6]蘇油，然後起火闍維寶聚如來色身。

「復次，不空見！時彼王子師子既見如來般涅槃已，如是思惟：『天人大師捨我滅度，我於今日何義苟存？今我若獲隨從如來、應供、等正覺而取滅度，豈不樂哉？』

「不空見！時彼王子如是念已，用諸名香自塗其身，復以諸香熏其衣服，以㲲纏裹，然後周圍放大猛火[A1]焚燒其身。火熾盛已，師子方於猛焰之中發大[7]弘誓救諸眾生，歌讚歸依如來功德，以偈頌曰：

「『世間寶中最尊上，  
今日放捨入無餘；
天人大師轉法輪，  
我等從此不復覩。
法王利益無量眾，  
今已棄置入涅槃；
吼宣如是大菩提，  
長不復見眾圍遶。
不可思議大導師，  
說法能令聞者喜，
一切天人、諸魔、梵，  
從今永絕不聞聲；
能施貧窮法財寶，  
為眾演說皆樂聞，
諸天、龍、鬼、人非人，  
自此長往無歸趣。
世間從[1]今無所依，  
偏悼我王何恃怙？
并師子意失覆護，  
永不聞佛說法音。
我寧捐軀及壽命，  
無用獨住於世間，
以是今滅所愛身，  
因茲更廣弘誓願。
我於佛所種善根，  
父王亦常尊三寶，
先願以此諸功德，  
令王及我證法身。
於不思議諸佛所，  
供養修行眾善業，
普願群生同斯福，  
亦令我誓無虛言。
世尊滅度我焚身，  
其有得聞或親見，
一切皆同等正覺，  
非彼現在身證者。
若人覺悟及夢中，  
但令見我今所作，
彼必成佛無有疑，  
非彼現在身證者。
我此愛身終敗壞，  
事同水沫無堅牢，
願彼食我諸蟲獸，  
皆得速成菩提道。
今我誓行精進事，  
或有毀罵或輕訶，
令我速得調御師，  
非彼現在身證者。
我求無上正覺時，  
其或慈心相觀視，
即於世間疾成佛，  
非彼現在身證人。
我今所願及未發，  
為是焚燒所愛身，
若此誠誓必不虛，  
[2]令我還見滅度佛。
如我暫得覩世尊，  
何異天師重出世？
今我雖復盛焦然，  
猶冀身存得觀佛，
世尊智慧無障礙，  
常轉三世清淨輪。
如昔廣利諸眾生，  
令我見佛從火起，
濟世大師若暫起，  
如先威力普眼尊。』
佛知師子心精誠，  
為之暫起[3]視神力，
廣與世間興變事，  
令無量眾厭患身，
畢竟利益諸眾生，  
還復焚身入寂處。
大眾覩佛巨神變，  
以清淨意讚妙音：
『諸佛妙法難思議，  
戒及禪定亦復然，
智慧解脫不可量，  
神通變化亦難測，
雖已滅度能淨我，  
今故歸命焰熾身。
世尊威德無有比，  
神通已達彼岸邊，
滅度能令生厭離，  
今我歸依普眼觀。
慈悲一切最尊勝，  
能以自心知他心，
悉治無邊界眾生，  
歸命無[4]等善逝者。
於諸醫中第一尊，  
常以妙藥施眾生，
能除無量眾病苦，  
歸命憐愍救護人。
以我稱讚諸善根，  
恭敬供養諸功德，
放捨愛身所獲福，  
先願利益諸眾生。』

「不空見！時彼王子師子發斯大願以自莊嚴，然後增火卒捨身命。時諸世間天、人、梵、魔、沙門、婆羅門、乃至一切人非人等，見斯事已，咸於世間生重厭離。

「復次，不空見！時彼王子捨身命已，即生梵天作大梵王，於諸梵中最尊、最勝，有大威德、具大神通。

「不空見！時彼王子生梵宮已，即自思惟：『我從何處作何善根而來生此，得有如是功德、果報、大神通力？』作是念已，便自了了分明見知：『我於人間為精進王子，我與父王眾具供養、恭敬、謌讚寶聚世尊。世尊滅度，我即焚身於彼熾然猛火之中，發大誓願、歎佛功德，以此善根今生梵宮。然我今應還下人間，開慰我父、答所生恩，復當供養寶聚如來入於涅槃燒身處也。』

「復次，不空見！時大梵王如是念已，與眷屬天於彼宮沒，猶如壯士屈伸臂頃即至人間，往詣寶聚如來、應供、等正覺闍毘身處，以天眾香——所謂天末旃檀，及天牛頭沈水、多摩羅跋香等——而為供養。復散種種天上妙華——華若車輪，猶雲遍滿——而為供養。

「師子梵天供養佛已，方慰其父精進王言：『大王當知，王子師子燒身喪命，今我是也，我時即生大梵天中。願王勿復憂悲痛惱，惟應歡喜，深自慶快。何以故？王今已獲第一大利。所以者何？諸佛、世尊難遭難遇，而王已得值遇世尊寶聚如來、應供、等正覺，尊重、恭敬、具足、供養，是為希有第一大利。是故，大王！從今已後惟當一心受持是法，弟師子意亦應如是受持此法。復應供養世尊舍利，處處流布、廣興塔廟；我於梵宮亦常如是，持斯妙法、[5]尊奉舍利。』如是言已，忽然不現。

「復次，不空見！時彼精進王聞梵語故，即與其子師子意者往詣寶聚如來、應、等正覺舍利之所，恭敬、禮拜、歌誦、讚歎，持一切香、一切華鬘、并諸音樂，復持諸種幢幡、寶蓋奉獻供養。

「又少時間於彼八萬四千諸城，純以七寶興起八萬四千塔——高一由旬，面各廣長一拘盧舍——殊特端嚴，光耀可愛，安止舍利，咸令供奉。

「又於一一寶塔之所常然八萬四千燈明，各各復以一切名香、一切妙華及以華鬘、一切幢幡、一切寶蓋、一切樂音——鼓、[1]蠃、角、貝、鍾、鈴、磬、鐸——凡是眾具莫不畢備，如是供養，受持是法。

「彼精進王以斯善根，於八萬四千劫不生惡道，及師子意亦同果報；王大夫人名曰善意、其最大臣[A2]名曰無瞋，亦於八萬四千劫中受勝[2]果報。彼王如是於諸劫中次第供養六萬諸佛，所生常受轉輪王身，正法治化，利益眾生。

「復次，不空見！彼寶聚佛滅度之後，時節未幾有一菩薩摩訶薩名普密王，現生世間。為世間故，捨家出家，示修苦行，詣菩提樹，坐於道場，以一念慧斷除無明煩惱習氣，即證阿耨多羅三藐三菩提。

「不空見！時彼師子大梵天王以天眼觀，見普密王如來、應供、等正覺出興於世，即復還下住虛空中，持天眾香及以妙華散於佛上，然後至地右遶三[3]周，恭敬合掌，頭面禮拜，勸請世尊轉大法輪。時彼師子梵王住於佛前以偈請曰：

「『世尊今應闡妙法，  
我等眾生堪聽聞。
智慧摧敵今適興，  
一切世間莫能毀，
如來無上調御者，  
具足至真十種號。
利世大師今已起，  
自然正覺妙菩提，
功德圓滿人中上，  
聖智久修非始然。
世尊但為演妙音，  
今此大眾樂聞受，
弘誓本為度世間，  
無歸依者作覆護。
如昔所願今既滿，  
已到寂靜無為處，
今當速開甘露門，  
能壞三縛出眾惱。』
梵王陳請義已周，  
如來於是默然許。
於須臾頃普密佛，  
遂令彼梵極歡喜，
及無量億天人眾，  
以聞善逝轉法輪。
時彼梵天蒙說已，  
廣持眾具奉報恩，
於是復發弘誓願：  
『為求無上菩提處，
今於普密世尊前，  
陳我所作諸功德，
以此善根所生處，  
常奉十[4]方諸世尊。
我昔道場供養佛，  
請聽慈說利眾生，
因是微善凡所居，  
願於佛前常歌讚。』」

爾時，世尊復告不空見菩薩摩訶薩言：「不空見！時彼精進王子師子梵天以燒身善根得生梵宮，次第供養五千諸佛，聽聞正法，增長善根，常發廣大不思議願。不空見！汝今當知，爾時無邊精進王者豈異人乎？即我身是。」

時彼不空見菩薩復白佛言：「世尊！彼王二子，師子及師子意者，今何所在？為於現世供養諸佛？為已滅度在他世耶？」

佛言：「不空見！汝知，爾時王子師子意者，今此彌勒菩薩摩訶薩是；爾時王子師子者，即汝不空見菩薩是也。以汝於彼寶聚如來佛法之中發大誓願一捨身故，能令三萬天人大眾發阿耨多羅三藐三菩提心，彼輩終必證大菩提無有疑也。」

爾時，世尊為重宣此義以偈頌曰：

「我觀過去久遠劫，  
佛號寶聚無上尊，
無師自覺現世間，  
能益天人群生類。
具足百福金色相，  
慈心顯發實義門，
開示眾生菩提路，  
吼唱能盡眾苦源。
寶聚挺特人中勝，  
七十二億眾聖賢，
三明、六通、具八解，  
隨佛入城而分衛。
我於[5]今日為勝王，  
無邊精進大威力，
恒將二子從左右，  
因巡遊觀處高樓。
遙見調伏大仙神，  
比丘僧眾悉圍遶，
我時及子趨疾下，  
馳詣無等尊勝前。
既至大師善逝所，  
施設諸種妙供具，
頂禮尊足口發言：  
『啟請如來及僧眾，
衣、食、眾具盡形奉。』  
滿足八萬四千年，
并是二子淨信心，  
為求無上菩提故。
人中極尊既涅槃，  
興起八萬四千塔，
眾寶間廁奇光[6]耀，  
但為人寶遺餘身。
一一城中寶塔所，  
各然無量百千燈，
香華、音樂、鼓、[7]鍾、鈴，  
彼王為佛興斯供。
因種如是勝善根，  
次第遭遇六萬佛，
悉皆供養親承事，  
為求無上大菩提。
汝不空見勿復疑，  
曩時統領大地主，
彼深智王我身是，  
其號無邊精進力。
常以華香修供養，  
教化一切諸眾生；
具然無量百千燈，  
為世除闇作光明。
施與財寶未曾休，  
聽聞正法亦無厭，
精進苦行不暫捨，  
為證無上大涅槃。
汝於寶聚如來所，  
以衣纏身火洞然，
猶如燈炷塗膏油，  
須臾火至即𤒯燼。
汝時身火熾焰盛，  
毛色無動神不驚，
於彼人寶滅度日，  
爾躬如是[8]為世間。
猛火如斯煎迫時，  
汝猶方便而勸請：
『願見世尊從火起，  
大悲護世現本形。
我今所願成就者，  
方得如意捨身命，
但能暫見如往昔，  
所獲功德不思議。
我凡所有諸誓言，  
冀其一切皆和會；
若我當來必成佛，  
願於猛焰見世尊。』
佛智清淨無障礙，  
於彼三世坦然平，
照明師子淳淨心，  
佛以精誠從火現。
不空見！此願力持，  
護世須臾應念起，
因茲更發莊嚴誓，  
不思議願實難量。
世尊從彼火起時，  
一切皆得厭離心，
又以淨意發讚音：  
『佛威希有難可測，
無邊相好火盛然。』  
法王應念忽便起，
以佛、世尊現神變，  
千數眾得解脫心。
汝不空見知師子，  
大慈應感忽還坐，
由見世尊此神變，  
千數眾發菩提心。
大悲為世利益已，  
還復偃臥猛火中，
師子於是放捨身，  
一念往生大梵處。
即從梵宮還佛所，  
具足供養人中尊，
奉持微妙天華香，  
投散彼佛碎身地。
彼寶聚尊涅槃後，  
其間時節無幾何，
復有普密天人師，  
為利世間故興世，
坐於道樹等至真，  
是天中天號大覺。
大梵天王設供養，  
恭敬頂禮兩足尊，
請轉法輪利世間，  
佛知心淨默然許。
梵王聞法大歡慶，  
身得安樂心怡然，
更發殊常大誓願，  
植不思議眾善根。
一劫值遇五千佛，  
皆得親承興供養，
智者不應更他疑，  
彼時師子汝即是。
不空見時為吾息，  
汝後事佛經五千，
我皆明見汝燒身，  
求斯無上菩提道。
汝復無量千佛所，  
於彼滅度舍利時，
亦燒無量所愛軀，  
皆為他樂自受苦。
我知汝今及異世，  
無量千生長時修，
或佛現在、或涅槃，  
汝常建斯誠實語。
經昔無量百千生，  
惟我神力能知汝，
不空！汝久發斯願，  
果報今者皆明現。
汝於諸佛大師前，  
不思議行悉圓滿，
常業歌讚兩足尊，  
苦行熏修諸大誓。
今獲偈歎大法王，  
斯由往積勝因緣；
又於普密王佛前，  
攝取最上無邊願。
汝今果獲如斯報，  
蒙佛、如來現威神。」
時不空見於眾所，  
恭敬合掌頂禮佛，
請問天尊調御師，  
慈悲利益眾生事：
「大仙！我曾何誓願，  
而能捨棄無量生？
惟願世尊開少分，  
我蒙聖說乃能了。」
「不空！汝於往昔事，  
吾今為汝粗說之，
汝於雲音如來所，  
已發如是廣大願：
『諸佛若證菩提時，  
當[A3]令我身常奉覲。』
又於帝幢普眼佛，  
彼時亦發大誓願：
『世間若有最導師，  
當令我即同斯道。』
汝於日燈如來所，  
亦發勝妙諸行願。
汝不空見惟我知，  
造作眾寶經行處，
或營壯麗佛精舍，  
若搆殊異僧伽藍，
彼皆微妙七寶成，  
一切資具奉諸佛。
於不思議眾所尊，  
人中師子善生佛，
持七寶蓋及眾具，  
供奉超世天中天。
於彼普眼如來所，  
爾時又起妙願行，
廣施燈明眾供[1]調，  
奉獻世間天人師。
汝於如是無量佛，  
過千萬億那由他，
自受勤苦安眾生，  
發彼莊嚴弘廣誓。
汝於普密王佛前，  
所發誠願我今說：
『如其修行成佛者，  
我所散華遍大地。』
汝於雲雷音佛所，  
為世間故發斯願：
『若有眾生聞我名，  
願彼咸即成佛道。』
復於帝釋幢佛前，  
廣興供養因誓願：
『凡我所處若見聞，  
彼彼皆得成佛道。』
汝於日燈如來所，  
奉施七寶經行處，
無邊威所大明佛，  
汝當爾時發願言：
『常施勝處妙莊嚴，  
願我佛剎亦如是。』
汝於月上如來所：  
『願得第一最天宮，
佛尊處中而遊化，  
眾生遊者悉成佛。』
汝於澡浴善逝前，  
實作如是至誠願：
『若於夏日盛暑時，  
眾生身心離熱惱。』
汝於鴦祇羅佛所，  
亦發如是增上願：
『恒於長夜黑闇時，  
願施燈明除迷惑。
若我捨施身命處，  
其有食肉諸眾生，
必皆成佛無有疑，  
非彼現在身證者。
或於覺[2]悟及夢[3]裏，  
若有眾生聞我名，
一切成佛無有疑，  
非彼現在身證者。
汝於勇猛精進時，  
其有愛憎爾所作，
斯等皆當成法王，  
非彼現在得證者。』
汝先無量世生處，  
於彼恒願求菩提，
我今說汝實功德，  
當來必獲無上尊。
若有禽獸及餘眾，  
彼必成佛無復疑，
諸是食汝身肉等，  
一切自然證法身。
我知汝有千數行，  
皆為利益諸眾生，
若有聞者或生疑，  
以時未至我不說。
凡我所說汝諸事，  
其或眾生願樂聞，
彼彼得佛必無疑，  
非餘現在身證者。
若人欲見救世尊，  
轉此清淨勝法輪；
聞已能破諸苦惱，  
為證菩提故樂聞。
若人欲見三世佛，  
恭敬供養上福田，
具足積聚諸功德，  
必先受持此三昧。」
為利世間天人故，  
世尊宣說是事已，
遂下法座而徐行，  
即還歸寂於本室。

[＊]大方等大集[＊]經菩薩念佛三昧[1]分卷第二

分【大】，分經【宋】【宮】，經【元】【明】
詳【大】，庠【宋】【元】【宮】
陀【大】，他【宋】【元】【明】【宮】
蘇【大】，酥【宋】【元】【明】【宮】
弘誓【大】，誓願【宋】【元】【明】【宮】
今【大】，此【宋】【元】【明】【宮】
令【大】，今【宮】
視【大】，現【宋】【元】【明】【宮】
等【大】，諍【宋】【元】【明】【宮】
尊【大】，遵【宋】【元】【明】【宮】
蠃【大】，螺【宮】
果【大】，是【元】
周【大】，匝【明】
方【大】，力【宋】【元】【明】【宮】
今【大】，爾【宋】【元】【明】【宮】
耀【大】，曜【宮】
鍾【大】，鐘【明】
為【大】，超【宋】【元】【明】
調【大】，設【元】【明】
悟【大】，寤【元】【明】
裏【大】，慶【宋】
分【大】＊，經【宋】＊【元】＊【明】＊【宮】
焚【CB】【麗-CB】，梵【大】(cf. K07n0065_p0834a13) 名【CB】【麗-CB】，多【大】(cf. K07n0065_p0835c03) 令【CB】【麗-CB】，今【大】(cf. K07n0065_p0837b17)

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