​ CBETA Online Reader
Page Loading ...
歡迎使用 CBETA Online
進階搜尋
  1. T0414 菩薩念佛三昧經
  2.  
  3. 卷/篇章 三
菩薩念佛三昧經

菩薩念佛三昧經卷第三

宋天竺三藏功德直譯

讚佛音聲辯才品第五之二

◎[16]時不空見復告阿難：「諸佛世尊希有殊特，於阿僧祇無量諸法決定究竟，到於彼岸，故名如來、應、正遍知。戒、定、慧、解脫、知見等眾一切法相無取著行，建勝寶幢出一大音。若有眾生樂聞施惠得解脫者，即生念言：『如來為我說施利益。』若有眾生樂聞禁戒得解脫者，即生念言：『如來為我說戒饒益。』若有眾生樂聞三昧得解脫者，即生念言：『如來為我說於三昧。』若有眾生樂聞智慧得解脫者，即生念言：『如來今者為我說智。』若有眾生樂聞解脫得濟度者，即生念言：『如來今日為說解脫。』若有眾生樂聞解脫知見之者，即生念言：『如來為我說於知見。』若有眾生樂於生天得解脫者，即生念言：『如來為我說於生天。』若有眾生樂聞無常得解脫者，即生念言：『如來為我說於無常。』若有眾生樂聞說苦而得解脫，即生念言：『如來今者為我說苦。』若有眾生樂聞無我得解脫者，即生念言：『如來今者為說無我。』若有眾生樂聞寂滅得解脫者，即生念言：『如來為我說寂滅法。』若有眾生樂聞不淨得解脫者，即生念言：『如來為我說不淨法。』若諸眾生[17]樂聞無上道得解脫者，即生念言：『如來今者為我讚歎諸佛功德、說大乘法。』無一眾生聞如來說如此法已不解脫者。」

時不空見即說偈言：

「[1]此聞調御師，  
於眾中演說，
戒、定、[2]慧解脫、  
解脫知見等，
如是一切法，  
宣說皆作佛。
樂聞說施、戒，  
而得解脫者，
各聞世間依，  
歎施、戒功德；
樂聞說定、智，  
解脫功德者，
即聞佛、世尊，  
演不思議音；
樂生天解脫，  
牟尼即為演；
樂聞智慧者，  
天中天今說；
樂聞無常、苦、  
無我、不淨說、
寂滅等諸音，  
而得解脫者，
即時便得聞，  
不可思議聲；
若有欲樂聞，  
辟支佛功德，
善逝今便為，  
說斯緣覺乘，
聞佛諸功德，  
如此解脫乘。
世尊說法已，  
眾生求菩提，
如此一切音，  
不可得思議。
佛所宣諸法，  
利益於世間，
既蒙解種種，  
清淨之妙聲，
即時悉皆發，  
無上菩提心。」

時不空見復告阿難：「諸佛世尊殊特希有，成滿一切無數善根，故名如來、應、正遍知。親近供養無量諸佛，布施調伏、一心寂定，今得無上菩提之道，具足成就無數辯才。釋迦如來得無量辯、最無上辯、無能答辯、無取著辯、勝解脫辯、無罣礙辯、成就性辯、成教化辯、施無熱辯、有無問辯、豫知之辯、若有相辯、若無相辯、靜默然辯、能除恚辯、種種章句及名字辯、甚深句字及宣示辯、宣示甚深調柔之辯、無量譬辯、無問答辯、具足定辯、具廣大辯、具難思議辯、具開敷辯、具清淨辯、具無毀辯、具足聰慧無毀損辯、具心無著辯、具心無吝辯、具足無失字句之辯、具無盜辯、具無妄辯、具足開發說法意辯、具足說法開發煩惱生淨心辯、具足親近說章句辯、具說過去辯、具說未來辯、具說現在辯、具說希有辯、具足無生勝妙智辯、具足一切大眾憙辯。」

時不空見即說偈言：

「昔已曾至心，  
供養無量佛，
是以人中尊，  
今得無上道。
不思議善根，  
阿僧祇諸辯、
無礙開發辯，  
佛得此眾辯；
無上解脫辯、  
成就教化辯、
廣宣諸相辯、  
有問無問辯；
種種說甚深，  
隨順譬類辯，
清淨難思音、  
具足妙說辯，
淳淨義成就、  
決定眾相辯，
不思及不退、  
無卑無下辯。
善哉！明慧人，  
無著無毀辯，
不失字章句、  
無妄攝樂辯，
能斷煩惱心、  
不忘十力辯，
最上及親近、  
宣說三世辯，
[3]若聖與不聖，  
如此隨順辯，
無遠、無生等、  
近聽、遠聞辯，
說善逝功德、  
音聲清暢辯。
若人以一毛，  
點取大海水，
可知其數量，  
能令乾竭盡；
無有知諸佛，  
如來大勝辯。
或有量虛空，  
能知其邊際；
[4]能秤須彌山，  
亦可識斤兩；
如來智辯力，  
無能摧伏者，
雖復歷劫數，  
不測如斯辯。」

時不空見復告阿難：「長老當知，諸佛世尊大梵音聲、師子音聲、雄猛之聲、龍王音聲、[5]弦聲歌聲、柔軟好聲、大小雷聲、不思議聲、無量妙聲、無邊勝聲、滿足音聲、不退之聲、迦陵頻伽聲、清淨歡喜聲、如來分別聲、如來識了聲、如來甚深聲、如來無毀聲、如來不却聲、如來清徹聲、無衰無損聲、如來美妙聲、如來最美聲、如來無[6]不美聲。如來廣具足一切功德聲，是處說如來、應、正遍知以一音聲令一世界其中眾生皆悉樂聞，又以一音令二世界其中眾生亦願樂聞，如[A1]是一音乃至百千萬億那[7]由他無邊世界其中眾生樂聞亦然。彼處眾生聞如來聲，如是解了、如是識知，皆言：『如來為我說法。』

「如是，阿難！諸佛如來不思議音利益之聲。譬如日輪照閻浮提，有目眾生皆蒙慧利。如是，如來、應、正遍知音聲法輪清淨微妙，濟拔一切亦復如是。

「長老阿難！譬如初春十五日夜，月輪圓滿，清明澄照，無諸[8]霞翳。閻浮提人皆出遊觀，得恣歡娛，緣月盛故。如是，如來、應、正遍知音聲法輪清淨微妙，眾生所以得利益者，緣遇如來法光明故。

「長老阿難！譬如眾川、江河、溪壑，巨細諸水悉入大海，皆成一味，而此一味具足眾味。亦有無量諸妙珍寶，人及非人雖貪此寶，大海深廣難可得[1]渡。如是，如來、應、正遍知清淨音聲法輪難解，令諸眾生得法寶利、無量安樂亦復如[2]是。

「長老阿難！譬如大地，開發種子、生長萬物，利益眾生無不豐溢，聚落、城邑、帝王京畿，一切境界皆依此地。如是，如來、應、正遍知音聲法輪清淨微妙，[3]拯救一切無量眾生，悉令歡[4]樂亦復如是。

「長老阿難！譬如虛空，世間去來無所妨礙，而此虛空能安樂物。如是，如來、應、正遍知音聲法輪清淨微妙，饒益一切亦復如是。

「長老阿難！譬如三十三天上波利質多、拘毘羅樹，花葉芬敷，諸天遊觀莫不歡適。如是，如來音聲法輪清淨敷演一切法聲，甘露利樂亦復如是。」

時不空見即說偈言：

「世尊梵王音，  
閻浮提第一，
師子雄猛聲，  
及以大龍聲，
絃竹調軟音，  
十方不思議。
[5]鍾鼓雷吼[6]聲、  
無邊普震聲、
佛土滿足聲、  
未曾衰減聲、
迦陵頻[A2]伽聲、  
愛順歡喜聲、
聖喜無濁聲、  
教與無教聲、
甚深無為聲、  
無譏毀謗聲。
難見善分別，  
句字之音聲，
無諸衰損聲、  
美妙普遍聲、
無有繫縛聲、  
及無遺忘聲。
一切功德聲，  
世間依所說，
能以一音聲，  
遍滿一[7]切界。
調伏群萌類，  
歡喜悉樂聞，
皆云：『今如來，  
獨為我說法。』
如[8]來以一音，  
乃至恒河沙，
無量世界中，  
眾生皆樂聞。
譬[9]如出暉明，  
照耀一切物；
世尊如是音，  
為眾演[10]說法。
初春十五[11]日，  
滿月光澄淨，
如此明月輪，  
遍照閻浮[12]提，
皆令得歡樂，  
利益亦無邊；
世依猶斯月，  
覩者無不欣。
清淨妙音聲，  
能為利一切，
閻浮提最上，  
不可得思議。
如大海無邊，  
眾寶之所出，
深廣難可濟，  
饒益一切眾；
大勝佛如是，  
最上無過者。
有教、無教等，  
音聲甚難解，
清淨無所毀，  
能施一切樂。
[13]於此三千剎，  
安置一切眾，
佛音聲如是，  
利物難思議。
虛空無[14]罣礙，  
能通諸飛行；
世尊音如是，  
廣潤一切眾。
如天香花、樹，  
敷榮善利益；
如來諸音聲，  
具足益世間。
我於一劫中，  
說佛聲功德，
雖復歷百劫，  
不測其始終；
諸佛亦如是，  
不可思議音。
十方諸眾生，  
異口無邊辯，
說佛聲功德，  
不能盡其際；
世間依如是，  
不可思議音。
若[15]有諸水、陸，  
一切眾生等，
假令悉得佛，  
不測聲[16]涯底；
諸善逝如是，  
不可思議音。
如此調御師，  
音聲無與匹，
若能隨順念，  
終不墮惡趣。
若有諸菩薩，  
聞佛具足音，
當得佛法王，  
不思議音聲。」

時四天王、釋提桓因、焰摩天子、兜率天子、自在天子，及大自在并與其子名曰商主，大梵天王、淨居諸天，復有大力威德諸天、欲色二界諸天子等，聞不空見菩薩所說佛聲功德，歎未曾有，以天栴檀細末之香散不空見菩薩摩訶薩乃至十方供養已畢。時有六十億百千那由他欲色諸天，聞此音聲皆種無上菩提善根；五千比丘亦發無上菩提之心，被弘誓鎧；七百千萬諸比丘尼發無上心及弘誓願；百[17]千優婆塞從花座起，詣不空見大菩薩所；復有二億百千那由他諸女人等，各脫身上珠寶、瓔珞奉不空見菩薩摩訶薩，亦發無上菩提大願。

[18]菩薩念佛三昧經讚如來功德品第六

爾時，不空見菩薩摩訶薩告阿難言：「奇哉！希有。諸佛如來具足深知生死往來，憶識生處、親戚、眷屬，善知煩惱、諸惡過患。具足相好，具足行捨、大捨意念，戒、定、智慧、解脫、解脫知見，具足六通，到於彼岸。若慈大慈、若悲大悲、若喜大喜、若捨大捨，最勝無倫，到於彼岸。威儀、神通、一切諸法最勝無礙，到於彼岸。若處非處示導諸方，利益最勝，到於彼岸。及舍摩他、毘婆舍那最勝無比，到於彼岸。一切禪定、解脫、三昧、三摩跋提最勝無上，亦到彼岸。無貪、無瞋、無癡，無慢、無惛、無過、無有慢慢，無惑、無恚，度脫五道、四毘舍羅[1](此或言施戒法，世間皆無慳義)，眾生善根、業報論議最勝無等，到於彼岸。一切眾生戒聚不斷、不漏、不濁，無雜、無言，慧明清淨，勇猛殊勝。沙門、婆羅門、人、天、魔、梵、一切世間之大法主，無一眾生能測如來戒定之分如毛髮許，更無有人能超過者。長老當知，應如是觀：我能究盡虛空邊際，不能度量諸佛世尊戒、定、智慧、解脫、[2]知見。所以者何？以無邊故。如來戒、定、神通、諸法，非是淺識之所思議，深不可測，無能窮者。」

時不空見即說偈言：

「世尊生死盡，  
住胎難思議，
法性以為母，  
不可得為比。
具足善功德，  
世間無能及，
身相三十二、  
八十種妙好。
世[3]間叵思議，  
攝取諸善業，
妙哉！人中尊，  
具足善超出。
若捨及大捨，  
煩惱心解脫，
方便諸勝業，  
滿足無與等。
具足戒、定、智、  
解脫、知見分，
諸佛法無邊，  
六通到彼岸。
如來具慈、悲、  
喜、捨諸行處，
能解眾生縛，  
拔濟種種苦。
諸佛深智聚，  
不可得思議，
威儀無等比，  
神通到彼岸。
無諸煩惱行，  
善解於真諦，
若處及非處，  
利益悉具足。
定、解脫如此，  
不可得思議，
善解舍摩他、  
毘婆舍那等。
已到世所無，  
永離諸惡心，
善學定、解脫，  
除滅愚癡患。
淨戒不斷絕，  
不漏亦不濁，
善學戒無失，  
勇健明哲人。
無有一眾生，  
而懷疑謗心，
沙門、婆羅門、  
人、天及魔、梵，
心信不懷疑，  
常善學清淨。
我能知虛空，  
四方廣大相，
不能測勇猛，  
無上清淨戒；
能以一氣吹，  
海水令枯涸，
不能測如來，  
清淨法明戒；
能以一氣吹，  
須彌令碎盡，
大小轉輪山，  
亦復成粉塵，
不能測如來，  
淨戒之[4]崖際。
雖復歷劫數，  
不能得其量。」

時不空見菩薩心生念言：「善哉！如來、應、正遍知願屈威神降臨眾會，我今欲為諸菩薩等請問如來念佛三昧。世尊[5]先於大眾之中雖說其名，竟不敷演便入靜室右脅而臥。」

爾時，世尊即知其念。佛神力故，令此三千大千世界六種震動、具十八變。亦如前說，放大光明普照此土娑婆世界，日、月、星宿、欲界諸天、無邊[6]恒沙眾梵天等，其明隱蔽悉不復現，唯佛神光顯耀殊特。愍眾生故，即從臥起，齊整衣服往大會所。

時諸世間人、天、沙門、婆羅門等及阿修羅，各見如來殊勝光明從花座起，往詣佛所，恭敬合掌，却住一面。

時不空見遙覩佛來容色端嚴，威儀庠序，仰瞻相好無不具足。見已，即告長老阿難：「世尊今從靜室而來，必當敷演顯發最勝第一義諦，無虛妄說、巧妙宣說、無分別說。善能思量，不起惡業，身業無毀、口業無譏、意業無失，三業皆淨。戒、定、智慧及以解脫、解脫知見，亦悉具足；無上方便神通利益、不思議辯殊特具足；善知生死無能過者，住胎清淨、母族豪勝、眾善功德最為具足；不可思議相好具足；往昔因緣及意具足；煩惱解脫，心得具足；若捨大捨，超出具足；五識無取，離染具足；五分法身清淨具足。究竟已到六通諸法及法性相，皆到彼岸；毘婆舍那及舍摩他、根、力、覺、道，到於彼岸；慈、悲、喜、捨不可思議，深心慚愧到於彼岸。已至諸法自在彼岸，過去、未來、現在諸法皆悉知見，不著、不退。能知一切過去身業，亦知轉變，到於彼岸；口、意二業亦復如是。

「長老阿難！如來世尊一念能知一切眾生心行善惡，莫不了達。」

時不空見告阿難言：「譬如大海深廣難[＊]渡；諸佛戒品淵曠亦然。譬如須彌[7]永不可傾；如來定品難動亦然。

「長老阿難！譬如虛空清淨容納，無有齊限；諸佛三昧攝取無邊清淨智品，又攝一切眾生淨心。

「長老阿難！譬如日光悉能臨照無量色像；如來法光無幽不燭。

「長老阿難！譬如大火焚燒山野、一切眾物；如來法火能燒眾生無量煩惱，永得清淨。

「長老阿難！譬如涌泉，盈流出外成於淵池，能洗萬物皆令潔淨；如來法水亦除眾生一切結累，常得獲安。

「長老阿難！譬如醫王善療眾生種種疾患；如來法藥能消眾生生死重病，皆使永除。

「長老阿難！譬如時雨潤益卉木，無不增長；如來法雨亦潤一切枯槁眾生。

「長老阿難！如師子吼能使眾獸皆令慴伏；如來法音能壞眾生計我見者，永得遠離。

「長老阿難！譬如大船能濟彼岸；如來法船[＊]渡諸眾生四流彼岸。

「長老阿難！如優曇花希有難見；如來出世亦復難遇。

「長老阿難！譬如波[1]梨質、多羅樹，其花敷榮，馨香殊[2]特；佛大人相明發亦然。

「長老阿難！譬如父母能育諸子；如來亦爾，善利眾生。

「長老阿難！若人說言：『如來出世，無邊正說。』是名真說。若人說言：『如來出世說不思辯。』是名正說。

「長老阿難！略說如來有無邊辯、無取著辯、無罣礙辯、勝解脫辯、成就妙辯、常隨順辯、漸親近辯、有無問辯、微妙淨辯、[3]最上辯、慈大慈辯、悲大悲辯、喜大喜辯、捨大捨辯、佛出世辯、又利益辯。長老阿難！若人說言：『如來出世具足利益一切眾生。』是名正說。長老阿難！若人說言：『眾生無安、無救、無歸、無趣、無主，如來出世能作安、救，及歸、趣、主。』是名正說。

「長老阿難！我若一劫或至百劫，宣說諸佛世尊功德、智慧、辯才，億不及一；又，於無量一切諸劫宣述如來、應、正遍知功德、辯才，不能窮究。

「長老阿難！譬如有人羸老攣[4]躄，往他人所，語彼人言：『奇哉，丈夫！我雖如此，能以一毛點取一切無量諸水內置口中，悉令枯竭。』此人既無神通、呪術，能為斯事為可信不？」

阿難答言：「此為難信。」

不空見言：「實不能也，徒空言耳。如是，阿難！我說諸佛功德、辯才不能窮極，猶如彼人無竭水理。

「長老阿難！假使我於億百千那由他劫，不能宣說諸佛功德、智慧、辯才一毛之分；唯佛與佛乃能盡耳。

「長老阿難！如此大地容受眾生，乃至有足及以無足、四足、多足，有色、無色，有想、無想、非有想、非無想，若此世界、若他世界，若千世界、百千世界、無量無邊一切世界，其中眾生當得成佛。是諸世尊於億百千那由他劫，說佛功德不能窮盡一毛之分。如是功德，無不具足。」

時不空見而說偈言：

「長老阿難陀！  
法王從彼來，
一切諸世[5]眾，  
無不興供養。
勝炎光明主，  
功德皆無[6]數，
最勝利益說、  
真說、不生說、
諦說、無妄說、  
無異及善說，
出微妙音聲，  
大智善宣說。
身、口、意清淨，  
不緣慮諸惡，
如來勝戒、定、  
第一智、解脫、
解脫知見等，  
威儀常難思。
無上神通智，  
利益最無比，
善得無垢行，  
最勝微妙辯。
無上人中尊，  
具足知生死，
住胎既無比，  
母族亦復然。
不思議殊相，  
八十種妙好，
容色甚挺特，  
端正無有比。
具足無惑心，  
捨大捨亦爾，
超出一切欲，  
五識無不具。
證智超六通，  
具足四無礙，
備無量知見，  
難思眾神變。
舍摩、毘婆那，  
皆悉度彼岸，
達捨離垢[7]主，  
威儀恒自在。
眾中大神[8]王，  
徐行從彼來，
無著修伽陀，  
住於十力智，
行慈演法光，  
一切勝智說。
能知大海水，  
無邊深廣量；
不測無上力，  
淨、戒、[9]定[10]崖畔，
雖歷億千劫，  
不知其限齊。
以手接須彌，  
上擲至梵天，
不能動如來，  
最初甚深定。
遊[11]獵虛空中，  
可知其邊際；
無有能測度，  
如來不毀智。
能以足履虛，  
窮極其限量；
不能測離垢，  
棄累人中尊。
如日能除闇，  
悉見善惡色；
自然世間師，  
能滅愚癡[12]瞑。
譬如月盛滿，  
一切皆欣樂；
法月光明王，  
覩者皆歡喜。
如夜然明燈，  
有眼無不見；
調伏無比燈，  
能演法光明。
世師法燈炬，  
善滅一切陰，
宣說自然法，  
普聞於眾生。
大智勝醫王，  
猶如涌流泉，
法藥消眾病，  
能施一切樂。
譬如大龍王，  
普降於甘[13]露，
能令此大地，  
一切皆[14]霑洽；
大悲哀世尊，  
法雨亦如此。
譬如師子吼，  
蠕動皆怖畏；
如來震法音，  
降伏諸外道。
譬如大牢船，  
能運載一切；
佛度多億眾，  
濟彼四流岸。
譬如優曇花，  
奇哉稱希有；
人中尊難遇，  
乃復過於此。
一切諸世間，  
常所歸依處，
如天喜見城，  
[1]婆梨質多花，
芬敷垂光[2]綵，  
諸天所遊樂；
世依踰於彼，  
相好甚微妙。
世尊已為我，  
示現諸神變，
我今少宣說，  
諸佛之功德，
以我所修業，  
以施利眾生。」[3]◎

◎[4]菩薩念佛三昧[5]經如來神力證正說品第七

爾時，世尊以金色手摩不空見菩薩頂上，出廣長舌而告之言：「善哉，善哉！汝不空見善說如來、應、正遍知真實功德，信如所言。又，不空見！若人說言：『無安、無救、無歸、無趣、無主眾生，如來出世能為如是諸眾生等作安、作救、歸、趣、[6]主。』者，是名正說。又，不空見！若人說言：『如來出世說不思辯及無邊辯。』是名正說。又，不空見！若人說言：『一切眾生深著貪欲、瞋恚、邪見，如來出世悉能除斷貪欲等病。』是名正說。又，不空見！若人說言：『一切眾生嫉妬纏垢之所染著，如來出世悉令除斷。』是名正說。又，不空見！若人說言：『一切眾生無慚、無愧，如來出世能使眾生慚愧具足。』是名正說。又，不空見！若人說言：『一切眾生深著慳慢，如來出世悉能除斷，令無慳慢。』是名正說。

「又，不空見！若人說言：『一切眾生無慈、無悲、無喜、無捨、不善惡念，如來出世悉令具足四無量心、利益善念。』是名正說。又，不空見！若人說言：『一切眾生無諸善根，如來出世教化一切，令種善業。』是名正說。又，不空見！若人說言：『五濁惡世眾生病增，如來出世能作安樂。』此人所言即是我說。所以者何？我出惡世，說法利益諸眾生故。」

爾時，如來摩不空見菩薩頂時，於一念頃，此界眾生承佛神力，悉見東方清淨剎土無量無邊阿僧祇佛，及聞諸佛說法音聲；如是，南方乃至十方，如觀掌中菴摩勒[7]果，一切眾生悉皆見彼清淨佛剎。又一念頃，如來、世尊、應、正遍知以金色手摩不空見菩薩頂已，以佛威神示現往昔最勝願力，即見上方清淨佛剎無量無邊阿僧祇數已滅度佛。又復受持三昧力故，得見未來一切諸佛。

時不空見覩諸佛已，即從[8]坐起，齊整衣服，右膝著地，合掌恭敬白佛世尊而說偈言：

「三千大千水，  
人或知其限；
善調御世尊，  
戒品不可量，
假使曠劫思，  
不能測其岸。
如有勇健士，  
一吹震須彌；
佛入初禪定，  
千劫不能動。
足[9]履虛空遊，  
能知其邊量；
縱使窮劫中，  
不能度佛智。
虛空無形量，  
狂風亦能動；
世尊無煩惱，  
莫能斷其辯。
如日照虛空，  
其光甚明徹；
大仙尊[10]輝相，  
映蔽於一切。
猶月星中最，  
圓光甚可樂；
如是法月王，  
一切皆歸仰。
譬如優曇花，  
世間所希有；
調御天中天，  
難值過於此。
今者大聖尊，  
哀矜摩我頂。
金色百福嚴，  
憐愍利一切，
深解真實諦，  
功德悉具足。
世依善宣說，  
言論人中上，
敷演難思音，  
普聞十方界。
自然尊慈念，  
以手摩我頂，
得見恒河沙，  
最勝世間[11]王；
人中大牟尼，  
一念摩我頂，
悉覩恒沙佛，  
猶如阿彌陀；
天中尊利益，  
一念摩我頂，
得見不動界，  
阿閦兩足尊；
大悲所行處，  
一念摩我頂，
得見滅度佛，  
一切世間師，
大慈所行處，  
善調伏諸根。
我乘昔願力，  
即於摩頂時，
得見未來佛，  
彌勒世依等；
即摩我頂時，  
得見過去佛，
亦得覩當來，  
十方難思尊；
佛眼調伏尊，  
即時摩我頂，
復因宿妙願，  
得見清淨剎。
如來不思議，  
神通亦復然，
智、定諸功德，  
皆不可稱量。
世尊慈悲故，  
哀愍見教化。
如來金色手，  
以摩我頂上，
得見十方佛，  
金塔如恒沙，
復見十方界，  
無數諸如來；
殊勝銀寶塔，  
莊校種種色，
百千眾伎樂，  
供養常不絕；
我又見他剎，  
諸佛眾[1]具塔，
金、銀及[2]頗梨，  
各高一由延，
端嚴甚精妙，  
不可以言宣；
見諸牟尼塔，  
種種七寶嚴，
住於虛空中，  
天花悉周布；
又見殊勝塔，  
高十二由延，
及覩燈明佛，  
淨光照諸剎。
我復見處處，  
不思議眾塔；
又覩餘勝尊，  
以手摩我頂。
佛以柔軟手，  
一念摩我頂，
見彼諸如來，  
安住於剎土；
或復在空中，  
而現種種相；
復覩諸菩薩，  
未脫眾惑累，
在無量佛剎，  
修習諸苦行，
日夜常勤心，  
以求勝菩提；
又見處處[3]有，  
無數諸菩薩，
常能為眾生，  
作諸利益事，
燒身發光明，  
以求道因緣；
復見諸菩薩，  
安住於佛前，
供養滅度佛，  
無量珍妙塔，
以求菩提利，  
及以大威德；
見十方法緣，  
燒身如燈炷，
晝夜常修心，  
不懈於食[4]息；
又見諸菩薩，  
捨國城、妻子、
頭、目、及髓、腦，  
為安樂眾生。
我悉見彼此，  
普眼世間尊，
威力得自在，  
不可以言宣。
如我所知者，  
世間最為上。
天中天以手，  
哀摩我頂時，
即得見彼眾，  
歸命人中尊。」

[＊]菩薩念佛三昧經不空見勸請品第八

爾時，不空見菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！如來處室宴寂既久，此會大眾皆悉渴仰。嚴座已訖，唯願世尊哀愍一切，屈就斯座。」時不空見更[5]正衣服，合掌向佛白言：「世尊！今欲請問，願少宣說，我當至心聽受奉行。」

佛告不空見：「恣汝所問，當為決疑，令爾歡喜，諸天世人亦當證知。」

時不空見白言：「世尊！菩薩摩訶薩親近修習何等三昧得見法樂、增長其心？所聞三昧曠如大海、菩提之心安若須彌，外道邪風所不能動，於無礙法心亦無著。猶如虛空，無所染污；破無明闇，亦如朝日；施法光明，若月盛滿。燒一切陰熾然猛[6]炎，焚諸煩惱之大火聚。譬如江、海、一切諸水，水性之屬依之而活。又如大船，能[7]渡彼岸。亦如橋梁，能令眾生不墮生死煩惱駛流。猶若波[8]梨質多羅樹生諸眾生，七菩提花悉能普薰十方世界。如優曇花，世所希有。亦如良醫善療諸患，大悲廣救，應病授藥。如栴檀樹能消熱惱。

「又如大雨，潤施一切。勝妙之法味若香蜜，令眾無畏，如師子王。安樂眾生，過於慈母。深知法性，達義趣相，得義巧便；法相亦然。善於正道具足方便，如實說法，得安攝眾，開發眾生生死根源。一切法性如海一味，三昧安靜猶[9]若山王，道心不動譬如帝幢。得堅固力，身相端嚴，威儀具足，無所染污；族姓豪勝，功德備足。得無邊辯、無所著辯、無異句辯、不思議辯、無邊量辯、深解脫辯、成就勝辯、常忍辱辯、漸親近辯、問無問辯、無毀壞辯、無退轉辯、甚深句字種種說辯、甚深廣說章句字辯、無量無邊[10]喻譬之辯，如是一切悉皆具足。未得道者當令得道，及得梵音、意歡樂音、迦陵頻伽、師子等音，大龍、牛王、鍾鼓美音，歌音、[11]弦音、雷震之音得於一切世間供養，具足六通到於彼岸，得無忘失憶持之法，獲諸善根、容儀、軌則。」

時不空見以偈問曰：

「金色百福嚴，  
深解於真諦，
憐愍善利益，  
聽我問諸佛。
應修何三昧，  
具足淨功德，
人中無比尊，  
眾智無過者？
我今問世間，  
最勝無上主，
為行何三昧，  
功德不思議？
云何諸菩薩，  
而得人中上，
應當勤修習，  
最勝寂靜定，
行此三昧已，  
為世作利益？
云何得自然，  
多聞如大海？
云何獲不動，  
深妙之智慧，
住佛諸功德，  
猶如轉輪山？
云何心[12]不著，  
[13]自然如虛空，
摧伏諸外道，  
不起於惡心？
云何當修得，  
猶若日、月[14]等？
又復當云何，  
同彼大燈炬？
求習何三昧，  
光明照一切？
云何得消除，  
眾生老、病累？
云何令一切，  
得度於苦海？
云何得發心，  
敬禮三界尊？
云何如天花，  
相好甚明著，
優曇時一現，  
值佛難[1]於是？
云何如醫王，  
施藥滅眾病，
善調伏諸根，  
安住於戒品？
云何如法王，  
度無邊功德？
云何見法滿，  
猶如[2]甘淨蜜？
云何師子音，  
施利於眾生？
云何如慈母，  
施眾難思樂？
云何得四辯，  
行甚深菩提？
為我說最勝，  
無上第一道。
云何能得說，  
無著大智慧？
云何義巧便，  
得法不思議，
善知巧便相，  
知世、出世法？
云何能得意？  
云何復得道？
云何得憶念？  
云何安具足？
云何得多聞，  
深廣[3]若大海？
云何說諸佛，  
真實之功德？
云何說眾生，  
生死之源本，
諸法無異相，  
如海同一味？
云何得三昧，  
不動如山王，
菩提心安寂，  
猶如帝釋幢？
云何得諸餘，  
不思議菩提？
云何得端嚴，  
成就諸威儀？
云何得豪族，  
為功德法王？
云何得無邊，  
及得無著辯？
云何得成就，  
不思句字義？
唯願世間依，  
為我分別說。
云何得最勝、  
無上、莫能過，
及以無著說，  
無失與忍辱，
親近不思議，  
有問、無問等？
梵音、意樂音、  
迦陵善妙音，
得修菩薩行？  
願尊教詔我。
云何得師子、  
大龍、牛王音？
云何得[4]鍾音、  
絃歌與美音？
云何獲聰慧？  
願世調伏說。
云何得說法，  
心常無厭足，
無毀諸功德，  
常演震雷音？
云何當得宣，  
種種甚深法？
云何眾譬喻，  
善說到六通？
云何不失法，  
百千歲生念，
勤修不懈惓，  
善法普眼尊？
若為十方界，  
說修不思議，
於諸智不疑，  
歸趣求解脫。
是以我今日，  
請問於如來。」

時不空見菩薩摩訶薩如彼神通無作行力，於虛空中當世尊上，自然變成天妙寶蓋，七寶莊[5]嚴，種種微妙。於此蓋中雨眾雜花，遶佛三匝，住在頂上，花傾恭敬向佛世尊，即於花中而說偈[A3]言：

「歸命於大聖，  
正覺兩足尊。
諸天及世人，  
無能與等者。」

爾時，此花墮佛足上復更踊起。起已，自然遍散三千大千世界。復於蓋中雨栴檀末，空中交紛墮於佛上。俄爾之間忽然不現，香氣[6]芬芬充溢大千。是諸眾生聞此香者，身心安隱，皆得快樂，猶如菩薩得四禪樂。

時不空見現神通訖，即白佛言：「云何菩薩得大智慧、速疾智慧、猛利智慧、無相智慧、甚深智慧、廣大智慧、普遍智慧、不懼智慧？云何獲得無[7]上善根，心如金剛，壞諸法相；身心柔軟，心大如海；戒品難量，心如磐石；其心柔和，正[8]直端嚴；心如山王，攝眾善法；心如大地，能安一切；得不信他，不譏彼闕；得善趣行，安住諸法；正向不謗無上世尊；生生恒得[9]無離見佛；住此世界得見他方無量諸佛、聞法、遇僧？又得攝取清淨國土，常得善根，自利、利他？是以我今請問世尊。我為解脫饒益眾生，為諸菩薩得不思議、具足善根，請問如來；為被僧那忍苦大鎧、悲一切故，請問如來；為欲利樂諸眾生故，[10]被弘誓鎧、無眾生想，欲度生死、無生死想，我恒如此利益眾生，是故我今請問如來。

「世尊！我於諸眾生所不起壞心，亦無瞋罵、誹謗、毀呰及輕凌心，初無恚[11]恨、忿戾、懟恨，無忘失意、亦不嫉妬，不懷楚毒、行於慈悲。我如是相修學大乘，為利益故請問如來。世尊！我今為眾生故，捨五欲樂、能忍眾苦、施一切樂，為諸眾生作法光明。世尊！我於內外諸法心無悋惜，我如是相利眾生故，請問如來。世尊！我今被弘誓鎧，為一眾生於恒沙劫入大地獄受諸苦惱，我未曾於一念之頃退失無上菩提心也。是故我今利眾生故，悉能忍受無量[12]極苦而不退於菩提之心。為一切故，請問如來。我今如此被弘誓鎧，為諸眾生作其僮僕，為利彼故，請問如來。世尊！我今為眾生故，捨於頭、目、髓、腦之屬，悉忍斯苦不退菩提。如是相貌，請問如來。」

時不空見即說偈言：

「云何習大智、  
廣智與疾智？
我今故請問，  
大雄世間師。
云何得甚深，  
微妙大智慧，
最勝菩提道？  
唯願普智說。
云何無懼智，  
善巧隨順說，
復得金剛心，  
於法不生惑？
云何得柔和，  
心無有垢染，
清淨戒如海，  
不宿於死屍？
復得心如山，  
不動難思議？
云何不信[1]他，  
亦不譏彼闕，
決定行善趣，  
閉塞諸惡道，
安住堅固志，  
歡喜心不壞？
云何得[2]生念？  
又得於調伏，
住此而得見，  
他方剎土佛，
既得聞說法，  
亦得值遇僧，
欲得求供養，  
他方剎土佛，
種種妙花香，  
隨意以奉獻。
欲求住此界，  
見諸無邊剎，
世依示神通，  
向諸十方國。
我自饒眾生，  
亦無善友勸，
安住諸慚愧，  
自捨於己利，
以利於他故，  
請問大勝尊。
若為求佛智，  
攝取不思善，
為此利益故，  
請問於如來。
無著世間依，  
當修何三昧？
如是為眾生，  
發弘誓大願，
免濟[3]諸群生，  
種種諸劇苦。
雖復勤修行，  
而無眾生想，
為利善趣故，  
請問於如來。
於一切眾生，  
常起平等心，
未曾有分別，  
恒修於慈悲。
我為利益故，  
請問於如來，
親近何等法，  
疾得難思定？
調御說斯定，  
顯示無邊德。
我發弘誓願，  
為利[4]一眾生，
於不思議劫，  
恒受燒煮苦。
善哉！令一切，  
長得獲安樂，
[5]永無幻惑心，  
常修正直意。
恒捨內外法，  
攝取諸眾生，
為作利益故，  
請問普眼尊。
不瞋、不惡口、  
穢謗、結恨等，
自身能忍苦，  
為他作僕使，
是故我請問，  
大威德世尊。
常以歡喜心，  
勤修菩薩行，
捐棄無量頭，  
以求勝菩提，
為益世間故，  
捨目、及手、足。
眾生[6]隨生死，  
癡[7]暝無智慧，
何方救濟彼，  
令得永解脫？
捨所愛妻子、  
珍妙諸器服、
金、銀、[＊]頗梨、珠、  
無數眾寶藏，
為趣正道故，  
請問於如來。
慧施常無厭，  
聞法亦復然，
住於阿蘭若，  
心無有懈退，
為此利益故，  
請問於如來。
常求善言教，  
聞惡恒捨離，
於諸群生類，  
初無不善念，
為是利益故，  
請問於如來。
慈心觀眾生，  
如母念一子，
於讐不追[8]怨，  
更生[A4]憐愍心，
為利一切故，  
請問人中王。
若獲諸福報，  
設復無所得，
亦當為眾生，  
請問大威尊。
我請自然尊，  
若得少福者，
以此業果報，  
疾得菩提定。」◎[9]

菩薩念佛三昧經卷第三

不分卷【宋】【元】【明】
樂【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
此聞【大】，世間【宋】【元】【明】【宮】
慧【大】，智【宋】【元】【明】【宮】
若【大】，善【宮】
能秤【大】，稱彼【宋】【元】【明】【宮】
弦【大】，絃【宋】【元】【明】【宮】
不【大】，無【宮】
由【大】，中【明】
霞【大】，瑕【宋】【元】【明】【宮】
渡【大】＊，度【宋】＊【元】＊【明】＊
是【大】，此【宋】【宮】
拯【大】，掁【宋】【宮】，賑【元】【明】
樂【大】，喜【宋】【元】【明】【宮】
鍾【大】，鐘【明】
聲【大】，等【宋】【元】【明】【宮】
切【大】，世【宋】【元】【明】【宮】
來【大】，是【宮】
如【大】，日【宋】【元】【宮】
說法【大】，法光【宋】【元】【明】【宮】
日【大】，夜【宋】【元】【明】【宮】
提【大】，人【宋】【元】【明】【宮】
於【大】，若【宋】【元】【明】【宮】
罣【大】，繼【宋】，絓【宮】
有【大】，使【宋】【元】【明】【宮】
涯【大】，崖【宋】【宮】
千【大】，千億【宋】【元】【明】【宮】
菩薩念佛三昧經【大】＊，〔－〕【明】＊
（此或…慳義）十二字【大】，〔－〕【明】
知【大】，解脫知【宋】【元】【明】【宮】
間【大】，調【宋】【宮】
崖【大】，涯【元】【明】
先【大】，光【宮】
恒【大】，恒河【元】【明】
永【大】，水【元】【明】
梨【大】，利【宋】【元】【明】【宮】
特【大】，持【明】
最【大】，最無【宋】【元】【明】，是無【宮】
躄往【CB】【磧乙-CB】【宋】【元】【明】【宮】，癖住【大】(cf. QC020n0067_p0339a14)
眾【大】，間【宋】【元】【明】【宮】
數【大】，毀【宋】【元】【明】【宮】
主【大】，王【宮】
王【大】，主【明】
定【大】，之【宋】【元】【明】【宮】
崖【大】，涯【明】
獵【大】，騰【宋】【元】【明】【宮】
瞑【大】，瞋【元】
露【大】，雨【宋】【元】【明】【宮】
霑【大】，沾【宋】【元】，沽【明】
婆梨【大】，波利【宋】【元】【明】【宮】
綵【大】，彩【宋】【元】【明】【宮】
生【大】，生菩薩念佛三昧經卷第三【宋】【元】，生佛說菩薩念佛三昧經【明】，卷第三終【宋】【元】【明】
菩【大】，佛說菩【宋】【元】【明】，卷第四首【宋】【元】【明】
經【大】，（經卷第四，宋天竺沙門功德直共玄暢譯）【宋】，（經卷第四，劉宋天竺沙門功德直共玄暢譯）【元】【明】
主【大】，王【明】
果【大】，菓【宋】【元】
坐【大】，座【宋】【元】【明】
履【大】，覆【宋】【元】【宮】
輝【大】，暉【宋】【元】【明】【宮】
王【大】，主【元】【明】
具【大】，異【宋】【元】【明】【宮】
頗梨【大】＊，坡瓈【明】＊
有【大】，方【宋】【元】【明】【宮】
息【大】，悉【明】
正【大】，整【宋】【元】【明】【宮】
炎【大】，燄【元】【明】
渡【大】，度【宋】【元】【明】
梨【大】，利【宋】【元】【明】
若【大】，如【明】
喻譬【大】，譬喻【宋】【元】【明】【宮】
弦【大】，絃【宋】【元】【明】【宮】
不【大】，無【宋】【元】【明】【宮】
自【大】，如【明】
等【大】，尊【宮】
於【大】，猶【宮】
甘淨蜜【大】，淨甘露【宋】【元】【明】【宮】
若【大】，苦【宮】
鍾【大】，鐘【明】
嚴【大】，飾【宋】【元】【明】【宮】
芬芬【大】，繽紛【宋】【元】，苾芬【明】
上【大】，量【宋】【元】【明】【宮】
直【大】，真【宋】【宮】
無【大】，不【宋】【元】【明】【宮】
被【大】，著【宋】【元】【明】【宮】
恨【大】，佷【宋】【元】【宮】，很【明】
極【大】，劇【宋】【元】【明】【宮】
他【大】，施【宮】
生【大】，正【宋】【明】【宮】
諸【大】，於【宋】【元】【明】【宮】
一【大】，益【宋】【元】【明】【宮】
永【大】，求【宋】【宮】
隨【大】，墮【宋】【元】【明】【宮】
暝【大】，瞑【宋】【元】【明】
怨【大】，惡【宋】【元】【明】【宮】
（菩薩…直譯）二十九字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】，不分卷
是【CB】【麗-CB】，來【大】(cf. K07n0060_p0755c09) 伽【CB】【麗-CB】，迦【大】(cf. K07n0060_p0756a21) 言【CB】【麗-CB】，曰【大】(cf. K07n0060_p0762a20) 憐【CB】【麗-CB】，隣【大】(cf. K07n0060_p0763b12)

顯示版權資訊
註解