[3]大方廣十輪[4]經[5]卷第二

[＊]失譯[＊]人名今附北涼錄

諸天女問四[6]大品第二

爾時，地藏菩薩廣說如是大記莂經時，佉
T13n0410_p0686a10：羅[7]堤耶山六種震動，一切音樂不鼓自鳴，
T13n0410_p0686a11：雨眾寶華，一切大眾皆悉戰慄生希有想。

爾時，功德天女、功德樂天女、妙音聲天女、堅
T13n0410_p0686a13：固地神天、未曾有天、大光明天，如是等天以
T13n0410_p0686a14：為上首，與一[8]萬八千及餘大自在鬼神，從
T13n0410_p0686a15：坐而起，合掌向佛，白佛言：「希有，世尊！希有，
T13n0410_p0686a16：善逝！我等雖於四大得自在力，而不能
T13n0410_p0686a17：知四大根本初、中、後相起滅因緣，不識怨
T13n0410_p0686a18：憎，不知是善、不善乃至親友。若善男子，得
T13n0410_p0686a19：是甚深般若波羅蜜，能善分別如是四大初、
T13n0410_p0686a20：中、後相，知諸生滅。」

佛言：「如是，如是！天女！此善男子，得甚深般
T13n0410_p0686a22：若波羅蜜，善知四大初、中、後者。譬如善神
T13n0410_p0686a23：有如意珠，能雨種種無量寶雨有大利益。
T13n0410_p0686a24：如是，善[9]女天！此善男子復能雨於種種覺
T13n0410_p0686a25：意無量諸寶，皆悉遍施一切眾生。

「譬如寶渚能出無量若干種寶；是善男子滿
T13n0410_p0686a27：足種種覺意等寶亦復如是。譬如波利質多
T13n0410_p0686a28：羅樹，華初開時光色妙好；如是善男子以無
T13n0410_p0686a29：量佛法而自莊嚴亦復如是。如師子王於
T13n0410_p0686b01：一切眾生中無能驚者；如是善男子於諸
T13n0410_p0686b02：眾中亦復如是得無所畏。

「譬如日出滅一切闇；如是善男子能除眾
T13n0410_p0686b04：生一切諂曲、結、使之闇亦復如是。譬如明月
T13n0410_p0686b05：照四天下，能令迷者還得正道；如是善男
T13n0410_p0686b06：子能令未入三乘迷於生死曠野道者，皆
T13n0410_p0686b07：使迴向得其正道安住三乘。

「譬如大地百穀種子及諸藥木，一切眾生悉
T13n0410_p0686b09：依增長；如是善男子，一切助道諸餘善法皆
T13n0410_p0686b10：[10]得增長。

「譬如須彌山王能善堅固，安住一切令無
T13n0410_p0686b12：增減；如是善男子，安住佛法而不捨於
T13n0410_p0686b13：一切眾生，善根堅固無有缺減不令漏失。

「譬如虛空，一切眾生行住出入依止而住；如
T13n0410_p0686b15：是善男子，一切眾生亦皆依止，增長一切無
T13n0410_p0686b16：量功德。」

爾時，一切大眾聞是地藏菩薩名號，生希有
T13n0410_p0686b18：心得未曾有，恭敬尊重皆大歡喜，皆悉諦觀
T13n0410_p0686b19：地藏菩薩目不暫捨。爾時，世尊欲重宣此
T13n0410_p0686b20：義，而說偈言：

[2]佛說大方廣十[A1]輪經發問本業斷結品第三

爾時，地藏菩薩摩訶薩，從座而起整其衣服，
T13n0410_p0687a13：長跪叉手右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！
T13n0410_p0687a14：如我今者欲發少問，[3]唯願聽許，時為解說。」

佛言：「汝是真善丈夫，為欲顯示一切眾生
T13n0410_p0687a16：無礙智慧，亦令他人作大丈夫；若有所問
T13n0410_p0687a17：隨汝意答，勿生疑難。如來今日當為解說，
T13n0410_p0687a18：令汝歡喜。」

爾時，地藏菩薩以偈問曰：

爾時，佛告地藏菩[10]薩：「善哉，善哉！善男子！汝
T13n0410_p0687b11：於過去恒河沙佛所已問此義。如是之法
T13n0410_p0687b12：汝亦曾聞，具智慧行功德滿足，以方便力
T13n0410_p0687b13：[11]渡於彼岸。汝為成就諸餘眾生安樂利
T13n0410_p0687b14：益故，亦欲令一切菩薩摩訶薩眾滿足一
T13n0410_p0687b15：切方便伏藏，為具六波羅蜜，欲滿一切智
T13n0410_p0687b16：海；為迴諸帝王使不墮惡道，欲令十方
T13n0410_p0687b17：世界三寶熾盛[12]正法久住，以是義故問於
T13n0410_p0687b18：如來。善男子！汝今諦聽，諦聽！當為汝說。」

地
T13n0410_p0687b19：藏菩薩白佛言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」

佛言：
T13n0410_p0687b20：「此是如來過去本誓願力成就十輪，如此國
T13n0410_p0687b21：土有五濁惡世，一切淨法皆悉損減。離聖七
T13n0410_p0687b22：財遠諸智人，為斷常網之所覆障。載惡道
T13n0410_p0687b23：車不[13]畏後世，常處無明黑闇之中。具行
T13n0410_p0687b24：十惡能造五逆，誹謗正法毀[14]訾賢聖，遠
T13n0410_p0687b25：離一切諸善功德成就惡法。能於如是多
T13n0410_p0687b26：惡世界，悉令安隱得無所畏，成就先聖最
T13n0410_p0687b27：勝之法，能轉法輪制諸怨敵，皆悉[A2]降伏摧
T13n0410_p0687b28：滅煩惱猶如金剛，令諸眾生安住三乘阿
T13n0410_p0687b29：鞞跋致地。

「善男子！譬如有人遠離功德，世界國土或自
T13n0410_p0687c02：境內，而有軍起；或為隣國外來強兵之所
T13n0410_p0687c03：[15]踐害；憂愁惱亂種種鬪諍，及諸諂偽欺誑
T13n0410_p0687c04：妄語有種種病；愚闇所蔽目視不了，為童
T13n0410_p0687c05：子鬼[16]魍魅所持；阿鉢摩羅之所惑著，身體
T13n0410_p0687c06：乾枯狂亂失心；諸根醜陋手足不具，常乏財
T13n0410_p0687c07：產無有福祿，不為一切之所憙樂；多歸
T13n0410_p0687c08：異道起諸邪見，心意顛倒趣三惡道。如是
T13n0410_p0687c09：國土多諸耆舊，以為輔相臣佐吏民，爵祿
T13n0410_p0687c10：有序而與同好不相侵害。如是建國，則有
T13n0410_p0687c11：無量種種明制調伏人民，施、戒、慈、忍威儀具
T13n0410_p0687c12：足，難行苦行一切備滿；以如是福德因緣，
T13n0410_p0687c13：眾生諸根皆悉具足，身體長大威[17]德熾盛相
T13n0410_p0687c14：好端嚴，常為一切尊重恭敬，皆共親友仁性
T13n0410_p0687c15：寬慈聰敏多智。若有[18]尊重及諸王子備此
T13n0410_p0687c16：德者，以諸香湯，調和冷暖[19]以用[20]洗浴，
T13n0410_p0687c17：著鮮淨衣其光如寶。頂上復有如是寶珠
T13n0410_p0687c18：真金華鬘，手繫素繒種種華鬘、金、銀、真珠以
T13n0410_p0687c19：為璫環，雜寶珠網而作臂指，種種環[21]玔如
T13n0410_p0687c20：是等寶莊嚴其身。先所奉事天及諸仙一
T13n0410_p0687c21：切帝釋，悉皆聽許敷置高座；如前父王登
T13n0410_p0687c22：尊位時。昇如是座紹王位已，一切龍[22]王、
T13n0410_p0687c23：天帝、阿修羅帝、鳩槃茶帝，是前父王所有[23]鍾
T13n0410_p0687c24：鼓，今受位時亦擊此鼓。如是音聲遍滿城
T13n0410_p0687c25：邑，一切剎利、婆羅門、毘舍、首陀，澡浴身體
T13n0410_p0687c26：著鮮淨衣，種種諸寶，繒蓋、幢幡、金、銀、摩尼
T13n0410_p0687c27：真珠、珊瑚、琉璃、珂貝，一切珍寶，以新[24]王
T13n0410_p0687c28：立，見有如是吉祥等相故種種獻奉。

「爾時，
T13n0410_p0687c29：新王紹灌頂位，先王所置宿舊先臣，隨其
T13n0410_p0688a01：所能各為職司。若己國內自有軍興，及以
T13n0410_p0688a02：隣國起諸兵眾，隨有怨敵悉皆殄滅，守護
T13n0410_p0688a03：己國無諸毀損，[1]善增眷屬更相親友。

「善男子！若能如是，名為初輪灌頂王位。於其
T13n0410_p0688a05：國土得安樂住初伏怨敵，壽命長遠守護
T13n0410_p0688a06：身命。如是，如是！善男子！若人處於五濁諸
T13n0410_p0688a07：惡世界，遠[A3]離於佛，是故此中一切眾生，心
T13n0410_p0688a08：多瞋恚更相侵逼，一切人民皆悉愁惱。愚闇
T13n0410_p0688a09：癡冥起於斷、常，種種鬪訟、貪嫉、諂偽，作諸欺
T13n0410_p0688a10：誑悉具十惡，取著眾生惱亂人民，種種煩
T13n0410_p0688a11：惱及諸過患，是故遠離甚深法眼，為瞋恚
T13n0410_p0688a12：病之所擾害。心常遠離棄[2]捨真實一切法
T13n0410_p0688a13：味，意想散亂譏[3]訶善法樂所愛味，常為煩
T13n0410_p0688a14：惱及諸邪見惑網所覆。歸依六師傷敗聖
T13n0410_p0688a15：道趣向三惡。有諸菩薩摩訶薩，已曾親[4]近、
T13n0410_p0688a16：供養過去無量諸佛，能度一切智慧大海，
T13n0410_p0688a17：安住諸佛所行之道，皆悉集會到於我所。
T13n0410_p0688a18：汝以修集種種布施，善能調伏成就苦行
T13n0410_p0688a19：遠離諸惡，久修諸佛難行苦行。常念智慧、
T13n0410_p0688a20：方便、福德、大慈、大悲莊嚴瓔珞廣大伏藏，一
T13n0410_p0688a21：切禪定、總持、忍辱，諸地大海皆已具足，不生
T13n0410_p0688a22：諂誑幻偽之心。身相柔和滿足忍辱，而常善
T13n0410_p0688a23：順以自莊嚴，皆悉近於一切智海。其色盛妙
T13n0410_p0688a24：光明具足，能為一切聲聞、辟支佛作大導
T13n0410_p0688a25：師；亦與一切生死怖畏眾生為作安慰。即
T13n0410_p0688a26：是拘樓孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛如是等
T13n0410_p0688a27：如來之子，於賢劫中最為上首。以禪定智
T13n0410_p0688a28：水而自[＊]洗浴，著慚愧衣，是最勝大仙所行
T13n0410_p0688a29：之處；亦是解脫功德華鬘；亦名一切種智無
T13n0410_p0688b01：生真實而自莊嚴；是三善行能為三界作密
T13n0410_p0688b02：雲[5]蓋已，於過去一切佛土善得安住，處
T13n0410_p0688b03：於金剛三昧之座。亦於過去聲聞、辟支佛所，
T13n0410_p0688b04：安置尊座四念處座；亦是先佛所安置座。
T13n0410_p0688b05：於一切[6]智渚住於菩提，能轉法輪紹三
T13n0410_p0688b06：寶種令使不絕，擊於法鼓出大音聲遍滿
T13n0410_p0688b07：三界。以此法[7]輪聲使諸天人、阿修羅、迦
T13n0410_p0688b08：樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，鳩槃茶、
T13n0410_p0688b09：富單那、迦吒富單那、餓鬼、毘舍闍，皆以四聖
T13n0410_p0688b10：諦寂滅之相而自莊嚴。三轉十二行法輪，昔
T13n0410_p0688b11：所未轉如今轉之，一切沙門婆羅門，若天、
T13n0410_p0688b12：若魔、若梵皆不能轉，為欲[8]利益安樂一
T13n0410_p0688b13：切諸天人故。

「善男子！是名轉於[9]初輪。若今世、後世是處、
T13n0410_p0688b15：非處如實而知，到於安隱無畏之處，一切怨
T13n0410_p0688b16：敵自然降伏。如實而知能轉梵輪，處處現於
T13n0410_p0688b17：五濁惡世。諸弟子等正師子吼，若作五逆罪
T13n0410_p0688b18：業眾生成就十惡，如是人等碎諸煩惱猶
T13n0410_p0688b19：如金剛，斷諸有漏令得解脫，隨其所欲
T13n0410_p0688b20：安置三乘住不退地。

「善男子！譬如有人初登王位，受灌頂已，觀
T13n0410_p0688b22：察去、來三世若干等種無量王事；而以智慧
T13n0410_p0688b23：觀察業因一切果報，隨其性相而置爵位。
T13n0410_p0688b24：以此三業故，令其國土增長安樂，隣國怨
T13n0410_p0688b25：敵悉[10]皆摧伏。何等為三？如灌頂王剎利，為
T13n0410_p0688b26：護命故防備怨敵與他戰鬪，經營王宮及
T13n0410_p0688b27：諸國土一切[11]奉祿人民產業；是名灌頂大王
T13n0410_p0688b28：成就第二輪。隣國怨敵不能侵害，守護身
T13n0410_p0688b29：命長壽安樂。如是，善男子！如來始成佛道
T13n0410_p0688c01：得無上智，過去、未來、現在一切法眼，亦如三
T13n0410_p0688c02：世諸佛所得法眼。故修行正法，為欲觀
T13n0410_p0688c03：察一切業報差別之相，具深法眼分別業
T13n0410_p0688c04：因，能令善根一切熾盛長夜安隱；悉使眾生
T13n0410_p0688c05：成就種種無量之樂；能使一切外道怨敵自
T13n0410_p0688c06：然降伏。

「何等為三業？坐禪、誦經、營理僧事。云何為
T13n0410_p0688c08：禪？禪有十種。何等為十？第[12]一知身；知身
T13n0410_p0688c09：六入；知我、我所；知業因為因自在[13]受生；
T13n0410_p0688c10：知種種[14]愛[15]無明黑闇；知所親愛無有真
T13n0410_p0688c11：實，屬眾因緣欲苦相續流注不絕，為滅此
T13n0410_p0688c12：等令悉除斷。

「云何為業流？觀察一切三種業行，是名業
T13n0410_p0688c14：流。生死無際愛因緣有，是名煩惱流。煩惱因
T13n0410_p0688c15：緣故，無明和合能生名色；名色[16]和合因緣
T13n0410_p0688c16：故能生六入；六入因緣故能生觸；觸因緣故
T13n0410_p0688c17：能生受；受因緣故能生後有；後有因緣故能
T13n0410_p0688c18：生[17]生；生因緣故[18]能生老、病、死、苦；是名苦
T13n0410_p0688c19：流。如是三流皆從愛生。何以故？因無明業，
T13n0410_p0688c20：愛為水潤，為欲枯涸此三流故，樂觀無常
T13n0410_p0688c21：名無常忍。能觀無常、苦、空、無我，信一切法
T13n0410_p0688c22：愚癡無智；如幻、如炎、如水中月、如夢，空、無
T13n0410_p0688c23：相、無願；寂滅無生、空無諸相；常觀五陰空、
T13n0410_p0688c24：無相、無願；隨順忍樂觀察出息、入息，繫念
T13n0410_p0688c25：安般增數、減數；觀住、觀滅、并觀住滅；還數
T13n0410_p0688c26：有二種：意與覺觀俱滅；於覺觀取出息、
T13n0410_p0688c27：入息相；[19]減數有二：依止有出能除覺觀，出
T13n0410_p0688c28：息、入息取其相貌。觀住[20]有二種：[21]觀出、
T13n0410_p0688c29：入息，見其滅[22]想心能住定。滅有二種：盡
T13n0410_p0689a01：除諸結深淨於見，修出入息觀察五陰。何
T13n0410_p0689a02：以故？此出入息名色盛陰；亦名受、想、行、識等
T13n0410_p0689a03：盛陰；是名五盛陰種種不相應相。

「復有五種：非新、非故、非有、非聚、非言，如
T13n0410_p0689a05：是五種。以此五陰觀三種業，以此三業
T13n0410_p0689a06：觀究竟盡。復觀六處，有我、我所，有業，無明
T13n0410_p0689a07：為[1]田，愛為濕潤，究竟滅盡。以是觀察，具四
T13n0410_p0689a08：念處，修集滿足，四念處、四正勤、四如意
T13n0410_p0689a09：足、五根、五力、七覺分、八聖道分，乃至能滿
T13n0410_p0689a10：十八不共法，得無生忍及一切智，具足首楞
T13n0410_p0689a11：嚴三昧。修出、入息安般三昧，滿足一切正法
T13n0410_p0689a12：住處。若能如是修諸禪定，則是供養過去、
T13n0410_p0689a13：未來一切諸佛，是名佛子，從佛口生、從正
T13n0410_p0689a14：法生。有能如此善修禪者，或是大士諸
T13n0410_p0689a15：菩薩等；或是漏盡辟支、羅漢如所[2]修集；是
T13n0410_p0689a16：名菩薩摩訶薩，則能滿足十八不共法具
T13n0410_p0689a17：一切智。

「善男子！是人不久當得阿耨多羅三藐三
T13n0410_p0689a19：菩提，亦是三世如來世尊甚深法眼。滿足業
T13n0410_p0689a20：行觀察果報，安住眾生於十種禪[3]定。如是，
T13n0410_p0689a21：善男子！則能轉於如來所轉禪定法輪。彼
T13n0410_p0689a22：善男子，云何修於如來誦習？若有比丘、比
T13n0410_p0689a23：丘尼、優婆塞、優婆夷，善男子！有少信心微
T13n0410_p0689a24：薄善根，於世諦中善根未熟，令彼眾生
T13n0410_p0689a25：於初、中、後夜，以時誦習[4]修禪喜悅求無
T13n0410_p0689a26：上智。我於爾時安置大乘修習禪定，讀
T13n0410_p0689a27：誦、受持、種種供養，自誦、教人誦，自說、教人
T13n0410_p0689a28：說，自供養、教人供養，自住大乘亦教人
T13n0410_p0689a29：住大乘，互相教化滅諸煩惱；皆為得[5]於
T13n0410_p0689b01：無上道利，亦欲滅諸眾生無量等苦，亦為
T13n0410_p0689b02：得入無所畏處涅槃之城。若有眾生樂
T13n0410_p0689b03：求辟支佛者，為說十二因緣法。樂求聲聞
T13n0410_p0689b04：者，為說百千四種阿含，及與無量阿毘曇等
T13n0410_p0689b05：教，令誦習[6]如說修行。善男子！是名如來修
T13n0410_p0689b06：誦習輪。善男子！若有鈍根眾生，為欲發起
T13n0410_p0689b07：善根因緣，懈怠、少智、忘失正念，貪著住處、
T13n0410_p0689b08：衣服、飲食、四事供養，遠離一切諸善知識；
T13n0410_p0689b09：如此眾生，教令勸化[7]料理僧事及與佛
T13n0410_p0689b10：法和上阿闍梨故，是善男子！則為安置如
T13n0410_p0689b11：來勸化營事福處。如是善男子，如實知於
T13n0410_p0689b12：修習業法。善男子！是名第二佛輪，具足三業
T13n0410_p0689b13：成熟眾生輪，到於安隱無畏之處，能師子吼
T13n0410_p0689b14：轉梵法輪，令諸外敵皆悉降伏，如實能知
T13n0410_p0689b15：眾生因[8]緣。

「善男子！譬如灌頂剎利王，沙門、婆羅門、毘
T13n0410_p0689b17：舍、首陀，諦善觀察誰有勇健，種種[9]伎能，多
T13n0410_p0689b18：聞、持戒；善知分別有功德者，方便、智慧，能勤
T13n0410_p0689b19：精進堅固不退，種種福德而自莊嚴。於是眾
T13n0410_p0689b20：中作灌頂剎利王，隨其相貌，金、銀、珍寶、倉
T13n0410_p0689b21：庫、糓帛，及諸田宅、奴婢、僕使，皆悉給與此國。
T13n0410_p0689b22：若有於眾生中能持戒者，如此眾生亦給
T13n0410_p0689b23：[10]短乏。若有眾生[11]不持戒者，少於精進、懈
T13n0410_p0689b24：怠、懶惰、忘失正念，無慈愍心亦無返復，不
T13n0410_p0689b25：畏後世在欲淤泥。如是灌頂剎利大王，隨
T13n0410_p0689b26：其事相謫罰安慰，或以教令謫罰、或以繫
T13n0410_p0689b27：閉謫罰、或以財物謫罰、或復有奪種種產
T13n0410_p0689b28：業、或有罰其鞭杖、或有截其支節、或有
T13n0410_p0689b29：斬其身首，有如是等無量教授；是名灌
T13n0410_p0689c01：頂剎利大王第三輪也。能令增益己之國
T13n0410_p0689c02：土，降伏一切諸惡[12]外敵，守護身命令得
T13n0410_p0689c03：長壽。

「如是，如是！
T13n0410_p0689c04：善男子！若我聲聞弟子，離於智慧、方便、福德
T13n0410_p0689c05：及諸調伏，忘失正念亂心放逸，歸依於我，
T13n0410_p0689c06：我知體性隨其相貌而調伏之。若有貢高
T13n0410_p0689c07：難可調伏，心不恭敬不堅持戒，為法久住
T13n0410_p0689c08：而調伏之。若起心念，教令心悔，又須言
T13n0410_p0689c09：語而謫罰者，驅令下意終不與語。亦於僧
T13n0410_p0689c10：中謫罰令[13]其禮拜，呵詰嫌責不同僧利。
T13n0410_p0689c11：或在僧前四體投地自歸伏罪，或時驅出
T13n0410_p0689c12：不得共住。我知眾生種種體性，心所趣
T13n0410_p0689c13：向，能生信解。為利彼故，除其黑闇、乾竭
T13n0410_p0689c14：駛流，得涅槃樂，為欲調伏破戒眾生，廣
T13n0410_p0689c15：說諸經地獄等苦。若有眾生能起信敬淨
T13n0410_p0689c16：意方便，隨彼體相說諸善根，為具善故乃
T13n0410_p0689c17：至令得到無畏城。善男子！是名第三輪也。
T13n0410_p0689c18：以如是輪，隨彼眾生得種種解，修行諸
T13n0410_p0689c19：業悉具善本，使得安隱到無畏處，如彼
T13n0410_p0689c20：賢聖轉佛法輪，外道怨敵自然降伏，能師
T13n0410_p0689c21：子吼。

「善男子！譬如灌頂剎利大王，於國人民有
T13n0410_p0689c23：若干種邪歸、邪見、邪解、邪出家，或於吉相
T13n0410_p0689c24：專修如此，無量苦惱傷害眾生。灌頂大王
T13n0410_p0689c25：以先王舊法，為彼眾生令專修學斷除倒
T13n0410_p0689c26：見，先王舊善治國之法亦使修行。灌頂剎
T13n0410_p0689c27：利大王制法，令諸眾生悉同一意俱共調伏，
T13n0410_p0689c28：同一[14]悕望同所樂欲，[15]同共歸趣皆令和合。
T13n0410_p0689c29：隨順先王舊國之法聽受[16]詔命，皆共隨伏
T13n0410_p0690a01：同奉國法。爾時，[1]灌頂剎利大王，常與國人
T13n0410_p0690a02：同其飲食而共戲樂，不相疑[A4]猜心相體信共
T13n0410_p0690a03：行王法，是名灌頂大王第四輪也。

「以如是輪能令己國悉得增長，并制怨敵
T13n0410_p0690a05：皆悉降伏，能保國土守護壽命。善男子！如
T13n0410_p0690a06：來世尊，見諸眾生有若干種邪歸、邪見、[＊]悕
T13n0410_p0690a07：樂邪業。觀諸眾生，以是因緣，己於過去諸
T13n0410_p0690a08：佛如來在大眾[2]前，數數開示佛法因果，
T13n0410_p0690a09：說六波羅蜜修行正道，說佛、法、僧三寶聖
T13n0410_p0690a10：種，數數顯現一切業報，示教利喜而將導
T13n0410_p0690a11：之，令諸邪見悉得解脫，及與四眾亦皆解
T13n0410_p0690a12：脫。具修善行柔和調順，遊戲四念處，於
T13n0410_p0690a13：諸解脫知見正道，悉得快樂令法久住。使
T13n0410_p0690a14：三寶種終不斷絕，乃至四正勤、四如意足、
T13n0410_p0690a15：五根、五力、七覺分、八聖道分，一切禪定解脫
T13n0410_p0690a16：知見，悉得自在遊戲無礙。如是，善男子！是
T13n0410_p0690a17：名如來第四輪也。

「如來成就如是輪故，令諸眾生一切歸依，
T13n0410_p0690a19：皆修善業同其知見，安隱快樂悉令住於
T13n0410_p0690a20：[3]無畏之地。高勝大仙所證之處轉佛法輪，
T13n0410_p0690a21：一切沙門、婆羅門、諸梵魔天所不能轉。摧
T13n0410_p0690a22：伏天魔一切外道，於四眾中能師子吼。

「善男子！譬如灌頂大王，能令己國及他人
T13n0410_p0690a24：民，若自妻色心無厭足。於他產業[4]并諸妻
T13n0410_p0690a25：色皆生貪著，守護城郭禁諸雜物，國土村
T13n0410_p0690a26：邑及以王宮，乃至戍邏皆悉遮制緻密堅固。
T13n0410_p0690a27：善男子！是名第五灌頂大王禁制輪也。

「時灌頂王，如是成就輪已，能令外諸怨敵
T13n0410_p0690a29：皆悉降伏，亦使己國常得增長救護身
T13n0410_p0690b01：命。

「善男子！如來多陀阿伽度，能令魔王波旬，九
T13n0410_p0690b03：十五種眾邪外道，及諸無量一切眾生，於己
T13n0410_p0690b04：產業心無厭足，乃至欲害我故，以火坑
T13n0410_p0690b05：毒飯，推山欲[5]壓，放其醉象，或拔利劍，
T13n0410_p0690b06：以如是等而逐於我，或以塵穢而坌於
T13n0410_p0690b07：佛，或以婬[6]慾而謗如來，或言非人亦非
T13n0410_p0690b08：丈夫，如是[7]種種誹謗毀呰，[8]而口惡罵於
T13n0410_p0690b09：佛、法、僧，為諸利養眾因緣故，而生嫉妬
T13n0410_p0690b10：誹謗聲聞。如來世尊善守六根住四梵處，
T13n0410_p0690b11：教諸聲聞，或以四念處，[9]以四辯才，為說
T13n0410_p0690b12：聲聞三解脫門。如是，如來[10]有若干種，或以
T13n0410_p0690b13：世間法及出世[11]間法，能令一切如實而知。
T13n0410_p0690b14：善男子！是名如來第五輪也。

「如來修如是輪，以出世間智，令他眾生
T13n0410_p0690b16：種種歸依，皆同產業共[12]其知見，安隱快樂
T13n0410_p0690b17：住無所畏。是諸高勝大仙居處轉佛法輪，
T13n0410_p0690b18：沙門、婆羅門、諸梵魔天所不能轉，悉能摧
T13n0410_p0690b19：伏一切天魔及諸外道，於四眾中能師子
T13n0410_p0690b20：吼。

[13]大方廣十輪經卷第[14]二