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  3. 卷/篇章 十二
佛說海意菩薩所問淨印法門經

佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第十二

西天譯經三藏朝散大夫[A1]試鴻臚卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯

◎[5]世尊說是攝受大乘等諸法時，會中四萬四千眾生及千天人，悉發阿耨多羅三藐三菩提心，二萬八千菩薩得無生法忍。而此三千大千世界六種震動，有大光明廣照十方，有千天人處于空中，言音互發喜躍回旋。復雨殊妙天諸寶花，鼓吹歌音奏天妙樂，而為供養。以妙偈詞而讚嘆曰：

「如是最上大法藏，  
如來今日親開示；
久已安住大悲心，  
為諸眾生明顯了。」

說此偈已，又作是言：「世尊！若人於此如來所說大法寶藏，而能受持極少分者，是人速能解脫一切地獄恐怖，次第當轉無上法輪。世尊！譬如有人去彼州城聚落不遠，見地伏藏中有無盡珍寶充滿，是人以具利益心故，見已即時詣州城中語諸人言：『汝等善來，汝若欲求諸珍寶者，我知方處，當示於汝無盡伏藏。』世尊！彼州城中有一類人，雖聞其言而不信受。有一類人信其所說，即同其人詣伏藏所，隨自力能恣取其寶，如其智量得寶而還。然彼伏藏取而無盡，亦無分別此人我與、彼人不與，此人應取、彼不應取。何以故？而是伏藏無分別故。世尊！諸佛所說大法寶藏亦復如是，佛[1]於阿僧祇俱胝那庾多百千劫中，積集如是無上廣大妙法寶藏，既積集已，詣菩提場成正覺果，後於波羅奈國鹿野苑中轉大法輪。今日世尊又復轉此集會正法，開示無上大法寶藏。而佛世尊以無取心，於諸眾生起大悲行作利益事。諸不知者，以妙梵音普遍告諭諸天及人、阿修羅等，而表示言：『汝等來此受持無上廣大法寶，此法能盡生、老、病、死諸苦邊際，能施一切無盡妙樂。』世尊！或有一類不具於信愚癡之人，於此正法不生勝解，復不正順不能分別，故不生信。或有一類具信之者，於此正法能善分別，而生勝解復起正順，以能分別故深生淨信；是人乃能於佛如來大法寶藏，隨力堪任取其法寶。自取寶已，復令他人於彼諸乘解脫法中而生信解。或有樂住聲聞乘性，或有樂住緣覺乘性，或有樂住阿耨多羅三藐三菩提者。然佛如來無上最勝大法寶藏而無窮盡，亦無分別。

「又復，世尊！今此無上大法寶藏，如是廣大開發顯示，而諸眾生於此法寶總略乃至極少分中，有不能取者。是人不得寶故，於長夜中行三惡趣無有窮盡。世尊！若復有人於此無上大法寶藏，少略乃至或能受持一四句偈者，是人具足七種聖財而不貧匱，何況有能於此廣大集會正法，少略一品信奉受持，或復二、三、四、五，若十、二十，逮七十品，乃至終畢能受持者，是人所獲功德不可稱計。何以故？今此法門不離菩提心故，為諸眾生起大悲心所逼切故。是故若人能起淨心，受持、讀誦、為他說者，應知彼人得受阿耨多羅三藐三菩提記，當坐道場降伏諸魔，於大乘中得大神通。」

爾時，世尊讚諸天子言：「善哉，善哉！諸天子眾！汝等善說。當知善能於此正法受持、讀誦而生勝解、如理修行者，是人建立一切語言勝妙功德；是人得至一切智頂；復知是人廣為一切世間作智慧光普遍照曜，詣菩提場，不久當成阿耨多羅三藐三菩提果。何以故？由能乘御此大乘故。」

爾時，世尊重說頌曰：

「建立此最勝，  
廣大諸佛乘；
如虛空光明，  
越諸世間故。
出離三有已，  
往詣菩提場；
無彼有著心，  
已離諸繫著。
俱胝劫積集，  
廣大清淨說；
布施調止門，  
令內心深固。
由戒止諸罪，  
身心得清淨；
離諸怖畏心，  
往詣菩提場。
平等心及意，  
容受諸眾生；
超勝於餘乘，  
謂諸下乘等。
趣此大乘法，  
令眾生歡喜；
高建大法幢，  
神足御如馬。
聞精進相續，  
禪定為床坐，
忍辱力隨得，  
大智慧灌頂。
摧伏諸外[2]眾，  
破諸魔軍已；
詣淨菩提場，  
趣向大乘法。
慈心為甲冑，  
怨惡不能壞；
行堅固大悲，  
趣向深法理。
四禪、四神足，  
乘四無量行，
調御菩提心，  
不捨諸正道。
十方無邊際，  
一切眾生界；
悉[＊]於此大乘，  
乘御而修進。
無苦亦無樂，  
非減亦非增；
最上佛乘中，  
具如是神力。
修行四念處，  
及彼四正斷，
四神足亦然，  
五根、五力等；
如佛所讚說，  
具七覺支寶，
遊行八正道，  
往詣菩提場。
寂止諸煩惱，  
圓具法光明；
破一切暗塵，  
顯出於三有。
神力普能召，  
帝釋、梵王等；
汝等各善御，  
此無比大乘。
諸波羅蜜多，  
謂施、戒及忍，
精進、禪定門，  
勝慧智神力。
及彼方便行，  
所攝真實願；
縱百千魔軍，  
此悉能摧伏。
毀戒諸眾生，  
勤造諸罪業；
高勝諸菩薩，  
集多種功德。
若所起諸心，  
菩提心廣大；
能御大乘人，  
彼悉能觀察。
所有世間典，  
種種義及行；
乃至出世間，  
真實諸善法。
有學及無學，  
緣覺諸聖人；
住於佛乘者，  
悉入彼彼門。
若種種煩惱，  
及種種心行；
諸苦惱眾生，  
輪轉有為界。
住於佛乘者，  
菩薩悉能觀；
令彼等息苦，  
趣向畢竟乘。
又諸懈怠人，  
劣弱無勢力；
而不能運心，  
盡眾生苦際。
由聞大乘已，  
彼心生恐怖；
[1]唯求自樂因，  
不作利他行。
若明解大[2]力，  
有大智菩薩；
精進力具圓，  
眾生常利益。
行大悲方便，  
內心性清淨；
由乘最上乘，  
故彼心歡喜。
普盡諸世間，  
無邊種種行，
上、中、下等差，  
根性及意樂，
乘此最上乘，  
具大智菩薩，
剎那能遍知，  
諸眾生心行。
身得妙相好，  
莊嚴諸身分；
語出悅美音，  
一切聞皆喜。
心意得清淨，  
具禪定、神通；
由乘最上乘，  
獲廣大功德。
此最上佛乘，  
三界遍聞故；
乃至一切佛，  
聖佛眼不斷。
增長最上眼，  
謂法眼熾然；
超越三界眾，  
即諸阿羅漢。
此乘淨微妙，  
不墮穢土中；
菩薩御此乘，  
剎那見諸佛。
十方界往已，  
無疲亦無減；
觀此無比乘，  
有如是神變。
御佛乘大士，  
遍行諸世間；
超勝及比倫，  
求之俱不得。
世間一勇猛，  
菩薩大威神；
由乘最上乘，  
能怖魔軍眾。
獲色力威勢，  
及得廣大富；
或帝釋、梵王，  
輪王、護世等；
乃至天及人，  
得是三界樂；
由乘最上乘，  
妙樂悉圓具。
菩薩心無高，  
而亦復無下；
能施諸所愛，  
施已不求報。
以歡喜慈心，  
亦施於頭目；
由乘最上乘，  
迴向菩提故。
菩薩持淨戒，  
或具於梵行；
禁戒淨光明，  
煥耀踰日月。
色相及富盛，  
悉無所希求；
由乘最上乘，  
為救度眾生。
菩薩聞惡言，  
不忿亦不恚；
正使碎其身，  
亦護諸群品。
此身即易得，  
法王值極難；
由乘最上乘，  
得此忍清淨。
菩薩於無邊，  
百千劫已來；
循環惡趣中，  
流轉生死界。
發大精進力，  
為救度眾生；
由乘最上乘，  
精進力成就。
菩薩得寂靜，  
柔[3]軟勝妙樂；
知定功德法，  
慈眼視眾生。
是中無少分，  
味著禪定樂；
[＊]唯思念希求，  
得見於諸佛。
菩薩知諸法，  
因緣所生空；
我法及眾生，  
彼皆無所得。
諸見善清淨，  
勝慧調伏心；
由乘最上乘，  
此妙慧清淨。
所有四聖諦，  
四無量、四定，
及五種智通，  
四無礙解等；
於四攝法中，  
法施為最上；
如是功德門，  
皆從佛乘出。
所有十力等，  
無邊諸佛法；
佛人中師子，  
說法若其吼。
眉間及口中，  
無見頂放光；
由乘最上乘，  
菩薩不難得。
諸佛有三種，  
最勝大神通；
調伏於世間，  
照明諸心意。
諸佛所說法，  
其果利不虛；
由乘最上乘，  
疾速皆獲得。
佛語義相應，  
無染無過失；
緊那羅梵音，  
[＊]軟美復悅意。
普攝諸世間，  
眾生言音等；
聞佛妙音聲，  
一切皆歡喜。
菩薩非久獲，  
如是佛言音；
等空佛剎中，  
一切皆表示。
普遍悉能聞，  
法義相應語；
眾生聞皆樂，  
煩惱悉蠲除。
假使以神力，  
能至虛空邊；
十方海水中，  
亦能知其量。
無邊眾生行，  
剎那心尚知；
[＊]唯佛最上乘，  
功德說無盡。」

爾時，世尊復告海意菩薩摩訶薩言：「海意！是故當知！若有菩薩欲於如是廣大正法，密作護持令法久住；自心潔白已，於他眾生及補特伽羅，所有一切上、中、下根能遍知者，應當受持如是句義。所謂門句、印句、及金剛句。得受持已，如義解了，以慧相應，最勝方便如理伺察。海意！何者名為門句？所謂諸施設門，表示一切法分別義。阿字門，表示一切法無生義；波字門，表示一切法勝義諦；那字門，表示一切法了知名、色義；捺字門，表示一切法調伏寂靜義；娑字門，表示一切法出過諸著義；多字門，表示一切法隨住真如義；迦字門，表示一切法了達業報義；[1]又娑字門，表示一切法平等無差別義；摩字門，表示一切法大悲義；誐字門，表示一切法最極甚深難徹源底義；惹字門，表示一切法超越老死義；馱字門，表示一切法法界無分別義；設字門，表示一切法圓滿奢摩他義；佉字門，表示一切法虛空煥明義；叉字門，表示一切法普盡無生義；倪野字門，表示一切法智無著義；他字門，表示一切法善解處非處義；塞迦字門，表示一切法了知諸蘊義；姹字門，表示一切法畢竟無邊際義；身寂靜門，表示一切法無貪染義；心寂靜門，表示一切法調伏瞋、癡義；止息門，表示一切法歸趣無著義；深固門，表示一切法出離三際義；住實性門，表示一切法住法界義；無取門，表示一切法解脫相義；無執著門，表示一切法離諍論義；無雜染門，表示一切法清淨相義；法自性門，表示一切法本來明淨義；妙光明門，表示一切法煥明義；觀想門，表示一切法離散義；無攝藏門，表示一切法不和合義；菩提門，表示一切法平等一味義；涅槃門，表示一切法離諸煩惱義。海意！如是等門句，能受持者，得自心潔白已，於他眾生及補特伽羅上、中、下根，悉能了知。

「復次，海意！何名印句？所謂一切法解脫印所印。法本無二，二清淨故。一切法二邊無邊印所印，斷、常清淨故。一切法盡離貪印所印，盡門盡際中無盡無邊際故。一切法無高、無下印所印，平等性實際清淨故。一切法如虛空印所印，出過[2]五眼道故。一切法住虛空印所印，法界即虛空界故。一切法無分別印所印，法界涉入故。一切法法界印所印，法無分別相故。一切法真如印所印，前後際如實故。一切法實際印所印，本來清淨故。一切法空印所印，有為同等故。一切法無相印所印，遠離差別諸所緣故。一切法無願印所印，離諸所求故。一切法無常印所印，自性無性無相故。一切法苦印所印，五蘊善積集相故。一切法無我印所印，自性無我故。一切法寂靜印所印，畢竟無動故。一切法誠諦印所印，普遍攝入勝義諦故。一切法無動印所印，種子無住故。一切法不壞印所印，畢竟決定故。一切法如如印所印，前、後際不斷故。一切法三世平等印所印，於一切處同一味故。一切法無生印所印，自性無所有故。一切法無滅印所印，自性無生故。一切法不相待印所印，離增上慢故。一切法無戲論印所印，一切尋伺無積集故。一切法明了無相印所印，無諸色相所表示故。一切法無染印所印，依止斷故。一切法無成辦印所印，對治不可得故。一切法非業報印所印，一切無造作故。一切法無為印所印，悉離生、滅諸分位故。一切法平等性印所印，諸法等虛空悉無差別故。海意！此等名為印句。是諸印句，乃是過去、未來、現在諸佛世尊菩提之印。如是印句，所有八萬四千法蘊於中出生。如是印句，普攝諸佛及諸菩薩最上智印，速疾證得無生法忍。海意！如是等印句，所有不種善根諸眾生等而不得聞；[3]又此法門善能降伏一切魔業。海意！所有無盡總持寶篋，而能藏攝彼一切法，是法皆從印句中出。又復八萬四千三摩地門，及遍入八萬四千眾生心行，及千波羅蜜門，悉從如是印句中出，而此印句亦復隨入彼彼法門。

佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第[4]十二

不分卷【元】【明】
於【大】下同，于【明】下同
眾【大】，乘【宋】【元】【明】【宮】
唯【大】＊，惟【明】＊
力【大】，九【宮】
軟【大】＊，媆【明】＊
又【大】，叉【元】【明】
五【大】，王【元】，天【明】
又【大】，人【宮】
十二【大】，六【明】
試【CB】【麗-CB】，［－］【大】(cf. K41n1481_p0074c02)

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