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  1. T0352 佛說大迦葉問大寶積正法經
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  3. 卷/篇章 四
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10213b19自無戒德而復發言：『我身具大德業。』此言不實，是事難信。我今於此而說頌曰：「譬如貧窮人，言自有庫藏，盈滿七珍財，彼語不相應。沙門婆羅門，虛妄亦如是，三業無清淨，自言於此而說頌曰：「譬如貧窮人，言自有庫藏，盈滿
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佛說大迦葉問大寶積正法經

[＊]佛說大迦葉問大寶積正法經卷第四

[5]西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師[6]臣施護奉　[7]詔譯

佛告迦葉：「譬如有人善解習馬，其馬性惡難以制伏，此人調習自然良善。迦葉！如是相應比丘能守禁律，心識囂馳難以制伏，被此比丘調伏制御，離瞋恚等如如不動。我今於此而說頌曰：

「譬如惡性馬，  
遇彼調習人，
種種被制伏，  
不久而調善。
相應行比丘，  
善持於禁律，
調伏於識心，  
令彼淨安住。」

佛告迦葉：「譬如有人於其[A1]喉咽而患癭病，致壞命根得其苦惱。迦葉！如是若復有人深著我想，於自身命後得大苦。我今於此而說頌曰：

「譬如癭病人，  
苦惱於身命，
於其晝夜中，  
無暫得安樂。
著我之眾生，  
其義亦如是，
見倒壞其身，  
於後生諸苦。」

佛告迦葉：「譬如有人身被纏縛，巧設方便而得解免。迦葉！如是，若彼有情作善相應，制止心猿令得離縛。我今於此而說頌曰：

「譬如纏縛人，  
能設巧方便，
解彼身邊縛，  
令身得自在。
相應善有情，  
禁止於心[1]識，
令彼離纏縛，  
其義亦如是。」

佛告迦葉：「譬如虛空本自廓然，彼有二物可以蓋覆。何等二物？是彼雲、霧。迦葉！如是出家之人，本自寂靜而求世間呪術之法，又於衣鉢財利畜積受用，此為覆障。我今於此而說頌曰：

「譬如於雲霧，  
覆障於虛空；
比丘亦復然，  
行彼世間法，
習學於呪術，  
積聚於衣鉢。
此二障行人，  
菩薩[2]須遠離。」

佛告迦葉：「此出家人有二種纏縛。云何二種？迦葉！一為利養纏縛，[3]二為名稱纏縛。彼出家人宜各遠離。我今於此而說頌曰：

「若彼出家人，  
貪著於利養，
及愛好名聞，  
此二[4]重纏縛，
亦障聖解脫，  
出家須遠離。」

佛告迦葉：「有二種法滅出家德。云何二法？一親近在家，二憎嫌聖者。我今於此而說頌曰：

「親近在家人，  
憎嫌於聖者，
此二非道法，  
滅彼出家德。
出家菩薩人，  
彼宜速遠離。」

佛告迦葉：「有二種法為出家垢染。云何二法？一心多煩惱，二棄捨善友攝受惡友。我今於此而說頌曰：

「若彼出家人，  
心多於煩惱，
棄背善良朋，  
親近於惡友。
佛說於此人，  
為彼出家垢。
一切菩薩眾，  
各各宜遠離。」

佛告迦葉：「有二種法，於出家人如臨崖險。云何二種？一輕慢妙法，二信樂破戒。我今於此而說頌曰：

「若彼出家人，  
輕慢於妙法，
信重破戒者，  
如登於崖[5]險，
墜墮在須臾。  
此二非律儀，
一切諸佛子，  
彼二須遠離。」

佛告迦葉：「有二種法為出家過惡。云何二種？一見他過失，二蓋覆自過。我今於此而說頌曰：

「若有出家者，  
恒見他人過，
覆藏於自罪，  
此二大過失，
損惱毒如火，  
智者須遠離。」

佛告迦葉：「有二種法增出家熱惱。云何二種？一受持袈裟心懷不淨，二恃己戒德訶責非行。我今於此而說頌曰：

「雖復披袈裟，  
心行不淨行，
設身有戒德，  
而用於惡言，
[A2]摧伏非行者，  
此二須遠離。」

佛告迦葉：「有二種法醫出家人病。云何二法？一行大乘者見心決定，二為諸眾生不斷佛法。我今於此而說頌曰：

「若有出家者，  
行彼大乘行，
見心恒決定，  
不斷於佛法，
此二出家人，  
佛說名無病。」

佛告迦葉：「有二種法為出家人長病。云何二種？一得阿波諦重罪，二不能發露懺悔。我今於此而說頌曰：

「出家比丘眾，  
犯彼阿波諦，
不能懺滅罪，  
愚迷不重戒，
剎那剎那實，  
此惡長為病。」

佛告迦葉：「此有沙門為沙門名。」迦葉白言：「云何沙門為沙門名？」「迦葉！此有四種沙門。云何四種？一行色相沙門，二密行虛誑沙門，三求名聞稱讚沙門，四實行沙門。迦葉！此是四種沙門。」

迦葉白言：「云何名行色相沙門？」「迦葉！此一沙門，雖復剃除鬚髮著佛袈裟受持鉢器色相具足，而身不清淨、口不清淨、意不清淨，不自調伏麁惡不善，廣貪財利命不清淨，得破戒罪法。迦葉！此名行色相沙門。」

迦葉白言：「云何名密行虛誑沙門？」「迦葉！此一沙門，雖知行業亦具威儀，喫麁惡飲食，詐歡詐喜，於行住坐臥恒搆虛誑，又不親近在家出家四聖種族，詐默無言誑賺有情，心無清淨亦無調伏，亦不息念虛妄推度。住著我人之相，若遇空法而生怖畏如登崖險，若見比丘善談空者如遇冤家。迦葉！此說名為密行虛誑沙門。」

迦葉白言：「云何名為求名聞稱讚沙門？」「迦葉！此一沙門，為求名聞稱讚詐行持戒，惑亂他人恃衒多聞要他稱讚。或居山野、或處林間，詐現少欲無貪，假行清淨之行，於其心內無其離欲，無其寂靜、無其息慮、無證菩提，亦不為沙門、亦不為婆羅門、亦不為涅槃，而求稱讚[1]名聞。迦葉！此名求名聞稱讚沙門。」

迦葉白言：「云何名實行沙門？」「迦葉！此一沙門，不為身命而行外事，亦不言論名聞利養，唯行空無相無願。若聞一切法已，正意思惟涅槃實際，恒修梵行不求世報，亦不論量三界喜樂之事，唯見性空不得事法，亦不議論我人眾生壽者及補特伽羅。見正法位離諸虛妄，於解脫道斷諸煩惱，達一切法自性清淨，內外不著、無集無散，於彼法身如來明了通達。無其見取，亦不言論，色身離欲，亦不見色相，亦不見三業造作，亦不執凡聖之眾。法無所有，斷諸分別自性凝然，不得輪迴不得涅槃，無縛無解無來無去，知一切法寂靜湛然。迦葉！此說名為實行沙門，作相應行，非求名聞故。我今於此而說頌曰：

「所有身口意，  
三業不清淨，
貪愛不調伏，  
麁惡行不密。
圓頂服三衣，  
執持於應器，
佛說此沙門，  
恒行於色相。
雖然依彼行，  
虛誑而不實，
詐現四威儀，  
示同於聖者。
遠離和合處，  
恒餐麁惡食，
無彼清淨行，  
密行於虛誑。
或彼為求名，  
[2]要他行稱讚，
詐修於戒定，  
示衒行頭陀。
內意不調伏，  
誑賺於信施，
不行離欲善，  
亦不息攀緣。
見說法相空，  
怖同登山險，
或居山野間，  
而無真實意。
佛說此沙門，  
為求名聞故。
若彼實行者，  
不為於身命，
妄求名利養，  
亦無求快樂，
唯修正解脫，  
救拔諸惡趣。
雖知深法空，  
不得於寂靜，
亦無非寂靜，  
不住於涅槃，
不得於生死，  
不著於聖人，
不捨於凡夫。  
本自無所來，
今亦無所去，  
一切法寂然。
佛說於此人，  
是名實行者。」

佛告迦葉：「譬如貧人家無財利，自發其言告眾人曰：『我家之內有大庫藏財物盈滿。』迦葉！於意云何？此貧人言是事實不？」迦葉白言：「不也。世尊！」佛言：「迦葉！亦復如是。彼沙門婆羅門自無戒德而復發言：『我身具大德業。』此言不實，是事難信。我今於此而說頌曰：

「譬如貧窮人，  
言自有庫藏，
盈滿七珍財，  
彼語不相應。
沙門婆羅門，  
虛妄亦如是，
三業[3]無清淨，  
自言具戒德。」

佛告迦葉：「譬如有人入大水內而不專心，恣意戲水不覺溺死。迦葉！亦復如是。此沙門婆羅門多知樂法，入大法海不能制心，好行貪瞋癡，被煩惱貪引生惡趣。我今於此而說頌曰：

「譬如戲水人，  
入於大水內，
不自用其心，  
被水溺其命。
沙門婆羅門，  
貪入大法海，
恣行貪瞋癡，  
沈墜於惡趣。」

佛告迦葉：「譬如醫人修合湯藥，將往四方欲療眾病，忽自得疾而不能救。迦葉！如是，若彼比丘修彼多聞，欲化有情忽爾之間，自起煩惱而不能伏。我今於此而說頌曰：

「譬如良醫人，  
修合諸湯藥，
持往於四方，  
治彼眾生病，
自忽有疾苦，  
不能自醫療。
比丘亦如是，  
修學於多聞，
欲行於化導，  
自忽煩惱生，
不能善制止，  
虛施於辛苦。」

佛告迦葉：「譬如有人身有重病，服彼上好名藥不免命終。迦葉！如是，若彼有情具煩惱病，而欲多聞修行亦不免墜墮。我今於此而說頌曰：

「譬如重病人，  
[4]久患而不差，
設服於良藥，  
終不免無常。
眾生亦如是，  
恒染煩惱病，
設樂修多聞，  
不免於墜墮。」

佛告迦葉：「譬如摩尼寶珠墮落不淨之中，其珠體觸不堪使用。迦葉！如是，若彼比丘雖具多聞，墮落不淨利養之中，諸天人民不生敬愛。我今於此而說頌曰：

「譬如摩尼寶，  
墮落不淨中，
染污得其觸，  
使用而不堪。
比丘亦如是，  
雖復具多聞，
墜墮於不淨，  
名聞利養中，
諸天及人民，  
而不生[5]愛敬。」

佛告迦葉：「譬如有人忽爾命終，以其金冠花鬘莊嚴頭面。迦葉，如是若彼比丘破盡戒律，而以袈裟莊嚴其身，有何所益？我今於此而說頌曰：

「譬如命終人，  
以其好花鬘，
及用金寶冠，  
嚴飾屍首上，
彼人無所用。  
比丘亦如是，
而以破戒身，  
被挂於袈裟，
嚴飾作威儀，  
終無於利益。」

佛告迦葉：「譬如有人洗浴清淨，以其香油塗潤身上及頭髻指甲，身著白衣戴瞻蔔花鬘為上族子。迦葉！如是，若彼比丘多聞智慧，身被法服儀相具足，為佛弟子。我今於此而說頌曰：

「譬如世間人，  
洗浴身清淨，
塗潤好香油，  
頭以華鬘飾，
身著於白衣，  
而稱上族子。
比丘亦如是，  
多聞具總持，
戒德恒清淨，  
被挂於法服，
儀相而具足，  
此名真佛子。」

佛告迦葉：「有四種破戒比丘，喻持戒影像。」迦葉白言：「云何四種破戒？」「迦葉！有一比丘具足受持別解脫戒，善知禁律，於微細罪深生怕怖，恒依學處說戒清淨，身口意業具足無犯，食離邪命。此有其過。所以者何？執自功能成戒取故。迦葉！此是第一破戒喻持戒影像。

「復次迦葉！有一比丘善知禁律常持戒行，密用三業。彼有身見，執情不捨故。迦葉！此是第二破戒喻持戒影像。

「復次迦葉！有一比丘恒行慈心悲愍有情，具足慈善；聞一切法無生，心生驚怕。迦葉！此是第三破戒喻持戒影像。

「復次迦葉！有一比丘，行彼十二頭陀大行具足無缺；而有我心住著我人之相。迦葉！此是第四破戒喻持戒影像。迦葉！此四種破戒喻持戒影像。

「復次迦葉！若說此戒，無人、無我、無眾生、無壽命，無行亦無不行，無作亦無不作，非犯非非犯，無名無色非無名色，無相非無相，無息念非無息念，無取無捨非無取捨，非受非不受，無識無心非無識心，無世間亦無出世間，無所住亦非無住，無自持戒無他持戒。於此戒中離諸毀謗，無迷無執。迦葉！此說聖[A3]者無漏正戒，遠離三界一切住處。」爾時世尊而說頌曰：

「所持離垢戒，  
非住我人相，
無犯亦無持，  
無縛亦無解，
微妙甚深善，  
遠離於疑惑。
迦葉此戒相，  
如來真實說。
所持無垢戒，  
而於彼世間，
非為自身命，  
普濟諸群生，
同入真如際。  
迦葉此戒相，
如來真實說。
「所持離垢戒，  
於彼我人中，
無染亦無淨，  
無暗亦無明，
無得亦無失，  
不住於此岸，
不到於彼岸，  
亦非於中流，
縛脫而平等，  
無住如虛空，
非相非非相。  
迦葉此戒相，
如來真實說。
「所持無垢戒，  
不著於名色，
不住於[1]等引，  
恒以淨妙心，
離我有無相。  
於彼別解脫，
遠離持犯等，  
無戒無不戒，
無定亦無散。  
依此而行道，
智觀無二取，  
此戒淨微妙，
安住三摩地，  
三摩地生觀，
智慧自清淨，  
是名具足戒。」

[2]佛說大迦葉問大寶積正法經卷第四

西天譯經【大】，趙宋北天竺【元】，宋西天譯經【明】
臣【大】，賜紫【元】，〔－〕【明】
詔【大】，詔第二【元】
識【大】，猿【元】【明】
須【大】，心【明】
二【大】，三【宮】
重【大】，種【元】【明】
險【大】，嶮【宮】
名【大】，多【明】
要【大】，惡【宋】【元】【明】【宮】
無【大】，不【明】
久【大】，染【元】【明】
愛【大】，恭【宋】【元】【明】【宮】
等【大】，相【元】【明】
佛說【大】，〔－〕【元】
喉咽【CB】【麗-CB】，咽喉【大】(cf. K33n1123_p1029c12) 摧【CB】【麗-CB】，催【大】(cf. K33n1123_p1030b22) 者【CB】【麗-CB】，著【大】(cf. K33n1123_p1032c23)

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