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  1. T0352 佛說大迦葉問大寶積正法經
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  3. 卷/篇章 三
佛說大迦葉問大寶積正法經

佛說大迦葉問大寶積正法經卷第三

[＊]西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師[＊]臣施護奉　詔譯

爾時世尊復以譬喻更明斯義。

佛告迦葉：「譬如燈光能破一切黑暗，而彼黑暗從何而去？非東方去、非南方去、非西方去、非北方去。去亦非去，來亦非來。

「迦葉！復次燈光亦非我能破得黑暗。又若非黑暗，何顯燈光？迦葉！燈光、黑暗本無自性，此二皆空無得無捨。迦葉！如是智慧亦復如是，有智若生無智即捨，而彼無智歸於何去？非東方去、非南方去、非西方去、非北方去。去既非去，來亦非來。

「迦葉！復次有智若生無智即捨，非彼有智我能破壞無智。又若無智本無，有智何顯？迦葉！有智、無智俱無自性，此二皆空無得無捨。我今於此而說頌曰：

「譬如於燈光，  
能破於黑暗，
彼暗滅謝時，  
諸方無所去。
若復此燈光，  
非暗不能顯，
二俱無自性，  
無性二俱空。
智慧亦如是，  
有智若生時，
無智而自捨，  
此二若空花，
俱無有自性，  
取捨不可得。」

佛告迦葉：「譬如空舍無其戶牖，經百千年無其人物。其室冥暗，忽有天人於彼舍中燃其燈明。迦葉！於意云何？如是黑暗我經百千年住此，我今不去。有此事不？」迦葉答云：「不也。世尊！彼黑暗無[1]力，燈光若生決定須去。」佛言：「迦葉！彼業煩惱亦復如是，經百千劫住彼識中。或彼行人於一晝夜正觀相應生彼慧燈。迦葉！如是聖者慧根若生，此業煩惱定無所有。我今於此而說頌曰：

「如舍百千年，  
無人無戶牖，
忽有天及人，  
於彼燒燈火，
如是久住暗，  
剎那而滅謝，
是彼舍黑暗，  
不言我久住，
於此而不去。  
業識煩惱集，
其義亦如是，  
雖住百千劫，
本性不真實。  
行人晝夜中，
正入如實觀，  
慧燈晃耀生，
彼等煩惱集，  
剎那不可住。」

佛告迦葉：「譬如虛空，不住種子。迦葉！如是，若彼行者堅著斷見，過去已滅、未來非有，何住佛法種子？我今於此而說頌曰：

「譬如太虛空，  
無涯無有量，
若人於空中，  
何處植種子？
斷見亦如是，  
過去不可有、
未來亦不生，  
現無佛法種。」

佛告迦葉：「譬如糞滿大地，可種一切種子。迦葉，如是業煩惱糞滿於世間，可種一切佛法種子。我今於此而說頌曰：

「譬如大地糞，  
隨處可種植；
眾生煩惱糞，  
周遍於世間，
佛子若親近，  
可下佛法種。」

佛告迦葉：「譬如醎鹵陸地，不可種於蓮華。迦葉！如是無行性者，本自非有、未來不生，何得菩提之種？我今於此而說頌曰：

「譬如醎陸地，  
不可出蓮華，
於彼泥水中，  
出生甚氛馥。
無性亦如是，  
過未本來無，
終不生佛種。」

佛告迦葉：「譬如糞壤之地，可生蓮華。迦葉！如是煩惱邪行眾生，亦可生其佛法種智。我今於此而說頌曰：

「譬如泥糞地，  
而可生蓮華，
邪行業眾生，  
亦生佛法種。」

佛告迦葉：「譬如四大海水瀰滿無邊。迦葉！如是見彼菩薩所作善根能遍法界。我今於此而說頌曰：

「譬如四大海，  
瀰滿廣無邊，
菩薩亦如是，  
善根遍法界。」

佛告迦葉：「譬如天人以一毛端百分取一，於彼毛頭滴微細水，欲成俱胝四大海。迦葉！如是見彼聲聞，所作微善而求無上。我今於此而說頌曰：

「譬如人毛端，  
百分而取一，
於彼滴微水，  
欲成俱胝海。
聲聞亦如是，  
以己微淺智，
所作自善根，  
求成無上覺。」

佛告迦葉：「譬如芥子內蟲食彼芥子，見芥子內謂若虛空。迦葉！如是聲聞所修小智，[1]見彼生空亦復如是。我今[2]於此而說頌曰：

「譬如芥子[3]內，  
而有食芥蟲，
於裏無礙處，  
見彼謂虛空。
聲聞所修智，  
證彼一分空，
所見而不大，  
其義亦如是。」

佛告迦葉：「譬如有人見十方世界虛空無邊。迦葉！如是菩薩無礙大智所見法界亦無邊際。我今於此而說頌曰：

「譬如虛空界，  
十方無有涯，
一切諸世間，  
依彼無障礙。
菩薩亦如是，  
所起最上智，
照見法界空，  
無邊無所得。」

佛告迦葉：「譬如剎帝利受灌頂王，彼王皇后私於庶人後生其子。迦葉！於意云何？彼所生之子得名灌頂王子不？」迦葉白言：「不也。世尊！」告言：「迦葉！彼得無生法界聲聞，我是如來灌頂之子，如是亦然。我今於此而說頌曰：

「剎帝王皇后，  
而私於庶人，
彼後生其[4]男，  
不名灌頂子。
聲聞亦如是，  
離欲證無生，
唯行於自利，  
非是於如來，
灌頂法王子，  
佛子行二利。」

佛告迦葉：「譬如剎帝利受灌頂王，有近侍婢王所愛幸，彼後生子。迦葉於意云何？此婢生之子得名王子不？」迦葉答云：「此是王子。」「迦葉！如是初發心菩薩，雖道力微劣化彼眾生、未免輪迴，亦得名為如來之子。我今於此而說頌曰：

「譬如輪王婢，  
為王之愛幸，
而後生其男，  
亦是剎帝子。
菩薩亦如是，  
初發菩提心，
德行而羸劣，  
方便化眾生，
雖未出三界，  
所作稱佛心，
得名真佛子。」

佛告迦葉：「譬如輪王生其千子，大力勇猛辯才端正，須得輪王相具足。[5]彼所童子內，若無一子具有輪王相者，彼轉輪王不作親子之想。迦葉！如是如來會下有百千俱胝聲聞圍遶，若無一菩薩相者，如來亦不作子想。我今於此而說頌曰：

「譬如轉輪王，  
所生千太子，
若無一童子，  
具彼[6]輪王相，
此乃無王分，  
王[7]無自子想。
佛子亦如是，  
雖有千俱胝，
聲聞眾圍遶，  
無一菩薩相，
善逝觀彼人，  
不為佛子想。」

佛告迦葉：「譬如轉輪聖王，所有皇后懷娠七夜必生童子，具輪王相。彼在胎藏，迦羅羅大未有根形，雖未成形而有天人發心愛重。非愛彼子勇猛大力。於意云何？重彼輪王王種不斷。迦葉！亦復如是，初發心菩薩根雖未熟未免輪迴，樂行佛法，彼過去佛見生其愛重；於彼正觀八解脫阿羅漢而不愛重。何以故？為彼初心菩薩佛種不斷故。我今於此而說頌曰：

「譬如轉輪王，  
皇后懷娠姙，
七日未成形，  
天人生愛護，
非重勇猛力，  
而重輪王種。
菩薩亦如是，  
初發菩提心，
欲度輪迴故，  
過去諸如來，
於彼而恭敬，  
此人紹佛事；
於諸聲聞眾，  
正觀八解者，
[8]不生於敬愛，  
無彼成佛分。」

佛告迦葉：「譬如假摩尼瑠璃珠聚如妙高山，不及一真摩尼瑠璃寶。迦葉！如是假使一切聲聞辟支佛，不能及一初發菩提心菩薩。我今於此而說頌曰：

「譬如假瑠璃，  
及彼摩尼珠，
積聚如須彌，  
不及真摩尼，
瑠璃之一寶。  
菩薩亦如是，
假使於聲聞，  
及彼緣覺眾，
其數如微塵，  
不及初發心，
求彼菩提者，  
菩薩之一人。」

佛告迦葉：「譬如迦陵頻伽鳥，住彼卵中之時，早能與彼一切飛禽而皆不同。迦葉！於意云何？當發一切美妙音聲故。迦葉？如是彼初發心菩薩，雖住業煩惱無明藏中，早與一切聲聞辟支佛而不可同。迦葉！於意云何？彼有迴向善根說法方便故。我今於此而說頌曰：

「譬如頻伽鳥，  
住彼卵子中，
雖未見身形，  
而與諸禽異，
當發美妙音，  
令人常愛樂。
佛子亦如是，  
初發菩提心，
未出煩惱藏，  
一切辟支佛，
及彼聲聞眾，  
亦復不能比。
迴向大安樂，  
方便利有情，
無垢慈悲意，  
能宣微妙音。」

佛告迦葉：「譬如輪王皇后所生王子，具足輪王福相，一切國王及諸人民悉皆歸伏。迦葉！如是初發心菩薩，天上人間一切有情悉皆歸伏。我今於此而說頌曰：

「譬如轉輪王，  
皇后所生子，
雖為童子身，  
具足王福相，
國王及臣民，  
一切皆歸向。
菩薩亦如是，  
初發菩提心，
佛子相具足，  
一切諸世間，
天人眾生類，  
清淨心歸向。」

佛告迦葉：「譬如大雪山王出生上好藥草，能治一切諸病。修合服食，無復心疑決定得差。迦葉！如是若彼菩薩所有智藥，能療一切眾生煩惱諸病。菩薩以平等心普施一切有情，服者無復疑惑病即除愈。我今於此而說頌曰：

「譬如大雪山，  
出生上妙藥，
療治一切病，  
若有服之者，
獲差勿復疑。  
佛子亦如是，
出生妙智藥，  
能療一切人，
煩惱生老病，  
平等而賜之，
所有服食者，  
無疑決定差。」

佛告迦葉：「譬如有人歸依初月，如是圓月而不歸依。迦葉！如是我子有其信力，歸命菩薩不歸命如來。所以者何？為彼如來從菩薩生。若聲聞辟支佛從如來生，非如菩薩故。我今於此而說頌曰：

「譬如此有情，  
歸命於初月，
如是圓滿月，  
而彼不歸依。
我子亦如是，  
歸依於菩薩，
不歸向世尊，  
為具大智力。
出生如來身，  
非彼聲聞類，
智慧微劣故，  
依彼如來生。」

佛告迦葉：「譬如文字之母，具能包含一切義論等事。迦葉！如是初發心菩薩，具能綰攝一切諸佛化行無上智因。我今於此而說頌曰：

「譬如文字母，  
人間與天上，
義論及辯才，  
皆因此建立。
菩薩亦如是，  
初發菩提心，
具足佛地智，  
及諸方便行。」

佛告迦葉：「譬如世人未有捨離明月歸命星像。迦葉！如是無有受我戒者，捨離菩薩歸命聲聞。我今於此而說頌曰：

「譬如世間人，  
於月而捨離，
而欲歸依星，  
此事未曾有。
如是我弟子，  
其義亦復然，
若受我戒者，  
不歸於菩薩，
而欲向聲聞，  
其事甚希有。」

佛告迦葉：「譬如假瑠璃珠，於彼天人世間終無利用；若真瑠璃珠摩尼寶，於其世間有大利用。迦葉！如是。若彼聲聞具足戒學，具一切頭陀行三摩地門，終不能得坐菩提道場成阿耨多羅三藐三菩提。我今於此而說頌曰：

「譬如假瑠璃，  
見彼體清淨，
於天人世間，  
為事無利用；
若彼真瑠璃，  
及彼摩尼寶，
體性有其殊，  
為事具大用。
如是彼聲聞，  
雖具頭陀行，
持戒及多聞，  
一切三摩地，
不能降四魔，  
而坐菩提座，
得成於善逝，  
非如菩薩故。」

佛告迦葉：「譬如真瑠璃摩尼寶，作事用時價直百千迦哩沙波拏。迦葉！如是若彼菩薩所植眾德，作事用時多彼聲聞辟支佛百千迦哩沙波拏之數。我今於此而說頌曰：

「譬如真瑠璃，  
及彼摩尼寶，
作彼事用時，  
價直百千數，
迦哩沙波拏。  
佛子亦如是，
植眾德本行，  
事用利眾生，
多彼聲聞人，  
及彼辟支佛，
迦哩沙波拏，  
其數亦如是。」

爾時世尊復次說言：「尊者大迦葉！所有國土孛星現時頭黑偃寐，令彼國土災難競起得於苦惱。迦葉！若彼國土如有菩薩，是諸災難速得消除無復苦惱。是故迦葉！菩薩之行，廣集一切善根，為利眾生故。又彼菩薩所有智藥流通四方，醫彼一切眾生煩惱等病，真實不虛。」

迦葉白言：「以何等藥醫何等病？」「迦葉！眾生所有貪瞋癡病皆自緣生。以無緣慈觀彼一切惑業，相有理無，本自無生今亦無相。欲界色界及無色界寂滅亦然。又滅一切顛倒。何等顛倒？即四顛倒：一者為彼有情於彼無常而計常故，令想一切皆是無常；二者於其苦處而計為樂，令想一切皆是其苦；三者無我計我，令想一切法皆無我故；四者不淨計淨，令想一切皆非淨故。唯此涅槃具彼四德。又復施設四念處，令彼有情觀身無[1]其所有，能破我見；觀受無受所得，破彼我見；觀心無心可得，亦除我見執故；觀法無法可得，破彼法我執故。以四正斷於修斷事，修善勤修、斷惡勤斷。以四神足成就通力，以五根五力治彼不信懈怠失念散亂癡等，以七覺支治一切愚癡，以八聖道治彼一切無知八邪等過。迦葉！此說名為真實醫法。迦葉！觀此菩薩，於閻浮提內醫病人中最為第一。迦葉！所有三千大千世界眾生為護自命，見彼菩薩如見醫王。」

迦葉白言：「如是住邪見者以何藥療？唯願解說令彼了知。」「迦葉！彼菩薩救療眾生，非用世[2]間之藥，以出世間一切善根無漏智藥，傳流四方醫彼一切眾生妄想之病，真實不虛。」迦葉白言：「云何名為出世間智？」「迦葉！彼智從因緣種生、離諸分別，無我、無人、無眾生、無壽命，如是智法於空無著。迦葉！汝等正求，心莫驚怖，發精進心。彼如是求、如是住心。云何住心？云何不住心？有過去未來現在，於何而住？迦葉！過去已滅、未來未至、現在無住。迦葉！又此心法非在內、非在外、亦非中間。迦葉！又此心法離眾色相，無住無著而不可見。迦葉！過去一切佛不見、未來一切佛不見、現在一切佛不見。」

迦葉白言：「若過去未來現在一切佛不見者，云何彼心有種種行相？」「迦葉！彼心無實從妄想生。譬如幻化，種種得生為虛妄見。」

迦葉白言：「虛妄不實，其喻云何？」

佛言：「迦葉！心如浮泡生滅不住，心如風行而不可收，心如燈光因緣和合，心如虛空得虛妄煩惱，心如掣電剎那不住，心如猿猴攀緣境界，心如畫師作種種像，心念念不住生一切煩惱。心行體一，無二心用故。心如其王，自在緣一切法故。心如惡友，發生一切苦故。心如大海，漂溺一切善根故。心如釣魚之人，於苦生樂想故。心如夢幻，妄計我故。心如青蠅，於其不淨生淨想故。心如鬼魅，作種種不善事故。心如藥叉，貪著境界飲人精氣故。心如冤家，恒求過失故。心不靜住，或高或下進退不定故。心如狂賊，壞一切功德善財故。心如蛾眼，恒貪燈焰色故。心著於聲，如貪戰鼓聲故。心如猪犬，於其不淨貪香美故。心如賤婢，貪食殘味故。心能貪觸，如蠅著羶器故。迦葉！心不可求，求不能得，過去非有、未來亦無、現在不得。若過去未來現在不可得者，三世斷故。若三世斷故，彼即無有。若彼無有，彼即不生。若彼不生，是即無性。若彼無性，無生無滅。若無生滅，亦無往來。若無往來，而無主宰。若無主宰，無假無實，是即聖性。迦葉！若彼聖性，無得戒非無戒，無淨行無穢行，無因行無果行，亦無心意之法。若無心意之法，彼無業亦無業報。若無業報，亦無苦樂。若無苦樂，彼聖者性。若彼聖性，無其上下中間，身口意等不可住著。何以故？性遍虛空。平等無分別故。」[3]無分別故下此處元少一葉梵文。

[4]佛說大迦葉問大寶積正法經卷第三

力【大】，方【明】
見彼【大】，證得【元】【明】
於【大】，如【明】
內【大】，中【明】
男【大】，果【元】
彼所【大】，者彼【元】【明】
輪【大】，轉【宮】
無自【大】，自無【元】【明】
不【大】，而【元】【明】
其【大】，身【明】
間【大】，問【明】
（無分…梵文）十三字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
佛說【大】＊，〔－〕【元】＊

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