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  3. 卷/篇章 六十一
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大寶積經

大寶積經卷[1]第六十一

[2]北齊三藏那連提耶舍譯

[3]菩薩見實會第十[4]六

序品第一

如是我聞：

一時佛在迦毘羅國尼居陀林，與大比丘眾千二百五十人俱，其名曰：優樓毘螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、摩訶迦葉、舍利弗、大目犍連，一切皆是大阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，其心自在，心善解脫、慧善解脫，如大龍象，所作已辦，皆棄重擔，逮得己利，盡諸有結。於正教中心得善解，於一切法心無所礙，到於彼岸自得解脫，解脫眷屬自得調伏，調伏眷屬自得寂定，寂定眷屬自得度脫，度脫眷屬已到彼岸，彼岸眷屬已到陸地，陸地眷屬自得安隱，安隱眷屬自得寂滅，寂滅眷屬自破煩惱，破煩惱眷屬自得沙門，沙門眷屬自得息惡，息惡眷屬自婆羅門，婆羅門眷屬自除惡法，除惡法眷屬自了知諸法，了知諸法眷屬自能得度，[5]能度眷屬自具諸德，具諸德眷屬自無煩惱，無煩惱眷屬自離五支，離五支眷屬自得離障，離障眷屬自得靜意，靜意眷屬自具六通，具六通眷屬自離憎愛解脫，離憎愛解脫眷屬自守護一心，守護一心眷屬自念門具足，念門具足眷屬自依四依，四依眷屬自離種種諸見，離種種諸見眷屬自棄諸希望，棄諸希望眷屬自得盡行，盡行眷屬自得事[6]訖，事訖眷屬自修，自修眷屬自無濁念，無濁念眷屬自斷有覺，斷有覺眷屬自倚身行，倚身行眷屬自得樂不動，樂不動眷屬自心善解脫，心善解脫眷屬自慧善解脫，慧善解脫眷屬自得賢聖。賢聖眷屬如是等比，得離枝葉除去皮膚，唯有心實堅固而住。

爾時世尊於其後夜露地而坐，時比丘眾四面圍遶。爾時世尊默然而住，觀比丘眾，告諸比丘：「汝等諸人訪覓一人堪能往化淨飯王者。」爾時慧命阿若憍陳如即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛即便作禮，白佛言：「世尊！我當往化淨飯王耶？」佛言：「汝止憍陳如！汝[7]今具足大師之德，不應往彼。」時有慧命婆澁摸及大名耶[8]輸陀、優樓毘螺迦葉、摩訶迦葉、舍利弗、大目連等，各白佛言：「世尊！我等堪能往化淨飯王也。」佛告摩訶目連：「汝等且止。汝等皆悉具足大師尊重之法，不應往化。」

爾時大德摩訶目連即作是念：「世尊今者欲令誰往化淨飯王耶？」爾時目連即入如實三昧，以三昧力莊嚴其心，即得見佛意之所念在於慧命迦盧陀夷，欲令往化淨飯王耳。譬如重閣樓窓之中，日從東入光照西壁。如是目連見世尊心專在迦盧陀夷，欲令化王，亦復如是。爾時慧命目連即從定起，往迦盧陀夷所。到已白言：「世尊心念知汝堪能往化淨飯王。迦盧陀夷！汝今應當發大勇猛速往化王。」目連作是語已，時慧命迦盧陀夷白目連言：「凡庶難化，何況國王。何以故？剎利種[9]姓灌頂大王有自在力，[10]難可化故。大目連！譬如聚積眾柴，若二若三乃至千載，如此柴聚經多年歲甚大乾燥。于時有人放火燒之，成大火聚。於意云何？此之火聚寧為大不？」目連言：「甚大。」「若復有人更以無量[11]蘇油溉灌，此火增盛不？」大目連言：「轉熾倍盛。」「於意云何？此火可近不？」目連言：「難可得近。」「如是大目連！剎利種[12]姓灌頂大王，難可教化不可得近，亦復如是。大目連！譬如狂象之牙可觸以不？」目連言：「不可觸也。」「如是大目連！灌頂剎利難可教化，亦復如是。」

時慧命目連復白優陀夷言：「世尊心念知汝堪能往化淨飯王也。」優陀夷復白目連言：「世尊實垂顧念，謂我堪能往化淨飯王耶？」目連答言：「世尊實誠念汝，謂汝堪能教化父王。」

爾時世尊自告優陀夷言：「優陀夷！汝可入城教化父王。何以故？唯我與汝堪能教化淨飯王耳。優陀夷！我諸聲聞弟子之中，汝能教化諸邑聚落最為第一。」

爾時世尊即以偈頌告優陀夷言：

「諦聽優陀夷！  
汝能善教導，
必令釋種喜，  
往化最勝王。
王今受悟時，  
兼利諸天人，
必得到彼岸，  
汝當速往化。
釋種淨飯王，  
今懷恨亂濁，
住念[13]惠不行，  
猶如墜高崖。
戀惜[14]子高位，  
慧心盡迷沒，
如商失重寶，  
追念生大苦。
如天墜宮殿，  
追[15]戀五[16]慾樂，
未知佛正法，  
悲哀大惱亂。
自念失七寶，  
及與人四[17]道，
憶此聖王位，  
口出非法言。
王時悲亂言，  
不覺己及他，
如奪精魂鬼，  
執持於人身。
猶在雞羅山，  
一切無所見，
如是惱恨障，  
應見不復覩。
亦如睡眠死，  
己心不自了，
憂恨迷惑障，  
王不識自[1]喜。
如婦夫婿亡，  
悲淚生憂[2]悔，
王今癡惱亂，  
哀戀生大苦。
汝具巧方便，  
往化淨飯王，
摧倒邪慢[3]憧，  
當建正法燈。
更無有能化，  
淨飯大王者，
唯汝優陀夷，  
過去曾同行。
優陀夷當知，  
曾有大國王，
名曰增長實，  
聲名震十方。
如法作國[4]主，  
一切皆歸化，
能以正法治，  
王領四天下。
城邑悉滿中，  
花果香園苑，
多諸賢聖眾，  
無有雜惡人。
芳林甚稠密，  
地淨無棘刺，
多饒淨妙等，  
花池莊嚴好。
人民廣[5]殷盛，  
棄惡常善住，
閉諸惡趣門，  
必昇妙天道。
彼王昔有子，  
曾廣供養佛，
備修諸善根，  
具足諸功德，
名曰妙堅[＊]惠，  
億眾所供養，
常見色欲過，  
棄家樂閑靜。
父王勅子言：  
『汝可受五[＊]慾，
[6]婇女自娛樂，  
遊觀寶宮池，
我今為汝辦，  
翫弄無乏少。
[A1]云何不[7]愛樂？  
汝當說其意。
知諸趣善妙，  
[8]汝[9]愛寶宅中，
女寶常圍遶，  
妙境甚可樂，
諸仙處閑林，  
猶捨退還家，
受諸色欲樂，  
況汝無乏少？
[＊]婇女眾圍遶，  
王臣皆隨從，
臺館若天宮，  
應受五欲樂。
諸女甚端正，  
美麗若天人，
善奏歌舞樂，  
可以自娛意。
目如優波葉，  
脣赤若含丹，
面滿廣黛眉，  
平額姝咽頸，
[10]膺平缺骨滿，  
[11]臂如象王鼻，
掌如蓮花色，  
指圓[12]𦟛纖好，
舌薄廣紅赤，  
美言若甘露，
齒素利齊密，  
珠[13]瓔寶衣服，
[14]臍深腹不現，  
脊如金剛杵，
髀股[＊]𦟛圓直，  
伊尼鹿王[15]𨄔，
行步如鵝王，  
皆各瞻視汝，
盛年甚可愛，  
堪能存後嗣。
汝及眾麗人，  
猶如春花開，
盛年色未退，  
應當速受樂。』
堅慧白父王：  
『王言非正理，
若有如法語，  
所勅不敢違。
王聽我今說，  
樂善真實語，
乃至於夢中，  
不起婬欲想。
父王今此言，  
智者所不許，
愚者樂此事，  
明人常所厭。
何故明[16]目人，  
而羨盲瞽導？
豈有岸上人，  
反樂沈溺者？
何有解脫人，  
而復樂牢獄？
豈有安樂人，  
欽羨眾苦者？
我意觀父王，  
如盲溺獄者，
如夢受五欲，  
復為欲所溺。
父王如盲冥，  
我目見殊勝，
王為欲所漂，  
我今甚厭賤。
欲如毒藥器，  
亦如毒蛇頭，
如利刀劍矟，  
亦如大猛火。』
王臣勸化時，  
堅慧悉不許，
捐親及國土，  
棄欲而出家。
如蛇脫故皮，  
亦如棄涕唾，
遠離於過惡，  
絕望永出家。
堅慧捨俗時，  
臣子隨出家，
其人名月施，  
棄欲隨堅慧。
童子出家已，  
并及大臣子，
成就四梵住，  
具足五神通。
深見五塵[17]過，  
超絕於欲界，
轉正妙法輪，  
直生梵天上。
童子出家已，  
父王起嫌恨，
月施詣王所，  
善化令王喜。
優陀夷當知，  
昔時堅慧者，
遠離於五欲，  
今即我身是。
優陀夷當知，  
彼時增實王，
豈為異人乎？  
淨飯王是也。
優陀夷當知，  
隨我出家者，
月施汝身是，  
亦曾化增實。
是故優陀夷，  
今應化父王，
必有大利益，  
昔曾教化故。」

爾時慧命優陀夷受佛教已，默然許可。時優陀夷過夜曉已至於食時，著衣持鉢入迦毘城。時有釋種一千餘人，集在王門，皆有所須。時淨飯王聞佛如來到迦毘城在尼居林，起嫌恨意：「此兒出家，退我種族富貴大樂。如其在家，應紹金輪王四天下，如法統領民無逆命，七寶具足。其七者何？一曰輪寶，二曰象寶，三[1]曰馬寶，四曰摩尼寶，五稱女寶，六曰主藏臣[2]寶，七稱導師寶。具足千子，勇健難當顏容美妙，能摧強敵護四天下。不以刀[3]杖[4]料理國土，如法治正自然泰平。我得輪王自在快樂，彼應尊重供養於我。以兒出家故，所應得者悉皆墜落。」作是念已勅諸釋種，一切不得至我兒所敬信聽法，若有犯者當斬其首。

時有釋種名曰喜面，不在眾中不聞王教，見優陀夷即往其所，稽首白言：「善來尊者！得平安耶？世尊安樂少病少惱起居輕利，在路不疲，供[5]饌不乏也？」時優陀夷報喜面言：「如來安樂少病少惱起居輕利，在路不疲，飲食無乏。」

時有釋種名曰善覺，見喜面共優陀夷在屏處語，亦詣其所，白言：「大德！自遠而來，比康吉耶？世尊起居安樂少病少惱，在路不疲，供[＊]饌無乏耶？」優陀夷答言：「如來聖御安樂，在路不疲，無所乏少。」

爾時復有二釋種，一名無憂、二名離憂，見喜面、善覺共優陀夷在於屏處，亦復棄眾往詣其所，白優陀夷言：「善來至此，氣力好耶？世尊起居安樂耶？遠涉途路得無疲耶？」優陀夷報言：「如來聖御安樂，涉路不疲。」時二釋種重白言：「如來途路何故無乏也？」優陀夷報言：「以四天王及天帝釋、諸梵天王常來供養，故無所乏。」

時諸釋種俱白優陀夷言：「我等今欲詣佛至世尊所供養聽法，恐不獲遂。何以故？淨飯大王向有[6]勅旨，勅諸釋種悉皆不聽至佛所供養聽法。如有犯者當斬其首。慮王憲故，不得禮拜供養聽受正法。」時優陀夷聞此語已，知其父王有大怨恨。「我今作何方便至王所也？」作是念已，「我當舉高七多羅樹，於虛空中結[7]加趺坐至於王所。」

爾時慧命優陀夷即入如實三昧，以其三昧莊嚴其心，復以神力舉高七多羅樹，於虛空中[8]加趺而坐，飛空往詣淨飯王所。時王遙見優陀夷以神通力於虛空中[＊]加趺而來，從座而起合掌恭敬，向優陀夷而說偈言：

「染服大師從何來？  
成就威儀難見者，
若有所須願速說，  
我今誠心必奉給。」

爾時慧命優陀夷以偈答曰：

「我是大王子之子，  
大王即是我祖父。
我為如來行乞食，  
得食奉送大善逝。
大王今日獲善利，  
王兒人天最尊上，
威德光明照十方，  
猶如秋月日中時。
如日處空離雲霧，  
光明晃曜普皆照，
如是最勝王聖子，  
威德光顯聞十方。
猶如秋日初出時，  
蔽諸螢火光普照，
如是最勝王聖子，  
伏諸外道獨顯曜。
猶如日中盛隆熾，  
[9]凌於星辰故不現，
如是最勝王聖子，  
降伏外道自光顯。
猶如日中[＊]凌月明，  
令月失光明不現，
是王聖子伏外道，  
如日盛明月隱照。
如禽獸聞師子吼，  
水陸空行散還穴，
驚奔逃走迷諸方，  
以師子聲難忍故。
大聖如來震吼時，  
邪外道聞無我聲，
假使無知至有頂，  
聞此無我皆悉怖。
盲冥愚癡人天中，  
有目如來示明炬，
為作明燈除愚闇，  
興舉無上智光輪。
顯示邪正等不等，  
教導世間道非道，
為失路者示其路，  
[10]拔[＊]慾淤泥置岸上。
如興雲蔭覆枯[11]池，  
注雨充足原隰滿，
如是大王仙聖子，  
興建法雨潤人天。
如水沾地及山川，  
并諸百卉叢林樹，
藥草條莖及枝蔓，  
諸花蓊[12]蔚遍山好。
如是十力四無畏，  
具足十八不共樹，
一切智果花莊嚴，  
王[13]仙聖子[14]微妙身。
如須彌山處大海，  
嚴好不動天樂居，
如斯善逝大王子，  
沙門海中最第一。
忉利天主舍脂夫，  
於天眾中奇特妙，
如斯世尊大王子，  
沙門眾中最殊妙。
吼說祕奧甚深法，  
以悲鬘電遍一切，
如來龍王降法雨，  
念處池水細注下。
持戒威德如日輪，  
以三昧力除惱闇，
智慧光滅煩惱愛，  
大牟尼日照世間。
具足念處摩尼寶，  
戒定船栰渡彼岸，
覺支寶[15]𨥥禪浩滿，  
復求畢叉入佛海。
清淨戒根堅難動，  
三昧樹葉念處枝，
七覺華空堅樹身，  
無我堅固成佛樹。
戒林中行大力者，  
三昧調伏德山依，
三解脫門為境界，  
佛十力牙是王子。
正見無著牟尼尊，  
能降強敵勝牛王，
恐怖種種諸外道，  
是大王子無畏吼。
尸羅德藏妙莊嚴，  
禪定寂滅無量衣，
具智牟尼解脫境，  
能施財物如長者。
遠離諸惡集諸善，  
滅諸煩惱善慧根，
[1]慧施天人修羅等，  
光明晃曜王聖子。
戒雲空慧以為電，  
八支[2]細雨能潤澤，
牟尼能與勝苗子，  
王子猶如大龍雨。」

爾時淨飯王以偈問曰：

「勝士得來安樂耶？  
至於飲食無乏少，
身無疲勞床臥具，  
如花在岸不蔫萎。」

爾時優陀夷以偈答曰：

「禪定境界具神力，  
身心安樂遍充滿，
牟尼神慮依寂止，  
猶如金蓮不枯燥。」

爾時淨飯[3]王以偈問曰：

「昔以旌鼓自[4]驚悟，  
美音箏笛及簫瑟，
妙好伎女以自娛；  
今獨林中不苦耶？」

爾時優陀夷以偈對曰：

「禪[5]定寂定為境界，  
巧能修學三昧樂，
行住坐臥依諸善，  
心常喜樂無苦惱。」

爾時淨飯王以偈問曰：

「無價寶床常安臥，  
眠時美女眾在側，
周圍廣設明燈樹，  
如何闇臥不悒慼？」

爾時優陀夷以偈答曰：

「牟尼眠時臥聖床，  
慈為氈褥悲樂枕，
佛住喜心常怡悅，  
捨三有趣不悒慼。」

爾時淨飯王以偈問曰：

「諸健釋種常圍遶，  
博達多聞以為伴，
殿舍天宮中長養；  
如何今日樂林間？」

爾時優陀夷以偈對曰：

「如法生子恒現前，  
同修寂止在其側，
心好閑林修諸定，  
離畏導師樂山林。」

爾時淨飯[＊]王以偈問曰：

「童子昔日在宮時，  
以天浴池而澡沐，
亦用香澤塗其身；  
今在林中誰為洗？」

爾時優陀夷以偈對曰：

「諸法池水戒善岸，  
牟尼自浴并浴他，
己及諸子浮不濕，  
自[6]度以訖及群生。」

爾時淨飯[＊]王以偈問曰：

「昔種種香常熏體，  
金線真珠以嚴身，
常著天子妙衣服；  
今在林間用何飾？」

爾時優陀夷以偈對曰：

「功德鬘嚴戒香熏，  
禪定[＊]瓔珞慚愧衣，
通明解脫[A2]自莊嚴，  
光明威德曜林中。」

爾時淨飯[＊]王以偈問曰：

「昔以刀劍弓箭矛，  
健士執持常防衛，
亦用寶蓋恒覆蔭；  
今獨林中誰守護？」

爾時優陀夷以偈對曰：

「慈悲忍辱自防衛，  
聲聞弟子眷屬力，
以功德法定無怖，  
十力雄猛四無畏。」

爾時淨飯大王以偈讚曰：

「善哉善說我子德，  
久修善法不退轉。
汝進食訖將飯去，  
我亦往詣牟尼王。」

爾時優陀夷復白王言：「大王！婆伽婆是大眾師善御群生，是大仙人能善安住沙門眾中沙門中王，光明普照。譬如十五日夜淨月圓滿眾星圍遶，光明甚盛照耀一切。世尊亦爾，在沙門眾中光明照耀，亦復如是。譬如秋[7]日在於空中無諸雲翳。彼婆伽婆亦復如是，在大眾中光明照耀亦復如是。譬如帝釋天中之王坐善法堂，諸天之中光明顯赫。彼婆伽婆在於眾中光明晃曜，亦復如是。譬如須夜摩[8]天、兜率陀天王、化樂天王、他化自在天王，在天眾中光明顯耀威德獨尊。彼婆伽婆於沙門眾中威德顯赫亦復如是，猶如娑婆世界主大梵天王，與百億梵眾之所圍遶，光明晃耀威德獨尊。彼婆伽婆在沙門眾中光明顯赫威德尊勝，亦復如是。」

爾時淨飯王聞說婆伽婆道德已，心作是念：「此乃世尊聲聞弟子，猶有如是大神通、大威力、大功德，何況如來。」復念：「太子本生之時，大地六種十八相動，動、遍動、等遍動，[9]踊、遍[＊]踊、等遍[＊]踊，吼、遍吼、等遍吼，震、遍震、等遍震，起、遍起、等遍起，覺、遍覺、等遍覺，放大光明。無人扶持行於七步，空中二道流水注下洗浴其身。自然而有真金聖座，於虛空中化成天蓋，諸天禮拜。乃至未出家時，不為五欲之所迷惑。凡有所作決定不退，隨說能作。一切時中堅固大力，不作妄語、不違信行。本作是言：『我成阿耨多羅三藐三菩提，自度己訖，復當度王。』」時王念佛為菩薩時本誓願故，說是偈言：

「若有初生已，  
明智言不虛，
所說事不異，  
智者誰不信？
若有初生時，  
世親說無等，
必作天人尊，  
智者誰不信？
若有不能惜，  
寶聚如雪山，
離於貪悋者，  
智者誰不信？
若能於夢中，  
不作虛妄語，
如說如修行，  
智者誰不信？
如刀劍之語，  
不能惱令瞋，
離於忿怒事，  
智者誰不信？
無有能[1]欺者，  
貪瞋亦不染，
具足智慧王，  
智者誰不信？
一切妙五[＊]慾，  
及以種種報，
無有能繫縛，  
智者誰不信？
種種希有事，  
及以眾妙物，
無有能怖畏，  
智者誰不信？
以諸美妙言，  
明人善巧說，
無有能惑縛，  
智者誰不信？
以諸順義語，  
諸欲決定句，
於此不能縛，  
智者誰不信？
以諸軍駕力，  
及以種種護，
能出於妙城，  
智者誰不信？
棄捨妙欲樂，  
為求甘露行，
悕望於菩提，  
智者誰不信？
六年修苦行，  
勇猛無能當，
求於勝菩提，  
智者誰不信？
六年麁少食，  
求於勝菩提，
利安諸世間，  
智者誰不信？
六年為魔擾，  
相續求短缺，
不能得其便，  
智者誰不信？
遠離五欲過，  
不求於他物，
常利益世間，  
智者誰不信？
不從他聞法，  
自然成菩提，
寂定難可覺，  
智者誰不信？
梵天自勸請，  
勤求佛世尊，
如請而演說，  
智者誰不信？
哀憐愍我故，  
[2]來到尼俱園，
為度諸釋種，  
智者誰不信？
如來自度已，  
度我於有海，
憶念本誓願，  
智者誰不信？
今正得利時，  
知佛一切智，
為憐愍我故，  
智者誰不信？
我今當往詣，  
見人導師身。」
作是思念時，  
自省是人王。

爾時淨飯王久思量已，白慧命優陀夷言：「比丘！汝今至此更何所須？」

時優陀夷以偈答言：

「本為利益大王故，  
我今乘通來至此。
若於十力起一信，  
男女皆得趣善道，
十力功德無邊際，  
大仙為諸釋種來。
欣欣之事今方至，  
人主應當發信心，
大王名稱必增長，  
遍滿三千大千界。
汝子既是人王藏，  
具足十力慈悲心，
遊行十方心無礙，  
如花在水不染著。
自度四流諸有已，  
亦度人天四[3]瀑河，
安置無畏洲岸上，  
大王應當信導師。
拔去四流三毒箭，  
亦[4]降群生勝醫師，
於眾醫中最尊上，  
大王應當深敬信。
亦能降伏諸軍眾，  
魔王眷屬惡親黨，
證於寂滅妙菩提，  
大王應當深敬信。
諸人天王咸勸請，  
為度眾生說妙法，
敷演無上甘露藥，  
人中牛王應當信。
隱蔽一切外道眾，  
轉過稱量妙法輪，
化度無量億眾生，  
大雄人王應當信。
無明厚覆黑暗中，  
自眼清淨復淨他，
說法能除諸盲翳，  
大雄人王應當信。
老病死畏逼迫者，  
說除老病不死法，
令世間眾昇善趣，  
大雄人王應當信。
三火所燒世間眾，  
如地洞然以水滅，
說於八正聖為人，  
大雄牛王應當信。
除斷三穢吐諸惡，  
能離世間三垢濁，
遊行十方甚奇妙，  
勇猛牛王應當信。
如父愛子愍世間，  
十力大慈心普潤，
起大悲愍度眾生，  
勇猛牛王應當信。
難調能調婆伽婆，  
所應度者今悉度，
能滅熾然諸煩惱，  
勇猛大王應當信。
眾生墮於三有海，  
猶如船舫能濟渡，
十力大悲救世間，  
勇猛牛王應當信。
無量功德端正身，  
大悲遊行化世間，
令久濁心得清淨，  
勇猛大王應當信。
如摩尼寶澄清[5]水，  
遊行世間淨眾生，
除斷群迷競亂濁，  
勇猛大王應當信。
如摩尼珠性清淨，  
能令智者心[6]歡欣，
世尊離惡心皎潔，  
令諸明人欣慕樂，
於世間最起信心，  
能使天人離苦擔，
捨諸有趣得寂滅，  
勇猛大王應當信。
功德聚中說少分，  
如在虛空鳥一跡，
佛功德岸我不知，  
大王應當深敬信。」

爾時淨飯王聞慧命優陀夷善說世尊為菩薩時所修功德，即自念知如來本誓：「我得度已必當度王。」如是念已，深生敬信，復白慧命優陀夷言：「比丘！汝今即是我子之子。汝可食竟速還佛所，將食奉佛。我今亦當往見世尊。」爾時慧命優陀夷知淨飯王得於敬信，飯食[7]已訖，即持餚饌奉上如來。

爾時佛告諸比丘言：「優陀夷教化淨飯王得於正信。諸比丘！今日諸天世人大得利益。」

爾時世尊讚歎優陀夷言：「善哉善哉！汝於今日得大福德，以淨飯王得敬信故。」爾時佛告諸比丘言：「迦盧陀夷化淨飯王所得功德，若是色者，十方世界恒沙佛剎所不容受，以功德聚廣大無量故。」

大寶積經卷第六十一

第【大】＊，〔－〕【聖】【聖乙】＊
（北齊…譯）十字【大】，高齊那連提耶舍譯【宋】【宮】，高齊北天竺三藏那連提黎耶舍奉詔譯【元】，高齊北天竺三藏那連提耶舍譯【明】
菩薩【大】，〔－〕【宮】
六【大】，六之一【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】
能【大】，能得【宋】【元】【明】【宮】
訖【大】，說【聖乙】
今【大】，爾【聖乙】
輸【大】，輪【聖】【聖乙】
姓【大】，性【宋】【元】【宮】
難【大】，誰【宮】
蘇【大】，酥【宋】【元】【明】【宮】
姓【大】，性【宋】【宮】
惠【大】＊，慧【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】＊
子【大】，于【明】
戀【大】，念【聖】【聖乙】
慾【大】＊，欲【宋】【元】【明】【宮】＊
道【大】，通【宮】【聖】【聖乙】
喜【大】，善【宮】【聖】【聖乙】
悔【大】，惱【元】【明】
憧【大】，幢【宋】【元】【明】【宮】
主【大】，王【元】【明】【聖乙】
殷【大】，熾【元】【明】【聖乙】
婇【大】＊，綵【聖】【聖乙】＊
愛【大】，受【明】
汝【大】，次【宮】
愛【大】，受【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】
膺【大】，臂【元】【明】
臂【大】，譬【元】【明】
𦟛【大】＊，傭【聖】【聖乙】＊
瓔【大】＊，纓【聖】【聖乙】＊
臍【大】，齊【聖乙】
𨄔【大】，踹【宋】【元】【宮】，腨【明】
目【大】，自【聖乙】
過【大】，赴【聖】，起【聖乙】
曰【大】，名【宋】【元】【明】【宮】
寶【大】，〔－〕【宋】【元】【宮】
杖【大】，仗【宋】
料【大】，斷【宋】【元】【明】【聖】【聖乙】
饌【大】＊，饍【聖】＊，【聖乙】
勅旨【大】，旨勅【宮】【聖】【聖乙】
加【大】＊，跏【宋】【明】【宮】【聖】【聖乙】＊
加【大】＊，跏【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】＊
凌【大】＊，陵【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】＊
拔【大】，伏【宮】
池【大】，地【聖】【聖乙】
蔚【大】，欝【聖】【聖乙】
仙【大】，位【聖】【聖乙】
微妙【大】，妙微【聖】【聖乙】
𨥥【大】，鑛【宋】【宮】
慧【大】，惠【聖】
細【大】，綢【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】
王【大】＊，大王【聖】【聖乙】＊
驚【大】，警【宋】【元】【明】【聖】【聖乙】
定【大】，宅【聖】
度【大】，慶【宮】
日【大】，月【宋】【元】【明】【宮】
天【大】，天王【元】【明】
踊【大】＊，涌【明】＊
欺【大】，知【聖】【聖乙】
來【大】，求【聖】【聖乙】
瀑【大】，暴【聖】【聖乙】
降【大】，作【明】
水【大】，淨【宮】
歡【大】，欣【聖】【聖乙】
已【大】，以【聖】【聖乙】
云【CB】【麗-CB】，示【大】(cf. K06n0022_p0489b24) 自【CB】【麗-CB】，白【大】(cf. K06n0022_p0492a17)

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