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  1. T0293 大方廣佛華嚴經
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  3. 卷/篇章 十七
大方廣佛華嚴經

大方廣佛華嚴經卷第十七

罽賓國三藏般若奉　詔譯

入不思議解脫境界普賢行願[3]品

爾時，善財童子入菩薩廣大行，正念思惟，心無障礙，求菩薩智慧境，見菩薩神通事，念菩薩勝功德，被菩薩堅進甲，生菩薩大歡喜，趣菩薩不思議，遊菩薩大自在，修菩薩功德地，觀菩薩三昧地，住菩薩總持地，具菩薩大願地，得菩薩辯才地，成菩薩諸力地。漸次前行，至於彼城，尋訪大天今在何所？人咸告言：「在此城內，現廣大身，處高顯座，為眾說法。」

善財聞已，往至其所，頂禮其足，合掌而立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而[4]未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道；我聞聖者善能教誨，願為我說。」

爾時，大天即於是時，長舒四臂，取四海水，自洗其面，持諸金華以散善財而告之言：「善男子！甚奇希有！乃能如是求善知識。善男子！一切菩薩出現世間，最極希有，難可得聞，難可得見，如眾生中芬陀利華，於險難處為歸、為救；如安隱城於黑闇處作大光明，猶如朗日；又如導師引諸眾生入佛法門，亦如猛將善能守護一切智城。善男子！菩薩如是難可遇會，唯身、語、意具足清淨，無諸過失，然後乃得見其形相，聞其辯才，於一切時常現在前。善男子！我已成就菩薩解脫，名為雲網。」

善財白言：「聖者！[5]雲網解脫境界云何？」

爾時，大天於善財前示現種種金聚、銀聚、瑠璃聚、[6]玻瓈聚、[7]硨磲聚、[8]碼碯聚、摩尼寶聚、無垢藏寶聚、毘盧遮那寶聚、普現十方寶聚、寶冠聚、寶印聚、寶鬘聚、寶璫聚、寶釧聚、寶鎖聚、寶鈴聚、寶瓔珞聚、寶珠網聚、種種眾色摩尼寶聚、種種一切寶莊嚴聚、種種如意摩尼寶聚，一一[9]積聚皆如大山。又復示現一切華、一切香、一切鬘、一切蓋、一切幢、一切幡、一切塗香、一切末香、一切衣服、一切音樂、一切五欲娛樂之具，亦如山積，及現無數百千萬億諸童女眾。

而彼大天告善財言：「善男子！今恣汝意可取此物，供養如來，修諸福德，并施一切，攝取眾生，顯示難捨而能捨故，令其修學檀波羅蜜。善男子！如我為汝示現此物，教汝行施，乃至普為一切眾生，悉亦如是，皆令以此布施善根熏習力故，令其息滅不欲行施障勝行心，於佛、法、僧最勝福田善知識所，恭敬供養，種諸善根，增長善法，發阿耨多羅三藐三菩提心。

「復次，善男子！若有眾生貪著五欲，自放逸者，為其示現不淨境界。何以故？由彼眾生愚癡迷惑，被諸女色昏醉其心，猶如嬰孩無有自性；亦如素衣易受染色，為欲所溺不能得出；如糞中蟲樂著糞處；如穢弊猪不淨嚴身；如犯罪人種種繫縛；如世劫賊恒奪法財；如犯極刑將付魁膾；如瞽導盲俱墮坑險；如船泛海遭遇惡風，損害善根，喪諸法寶；如近惡龍毒氣熏染，永離戒香，夭傷[10]慧命。以要言之，愚癡嬰孩為欲所盲、為欲所繫、為欲所使、為欲所迷，恒順欲心而為僮僕，常隨欲轉如犢逐母，為欲所縛不得自在。善男子！我為此等盲瞑眾生生憐愍心，方便濟拔。先現端正可愛女身稱悅其心，令其耽著；復現命終，其身壞爛，為諸鳥獸之所噉食，種種不淨如屍陀林；復現恐怖羅剎女形，身狀黑雲，鬢髮丹赤，大腹下垂，[11]鉤牙上出，以人髑髏而為嚴飾，手執利劍發大惡聲。現如是身向染欲者，令起驚厭，心生惶怖。因斯發起求見我心，我應彼形為其說法，令[1]除厭怖，安住戒身，成就最勝戒波羅蜜，具足十種波羅蜜門，乃至圓滿菩提勝果。」

爾時，大天即為善財種種稱讚戒波羅蜜，而說偈言：

「如諸眾生及草木，  
一切生長咸依地，
世及出世諸善根，  
皆依最勝尸羅地。
無戒欲求生善道，  
如鳥無翼欲飛空，
如人無足欲遊行，  
亦如渡海無船筏。
如諸苦行食根果，  
飲水自活住山林，
或衣樹皮如獸居，  
無戒不得為清淨。
有剃四周留頂髮，  
或不沐髮縈為髻，
或有裸形或異服，  
此等無戒皆如戲，
或於氷河而洗浴，  
或投盛火以焚身，
或[2]昇高山自墜形，  
此等無戒徒為死。
或浴華池辯才水，  
或恒飲浴殑伽河，
晝夜求福以為依，  
此等無戒空無果。
或於日夕三時浴，  
或復三時作護摩，
却粒自默如啞羊，  
無戒苦身無所利。
欲[3]住天宮盡天壽，  
服天瓔珞以嚴身，
飲食天中諸上味，  
持戒一切皆圓滿。
或大族[4]姓旃陀[5]類，  
俱能持戒等生天，
貴賤種姓[6]虧戒身，  
皆墮地獄無差別。
卑門持戒生天上，  
勝族毀犯墮幽冥，
摩登持戒亦生天，  
仙人破戒入諸獄。
王族多聞具色力，  
惡見無戒如獸蚖，
如甘果樹猛獸圍，  
猶蓮華池毒蛇止。
寧守貧賤恒持戒，  
具聖財寶德嚴身，
破戒眾人之所輕，  
持戒天人咸信重。
栴檀欝金及沈麝，  
如是一切不為香。
菩薩持戒最勝香，  
遍出人天無有盡，
卑陋持戒後生天，  
現蒙王者所瞻禮，
此世他生安隱樂，  
如是戒果牟尼說。
欲生人天及涅槃，  
如應具戒必當得，
是故精勤持淨戒，  
隨心所願皆圓滿。
若有臨終[7]肢節痛，  
一切親屬欲分離，
諦思我有清淨戒，  
身心歡樂無憂畏。
戒為惑病最勝藥，  
護諸苦厄如父母，
癡闇燈炬生死橋，  
無涯業海為船筏。
帝釋轉輪威德[8]主，  
富貴尊嚴無等倫，
家有僕隷能持戒，  
承事供養而親敬。
若有臨至命終時，  
持戒破戒生安畏，
欲得當來極樂處，  
應當專意勤護持。
戒珠不假刀兵護，  
戒為伏藏無所侵，
戒為勇伴導前行，  
戒為出世莊嚴具。
我讚持戒諸功德，  
如佛世尊真實說，
為覺悟彼破戒者，  
令心堅住持淨戒。

「善男子！如我以此種種方便教化眾生，令住淨戒波羅蜜中。若有眾生瞋恚、憍慢、多諍競者，我以強力折伏其心，為其示現極可怖形，如羅剎等飲血噉肉，令其見已，驚恐惶懼，心意和柔，[9]捨離怨結。若有眾生惛沈嬾憜，為其示現王賊、水火，及諸重疾種種危難，令其見已，心生惶懼，知有憂苦，厭離[10]惛憜而自勉策，日夜精勤。以如是等種種方便，令捨一切諸不善法，修習一切清淨善法，令除一切波羅蜜障，令開一切波羅蜜門，令超一切障礙險道，令到一切無障礙處。善男子！我唯得此菩薩雲網解脫，如諸菩薩摩訶薩，猶如帝釋已能摧滅一切煩惱阿脩羅軍，如大海水普能[11]消滅一切眾生諸煩惱火，如劫盡火普能乾竭一切眾生諸愛欲水，如大猛風普能吹碎一切眾生諸見取幢，猶如金剛悉能摧破一切眾生諸我見山；而我云何能知、能說彼功德行？善男子！此[12]閻浮提摩竭提國菩提場中，有主地神名[13]自性不動，汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子禮大天足，遶無數匝，一心瞻戀，辭退而行。

爾時，善財童子受天神教，漸次前行，往東北方趣摩竭國菩提樹王大道場處，將詣自性不動神所。十千地神同在其中，更相謂言：「此來童子，即是一切如來寶藏，必當普為一切眾生作所依怙，必當普壞一切眾生無明㲉藏。此人已生法王種中，當以法繒而冠其首，當開智慧大珍寶藏；當執菩薩金剛[＊]慧劍，勇猛自在，得法無畏，摧伏一切異道邪論；當以法船於生死海，運濟眾生，令達彼岸。智解圓滿，猶如白月，必當息滅一切眾生熱惱亂心。」

爾時，自性不動神等一萬地神，即以神力震動大地，出雷吼聲，放大光明遍照三千大千世界。種種寶物處處莊嚴，影潔光流遞相鑒徹，一切葉樹俱時生長，一切華樹咸共開敷，一切果樹靡不成熟，一切河流互相灌注，一切池沼悉皆盈滿。興大密雲，雨細香雨，遍灑其地。香風時來，吹眾名華普散其上。無數音樂一時俱奏，出可愛聲，天莊嚴具，咸出美音，令人歡悅。天、阿修羅，乃至非人、牛王、象王、師子王等，皆大歡喜，踊躍哮吼，猶如大山相擊出聲。百千伏藏，自然涌現。

時，彼地神告善財言：「善來童子！汝於此處曾種善根，我為汝現，汝欲見不？」

爾時，善財禮地神足，遶無數匝，合掌而立，白言：「聖者！唯然欲見。」

時，彼地神以足按地，百千億阿僧祇摩尼寶藏自然涌出，開發顯現。地神告言：「善男子！今此寶藏隨逐汝行，是汝往昔善根果報，是汝福力之所守護，汝應恣意自在而用。善男子！我得菩薩解脫，名[1]難摧伏智慧藏，常以此法具足圓滿成熟眾生。

「善男子！我憶自從然燈佛來，常隨菩薩恭敬守護，如影隨形。從始至今，念念無間，觀察菩薩所有心行，普遍尋求深入菩薩一切誓願智慧境界，圓滿菩薩一切所修諸清淨行，思惟菩薩一切三昧，隨順、明達、安住菩薩一切法門，究竟了知一切心性，圓滿一切大自在力，增長一切無能壞法，遍往一切諸佛剎土，普受一切諸如來記，憶持現覺一切智性，轉於一切諸佛法輪，廣說一切修多羅門，大法光明普皆[2]照耀，教化調伏一切眾生，示現一切諸佛神變，隨順解知，受持憶念，常無忘失。善男子！乃往古世過須彌山極微塵數劫，有劫名[3]莊嚴，世界名[4]月幢，佛號[5]妙眼；於彼佛所最初獲得此解脫門。善男子！我從是來，於此法門若入、若出，修習、增長，常見諸佛未曾捨離。始從初得，乃至賢劫，於其中間值遇不可說不可說佛剎極微塵數如來、應、正等覺，悉皆承事，恭敬供養。亦見彼佛詣菩提樹坐道場時，現大神通種種佛事；亦見彼佛所有一切功德善根。善男子！[6]我唯知此難摧伏智慧藏解脫門；如諸菩薩摩訶薩，常能隨侍一切諸佛，能持一切佛所說法，入一切佛甚深智慧，念念充遍一切法界，等如來身，生諸佛心、具諸佛法、作諸佛事，心心出生一切諸佛清淨法藏，離分別心常無間斷，而我云何能知、能說彼功德行？善男子！此閻浮提摩竭提國恒河北岸，有一大城名[7]迦[8]毘羅，有主夜神名曰[9]春和；汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子禮地神足，遶無數匝，慇懃瞻仰，一心戀慕，辭退而去。

爾時，善財童子蒙地神教，一心思惟，憶持菩薩難摧伏智慧藏解脫門，修其三昧，學其軌則，觀其遊戲，入其智海，悟其甚深，行其勝行，住其大願，得其智慧，達其平等。如是思惟，漸次前行，北度恒河，向迦毘羅城；至城南門，敬心右遶，從東門入，佇立未久，遇日沒時，心念隨順諸菩薩行，渴仰欲見春和夜神，於善知識生如來想。復作是念：「由善知識得周遍眼，普能明見十方境界；由善知識得廣大解，普能了達一切所緣；由善知識得三昧眼，普能觀察一切法門；由善知識得智慧眼，普能明照十方剎海。」作是念時，見彼夜神於虛空中，處眾色寶摩尼樓閣、香蓮華藏寶師子座；身真金色，頂髮紺青，眼如廣大青蓮華葉，形貌端嚴，見者歡喜，眾寶[10]瓔珞以為嚴飾，身服[11]朱衣，首戴梵冠，一切星宿炳然在體。於其身上一一毛孔皆現化度無量無數世界眾生，臨欲顛墜墮惡道者，悉令免離而得解脫；是諸眾生或生人中、或生天[12]上、或有趣向[13]二乘菩提、或有修行一切智道，如是影像炳然顯現。又彼一一諸毛孔中，示現種種教化方便成熟眾生：或為現身種種形色，或為說法種種言音，或為示現聲聞乘道，或為示現獨覺乘道，或為示現諸菩薩行：菩薩勇猛、菩薩三昧、菩薩自在、菩薩住處、菩薩觀察、菩薩思惟、菩薩神通、菩薩境界、菩薩師子頻申、菩薩解脫遊戲，如是種種成熟眾生。善財童子見聞此已，心大歡喜，踊躍欣慶，心願圓滿，愛敬尊重，以身投地，禮夜神足，遶無數匝，於前合掌而作是言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，我心冀望依善知識威神力故，獲諸如來功德法藏，唯願聖者與我決定作依止處，示我趣向一切智道，令我於中修行增進，至十力地。」

時，彼夜神告善財言：「善哉！善哉！善男子！汝能深心敬善知識，法力、聖力入汝身中，令汝勤求，不惜身命，一心親近，樂聞其語，隨順聽聞，修行其教；以汝親近、聞教、修行決定心故，當得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！我得[14]菩薩教化調伏破一切眾生癡闇法光明解脫門。善男子！我於惡[＊]慧眾生起大慈心，於不善[A1]業眾生起大悲心，於作善法眾生起於喜心，於善惡二行眾生起不二心，於雜染眾生起令生清淨心，於邪行眾生起令生正行心，於劣解眾生起令興大解心，於嬾[1]憜眾生起令生精進心，於樂生死眾生起令捨輪轉心，於住二乘道眾生起令住一切智心。善男子！我以得此解脫門故，常與如是心共相應。

「善男子！我於夜暗人靜，鬼神盜賊諸惡眾生所遊行時，密雲、重霧、惡風、暴雨、日月星宿並皆昏蔽不見色時，見諸眾生若入於海、若行於陸、山林、曠野、沙磧險難，一切危厄諸恐怖處；或遭盜賊、或乏資糧、或迷惑方隅、或忘失道路，慞惶憂怖不能自出，我時即以種種方便而救濟之，為海難者示作船師、魚王、馬王、龜王、象王、阿脩羅王，及以海神、捕[2]漁人像，為彼種種海難眾生而作救護；所謂：止惡風雨、息大波浪，於洄澓中及迷方中，引其道路、示其洲岸，令免怖畏悉得安隱。復作是念：『以此善根迴施眾生，願令捨離一切諸苦。』為在陸地一切眾生於夜闇中遭諸恐怖：瓦礫、荊棘、虎豹、豺狼、師子、惡獸、毒蛇、險路、盜賊、鬼神肆暴之處，現作日月及諸星宿、晨[3]霞、夕電，種種光明，或作屋宅，或為人眾、天龍八部、菩薩如來，種種形相引導覆護，令其得免恐怖之厄。復作是念：『以此善根迴施眾生，悉令除滅諸煩惱闇。』一切眾生有惜壽命，有愛名聞，有貪財寶，有重官位，有著男女，有戀妻妾、眷屬、稠林，種種纏縛未稱所求多生憂怖，我皆救濟令其離苦。為行山險而留難者，為作善神現形親近，為作好鳥發音慰悅，為作靈藥舒光照耀，示其果樹、示其泉井、示正直道、示平坦地，或現龕室、或現勝居，令其免離一切憂苦。為行曠野、險道、稠林，毒樹、藤蘿交蔽隱密，[4]闍努囉獸潛伏傷殘，震吼出聲驚駭聞者；墮此難中種種憂怖，雲霧所暗，心識昏迷，種種事中而恐怖者，現大力身救其危難，示其正道，令得出離，作是念言：『願一切眾生伐見稠林、截愛羅網、出生死野、滅煩惱暗，入一切智無畏大城，到平坦處，畢竟安樂。』

「善男子！若有眾生戰諍城邑，乃至小獸忿競無時，我以方便使其和好，各起慈心永息乖諍。作是念言：『願一切眾生離煩惱諍，得法和合。』善男子！若有眾生樂著國土[5]角力，求取勝負不安，種種諍訟而憂苦者，我以方便令捨堅執，示現無常，令生厭離。作是念言：『願一切眾生不著諸蘊，住一切佛薩婆若境。』善男子！若有眾生樂著聚落，貪愛宅舍，常處黑暗，甘被繫縛，受諸苦者，我為說法令生厭離，令法滿足，令依法住。作是念言：『願一切眾生悉不貪樂六處聚落，速得出離生死境界，究竟安住一切智城。』善男子！若有眾生行闇夜中，迷惑十方；於平坦路生險難想、於險難道起平坦想，以高為下、以下為高，其心迷惑生大苦惱，我以方便舒光照及。若欲出者，示其門戶；若欲行者，示其道路；欲濟彼岸，示其橋梁；欲涉河海，與其船筏。若於熱時，示其清冷；若於寒際，示作溫和；暖殿、涼宮隨時適意。若或遊觀，常導其前，示其險易安危之處；欲休息者，示其城邑近處宮室，令其憩止；遠行渴乏，示其池沼、河水、流泉令其飲沐，華林果樹，使得清涼身心安樂。若有父母、妻子、眷屬恩愛分離，令其合會無諸苦惱。作是念言：『如我於此照除闇夜救眾災厄，令諸世事悉得宣敘；願我普於一切眾生生死長夜無明闇處，以智慧光普皆照了，是諸眾生無有智眼，想心見倒之所覆翳，無常常想，苦中樂想，無我我想，不淨淨想；堅固執著我、人、眾生、蘊界處法；迷惑因果，不[6]了善惡，殺害眾生乃至邪見；不孝父母，不敬沙門及婆羅門；不知惡人，不識善人；貪著惡事，安住邪法；毀謗如來，壞正法輪；於諸菩薩呰辱傷害，輕大乘道，斷菩提心；於有恩人反加殺害，於無恩處常[7]懷怨結；毀謗賢聖，親近惡伴；盜塔寺物，作五逆罪，不久當墮三惡道中。願我速以大智光明，破彼眾生無明黑闇，令其疾發阿耨多羅三藐三菩提心。既發心已，示普賢乘開十[8]力道，亦示如來法王境界，亦示諸佛一切智城，諸佛所行，諸佛自在，諸佛成就，諸佛總持，一切諸佛同共一身，一切諸佛平等之處，皆令安住。』

「善男子！一切眾生或病所纏、或老所侵、或苦貧窮、或遭禍難、或犯王法臨當受刑，無所依怙，生大怖畏，我皆救濟使得安隱。謂：以方藥除諸病苦，供事老朽安樂終年，給足資具令無貧乏，無主作主、無歸作歸，苦難逼迫同事救攝，令離憂惱、令無怖懼。復作是念：『願我以法普攝眾生，令其解脫一切煩惱、生、老、病、死、憂悲苦患。近善知識常行法施，勤修善業，速得如來清淨法身，住於究竟無變易處。』善男子！一切眾生入見稠林，住於邪道，於諸境界起邪分別，常行不善身、語、意業，妄作種種諸邪苦行，於非正覺生正覺想，於正覺所非正覺想，為諸惡友之所攝持，以起惡見將墮惡道，我以種種諸方便門而為救護，令住正見，當生人天。復作是念：『如我救此將墜惡道諸眾生等，願我普救一切眾生，[1]悉令解脫一切諸苦，住波羅蜜，出世聖道，於一切智得不退轉，具普賢願，近佛菩提，而不捨離諸菩薩行，常勤教化一切眾生。』」

爾時，春和主夜神欲重宣此解脫義，承佛威力，普觀十方一切法界，為善財童子而說偈[2]曰：

「我此寂靜解脫海，  
出生具足智光明，
遠離一切愚癡暗，  
觀眾生根而演說。
我於往昔無邊劫，  
具修廣大清淨慈，
如日普照於世間，  
汝應勇猛勤修習。
我此難量大悲海，  
出生三世諸如來，
能救法界苦眾生，  
汝應勇猛勤修習。
能生聖道無為樂，  
[3]亦生世間安隱樂，
令我踊躍心歡喜，  
汝應入此甚深門。
已背有為如幻法，  
亦棄聲聞解脫乘，
常修佛力具莊嚴，  
汝應入此難思教。
我眼清淨廣無邊，  
普見十方諸剎土，
其中所有一切佛，  
悉坐菩提樹王下。
見佛處於大眾會，  
相好莊嚴妙色身，
於諸毛孔放光明，  
一一光明恒普照。
見諸群生墮業海，  
死此生彼各差別，
相續輪迴五趣中，  
常受種種無邊苦。
我[4]耳清淨量無邊，  
一念聽周諸剎海，
眾生所有語言法，  
皆悉憶持無忘失。
及聞諸佛轉法輪，  
其音勝妙無能比，
言[5]辭訓釋諸方便，  
我悉憶持無忘失。
我鼻廣博甚清淨，  
於諸法中無所著，
住一切處解脫門，  
汝應入此無疑惑。
我舌光明赤銅相，  
具足清淨妙辯才，
巧宣妙法應群心，  
汝應入此無疑惑。
我身離相恒清淨，  
常遍一切諸世間，
普隨信樂眾生心，  
為現色身令得見。
我心離著無諸垢，  
如響普應諸眾生，
隨念悉見諸如來，  
而於其中不分別。
不思[6]議剎眾生海，  
所有樂欲及諸根，
我於一念悉能知，  
而於其中不分別。
我以廣大妙神通，  
普震難思諸佛剎，
威力光明無不現，  
調伏一切難調眾。
我福廣大甚清淨，  
無量莊嚴無盡藏，
普能供養諸如來，  
等與一切眾生樂。
我智廣博甚清淨，  
了達無邊諸法海，
普斷一切眾生疑，  
佛子宜應善修學。
我知三世諸佛海，  
及了一切諸法海，
亦入彼諸大願門，  
此無等行應修習。
我於三世剎塵中，  
悉見十方諸剎海，
亦見其中所有佛，  
此是普門無等力。
普於十方一切剎，  
悉見大智盧舍那，
一切塵中坐道場，  
以寂靜音宣妙法。」

爾時，善財童子白春和主夜神言：「汝發阿耨多羅三藐三菩提心經幾時耶？得此解脫其已久如，乃有如是大威德力，能作如是利益眾生？」

夜神告言：「佛子！我念往古過須彌山極微塵數劫，有劫名[7]寂靜光，世界名出[8]生吉祥寶，五百億佛於中出現。彼世界中，有四天下名[9]寶月燈光；有城名[10]蓮華光；有轉輪王名[11]妙法岸，具足七寶，領四天下，以聖王道安樂眾生。王有夫人名[12]法智月，妓樂自娛，夜久眠寢。時，彼城東有一大林，名寂靜出生妙德林中，有一大菩提樹，名一切勝法摩尼王莊嚴身，出生諸佛神力光明。

「爾時，有佛名[13]一切法大吼聲王，於此樹下成等正覺，放無量色廣大光明，名摩尼王普照一切妙寶世界蓮華。城內有主夜神，名[14]淨月光，詣王夫人法智月所，動身瓔珞、環珮出聲以覺夫人，而告之言：『[15]夫人當知一切法大吼聲王如來，於寂靜出生妙德大林之中而成[16]等正覺，及廣稱讚諸佛功德自在神力普賢菩薩所有行願，令王夫人發阿耨多羅三藐三菩提心，供養恭敬承事彼佛，及諸菩薩、聲聞僧眾。』善男子！時，王夫人法智月者豈異人乎？我身是也；我於彼佛發菩提心，深重愛敬種善根故，於須彌山極微塵數劫不生地獄、餓鬼、畜生諸惡趣中，亦不生於下賤之家，諸根具足，無有眾苦，於天人中福德殊勝，不生惡世，恒不離佛及諸菩薩、大善知識。常於其所，種植善根，經八十億須彌山極微塵數劫，常受安樂而未滿足菩薩諸根。過此劫已，復過萬劫，於賢劫前有劫名[17]無憂遍照，世界名[18]離垢勝德。其世界中淨穢[1]相雜，有五百佛於中出現。其第一佛名[2]須彌幢大寂靜吉祥眼如來、應、正等覺；我為名稱長者女，字[3]妙[＊]慧光明，端正殊妙，人相具足。

「彼淨月夜神以本願力，於離垢勝德世界一四天下，眾色幢王城中作主夜神，名妙淨眼；我於一時在父母邊，夜久眠息；彼妙淨眼來詣我所，震動我宅，放大光明，出現其身，讚佛功德，言彼如來坐菩提樹，始成正覺，勸諭於我及以父母并諸眷屬，令速見佛；自為前導引至佛所，廣興供養。我纔見佛，即得調伏眾生見佛三昧，及得普照三世智光明輪三昧。獲此三昧故，能憶念須彌山極微塵數劫，亦見其中一切諸佛菩薩出現於彼如來及菩薩所，聽聞妙法。以聞法故，即得此教化調伏破一切眾生癡暗法光明解脫門。得此解脫故，即見其身遍十佛剎極微塵數世界，亦見彼世界所有如來，又見自身一一親近，亦見彼世界一切眾生，解其言音、識其根性，知其往昔曾為善友之所攝受，隨其所樂而為現身，令生歡喜。我時於彼所得解脫，念念增長，此心無間，又見自身遍往百佛剎極微塵數世界；此心無[4]間，又見自身遍往千佛剎極微塵數世界；此心無間，又見自身遍往百千佛剎極微塵數世界；如是念念乃至不可說不可說佛剎極微塵數世界。亦見彼世界中一切如來，亦見自身在彼佛所聽聞妙法、受持憶念、觀察決了，亦知彼佛諸本事海，諸大願海。彼諸如來嚴淨佛剎，我亦嚴淨，亦見彼世界一切眾生心性、根器，形量差別，種類不同，隨其所應而為現身，教化調伏令此解脫，[5]念念增長，如是乃至充滿法界。善男子！我唯知此菩薩教化調伏破一切眾生癡暗法光明解脫門。如諸菩薩摩訶薩成就普賢無邊行願，普入一切諸法界海，得諸菩薩金剛智幢自在三昧遊戲神通，心無障礙，出生大願，住持佛種。於念念中成滿一切大功德海，嚴淨一切廣大世界，以自在智教化成熟一切眾生，以智慧日滅除一切世間闇障，以勇猛智覺悟一切眾生[6]昏睡，以智慧月決了一切眾生疑惑，以清淨意斷除一切諸有執著，於一切法界一一塵中示現一切自在神力，智眼明淨，等見三世。而我何能知其妙行、說其功德、入其境界、示其自在遊戲神通？善男子！此閻浮提恒河南岸，摩竭提國菩提場中，有主夜神名[7]普遍吉祥無垢光，我本從其發阿耨多羅三藐三菩提心，常以妙法開悟於我。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」

爾時，善財童子合掌恭敬向春和夜神，以偈讚曰：

「我今見汝清淨身，  
色相端嚴如妙德，
威光超世無能比，  
殊特猶若寶山王。
見汝清淨妙法身，  
等於三世無分別，
普入一切諸世間，  
若壞若成無所著。
我今普觀一切趣，  
見汝所現差別身，
猶如星月處虛空，  
[8]一毛孔中皆得見。
汝心廣大常清淨，  
如空普遍於十方，
一切諸佛悉入中，  
智慧平等無分別。
汝身一一諸毛孔，  
放剎塵數光明雲，
悉遍十方佛剎中，  
普雨一切莊嚴具。
汝身一一諸毛孔，  
等眾生數而現身，
普於十方世界中，  
方便化度令調伏。
汝身一一諸毛孔，  
示現不可思議剎，
普隨一切眾生心，  
莊嚴顯現令清淨。
若有眾生見汝身，  
聞名愛樂生歡喜，
獲功德利清淨命，  
當必成就大菩提。
[9]墮於惡趣無邊劫，  
恒受種種無量苦，
聞名暫發歡喜心，  
諸煩惱業皆銷滅。
於千佛剎微塵劫，  
讚歎汝身一毛德，
微塵劫數猶可窮，  
汝身功德終無盡。」

爾時，善財童子以此妙偈讚夜神已，禮夜神足，[A2]遶無數匝，慇懃[A3]瞻仰，辭退而去。

大方廣佛華嚴經卷第十七

品【大】，品之十七【明】
未知【大】，我未知【和】
Meghajālabodhisatvavimokṣaviṣaya.
玻瓈【大】，頗梨【和】
硨磲【大】，車𤦲【和】
碼碯【大】，馬瑙【和】
積【大】，種【明】
慧【大】＊，惠【和】＊
鉤【CB】【嘉興乙-CB】【明】，狗【大】(cf. 《嘉興藏》（日本東京大學綜合圖書館藏正編第38帙第4冊第21圖右欄第2行）)
除【大】，生【和】
昇【大】，升【明】【和】
住【大】，往【明】
姓【大】，子【明】
類【大】，子【明】
虧【大】，戲【明】
肢【大】，支【和】
主【大】，王【明】
捨【大】，誓【明】
惛憜【大】，昏墮【明】【和】
消【大】，銷【和】
Jambūdvīpe Magadhaviṣaye bodhimaṇḍa.
Sthāvarā.
Jñānaduryodhanagarbha.
照耀【大】下同，照曜【和】下同
Avabhāsavyūha.
Candradhvaja.
Sunetra.
我【大】，〔－〕【和】
Kapilavastn.
毘【大】，〔－〕【和】
Vāsantī.
瓔珞【大】，纓絡【明】
朱【大】，珠【和】
上【大】，人【明】
二【大】，三【明】
Sarvasattvatamovikiraṇadharmāvabhāsajagadvinayamukha-bodhisatvavimokṣa.
憜【大】，墮【和】
漁【大】，魚【明】
霞【大】，雲【明】
Śārdūla.
角【大】，桷【明】【和】
了【大】，知【和】
明註曰懷北藏作壞
明註曰力北藏作方
悉令【大】，令悉【和】
曰【大】，言【明】
亦【大】，示【明】
耳【大】，身【和】
辭【大】，詞【明】
議【大】，諸【明】
Praśānta
Ratnaśrīsambhava.
Ratnacandradīpaprabhā.
Padmaprabhā.
Suharmatīrtha.
Dharmamaticandrā.
Sarvadharmanigarjita.
Suviśuddhacandrābhā.
明註曰夫北藏作大
等【大】，〔－〕【明】
Aśokaviraja.
Vimalatejaśrī.
相【CB】【麗-CB】【和】，諸【大】(cf. K36n1262_p0098a19; T10n0279_p0371a23)
Sumerudhvajāsāṇtanetraśrī.
Prajñāvabhāsaśri.
間【大】，〔－〕【和】
念念增長如是乃至充滿法界善男子我唯知【CB】【麗-CB】【明】【和】，念【大】(cf. K36n1262_p0098b25)
昏【大】，惛【明】
Samantagaṃbhīraśrīvimalaprabhā.
一毛孔【大】，一一毛【明】
墮【大】，隨【明】
業【CB】【麗-CB】【嘉興-CB】，善【大】(cf. K36n1262_p0095c15; J01_p0067a22) 遶【CB】【麗-CB】，繞【大】(cf. K36n1262_p0099a16) 瞻【CB】【麗-CB】【嘉興-CB】，贍【大】(cf. K36n1262_p0099a15; J01_p0069a27)

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