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  1. T0278 大方廣佛華嚴經
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  3. 卷/篇章 三十三
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行號
10607a17，何等百千？所謂：受不見菩提障，不聞正法障，生不淨國障，生惡道障，生八難處障，多疾病障，多被謗毀障，生闇鈍趣障，失正念障，少智慧障，眼、耳、鼻、舌、身、意等障，近惡道障，生八難處障，多疾病障，多被謗毀障，生闇
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大方廣佛華嚴經

大方廣佛華嚴經[＊]卷第[1]三十三

[＊]東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

普賢菩薩行品第三十一

爾時，普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言：「佛子！如向所說是[2]微少說，何以故？一切如來、應供、等正覺為受化者隨應說法，愚癡眾生諸纏所纏，計我、我所，著吾我見，常隨顛倒，生邪見惑，起邪虛妄，為縛所縛，流轉生死，遠如來道，為如是等諸眾生故，如來、應供、等正覺，出興于世。

「佛子！若菩薩摩訶薩起一瞋恚心者，一切惡中無過此惡，何以故？佛子！菩薩摩訶薩起瞋恚心，則受百千障礙法門，[3]何等百千？所謂：受不見菩提障，不聞正法障，生不淨國障，生惡道障，生八難處障，多[4]疾病障，多被謗毀障，生闇鈍趣障，失正念障，少智慧障，眼、耳、鼻、舌、身、意等障，近惡知識障，近惡伴黨障，近惡人障，與惡人同止障，不樂賢善共事障，遠正見障，生外道家障，離佛正教障，入魔境界障，不見善知識障，[5]諸善根障，增不善法障，生惡家障，生邊地障，生惡人中障，生天貧窮障，生諸龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、羅剎中障，不樂佛法障，習童[6]蒙法障，樂小乘障，不樂大乘障，多生驚怖障，樂生死障，著三界障，不護佛法障，不樂聞佛自在神力障，[7]菩薩清淨諸根障，離菩薩行障，離菩薩深心希望障，不攝正念障，不發起一切智心障，不淨施行障，不淨業障，不淨報障，不成長諸力障，斷智慧根障，不受持菩薩諸行障，誹謗佛法障，遠離菩提障，不入佛境障，墮諸魔界障，不能求佛法障，聞諸菩薩大莊嚴事生恐怖障，不樂菩薩共住障，不樂求菩薩善根業障，邪見蓋疑障，增益愚癡障，捨菩薩戒、隨順破戒障，不信如來戒障，聞佛讚歎諸持戒者生瞋恚心障，離忍辱樂常懈怠障，謗諸菩薩不退精進障，捨三昧慧障，誹謗般若波羅蜜巧方便障，不知是處、非處方便障，不知度脫眾生方便障，不入菩薩諸深智障，不出生菩薩諸道障，於菩薩十種眼生盲障，於菩薩法不能出生無礙法流障，無礙耳、鼻障，不具相好障，無礙舌障，不能別知眾生音聲障，於眾生中生懈怠心障，狂亂業障，離三種戒障，無礙諸[8]入障，口四[9]過、意惡業障，生增上貪恚、邪見障，不求正法障，於菩薩法懈怠心障，菩薩精進法中疑惑心障，捨離菩薩決定法障，損減菩薩智慧門障，[A1]損減[10]正念障，遠離佛法障，不習菩薩離生法障，菩薩謙下心障，遠離聲聞、緣覺離生法障，不順三世諸佛菩薩障。佛子！菩薩摩訶薩起一瞋恚心受如是等百障法門，乃至百千障礙法門。何以故？佛子！我不見有一惡法出過菩薩一瞋恚心。

「佛子！是故菩薩摩訶薩欲疾具足菩薩行者，應當修習十種正法。何等為十？所謂：不捨一切眾生，於諸菩薩生如來想，常不誹謗一切佛法，於諸佛剎得無盡智，恭敬信樂菩薩所行，不捨虛空、法界等菩提之心，分別菩提究竟佛力到於彼岸，修習菩薩一切諸辯，教化眾生心無疲厭，於一切世界示現受生而不樂著。

「佛子！菩薩摩訶薩安住如是十種正法，則能攝取十種清淨之法。何等為十？所謂：於甚深法究竟清淨，親近善知識清淨，能護諸佛正法清淨，悉能分別空界清淨，善入法界清淨，智慧了諸心行清淨，令諸菩薩善根清淨，心常不著諸劫清淨，智慧觀察三世清淨，成就諸佛種[11]姓清淨。

「佛子！菩薩摩訶薩安住如是清淨正法，則能具足十種正智。何等為十？所謂：分別眾生心心行智，分別眾生諸業報智，普照一切諸佛法智，於諸佛法得方便次第智，具足一切總持門智，成就一切文字辯智，善知眾生一切語智，示現一切世界身智，具足普照一切眾生智，於一切趣得一切智。

「佛子！菩薩摩訶薩安住如是十種正智，則入十種巧隨順入。何等為十？所謂：一切世界入一毛道，一毛道出不可思議剎；一切眾生身悉入一身，於一身出無量諸身；不可說劫悉入一念，令一念入不可說劫；一切佛法悉入一法，令一法入一切佛法；一切諸入入於一入，令一入入一切諸入；一切諸根入於一根，令一根入一切諸根；一切諸根入非根法，非根法入一切[12]諸根；一切諸相悉入一相，一相入[13]於一切諸相；一切語音入一語音，一語音入一切語音；一切三世悉入一世，令一世入一切三世。

「佛子！菩薩摩訶薩分別如是十種入法，則能安住十種直心。何等為十？所謂：安住一切世界語言、非語言法直心，安住正念一切眾生直心，安住虛空界直心，安住法界無量無邊直心，安住一切佛順正法直心，安住甚深善法不壞正法直心，安住除滅一切疑惑直心，安住等觀三世法直心，安住三世諸佛平等直心，安住諸佛無量力直心。

「佛子！菩薩摩訶薩安住如是十種直心，則得諸佛十種巧方便法。何等為十？所謂：得巧方便，普照一切諸佛深法；得巧方便，出生諸佛甚深勝法；得巧方便，分別演說一切諸佛莊嚴之法；得巧方便，深入一切佛平等法；得巧方便，分別別相一切佛法；得巧方便，入不可壞諸佛正法；得巧方便，入一切佛諸莊嚴法；得巧方便，以一方便入一切佛法；得巧方便，入佛無量諸方便法；得巧方便，於一切佛法心得自在而不退轉。佛子！是為十種巧方便法。

「佛子！是故菩薩摩訶薩應當一心恭敬聽受是法，何以故？菩薩摩訶薩得聞是法，以少方便疾得阿耨多羅三藐三菩提，與[1]三世佛等。」爾時，佛神力故，法如是故，十不可說億那由他佛剎微塵等世界六種震動，雨出過諸天一切華雲雨、妙香雲雨、末香雲雨、衣蓋幢幡眾寶莊嚴具雲雨、[2]妓樂雲雨、諸菩薩雲雨、不可說讚歎佛雲雨、不可說讚歎善哉雲雨、佛音聲滿法界雲雨、不可說淨世界雲雨、不可說長養菩薩功德雲雨、不可說光明雲雨、不可說種種神力自在雲雨，如此世界四天下佛坐道場，雨如是等種種雲雨，演說諸法，十方世界亦復如是。

爾時，佛神力故，法如是故，過十不可說世界微塵等剎，有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩，來詣此土，充滿十方，作如是言：「善哉！善哉！佛子！能說如是諸佛如來最大誓願授記深法，我等同號皆名普賢，於諸普勝世界諸普幢自在如來所，來詣此土，一切世界亦說此法，如是句身、味身一切諸行無有增減，是故來此為汝作證。如是十佛世界微塵數菩薩摩訶薩，來[3]此作證，一切十方諸如來所，亦復如是。」

爾時，普賢菩薩摩訶薩以佛神力，自善根力，觀察十方及諸法界；欲明諸菩薩行諸佛菩提，欲說大願，欲分別一切世界諸劫，欲明隨時示現佛出世間，欲隨眾生根悉令受化，欲明如來諸所說法無有虛妄，欲隨種善根果報不虛，欲明菩薩清淨法身，出妙音聲，覺悟眾生起菩提心故，以偈頌曰：

「一切眾歡喜，  
除滅諸陰蓋，
一[A2]心恭敬聽，  
菩薩諸願行。
隨三世菩薩，  
所行諸願行，
我當次第說，  
菩薩勝妙法。
一切諸劫數，  
及世界業數，
我說無等等，  
應化興于世。
見過去諸佛，  
於彼發大願，
饒益眾生類，  
除滅一切苦。
菩薩論師王，  
所行無斷絕，
得無等等法，  
一切[4]智境界。
菩薩見過去，  
一切諸導師，
放大光明網，  
普照十方界。
發如是大願，  
我為世間燈，
功德莊嚴身，  
具足十力智。
一切諸群生，  
貪恚癡[5]熾然，
我當為除滅，  
無量惡道苦。
發如是誓願，  
堅固不退轉，
具修[6]菩薩眾，  
究竟無[7]礙力。
如是誓願已，  
世間行不轉，
所行無虛妄，  
究竟論[8]王法。
於一賢劫中，  
千佛出于世，
隨彼佛正法，  
次第分別說。
如此賢劫佛，  
無量劫亦然，
未來諸佛法，  
我當次第說。
如一佛剎[9]性，  
無量剎亦然，
一切佛國性，  
我悉分別說。
諸佛次興世，  
隨願隨名號，
隨彼所得記，  
隨其所壽命，
隨所修正法，  
專求無[10]礙道，
隨所化眾生，  
正法住於世，
隨所淨佛剎，  
眾生及法輪，
說法時非時，  
次第淨群生。
隨彼眾生行，  
種種諸業性，
上中下差別，  
隨應所受化。
如是甚深智，  
菩薩入是行，
修習普賢業，  
具足智慧輪。
身業無障[＊]礙，  
口業悉清淨，
意業亦無[＊]礙，  
通達三世法。
菩薩如是行，  
究竟普賢道，
出生淨智日，  
普照諸法界。
於不可說劫，  
及一切佛剎，
菩薩一念知，  
於彼無所著。
行者入如是，  
奇特甚深地，
菩薩妙法中，  
我當說少分。
智慧無邊際，  
究竟佛境界，
善入一切處，  
成就不退轉。
具普賢淨慧，  
滿足普賢願，
菩薩究竟行，  
深入無等智。
於一微塵中，  
悉內一切剎，
見彼無量佛，  
具聞演說法。
如一微塵中，  
一切塵亦然，
見剎及諸佛，  
是不思議智。
一一微塵中，  
[1]普現三世法，
五趣生死道，  
皆悉分別知。
一一微塵中，  
有無量佛剎，
一中知無量，  
無量中知一。
如是法界等，  
一切諸佛土，
同性及異性，  
皆悉能了知。
深入微細智，  
分別諸世界，
一切劫成壞，  
悉能分別說。
[A3]知諸劫修短，  
三世即一念，
同行不同行，  
皆悉分別知。
深入諸世界，  
清淨不清淨，
身中無量剎，  
一剎無量身。
一切十方中，  
無量諸世界，
種種無數性，  
一切悉能知。
一切三世中，  
無量佛國土，
具足甚深智，  
悉了彼成敗。
十方諸世界，  
有成或有敗，
普賢悉深入，  
一切能了知。
以淨慧眼見，  
無量諸佛土，
分別知諸業，  
隨行故清淨。
菩薩摩訶薩，  
善知眾生行，
以諸惡業故，  
而得不淨土。
無量無邊剎，  
即知為一剎，
如是入諸剎，  
一切莫能知。
一切諸世界，  
令入一剎中，
世界不積聚，  
亦[2]復不離散。
或伏或有仰，  
或高或復下，
世界眾生相，  
菩薩皆悉知。
或有[3]翻覆剎，  
無量諸佛土，
知種種是一，  
知一是種種。
普賢真佛子，  
以不思議智，
知難思議剎，  
了達無邊際。
知諸[4]世界化，  
剎化眾生化，
了知諸法化，  
究竟諸佛化。
甚深世間法，  
種種莊嚴事，
眾生無量報，  
皆心業莊嚴。
真佛子善學，  
甚深妙法界，
具自在神力，  
充滿十方剎。
眾生等諸劫，  
常說世界法，
一切莫能知，  
唯除等正覺。
世界及如來，  
種種諸名號，
無量劫演說，  
猶不能究竟，
何況心境界，  
三世諸佛法？
真實妙法界，  
諸佛一切地，
清淨無[＊]礙念，  
具足無[＊]礙智。
分別說法界，  
智慧到彼岸，
如是諸世界，  
無量業莊嚴。
菩薩一念中，  
悉知三世剎，
於彼世界中，  
行諸最勝行。
究竟等正覺，  
顯現自在力，
如是未來世，  
一切世界中，
諸佛次興世，  
菩薩悉能知。
彼行諸妙願，  
境界修功德，
隨劫成正覺，  
菩薩分別知。
亦知彼壽量，  
及所化眾生，
隨方便法門，  
為眾轉法輪。
菩薩如是知，  
具普賢行地，
成就一切智，  
與諸如來等。
現在十方界，  
無量諸佛土，
深入此世界，  
通達諸法界。
於彼世界中，  
現在無數佛，
無[＊]礙論山王，  
究竟自在法。
知淨土及眾，  
應化自在力，
盡無量億劫，  
常思惟是事。
調御世間尊，  
成就自在力，
菩薩究竟度，  
深入智慧藏。
菩薩具出生，  
無[＊]礙眼[5]耳身，
無[＊]礙廣長舌，  
令眾悉歡喜。
最勝無[＊]礙心，  
無量普清淨，
甚深無[＊]礙智，  
悉了三世法。
善學一切化，  
剎化眾生化，
能化世間化，  
究竟化彼岸。
種種業莊嚴，  
嚴飾諸世間，
成就佛智慧，  
善知一切相。
一一如來身，  
以無量方便，
隨其所應化，  
度脫無量眾。
深入智境界，  
出世間慧日，
所行不退轉，  
遍遊一切剎。
深解諸世間，  
如夢如幻化，
一切眾生界，  
了達悉如電。
不取虛妄劫，  
及一切世間，
善解非真實，  
於彼無所著。
無量無數劫，  
解之即一念，
知念亦非念，  
世間無實念。
不動於本座，  
一念遊十方，
無量無邊[1]劫，  
常化諸眾生。
不可說諸劫，  
即是一念頃，
亦不令劫短，  
究竟剎那法。
一切諸世間，  
及諸眾生心，
非一亦非二，  
菩薩悉了知。
眾生世界劫，  
諸佛及佛法，
皆悉如幻化，  
法界無有二。
普於十方剎，  
示現無量身，
不取虛妄身，  
法界無所著。
無二智慧中，  
出生人師子，
不著不二法，  
知無一二故。
菩薩知諸法，  
如焰如電光，
如[2]響亦如夢，  
如幻如變化，
如是隨順入，  
一切佛境界，
成就平等智，  
普照深法界。
以無量大悲，  
觀察諸眾生，
遠離染著心，  
清淨觀世間，
廣淨無盡身，  
深入方便地。
菩薩常正念，  
論師子妙法，
見世眾苦惱，  
發無量大願，
所行皆清淨，  
普遍諸法界。
諸佛及菩薩，  
佛法[3]與世間，
菩薩方便觀，  
通達無差別。
清淨法身藏，  
一切諸世間，
世間及法身，  
二俱無所著。
譬如淨水中，  
見影無所有，
法身至十方，  
而亦無所至。
如此無所著，  
世間清淨身，
雖身而非身，  
諸法無生故。
深入無盡身，  
非生亦非滅，
非常非無常，  
示現諸世間。
除滅惡邪見，  
成就於正見，
平等觀諸法，  
不著我我所。
譬如工幻師，  
示現種種幻，
本無所從來，  
去亦無所至。
幻亦非有量，  
亦復非無量，
於彼大眾中，  
示現量無量。
以此寂滅心，  
修習諸善根，
出生諸佛法，  
非量非無量。
有量有無量，  
皆悉是妄想，
分別一切趣，  
不著量無量。
諸佛甚深法，  
寂滅最深妙，
甚深無量智，  
知甚深諸趣。
菩薩離愚癡，  
心意淨無量，
修習諸善根，  
具足無量願。
度無量眾生，  
令至安隱處，
平等觀法界，  
於彼無所著。
深解真實際，  
諸法無所有，
覺悟諸世間，  
諸法無生滅。
深知一切法，  
隨應化眾生，
普雨甘露法，  
充滿諸世間。
化無量眾生，  
令發菩提心，
不捨菩薩行，  
皆得不退轉。
隨順佛正法，  
究竟得法身，
悉了知世間，  
一切眾生身。
分別諸眾生，  
及一切佛剎，
深入智慧海，  
通達十方海。
如來淨身中，  
普現眾生身，
菩薩明淨眼，  
悉皆能覩見。
無量億劫中，  
讚歎如來身，
窮盡一切劫，  
猶尚不究竟。
菩薩摩訶薩，  
於佛涅槃後，
能於念念中，  
分布諸舍利。
如是未來世，  
有求佛道者，
無量菩提心，  
決定智能知。
如是三世中，  
諸佛出於世，
安住普賢行，  
皆悉分別知。
如是分別知，  
無量諸行地，
成就堅固智，  
能轉不退[4]轉。
無量深智慧，  
究竟如來境，
普賢明淨智，  
深入不退轉。
一切最勝尊，  
深入妙境界，
究竟不退轉，  
得無上菩提。
無量無邊心，  
一切種種業，
修習諸想行，  
能於一念知。
染污不染污，  
學心無學心，
菩薩一念中，  
覺悟無量心。
了知非一二，  
非穢亦非淨，
亦復非積集，  
皆從因緣起。
如是分別知，  
一切眾生心，
世間諸佛剎，  
悉皆是虛妄。
如是妙方便，  
深入菩薩行，
皆與普賢等，  
如來法化生。
一切眾生類，  
善惡想不同，
或有生天上，  
[1]或墮諸惡道。
菩薩見世間，  
皆從業緣起，
常著虛妄想，  
流轉於生死。
十方諸眾生，  
虛誑網所覆，
菩薩一念中，  
方便令解脫。
如是諸根入，  
眼耳鼻舌身，
分別知意業，  
世間想不同。
一一眼境界，  
出生無量眼，
種種相不同，  
無量無有邊。
隨眾生所行，  
一切善惡業，
於彼得果報，  
像類悉不同。
普賢清淨眼，  
深入諸地力，
一一眼境界，  
出生無量智。
如是諸世間，  
悉能分別知，
究竟一切行，  
逮得不退轉。
佛說菩薩說，  
剎說眾生說，
三世一切說，  
菩薩分別知。
過去是未來，  
未來是過去，
[2]顯在是去來，  
菩薩[3]悉了知。
如是無量世，  
覺悟相不同，
方便究竟行，  
具足諸佛智。」

[4]大方廣佛華嚴經寶王如來性起品第三十二[5]之一

爾時，如來眉間白[6]毫相中放大光明，名曰明如來法，無量億那由他阿僧祇光以為眷屬，普照十方一切世界，圍遶十匝顯現如來無量自在，覺悟無數億那由他諸菩薩眾；一切世界六種[7]震動，除滅一切諸惡道苦，映蔽一切諸魔光明，猶若聚墨，顯現一切如來菩提，顯現一切諸佛大眾究竟莊嚴，普照法界、虛空界等一切世界。復還圍遶一切菩薩諸大眾已，入如來性起妙德菩薩頂。爾時，一切大眾，心大歡喜，身意柔軟，作如是念：「甚奇希有！如來今者放大光網，必當演說甚深正法。」爾時，如來性起妙德菩薩，於蓮華座起，偏袒右肩，[8]以右膝著蓮華臺上，一心合掌，正向如來，以偈頌曰：

「正覺一切法，  
究竟諸境界，
三世大仙等，  
是故恭敬禮。
究竟無相境，  
相好莊嚴身，
普放離垢光，  
除滅一切魔。
震動十方界，  
一切諸佛剎，
眾生不恐怖，  
是佛威神力。
安住如虛空，  
清淨法界等，
除滅一切惡，  
令眾得清淨。
無量劫苦行，  
[9]一心求佛道，
得無[＊]礙[10]境智，  
與諸如來等。
普放無量光，  
震動一切剎，
顯現自在力，  
來入我身中。
善學諸菩薩，  
皆悉來集會，
是故我發心，  
應有法王事。
大眾皆清淨，  
究竟菩薩行，
智慧無染著，  
成就無所畏。
大仙行無量，  
智慧力精進，
開發菩薩心，  
如來甚深法。
正覺微妙義，  
誰能演說者，
我今欲請問，  
願佛為顯示。」

說是偈已，時如來口中放大光明，名無[＊]礙無畏，無量億那由他阿僧祇光以為眷屬。普照十方一切世界，圍遶十匝顯現如來無量自在，覺悟無數億那由他諸菩薩眾，一切世界六種[＊]震動，除滅一切諸惡道苦，映蔽一切諸魔光明猶若聚墨，顯現一切如來菩提，顯現一切諸佛大眾究竟莊嚴，普照法界、虛空界等一切世界。復還圍遶一切菩薩諸大眾已，入普賢菩薩摩訶薩口。爾時，普賢菩薩摩訶薩身及師子座，殊勝百倍諸菩薩身及師子座，唯除如來所處之座。爾時，如來性起妙德菩薩問普賢菩薩摩訶薩言：「佛子！佛所顯現大威神力不可思議，是何瑞相？」

爾時，普賢菩薩摩訶薩答如來性起妙德菩薩言：「佛子！如我惟忖，如我所見，過去如來、應供、等正覺，放大光明，必說如來性起正法。是故今佛放大光明，顯自在力，必說如來性起正法。」時，如來性起妙德菩薩聞如來性起正法名已，一切大地六種[＊]震動，出生無量論難光明。爾時，如來性起妙德菩薩問普賢菩薩摩訶薩言：「佛子！云何菩薩摩訶薩知如來、應供、等正覺性起正法？佛子！無數億那由他菩薩摩訶薩清淨眾會，善學修行清淨諸業；念慧成就諸佛莊嚴，究竟彼岸；住佛威儀具如來行，正念諸佛未曾散亂，大悲觀察一切眾生；決定智慧，分別菩薩諸妙[1]神通；得佛神力，安住一切諸佛功德。成就如是無量功德，諸大菩薩皆來集會。仁者曾於無量億那由他佛所，恭敬供養種諸善根，成就菩薩無上妙行，諸三昧門皆得自在；深入一切如來祕密，於諸佛法除眾疑惑；深入佛法，善知一切眾生諸根，隨眾生性而為說法，隨順佛智分別演說一切佛法，究竟彼岸，成就如是等無量功德。善哉！佛子！[2]願說如來性起正法。」

爾時，如來性起妙德菩薩欲重明此義，向普賢菩薩以偈頌曰：

「善哉無[＊]礙智，  
覺悟一切法，
具足平等慧，  
說佛無量境。
諸佛子聞已，  
心皆大歡喜，
願時為敷演，  
如來性起法。
何等如來身，  
清淨妙音聲？
云何如來心，  
及無量境界？
[3]
何等如來行，  
及諸佛菩提？
[4]
修習何等法，  
速成等正覺？
云何轉法輪，  
清淨妙勝法？
願為分別說，  
善逝涅槃法，
佛子等聞已，  
歡喜心無量。
十方眾生類，  
皆見諸法王，
恭敬供養佛，  
於彼種善根，
若有見諸佛，  
恭敬種善根，
功德藏無量，  
願為分別說。
若有聞一切，  
如來之名號，
十方現在佛，  
及已般涅槃，
無盡功德藏，  
聞名歡喜者，
彼得何等利？  
哀愍分別說。
清淨真佛子，  
願為廣敷演，
分別深境界，  
無量功德海。
一切諸菩薩，  
皆一心合掌，
恭敬[5]觀善逝，  
瞻仁兼及我，
巧語微妙音，  
願說真實義。
除滅諸疑惑，  
清淨如虛空，
因緣及譬[6]諭，  
為我分別說，
無量眾聞已，  
皆發菩[7]提心。
一切諸如來，  
相好莊嚴身，
充滿十方國，  
方便度眾生，
出微妙音聲，  
演說無量法，
因[＊]諭隨應化，  
示悟佛菩提。
十方一切界，  
無量佛剎中，
不可稱說劫，  
是會甚難見。
如此大眾集。  
清淨諸佛子，
無量億劫中。  
難見亦難聞。
是故真佛子。  
願說微妙義，
顯現廣無量。  
如來性起法。
一切諸菩薩。  
皆一心合掌，
渴仰於大乘。  
願雨甘露法。」

爾時，普賢菩薩摩訶薩告如來性起妙德菩薩等諸大眾言：「佛子！如來、應供、等正覺性起正法不可思議，所以者何？非少因緣，成等正覺出興于世。佛子！以十種無量無數百千阿僧祇因緣，成等正覺出興于世。何等為十？一者、發無量菩提[8]之心，不捨一切眾生。二者、過去無數劫修諸善根正直深心。三者、無量慈悲救護眾生。四者、行無量行不退大願。五者、積無量功德心無厭足。六者、恭敬供養無量諸佛教化眾生。七者、出生無量方便智慧。八者、成就無量諸功德藏。九者、具足無量莊嚴智慧。十者、分別演說無量諸法實義。佛子！如是等十種無量無數百千阿僧祇法門，成等正覺，出[9]興于世。佛子！譬如三千大千世界，非少因緣成，以無量因緣乃能得成，所謂：興大雲雨，因大雨故，起四風輪，何等為四？一名曰持，能持大水。二名、漸消，漸消大水。三名曰起，起諸處所。四名、莊嚴，莊嚴三千大千世界眾生業報。如是四種皆眾生業報及諸菩薩善根所起。佛子！如是等無量因緣，乃成三千大千世界，法如是故，無有作者，亦無成者，如來、應供、等正覺亦復如是，非少因緣成，以無量因緣，成等正覺出興于世。所謂：菩薩摩訶薩，曾於過去無量佛所，聞受正法甘露大雨，因是能起如來四種智慧風輪，何等為四？一者、正念持陀羅尼未曾忘失如來大智風輪，能持如來一切法雨。二者、[10]止觀如來大智風輪，悉能消滅一切煩惱。三者、[11]善迴向如來大智風輪，成就一切功德善根。四者、出生離垢諸莊嚴法如來大智風輪，皆令眾生諸根清淨相好莊嚴，如來無漏善根所成，法如是故，無有作者，亦無成者。佛子！是為第一最勝法門，成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。

「復次，佛子！譬如三千大千世界成時，大雲降雨名曰洪澍，一切世界不能容持，除大千世界初始成時，如來、應供、等正覺亦復如是，出興于世，演說如來性起法雨，一切聲聞、緣覺不能受持，除成就諸力菩薩摩訶薩。佛子！是為第二因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。

「復次，佛子！譬如眾生業報大雲降雨，無所從來，去無所至；如來、應供、等正覺亦復如是，以諸菩薩善根力故，演說如來性起法雨，無所從來，去無所至。佛子！是為第三因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。

「復次，佛子！譬如大雲降雨，大千世界一切眾生無能知數，若欲算計令心狂亂，除大千世界主摩醯首羅天王，乃至一[1]渧無不知者，以本善根果報力故；如來、應供、等正覺亦復如是，出興于世，說如來性起甘露法雨，一切眾生聲聞、緣覺所不能知，若欲思量令心狂亂，除一切世界主，菩薩摩訶薩乃至一句、一味悉分別知，於過去佛所修[2]地力故。佛子！是為第四因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。

「復次，佛子！譬如大雲降雨，名滅熾然、或名能起、或名能壞、或名成寶、或名分別大千世界；如來、應供、等正覺亦復如是，出興于世，雨正法雨，名曰除滅，除滅眾生煩惱盛火；或有法雨，名曰能起，能起眾生一切善根；或有法雨，名曰能壞，能壞眾生諸惡邪見；或有法雨，名曰成寶，能成眾生一切智寶；或有法雨，名曰分別，分別眾生心心所行。佛子！是為第五因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。

「復次，佛子！譬如大雲雨一味水，隨其所雨而有差別；如來、應供、等正覺亦復如是，雨於大悲一味法雨，隨所應化，種種不同。佛子！是為第六因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。

「復次，佛子！譬如三千大千世界初始成時，先成色界諸天宮殿，次成欲界諸天宮殿，次成人處及餘眾生諸所住處；如來、應供、等正覺亦復如是，出興于世，先起菩薩諸行智慧，次起緣覺、聲聞及餘眾生一切善根。佛子！譬如大雲雨一味水，隨諸眾生善根力故，起種種宮殿，如來大悲一味法水，隨眾生器根不同故，法雨差別。佛子！是為第七因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。

「復次，佛子！譬如世界初始成時，有大水輪，遍滿三千大千世界，滿世界已，生大蓮華名[3]如來起，諸功德寶以為莊嚴，遍覆三千大千世界，光照十方一切國土。時，摩醯首羅淨居天等，見蓮華已，即決定知如蓮華[4]數諸佛[5]興世。佛子！爾時有風輪起名淨光明，能成色界諸天宮殿；又風輪起名淨莊嚴，能成欲界諸天宮殿；又風輪起名不可壞，能成大小圍山及金剛山；又風輪起名曰勝高，能成須彌山王；又風輪起名曰不動，能成十種大山。何等為十？[6]所謂：芭蕉山、仙人山、伏魔山、[7]大伏魔山、持劫山、黑山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、香山、雪山；又風輪起名曰安住，能成大地；又風輪起名曰莊嚴，能成地天宮殿、乾闥婆宮殿；又風輪起名無盡藏，能成三千大千世界海；又風輪起名明淨藏，能成大千世界珍寶；又風輪起名堅固根，能成一切如意樹。佛子！是為大雲雨一味水，以眾生善根果報力故，法如是故，起種種風輪，風輪差[8]別故，大千世界形類不同。如來、應供、等正覺亦復如是，出興于世，具諸善根，有光明，名無上大智不斷如來性起不思議智，普照十方世界，授一切菩薩如來記，號成等正覺出興于世。又能善知一一佛所有幾菩薩成就功德；復有光明，名離垢淨如來大智，能成如來無漏無生智；復有光明，名曰普照如來大智，能成如來不可思議法界智；復有光明，名持佛性如來大智，能成如來不動諸力；復有光明，名無壞最勝如來大智，能成如來無[9]所畏智；復有光明，名一切明如來大智，能成如來堅固不退一切種智；復有光明，名出生變化如來大智，能令見聞恭敬供養諸如來者，善根不虛；復有光明，名普隨順至如來大智，能成如來無盡功德智慧清淨法身，饒益眾生；復有光明，名不可究竟如來大智，能成如來甚深妙智，不斷三寶；復有光明，名種種莊嚴如來大智，能成如來相好嚴身，令一切眾生皆悉歡喜得一切智；復[10]有光明，名不可壞如來大智，能成如來法界、虛空界等無有窮盡殊勝壽命。佛子！如來大悲一味之水，以諸菩薩善根力故，及餘眾生根差別故，法如是故，如來智慧應化不同。佛子！如來性起正法，一切如來平等智慧光明所起，一切如來一味智慧，出生無量無邊功德，眾生念言：『此諸功德如來所造。』佛子！此非如來神力所造。佛子！乃至一菩薩[1]成無上道，言佛造者無有是處，[2]諸佛為一切群生作善知識，眾生依此得大智慧，無有作法，亦無作者。佛子！是為第八因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。

「復次，佛子！譬如有四風輪依虛空住，能持[3]水輪，何等為四？所謂：安住、不動、常住、堅固，是名為四能持水輪；水輪能持大地令不[4]散壞，是故說大地依水輪；水輪依風輪，風輪依虛空，虛空無所依，虛空雖無所依，能令三千大千世界而得安住；如來、應供、等正覺亦復如是，依如來起四種無[＊]礙大智風輪，能持一切眾生善根。何等為四？所謂：攝取眾生皆令歡喜大智風輪，分別諸法令眾生樂求大智風輪，守護眾生一切善根大智風輪，決定了知無漏法界大智風輪，是名四種大智風輪。大慈為眾生歸依，大悲度脫眾生，大慈大悲饒益眾生，大慈大悲依方便智，大方便智依於如來，如來無所依，無[＊]礙慧光普照十方一切世界。佛子！是為第九因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。

「復次，佛子！譬如大千世界成已，種種饒益無量眾生，水性眾生得水安樂，陸地眾生得地安樂，宮殿眾生得宮殿安樂，空中眾生得[5]虛空安樂；如來、應供、等正覺亦復如是，出興于世，種種饒益一切眾生，見聞如來踊躍歡喜修諸善根，住尸羅者得佛戒樂，住四禪、四無量者得聖無上智明之樂，住法門者得真實樂，住照明者得淨智樂，如是等無量法門種種饒益一切眾生。佛子！是為第十因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。[6]◎

大方廣佛華嚴經卷第三十三

三十三【大】，三十四【宋】【元】【明】，三十一【宮】，三十五【聖】
微少【大】，微妙【宋】【元】【明】【宮】
何等【大】，何等為【元】【明】
疾【大】，疫【宋】【元】【明】【宮】
諸善根【大】，不生諸善根【宋】【元】【明】
蒙【大】，矇【聖】
菩薩【大】，離菩薩【宋】【元】【明】
入【CB】【麗-CB】【宮】【聖】，人【大】(cf. K08n0079_p0230c19; T13n0397_p0146c18)
過【大】，過障【宋】【元】【明】【聖】
正念【大】，正命【宋】【元】【明】【宮】
姓【大】，性【明】【聖】
諸根【大】，諸相【宋】【元】【明】【宮】
於【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
三世佛【大】，三世諸佛【宋】【元】【明】【聖】
妓【大】，伎【宮】【聖】
此【大】，為【宋】【元】【明】【宮】
智【CB】【麗-CB】【宮】【聖】，諸【大】(cf. K08n0079_p0232a14; T10n0279_p0259b08)
熾然【大】，熾盛【聖】
菩薩眾【大】，菩薩行【宋】【元】【明】【宮】【聖】
礙力【大】，聞力【聖】
王法【大】，法王【宋】【元】【明】【宮】
性【大】，中【宋】【元】【明】【宮】
礙【大】＊，閡【聖】＊
普現【大】，普見【宋】【元】【明】【宮】【聖】
復不【大】，不復【明】
翻【大】，幢【聖】
世界【大】，世間【宋】【元】【明】【宮】
耳身【大】，耳鼻【宋】【元】【明】【聖】
劫【大】，際【宮】
響【大】，嚮【聖】
與【大】，興【宋】【元】【明】【宮】
轉【大】，輪【宮】【聖】
或【大】，有【宋】【元】【明】【宮】
顯【大】，現【宋】【元】【明】【宮】【聖】
悉【大】，曉【宋】【元】【明】【宮】
大方廣佛華嚴經【大】，〔－〕【明】
之一【大】，〔－〕【宋】【宮】【聖】
毫【大】，豪【聖】
震【大】＊，振【宮】＊
以【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
一心【大】，一切【宮】
境智【大】，境界【宮】
神通【大】，神道【元】【明】
願【大】，願為【宋】【元】【明】
何等如來行及諸佛菩提【大】∞修習何等法速成等正覺【宋】【元】【明】【宮】
修習何等法速成等正覺【大】∞何等如來行及諸佛菩提【宋】【元】【明】【宮】
觀【大】，親【宮】
諭【大】＊，喻【宮】【聖】＊
提【大】，菩【明】
之【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
興【大】，現【宋】【元】【明】【宮】
止【大】，正【宋】【元】【明】【聖】
善【大】，善能【聖】
渧【大】，滴【宋】【元】【明】【宮】
地力【大】，力地【聖】
如來起【大】，如來性起【宋】【元】【明】【聖】
數【大】，敷【宋】【元】【明】
興世【大】，出興世【宋】【元】【明】
所【大】，〔－〕【宮】【聖】
大伏【大】，伏大【聖】
別【大】，品【聖】
所【大】，然【元】【明】
有【CB】【麗-CB】【宋】【元】【明】【宮】【聖】，為【大】(cf. K08n0079_p0236b11; T10n0279_p0264b23)
（成…者）八字【大】，不於佛所曾種善根能得如來少分智慧【宋】【元】【明】【宮】
諸【大】，但以諸【宋】【元】【明】【宮】
水輪【大】，水轉【宮】
散【大】，敗【元】【明】
虛【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
不分卷品【宋】【元】【明】【宮】【聖】
損【CB】【麗-CB】【磧-CB】，捐【大】(cf. K08n0079_p0230c21; Q07_p0538b15) 心【CB】【麗-CB】【磧-CB】，切【大】(cf. K08n0079_p0232a09; Q07_p0539b09) 知【CB】【麗-CB】【磧-CB】，如【大】(cf. K08n0079_p0232b15; Q07_p0539c19)

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