◎[3]樂品第三十[4]一

勝則怨滅，負則自鄙[5]者，如彼怨家晝夜伺察
T04n0212_p0753a13：彼人，於彼有大怨嫌，從世至世不捨罪[6]怨，
T04n0212_p0753a14：如是經歷數百千身，[7]報怨乃息負者自鄙，
T04n0212_p0753a15：是故說曰，勝則怨滅，負者自鄙也。息則快樂，
T04n0212_p0753a16：無勝負心，一切結使永盡無餘，更不復起想
T04n0212_p0753a17：著之念，亦復無勝負之心，我勝彼不如、彼勝
T04n0212_p0753a18：我不如，都無彼此之心，是故說曰，息則快樂，
T04n0212_p0753a19：無勝負心也。

若人[＊]嬈亂彼，自求安樂世[9]者，世多有人執
T04n0212_p0753a23：迷惑意，怨讎心深，觸[＊]嬈於人，自望快樂宗族
T04n0212_p0753a24：蒙慶，如種苦栽冀望甘菓，唐喪功夫無益於
T04n0212_p0753a25：時。是故說曰，若人[＊]嬈亂彼，自求安樂世也。
T04n0212_p0753a26：遂成其怨憎，終不脫苦患者，卒鬪殺人猶尚
T04n0212_p0753a27：可恕，懷毒陰謀乃不可親，如斯之類必趣惡
T04n0212_p0753a28：道，所以然者，由其執愚不捨故也。是故說曰，
T04n0212_p0753a29：遂成其怨憎，終不脫苦患也。

善樂於愛欲者，一切眾生皆貪樂樂不樂苦
T04n0212_p0753b04：惱，見苦則群心不願樂，己自行殺教人殺生，
T04n0212_p0753b05：己自婬[10]泆教人婬[＊]泆，己自妄言綺語復教
T04n0212_p0753b06：人妄言綺語，己自不與取復教他人竊盜他
T04n0212_p0753b07：物，是故說曰，善樂於愛欲也。以杖加群生者，
T04n0212_p0753b08：所行非法濫[11]抂百姓，意之所存以傷為本，
T04n0212_p0753b09：是故說曰，以杖加群生也。於中自求安，後世
T04n0212_p0753b10：不得[12]樂，人作惡行皆自為己，捨身受形遭諸
T04n0212_p0753b11：苦惱，經歷生死沈漂五道，所生之處罪苦自
T04n0212_p0753b12：隨，是故說曰，於中自求安，後世不得樂也。

人欲得歡樂，杖不加群生[13]者，一切眾生皆貪
T04n0212_p0753b16：於樂不樂於苦，見彼苦者興慈愍心，四等平
T04n0212_p0753b17：均視彼如赤子，初不起怨捶[14]打眾生，處世皆
T04n0212_p0753b18：求安身。「設我今日觸[＊]嬈彼者，後世之中受
T04n0212_p0753b19：對無數。」是故說曰，人欲得歡樂，杖不加群生，
T04n0212_p0753b20：於中自求樂，後世亦得樂也。

夫人在世務行於法，選擇善法去其惡者，周
T04n0212_p0753b24：旋往來追善知識採取善教，所至到處興[15]有
T04n0212_p0753b25：法事，是故說曰，樂法樂學行，慎莫行惡法，能
T04n0212_p0753b26：善行法者，今世後世樂也。

護法行法者，行法[＊]獲善報者，能自擁護法不
T04n0212_p0753c01：使漏失，後獲其福，是故說曰，護法行法者，行
T04n0212_p0753c02：法[＊]獲善報也。此應法律教，行法不趣惡者，彼
T04n0212_p0753c03：執行人以法自護，所生之中不遇惡災，從小
T04n0212_p0753c04：至大悉受其對，[17]天受福[18]盡下生人間復重
T04n0212_p0753c05：受福，是故說曰，此應法律教，行法不趣惡也。

彼修行人擁護深法微妙之教，去諸陰蓋，如
T04n0212_p0753c09：猛赫熱而獲好蓋得蒙濟度，是故說曰，護法行
T04n0212_p0753c10：法者，如蓋覆其形，此應法律教，行法不趣惡也。

惡行入地獄，所至墮惡道者，人為惡行，非父
T04n0212_p0753c14：母兄弟宗親所為，皆由己身為罪所致，作罪
T04n0212_p0753c15：自受其殃無能代者；外道異學所見不同，外
T04n0212_p0753c16：道所見己身作罪他人受報。是故說曰，惡行
T04n0212_p0753c17：入地獄，所至墮惡道也。非法自陷溺，如手把
T04n0212_p0753c18：蛇蚖者，[19]猶如彼人手把蛇蚖，或以呪術而取
T04n0212_p0753c19：者，或以藥草而取者，或被師教而手翫弄惡
T04n0212_p0753c20：蛇，呪罷之後為蛇所嚙，死入地獄餓鬼畜生，
T04n0212_p0753c21：經歷生死無有休已。是故說曰，非法自陷溺，
T04n0212_p0753c22：如手把蛇蚖也。

不以法非法，二事俱同報，此眾生類造善惡
T04n0212_p0753c26：行，不自覺知殃福之報，為善者不知善之有
T04n0212_p0753c27：報，為惡者不知惡之有報。如彼有人得雜毒
T04n0212_p0753c28：之食，得而享之，不知食中有毒，毒氣流熾
T04n0212_p0753c29：不便其身。行惡之人亦復如是，當時甘口後
T04n0212_p0754a01：受其殃，遂喪其命不至善處。有目之士觀食
T04n0212_p0754a02：知之，斯是清淨其中無毒，便取食之後無苦
T04n0212_p0754a03：患。是故說曰，不以法非法，二事俱同報，非法
T04n0212_p0754a04：入地獄，正法生於天也。

昔舍衛城內有一長者，名曰最勝，更有長者
T04n0212_p0754a08：名曰難降，二人慳貪國中第一，饒財多寶七
T04n0212_p0754a09：珍具足，象馬車乘僕從奴婢，穀食[1]田業不可
T04n0212_p0754a10：稱計。二人門戶各有七重，勅守門者，無令乞
T04n0212_p0754a11：兒入我門戶。中庭之中，鐵籠覆上恐有飛鳥
T04n0212_p0754a12：啄拾穀食，屋舍四壁鑄鐵垣牆，恐鼠穿鑿嚙
T04n0212_p0754a13：壞器物也。是時，五大聲聞各以次第詣彼教
T04n0212_p0754a14：化，從地[2]踊出教以法施，長者二人聞之各
T04n0212_p0754a15：不受化。後佛自往，坐臥虛空放大光明，佛與
T04n0212_p0754a16：長者說微妙法，長者雖聞心猶不達，內自思
T04n0212_p0754a17：惟：「佛來至舍，不可虛爾使還精舍，宜入藏裏
T04n0212_p0754a18：取一白㲲布施如來。」即起入藏選一惡者反
T04n0212_p0754a19：更得好，捨而更取倍得好者，心意共諍不能
T04n0212_p0754a20：自決。當於其日，阿須倫與忉利天共鬪，或天
T04n0212_p0754a21：得勝、阿須倫不如，或阿須倫得勝、諸天不
T04n0212_p0754a22：如。爾時世尊以天眼觀見長者心，或時慳心
T04n0212_p0754a23：得勝、施心不如，或時施心得勝、慳心不如。爾
T04n0212_p0754a24：時世尊便說斯偈：

長者遙聞內懷慚愧：「如來所說正謂我身。」即
T04n0212_p0754a28：出好㲲持用為施，難降長者出五百兩金持
T04n0212_p0754a29：用惠施，心開意解各見道跡也。

人遭百千變，等除憍慢怨者，學人在家戀著
T04n0212_p0754b04：財業，眾事憒亂心不一定，人欲脩道當離家
T04n0212_p0754b05：業，除去憍慢不興想著，乃得惠施不望其報，
T04n0212_p0754b06：謙恭卑下脩德之本，輕人貴己殃禍之災，是
T04n0212_p0754b07：以教人閑靜之處，然後乃得脩於道真。是故
T04n0212_p0754b08：說曰，人遭百千變，等除憍慢怨也。時[3]施清淨
T04n0212_p0754b09：心，健夫最為[＊]勝者，施有五時獲五功德，除
T04n0212_p0754b10：去憍慢自大之心，意常清淨不懷穢濁，是故
T04n0212_p0754b11：說曰，時施清淨心，健夫最為勝也。

忍少得勝多，戒勝懈怠多者，多有眾生信心
T04n0212_p0754b15：極少，瞋恚隆熾，持戒忍辱亦復少少耳，以能
T04n0212_p0754b16：行忍則勝怨讎，持戒之人勝懈怠者，猶如阿
T04n0212_p0754b17：那律一有施德與辟支佛，九十劫中未曾趣
T04n0212_p0754b18：惡道，後生釋種家，佛並[4]父弟，出家學道成
T04n0212_p0754b19：其道果。是故說曰，忍少得勝多，戒勝懈怠多，
T04n0212_p0754b20：有信惠施者，後身受善報也。

快哉大福報，所願皆全成者，人之修福皆由
T04n0212_p0754b24：前身立行所致，值良福田種子雖少獲報無
T04n0212_p0754b25：量，若復前身觸[＊]嬈賢聖，施心不純無平等
T04n0212_p0754b26：意，設受人形形狀醜陋為人所輕，作惡受惡
T04n0212_p0754b27：作福受福，是故說曰，快哉大福報，所願皆全
T04n0212_p0754b28：成也。速得第一滅，漸入無為際者，眾結除盡
T04n0212_p0754b29：諸德普具，淨如光明內外清徹，意欲所求第
T04n0212_p0754c01：一義者尋時即獲，欲得永入虛無之處，尋時
T04n0212_p0754c02：即得無有疑滯；正使外邪弊魔之[A1]徒，欲[5]來
T04n0212_p0754c03：毀壞為福之人，尋時自壞，無奈之何。猶昔
T04n0212_p0754c04：魔王將十八億眾，百頭一身，形像可畏，虎狼
T04n0212_p0754c05：師子毒蛇惡蚖來恐如來，如來福力使魔斷
T04n0212_p0754c06：壞。魔王[6]退後，爾時世尊便說斯偈：

若彼求方便，賢聖智慧施[＊]者，學人欲習賢聖
T04n0212_p0754c12：法者，勇猛精進意不分散，然後乃應賢聖之
T04n0212_p0754c13：法，是故說曰，若彼求方便，賢聖智慧施也。盡
T04n0212_p0754c14：其苦[＊]原本，當知獲大幸[＊]者，所謂苦者五盛
T04n0212_p0754c15：陰是，能滅此者乃應道教，是故說曰，盡其苦
T04n0212_p0754c16：[＊]原本，當知獲大幸也。

學人習行達了深法，曉了分別義句所趣，心
T04n0212_p0754c20：意澹然無餘異想，入定一意，不為眾邪之所
T04n0212_p0754c21：傾動，賢聖所言教，翫而習之不能捨離，智
T04n0212_p0754c22：者所習非愚所論，是故說曰，愛法善眠[＊]寤，心
T04n0212_p0754c23：意潔清淨，賢聖所說法，智者所娛樂也。

若人心樂禪，亦復樂不起者，彼脩行人所以
T04n0212_p0754c28：樂禪者，欲於無餘泥洹界而取滅度，不起不
T04n0212_p0754c29：滅，是故說曰，若人心樂禪，亦復樂不起也。亦
T04n0212_p0755a01：樂四意止，并及七覺意者，止結不起謂之意
T04n0212_p0755a02：止，有所覺[1]寤故謂覺意，是故說曰，亦樂四
T04n0212_p0755a03：意止，并及七覺意也。及彼四神足，賢聖八品
T04n0212_p0755a04：道[2]者，夫神足法亦斷結使，於現法中快樂
T04n0212_p0755a05：無為，賢聖八品道於現法中亦斷結使，快樂
T04n0212_p0755a06：善利，是故說曰，及彼四神足，賢聖八品道也。

善樂於揣食，善樂攝法服[＊]者，如彼行人以
T04n0212_p0755a10：獲斷一切之智，分別食想意不染著起於食
T04n0212_p0755a11：想，食若好若醜意無是非，法服齊整不違先
T04n0212_p0755a12：聖所制服飾，是故說曰，善樂於[4]揣食，善樂攝
T04n0212_p0755a13：法服也。善樂於經行，樂處於山藪，如佛契經
T04n0212_p0755a14：所說，夫經行之人獲五功德。云何為五？一
T04n0212_p0755a15：者堪任遠行，二者多力，三者所可食噉自然
T04n0212_p0755a16：消化，四者無病，五者經行之人速得禪定。
T04n0212_p0755a17：習道之人得真如四諦微妙之法，聞法意[5]寤，
T04n0212_p0755a18：即入深山無人之處禪定習道，[6]即於無餘泥
T04n0212_p0755a19：洹界而般泥洹。是故說曰，善樂於經行，善樂
T04n0212_p0755a20：於山藪也。

[＊]以逮安樂處，現法而無為者，如彼修行之人，
T04n0212_p0755a24：於有餘泥洹界真法自娛樂，漸漸乃至滅盡
T04n0212_p0755a25：泥洹界，是故說曰，[＊]以逮安樂處，現法而無為
T04n0212_p0755a26：也。[＊]以越諸恐懼，超世諸染著者，[＊]以見道跡
T04n0212_p0755a27：越諸苦難，超世諸染著行過三界，為眾祐福
T04n0212_p0755a28：田，是故說曰，[＊]以越諸恐懼，超世諸染著也。

如來降神來適王家，觀世非常万物如幻，捨
T04n0212_p0755b05：世王位深山學道積年苦行，坐樹王下成等
T04n0212_p0755b06：正覺，七日七夜觀樹不眴。如來爾時即從坐
T04n0212_p0755b07：起，詣文鱗龍王所，至彼宮殿而說斯偈。[8]龍
T04n0212_p0755b08：聞此偈心開意解，眼目得開覩如來形，愴然
T04n0212_p0755b09：揮淚自鄙宿舋。是故說曰：

耆老持戒樂者，夫學道之人年雖耆艾，不辭
T04n0212_p0755b17：勞苦中有退心，雖復[10]年盛目覩世榮而復懈
T04n0212_p0755b18：怠，道之在心不問老少，唯在剛烈乃[11]至於
T04n0212_p0755b19：道耳，信心以存何往不剋。是故說曰，耆老持
T04n0212_p0755b20：戒樂也。有信成就樂者，人有信心四事難動，
T04n0212_p0755b21：正使化作佛形現諸光[12]相，欲來詭調者，不能
T04n0212_p0755b22：使心移轉，是故說曰，有信成就樂者也。分別
T04n0212_p0755b23：義趣樂者，人之辯才皆由宿行，億千万劫乃
T04n0212_p0755b24：獲其辯，雖出言教分別諸義，一一所趣不失
T04n0212_p0755b25：次緒，從一句義演至百千，終不吐出麤獷之
T04n0212_p0755b26：言，是故說曰，分別義趣樂也。不造眾惡樂者，
T04n0212_p0755b27：夫人無惡則生天上人中受福，是故說曰，不
T04n0212_p0755b28：造眾惡樂也。

世有父母樂，眾聚和亦樂者，如佛契經所說，
T04n0212_p0755c03：父母恩重不可得記，若使孝子欲報其恩，右
T04n0212_p0755c04：肩負父左肩負母，從生至長周行天地經百
T04n0212_p0755c05：千劫，亦不能報父母一日之恩。何以故？皆
T04n0212_p0755c06：由父母長養五陰敷張六情使覩光明，推燥
T04n0212_p0755c07：居濕隨時扶[13]侍。是以孝子雖欲報恩，百千分
T04n0212_p0755c08：未獲其一。是故說曰，世有父母樂，眾聚和亦
T04n0212_p0755c09：樂也。世有沙門樂，靜志樂亦然者，出家學道
T04n0212_p0755c10：斷諸恩愛離棄家業，恒行三業不失其操，復
T04n0212_p0755c11：為百千群生所見愛念，隨時供養供給所須，
T04n0212_p0755c12：出家梵志懃身苦體求斷縛著，所行清淨不
T04n0212_p0755c13：造惡本，是故說曰，世有沙門樂，靜志樂亦然也。

諸佛興出樂者，如來出現甚不可遇，猶若優
T04n0212_p0755c17：曇鉢花數千万劫時時乃出。爾時群生見[14]優
T04n0212_p0755c18：鉢花，各各歡喜自相謂言：「如來降世將在不
T04n0212_p0755c19：久，瑞應[＊]以現豈有虛乎？古昔經籍自有[15]成
T04n0212_p0755c20：文，若有此花出現世者，如來出世亦復不久。」
T04n0212_p0755c21：諸天世人共相慶賀，皆設供養之具，遲覩如
T04n0212_p0755c22：來光相形容。是故說曰，諸佛興出樂也。說法
T04n0212_p0755c23：堪受樂者，佛初得道眾相具足，七七四十九
T04n0212_p0755c24：日寂然入定，不與眾生敷演法味，後為梵天
T04n0212_p0755c25：所請，便與四部之眾，比丘比丘尼優婆塞優
T04n0212_p0755c26：婆夷，諸天龍神、揵沓和、阿須倫、旃陀羅、摩休
T04n0212_p0755c27：勒、人與非人，暢演善法，群生蒙恩靡不濟度。
T04n0212_p0755c28：是故說曰，說法堪受樂也。眾僧和亦樂，和則
T04n0212_p0755c29：常有安者，眾者其事非一，或四或八或[16]生
T04n0212_p0756a01：無數，如來眾者為最第一；如來眾中，有四
T04n0212_p0756a02：[1]雙八輩十二賢士，諸有眾生之徒競來供養，
T04n0212_p0756a03：修敬聖眾者獲福無量；如斯福田出生道果，
T04n0212_p0756a04：為良為美為無旱霜，隨意所願靡不剋獲，聖
T04n0212_p0756a05：眾所貴唯和為上，是故說曰，眾僧和亦樂，和
T04n0212_p0756a06：則常有安也。

持戒完具樂者，其有眾生遇持戒者承事供
T04n0212_p0756a10：養，隨時瞻視後獲其報，安處無為快樂自由，
T04n0212_p0756a11：是故說曰，持戒完具樂也。多聞廣知樂者，復
T04n0212_p0756a12：有眾生遭遇多聞之人承受其教，一一不失
T04n0212_p0756a13：名身句身味身，義理通達尋究暢義，聞便即
T04n0212_p0756a14：[＊]寤不復重受，是故說曰，多聞廣知樂也。覩見
T04n0212_p0756a15：真人樂，解脫行跡樂者，設有眾生宿[2]殖德
T04n0212_p0756a16：本，遭遇賢聖值彼羅漢，得滅盡定及空寂定。
T04n0212_p0756a17：其有眾生施真人者現身獲報，錢財集聚所
T04n0212_p0756a18：願從意無願不果，於諸結使永無所染。是故
T04n0212_p0756a19：說曰，覩見真人樂，解脫行跡樂也。

駛水清涼樂者，猶若駛河澄靜清涼，聲響微
T04n0212_p0756a23：細不傷害物甘甜極美，學者所貪多所成就，
T04n0212_p0756a24：是故說曰，駛水清涼樂也。法財自集快者，所
T04n0212_p0756a25：謂法財者，以法合集不[4]抂物理，不為縣官盜
T04n0212_p0756a26：賊水火災變所見侵欺。何以故？皆由正法獲
T04n0212_p0756a27：其財利，不抂人物故使其然。是故說曰，法財
T04n0212_p0756a28：自集快也。得智明慧快者，如彼學人得世間
T04n0212_p0756a29：第一智，盡能分別一切眾法，普[5]放光明有
T04n0212_p0756b01：所接[＊]寤，是故說曰，得智明慧快也。滅慢無邪
T04n0212_p0756b02：快者，人懷憍慢必[6]𣣋蔑人，從永劫[7]以來[8]懷
T04n0212_p0756b03：善德不究竟皆由興怒，是故說曰，滅慢無邪
T04n0212_p0756b04：快也。

得覩諸賢樂，同會亦復樂者，賢聖之人道果
T04n0212_p0756b08：以具眾德悉備，曩所修學積行乃致，其有恭
T04n0212_p0756b09：敬承事賢者，後受其樂財業無數，家人和穆
T04n0212_p0756b10：宗族日熾，是故說曰，得覩諸賢樂，同會亦復
T04n0212_p0756b11：樂也。不與愚從事，畢故永以樂者，善人修德
T04n0212_p0756b12：慕求良伴，見惡知識終以遠離，所以然者，惡
T04n0212_p0756b13：人所稟終無善行，[9]墮人在冥不覩大明，是故
T04n0212_p0756b14：說曰，不與愚從事，畢故永以樂也。

如與愚從事，經歷無數日者，若彼行人與愚
T04n0212_p0756b19：從事，晝夜墮落墜在生死，億佛過去不蒙濟
T04n0212_p0756b20：度，是故說曰，如與愚從事，經歷無數日也。與
T04n0212_p0756b21：愚同居難，如與怨憎會者，怨憎會苦難，皆由
T04n0212_p0756b22：無明故，不逐良師不與善知識從事，是故說
T04n0212_p0756b23：曰，與愚同居難，如與怨憎會也。與智同處易，
T04n0212_p0756b24：如共親親會者，智人所學必當上及相見同
T04n0212_p0756b25：歡，先笑後語和顏悅色，內外清泰無有諍訟，
T04n0212_p0756b26：是故說曰，與智同處易，如共親親會也。

人尊甚難遇，終不虛託生者，億千万劫不可遭
T04n0212_p0756c01：遇，所謂人尊者，諸佛世尊是，所謂生之處，其
T04n0212_p0756c02：種清淨父母真正，其家饒財多寶七珍具足，
T04n0212_p0756c03：金銀珍寶、車𤦲馬瑙、真珠虎珀、象馬車乘無所
T04n0212_p0756c04：渴乏，所生國土上下和穆共相順從。是故說
T04n0212_p0756c05：曰，人尊甚難遇，終不虛託生也。設當託生處，
T04n0212_p0756c06：彼家必蒙慶者，眷屬成就處在中國不在邪
T04n0212_p0756c07：僻，是故說曰，設當託生處，彼家必蒙慶也。

昔佛成道未久，初度五人，次後五人、江村十
T04n0212_p0756c13：三人、賢士眾中三十七人，通佛六十一人。爾
T04n0212_p0756c14：時世尊告諸弟子：「汝等各各四面教化，度閻
T04n0212_p0756c15：浮利地人。吾欲獨往詣江水側。」度三迦葉師
T04n0212_p0756c16：徒千人，次度舍利弗、目揵連，次度洴沙王，在
T04n0212_p0756c17：羅閱城迦蘭陀竹園所。爾時阿那邠[12]低長者，
T04n0212_p0756c18：有少俗緣來至羅閱城中，造大長者欲得寄
T04n0212_p0756c19：住，正值彼家男女僕從各各作役，或破薪然
T04n0212_p0756c20：火，或[13]吹生熟食，或有布置坐具氍[14]毹𣰅㲪。
T04n0212_p0756c21：是時，長者躬敷高座懸繒幡蓋香汁灑地。是
T04n0212_p0756c22：時，阿那邠[＊]低長者問彼長者：「貴家今日辦具
T04n0212_p0756c23：待賓之調亦非小節，為欲請國王過舍？為是
T04n0212_p0756c24：貴家男欲[15]娶婦？女欲嫁乎？願聞其意。」其主報
T04n0212_p0756c25：曰：「我今所辦餚饌之具，亦非天及世人所能
T04n0212_p0756c26：測度，亦非國王群臣百僚，男不[＊]娶婦女不出
T04n0212_p0756c27：門。我所以辦具甘饌飲食者，清旦請佛及比
T04n0212_p0756c28：丘僧在家供養。」阿那邠[＊]低聞佛名號及比丘
T04n0212_p0756c29：僧，衣毛悚竪悲而且喜，尋往佛所頭面禮足
T04n0212_p0757a01：在一面坐，斯須退坐前白佛言：「伏惟天尊興
T04n0212_p0757a02：居輕利遊步康[1]彊，聞僑在此得善眠乎？」爾
T04n0212_p0757a03：時世尊與阿那邠[＊]低而說斯偈，[2]是故說曰：

慎莫著於樂，當就護來行者，夫人學道不苦
T04n0212_p0757a11：不成，要當須苦然後乃成，捨世俗禪及俗解
T04n0212_p0757a12：脫，修無漏禪無漏解脫，是故說曰，慎莫著於
T04n0212_p0757a13：樂，當就護來行。當念捨於世，觀於快樂事者，
T04n0212_p0757a14：人遇小樂當更求索增其樂本，是故說曰，當
T04n0212_p0757a15：念捨於世，觀於快樂事也。

如世[＊]俗歡樂，及彼天上樂者，世俗樂者欲界
T04n0212_p0757a19：之樂，及彼天樂者色界之樂，眾生之類長夜
T04n0212_p0757a20：之中，迷惑五趣不知稟真，貪著世俗禪福之
T04n0212_p0757a21：報，流轉五趣周而復始，謂為得道永滅不起，
T04n0212_p0757a22：是故說曰，如世俗歡樂，及彼天上樂也。此名
T04n0212_p0757a23：為愛盡，十六不獲一者，其有行人先斷愛根
T04n0212_p0757a24：永去枝葉，執意懷懼防惡未然，後得無漏之
T04n0212_p0757a25：樂遊心自然，於十六分中未得其一。是故說
T04n0212_p0757a26：曰，此名為愛盡，十六不獲一也。

能捨於重擔，更不造重擔[4]等[5]者，如人負重
T04n0212_p0757b01：擔經過嶮難處，所負既不要世俗不急貨，亦
T04n0212_p0757b02：非金銀珍寶、車𤦲馬瑙、真珠琥珀，乃是世俗
T04n0212_p0757b03：不要之貨，傍人諫語：「觀君所負，非是真寶，何
T04n0212_p0757b04：不捨之，更求真者？」其人即捨，更求真者。
T04n0212_p0757b05：觀此眾生亦復如是，負五陰身遊處欲界，宛
T04n0212_p0757b06：轉生死不能得出。聖人告曰：「汝今所負五陰
T04n0212_p0757b07：之形，穢漏臭處[6]荷負是為？宜可速捨更求
T04n0212_p0757b08：輕者。」爾時眾生即設方便，捨欲界形受色
T04n0212_p0757b09：界身。[7]已受色界之形，聖人復往就彼教化，
T04n0212_p0757b10：使令捨身就無漏智五分法性。是故說曰，能
T04n0212_p0757b11：捨於重擔，更不造重擔，重擔世之苦，能捨最快
T04n0212_p0757b12：樂也。

如彼行人以無漏慧觀，滅欲愛色愛無色愛，
T04n0212_p0757b16：身行口行意行，除身三口四意三永盡無餘，
T04n0212_p0757b17：解知五陰興起本末，更不復著三有之行。是
T04n0212_p0757b18：故說曰，盡斷諸愛欲，及滅一切行，并滅五陰本，
T04n0212_p0757b19：更不受三有也。

義興則有樂，朋友食福樂[8]等者，猶若商賈之
T04n0212_p0757b24：人勞形苦體，[A2]冒涉危嶮採致重寶，安隱還家
T04n0212_p0757b25：宗族慶賀，男女大小靡不歡喜，朋友同伴
T04n0212_p0757b26：[9]悉皆蒙恩；若使開意惠施普及一切，無復
T04n0212_p0757b27：眾苦以樂為本，宗族娛樂不能捨離。是故說
T04n0212_p0757b28：曰，義興則有樂，朋友食福[10]樂，彼滅寂然樂，展
T04n0212_p0757b29：轉普及人，苦為樂為本也。

猶彼火爐，赫焰熾然者，[12]猶若彼[13]匠火燒鐵
T04n0212_p0757c06：丸，極自熾然甚難可近，是以聖人觀眾生類
T04n0212_p0757c07：婬怒癡火，而自燒炙不自覺知。是故說曰，猶
T04n0212_p0757c08：彼火爐，赫焰熾然也。漸漸還滅，不知所湊者，
T04n0212_p0757c09：如彼熱鐵丸漸漸至冷，不知熱之所湊，亦復
T04n0212_p0757c10：不知冷之所在，是故說曰，漸漸還滅，不知所湊
T04n0212_p0757c11：也。如是等見人，免於愛欲泥者，彼脩行人得
T04n0212_p0757c12：等解脫無復罣礙，免於愛欲之深泥，便得離
T04n0212_p0757c13：[14]於生死之岸，是故說曰，如是等見人，免於愛
T04n0212_p0757c14：欲泥也。去亦無處所，以獲無動樂者，如是之
T04n0212_p0757c15：類神與冥合識與空體，亦復不知東西南北
T04n0212_p0757c16：四維上下，來亦不知所從來，去亦不知所從
T04n0212_p0757c17：去，猶如熱鐵丸漸漸欲冷，不知熱之所湊，亦
T04n0212_p0757c18：復不知冷之所在，是故說曰，去亦無處所，以
T04n0212_p0757c19：獲無動樂也。

中間無有恚者，所謂恚者，染污人心不至于
T04n0212_p0757c23：道，唯有無垢之人，乃能免此恚怒之心，是
T04n0212_p0757c24：故說曰，中間無有恚也。有變易不停者，世多
T04n0212_p0757c25：有[15]行，行有輕重舉操不同，或有冥契運至不
T04n0212_p0757c26：造結使，或有知而故犯以興塵勞。是以聖人
T04n0212_p0757c27：布誡後生，欲令執行之人改既往之失、絕將
T04n0212_p0757c28：來之禍，貪學之人翫之寶之，未墜于心便能
T04n0212_p0757c29：進適賢聖之室，然後方知聖法之可崇，穢法
T04n0212_p0758a01：之叵近。是故說曰，有變易不停也。除憂無[1]有
T04n0212_p0758a02：愁者，如彼脩行人，永拔愁憂之本，與樂根
T04n0212_p0758a03：共相應，寂然觀世變，如彼幻野馬也。是故
T04n0212_p0758a04：說曰，除憂無有愁，寂然觀世有也。

有樂無有惱，正法而多聞者，如彼入定人，晝
T04n0212_p0758a08：夜禪寂不離定意，空無相願以為遊觀，當[2]時
T04n0212_p0758a09：雖復身遭苦行，神寂無為無所傷損，如彼行
T04n0212_p0758a10：人無瞋怒心，慈愍群萌與己無異，是故說曰，
T04n0212_p0758a11：有樂無有惱，正法而多聞也。設見有所損，人
T04n0212_p0758a12：人貪於色者，如彼學者觀彼根[3]原，婬怒癡病
T04n0212_p0758a13：眾禍之首，皆起欲怒心意，共相染污以成大
T04n0212_p0758a14：患，便不能脫生老病死愁憂苦惱眾患之[＊]原。
T04n0212_p0758a15：是故說曰，設見有所損，人人貪於色。

無結之人婬怒癡盡，不復樂俗眾結之本，怨
T04n0212_p0758a20：讎恚心亦復不興，明人所鑒能斷斯病，既自
T04n0212_p0758a21：去病復治他人使無有病，亦復不念著於眾
T04n0212_p0758a22：色，利衰毀譽其心不動，是故說曰，無結[4]世善
T04n0212_p0758a23：壽，大法知結[＊]原，人當明結瑕，人人貪縛著，亦
T04n0212_p0758a24：縛於色本。

一切受辱苦，一切任己樂者，人遭困厄意不
T04n0212_p0758a28：得舒，瞻人顏色恒恐失意，自恣之人隨意所
T04n0212_p0758a29：[5]欲，如[6]念即至如響應聲，是故說曰，一切
T04n0212_p0758b01：受辱苦，一切任己樂也。勝負自然興，竟不有
T04n0212_p0758b02：所獲者，如人處世貴賤無常，或為轉輪聖王，
T04n0212_p0758b03：後便為粟散諸王，一尊一卑或高或下，唯有
T04n0212_p0758b04：賢聖之道無有尊卑高下，是故說曰，勝負自
T04n0212_p0758b05：然興，竟不有所獲也。

取要言之略說其義，無害而生害，無惱而生
T04n0212_p0758b09：惱，無恚而生恚，無怨而生怨，如上無異。

村野見苦樂，彼此無所燒者，人之脩道或在
T04n0212_p0758b18：城傍依村而住，或在曠野無人之處，或時遇
T04n0212_p0758b19：苦眾人痛心，時復遭樂不以為歡，不興更樂
T04n0212_p0758b20：起十二[9]種病。彼者彼六塵，此者此六情。是
T04n0212_p0758b21：故說曰，村野見苦樂，彼此無所燒也。雖值更
T04n0212_p0758b22：樂跡，無跡焉有更者，人之處世心恒放逸，先
T04n0212_p0758b23：更後樂遂增罪根，或時生彼地獄更樂，無更
T04n0212_p0758b24：則無跡，亦復無有地獄更樂，是故說曰，雖值
T04n0212_p0758b25：更樂跡，無跡焉有更也。

所在有賢人，不著欲穢垢者，聖人處世多自
T04n0212_p0758b29：隱遁，不著欲想不興欲垢，所謂賢人，阿那含、
T04n0212_p0758c01：阿羅漢。是故說曰，所在有賢人，不著欲穢垢
T04n0212_p0758c02：也。正使遭苦樂，不興於害意者，雖遭苦樂不
T04n0212_p0758c03：興想著，是故說曰，正使遭苦樂，不興於害意
T04n0212_p0758c04：也。