出曜經卷第三
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T04n0212_p0621a13：

姚秦涼州沙門竺佛念譯

昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園，為天人龍鬼
T04n0212_p0621a18：眾生之類廣演法教。時，國王波斯匿母年過
T04n0212_p0621a19：百二十，卒得重病，非醫藥所療，神祇不能救，不
T04n0212_p0621a20：經日夜遂便命終。王及大臣如法葬送，油酥
T04n0212_p0621a21：華香事事供養，安措神廟給人瞻守。葬送已
T04n0212_p0621a22：訖，還過佛所，如故王法除去五飾前禮佛足，
T04n0212_p0621a23：佛命令坐而問之曰：「王所從來，衣服塵土、形
T04n0212_p0621a24：變色異，何所施設乃至於斯？」王白佛言：「國[4]大
T04n0212_p0621a25：夫人年過百二十，間得重病奄忽無常。向送靈
T04n0212_p0621a26：柩殯葬始訖，今還城池過覲世尊。」佛三達智
T04n0212_p0621a27：知而問曰：「云何大王！夫人生世有不死者乎？」
T04n0212_p0621a28：王白佛言：「人生於世無有不死。」佛告王曰：「自
T04n0212_p0621a29：古迄今，大畏有五不可得避：應老之法欲使
T04n0212_p0621b01：不老者，此不可得；應病之法欲使不病，此不
T04n0212_p0621b02：可得；應死之法欲使不死，此不可得；應磨滅
T04n0212_p0621b03：之法欲使不磨滅，此不可得；應盡之法欲使
T04n0212_p0621b04：不盡，此不可得。是謂大王！此五不可得法，不
T04n0212_p0621b05：與人期，萬物無常難得久居，一日過去，人命亦
T04n0212_p0621b06：然，如五江流晝夜不息，人命駛疾亦復如是。」

爾時世尊漸與波斯匿王說微妙法，論講不
T04n0212_p0621b08：退轉要，所謂論者，施論戒論生天之論，欲不
T04n0212_p0621b09：淨想，漏為大患。大王當知：「生則老至，病無光
T04n0212_p0621b10：澤，合會必離，是世常法，如電歷目擊石現火，
T04n0212_p0621b11：人命劇是，有何可樂？衰變之法，欲使久存者，
T04n0212_p0621b12：此事不然。」爾時世尊以此因緣尋究本末，為
T04n0212_p0621b13：後眾生示現大明，亦使正法久存於世。爾時
T04n0212_p0621b14：世尊在大眾中，與波斯匿王而說斯偈：

佛告大王：「世皆有是，無[5]長存者，皆當歸死
T04n0212_p0621b18：無有脫者。古者國王、諸佛真人、五通仙士，亦
T04n0212_p0621b19：皆過去無能住者；空為悲戀亡者，為福不惓，
T04n0212_p0621b20：福追魂靈如餉田夫。王[6]由此緣廣設福業，
T04n0212_p0621b21：福[7]祐助人如憑強杖。」佛說此已，王及四輩
T04n0212_p0621b22：諸來會者，莫不歡喜，忘憂除患[8]㸌然啟悟，
T04n0212_p0621b23：尋從坐起遶佛三匝，作禮而去。

昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，南大海卒
T04n0212_p0621b27：涌大[9]洮，越海境界有三大魚，隨上流處在
T04n0212_p0621b28：淺水，自相謂言：「我等三魚處在厄地漫水未
T04n0212_p0621b29：減，宜可逆上還歸大海。」有礙水舟不得越過，
T04n0212_p0621c01：第一魚者盡其力勢跳舟越過，第二魚者復
T04n0212_p0621c02：得憑草越度，第三魚者氣力消竭為獵者所
T04n0212_p0621c03：得。時獵者便說此[10]偈：

爾時世尊以天眼觀清淨無瑕穢，見彼三魚
T04n0212_p0621c09：逐[＊]洮波，二魚得濟、一魚受困，復見獵者而
T04n0212_p0621c10：作斯頌。因此緣本尋究根原，為後眾生示
T04n0212_p0621c11：現大明，亦使正法久存於世，即集大眾說斯
T04n0212_p0621c12：頌曰：

所謂是日已過者，或剎利婆羅門長者居士，
T04n0212_p0621c16：若復少壯盛年老邁，俱同此日共有損減之
T04n0212_p0621c17：逝，晝夜不停，命變形羸氣衰力竭，速迅於彼。
T04n0212_p0621c18：如少水魚者，或為虛空飛鳥[11]𪇘河白鶻鸛雀
T04n0212_p0621c19：青鶴水烏黑鷄，亦為世人男女獵師，羅網捕
T04n0212_p0621c20：取鈎餌懸弶，處在淺水一命萬慮，受形於水
T04n0212_p0621c21：喪命在水，眾苦難尋有何可樂？是故說曰，如
T04n0212_p0621c22：少水魚，斯有何樂？

昔佛在摩竭國界善勝道場，集諸修行之士。
T04n0212_p0621c26：處高山者，或在深窟隱形不出，然彼行人隨
T04n0212_p0621c27：時行道瞻相時氣，春節以至觀諸樹木悉皆
T04n0212_p0621c28：蓓蕾，色如水精漸轉敷花，復見溝㵎水流澄
T04n0212_p0621c29：清靜無聲響。時彼行人心則念言：「時不假
T04n0212_p0622a01：借，萬物並生。」爾時行人下山詣村家家乞食，
T04n0212_p0622a02：見諸男女飲食歡醼共相娛樂，行人問曰：「斯
T04n0212_p0622a03：是何人？」前人對曰：「某村某家姓號如是，某家
T04n0212_p0622a04：子者某父所生。」時修行人復自念曰：「今此內
T04n0212_p0622a05：物悉皆孚乳。」知[1]其萬物日滋日長，還入深
T04n0212_p0622a06：山靜默自修。復至秋節，下山詣村人間乞食，
T04n0212_p0622a07：見諸樹木漸皆凋落，霜雪加被葉落凝凍，復
T04n0212_p0622a08：見溝㵎水竭枯涸指刺不䎡。時，修行人內自
T04n0212_p0622a09：忖度：「今外萬物皆悉凋落，時不再鮮華不重
T04n0212_p0622a10：茂，誠哉斯言！」復見人間村落城郭，男女大小
T04n0212_p0622a11：共相携抱，散頭垂髮[2]椎胸自摑，高聲啼哭
T04n0212_p0622a12：不能自止。時修行人問彼人曰：「此是何人，哀
T04n0212_p0622a13：號啼哭乃至於斯？」「某村某家，兒亡女死或父
T04n0212_p0622a14：母終，是故村落號悲如是。」行人聞已而自思
T04n0212_p0622a15：惟：「今此內物[3]亦復凋落。」已知內外衰耗法至，
T04n0212_p0622a16：即還深山，內自校計結[4]跏趺坐，或坐繩床或
T04n0212_p0622a17：坐樹下，專心定意不興亂想，觀內外性實皆
T04n0212_p0622a18：無常，便[5]興日轉不停住想。云何為日轉？計
T04n0212_p0622a19：春至[6]秋至歲，計歲至月，計月至半月，計半
T04n0212_p0622a20：月至日數，計日數[7]至時，計時至晝夜，計晝
T04n0212_p0622a21：夜至動轉，計動轉至出入息，計出入息至盡
T04n0212_p0622a22：無餘，以至於盡，方知盡空萬物無有。已知無
T04n0212_p0622a23：有則知何起本、滅亦無跡。或時行人行起有
T04n0212_p0622a24：蹤、滅無有跡，方自覺悟，憶如來一切無常亦
T04n0212_p0622a25：無窠窟。有時行人觀察前行，積時累日乃得
T04n0212_p0622a26：消滅，復憶佛語，如來亦說無常者苦也。時，修
T04n0212_p0622a27：行人內自忖度：「生死如是，誰肯樂者？」心已厭
T04n0212_p0622a28：患不染四流，願於泥洹速取滅度，或於中間
T04n0212_p0622a29：得須陀洹、斯陀含、阿那含果、阿羅漢果。爾時
T04n0212_p0622b01：世尊以天眼觀清淨無瑕穢，見彼行人處在
T04n0212_p0622b02：深山，精懃學道不斷聖族，因此緣本尋究根
T04n0212_p0622b03：源，為後眾生示現大明，亦使正法久存於世，
T04n0212_p0622b04：即集大眾而說斯偈：

昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。諸佛世尊凡
T04n0212_p0622b10：常說法，相時相宜觀察人意，或有眾生計身
T04n0212_p0622b11：是常，昨五陰身今日不異，愚者意迷，謂陰不
T04n0212_p0622b12：衰猶河逝駛，前非後流、後非前流，去者[9]永逝
T04n0212_p0622b13：來者不停。人亦如是，前行非後行、後行非前
T04n0212_p0622b14：行，造功德人，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，觀
T04n0212_p0622b15：四大身以譬流河，分別思惟至無漏境，優婆
T04n0212_p0622b16：塞優婆夷得須陀洹、斯陀含、阿那含果，比丘比
T04n0212_p0622b17：丘尼得阿羅漢。爾時世尊以天眼觀清淨無
T04n0212_p0622b18：瑕穢，見彼四部眾分別五陰成敗所趣。爾時
T04n0212_p0622b19：世尊尋究本末，為後眾生示現大明，亦使正
T04n0212_p0622b20：法久存於世。爾時世尊集於大眾，而說頌曰：

四部之眾聞佛所說，歡喜而去。

昔佛在毘舍離城[10]彌猴池側普集講堂所。佛
T04n0212_p0622b27：告諸比丘：「或有眾生自怙盛壯力無儔匹，或
T04n0212_p0622b28：恃無病自保康寧，或恃財富生業無量，或恃
T04n0212_p0622b29：豪貴宗族成就，或有老者集在眾中，為人所
T04n0212_p0622c01：毀稱為棄物。」爾時世尊觀察[11]其人心有是非，
T04n0212_p0622c02：欲使眾人改往修來故說斯頌。時，毘舍離諸
T04n0212_p0622c03：童子等聞此教[12]誡，或起無常無我之想，或
T04n0212_p0622c04：起不淨止觀之心，或念安般守意、[13]頂法煖法
T04n0212_p0622c05：忍法世間第一法，或得須陀洹果、斯陀含果，
T04n0212_p0622c06：或有興發求無上道，或有求辟支佛、阿羅漢
T04n0212_p0622c07：道。爾時世尊以此一偈，化毘舍離無數童子，
T04n0212_p0622c08：以此因緣尋究本末，為後世人現其大明，亦
T04n0212_p0622c09：使正法久存於世，即於大眾而說頌曰：

時諸童子聞佛所說，作禮而去。

昔佛在毘舍離甘梨園中。爾時阿梵和利自
T04n0212_p0622c16：怙色貌與世無雙，進過人貌退及天形，形範
T04n0212_p0622c17：端嚴視無厭足，然家裏財富不可稱限，饒
T04n0212_p0622c18：財多寶七珍備足。時，阿梵和利嚴飾羽[15]寶之
T04n0212_p0622c19：車，自嚴莊校飾沐浴澡洗香華芬薰，往至佛
T04n0212_p0622c20：所，頭面禮足在一面住。是時，眾多比丘欲愛未
T04n0212_p0622c21：斷在凡夫地，見阿梵和利來至佛所，皆興愛
T04n0212_p0622c22：欲起不淨想，佛知其意即告之曰：「云何，比丘！
T04n0212_p0622c23：阿梵和利者受四大形，臭處穢污無一可貪。
T04n0212_p0622c24：比丘當知！此阿梵和利如是不久，當臥好高
T04n0212_p0622c25：廣床上，衣裳芬薰價直一億，於彼床上忽然
T04n0212_p0622c26：命終，舁詣塚壙取耶旬之。」時諸比丘聞之愕
T04n0212_p0622c27：然。「無常迅急不避老少，此人形貌世之希有，
T04n0212_p0622c28：受如是形便當棄捐在于塚間。」爾時世尊以
T04n0212_p0622c29：此因緣尋究本末，為後世人示現大明，亦使
T04n0212_p0623a01：正法久存於世，即於眾中而說頌曰。其中四
T04n0212_p0623a02：部眾聞此教誡，或起無常無我之想，或起不
T04n0212_p0623a03：淨止觀之心，或念安般守意、頂法煖法忍法
T04n0212_p0623a04：世間第一法，或得須陀洹果、斯陀含果，或有
T04n0212_p0623a05：興發求無上道，或有求辟支佛、阿羅漢道。爾
T04n0212_p0623a06：時世尊以此一偈，化毘舍離無數童子。以此
T04n0212_p0623a07：因緣而說頌曰：

時諸大眾聞佛所說，歡喜而去。

昔佛在迦惟羅國尼拘類園中。彼國人民，恒
T04n0212_p0623a14：自恃怙豪族富貴[1]軀力強壯，所行自由誇
T04n0212_p0623a15：無[2]儔匹。彼有一人，族姓最強，身生瘡痍膿
T04n0212_p0623a16：血流溢，晝夜不息臭穢不淨，見皆掩鼻，疼痛
T04n0212_p0623a17：苦惱，眾人見者無不厭患。佛知其心而告之
T04n0212_p0623a18：曰：「夫人受身四大一類，六門流溢與彼不異，
T04n0212_p0623a19：一切人身患苦之室，安止苦惱憂畏萬端。」時
T04n0212_p0623a20：諸釋種聞佛教[3]戒，或起無常無我之想，或
T04n0212_p0623a21：起不淨止觀之心，或念安般守意、頂法煖法
T04n0212_p0623a22：忍法世間第一法，或得須陀洹果、斯陀含果，
T04n0212_p0623a23：或有興發求無上道，或求辟支佛道、阿羅漢
T04n0212_p0623a24：道。爾時世尊以此一偈，化彼釋種。

昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。[4]有一長者請
T04n0212_p0623a26：佛及比丘僧。時比丘僧往彼家，如來不往遣
T04n0212_p0623a27：信迎食。所以如來遣信迎食，有二因緣。云何
T04n0212_p0623a28：為二？一者欲與諸天說法，二者瞻視病人。是
T04n0212_p0623a29：時，世尊遍觀比丘皆悉受請，即取鑰[5]母開一
T04n0212_p0623b01：房門，見一比丘抱患頓篤，臥大小便不能轉
T04n0212_p0623b02：側。爾時世尊知而問曰：「汝有何患，臥著床褥
T04n0212_p0623b03：大小便利，不能轉側？」時彼比丘受性質直內
T04n0212_p0623b04：無姦宄，報世尊曰：「受性闇鈍恒懷懈慢，初不
T04n0212_p0623b05：勸佐瞻視餘人，是故今日無看我者，今實孤
T04n0212_p0623b06：窮所怙無處。」爾時世尊躬抱出在門外，除去
T04n0212_p0623b07：不淨湔浣坐具，復取淨水用洗其身，便與著
T04n0212_p0623b08：衣敷新坐具還臥房中，如來躬自舒手為枕，
T04n0212_p0623b09：告比丘曰：「汝不加懃求增上法，未獲者獲、未
T04n0212_p0623b10：得者得，未受果證令受果證，設不用意受此
T04n0212_p0623b11：法者，便當更受劇是苦惱。」爾時世尊漸與說
T04n0212_p0623b12：極妙法，無數方便勸使勇猛思惟道德，即從
T04n0212_p0623b13：座起還閉房門，詣普會講堂，勅語侍者：「汝今
T04n0212_p0623b14：速集舍衛城中諸現在比丘即詣普會講堂。」
T04n0212_p0623b15：比丘已集，世尊告曰：「汝等比丘！無父無母無
T04n0212_p0623b16：弟無兄，亦無姊妹，亦復無有宗族五親，不相
T04n0212_p0623b17：瞻視各相捐棄，此非其宜，便為外道異學梵
T04n0212_p0623b18：志所見嗤笑：『瞿曇沙門乃無毫釐慈心，視人
T04n0212_p0623b19：形命如視瓦石，死者孤窮無瞻養者。』我法齊
T04n0212_p0623b20：整上下和順，汝設爾者便屈於彼。自今已始，
T04n0212_p0623b21：弟子侍師事如父母至死不捨，師看弟子視
T04n0212_p0623b22：如己息，隨時將息至死不捨，師徒相慈恩流
T04n0212_p0623b23：永劫，所有什物平等分布，設無什物當詣廣
T04n0212_p0623b24：施之家勸令修福。若少知識當詣賈家分衛
T04n0212_p0623b25：乞食，好者給病、惡者自食。其瞻病者則瞻我
T04n0212_p0623b26：身，所獲功德亦無差降。」

時病比丘，世尊去不
T04n0212_p0623b27：久便自思惟：「受此四大眾苦湊集，是身何用？
T04n0212_p0623b28：漏諸不淨，為病所困不脫老死？宜可自謹承
T04n0212_p0623b29：修佛語。」即捨形壽入無餘泥洹境而般泥洹。
T04n0212_p0623c01：爾時眾多比丘持鑰母開門，見彼比丘已捨
T04n0212_p0623c02：形壽，即白世尊：「抱患比丘今已命終，不審魂
T04n0212_p0623c03：神為生何處？在何道種？」佛告比丘：「彼病比丘
T04n0212_p0623c04：素積善行，吾與說法意尋開悟，後便意猛向
T04n0212_p0623c05：法次法分別深法。此族姓子已取泥洹，汝等
T04n0212_p0623c06：宜可供養舍利。」爾時世尊觀察此義已，欲使
T04n0212_p0623c07：正法久存於世，為將來眾生示現大明，於大
T04n0212_p0623c08：眾中而說頌曰：

眾生聞[7]法，歡喜奉行。

是身漏臭處者，眾患穢污人所惡見，瘡[8]痍
T04n0212_p0623c15：苦漏諸不淨眾刺之首，無常變易法應磨滅，
T04n0212_p0623c16：苦中之苦莫甚於陰，當求巧便離四大身，善
T04n0212_p0623c17：謀權慧求於出要，一切眾惱永息無餘，故曰
T04n0212_p0623c18：盡也。已盡虛者空寂，亦無生滅著斷之二。無
T04n0212_p0623c19：患第一滅者，安隱無憂喜想，安隱永休息，第
T04n0212_p0623c20：一滅盡無餘泥洹。時諸會者聞[9]說此義，歡
T04n0212_p0623c21：喜而受，作禮而去。

昔有長者造立屋舍，春秋冬夏各立堂室，任
T04n0212_p0623c25：情自用不奉禁戒，歲三月六初不防制，財富
T04n0212_p0623c26：無數慳貪不施，亦不給與沙門婆羅門；亦不
T04n0212_p0623c27：信有今世後世，放逸自恣慳貪難化，不識道
T04n0212_p0623c28：德不計無常，更作好室前庌後堂，清涼之臺
T04n0212_p0623c29：冬溫之室，東西起舍數十餘間，[10]刀風解形
T04n0212_p0624a01：忽然無常。佛以天眼清淨無瑕穢，見此長者
T04n0212_p0624a02：卒便命終，存在之日無有慈恩加被眾生，但
T04n0212_p0624a03：有勞役於餘人民，意所規郭竟不充願。爾時
T04n0212_p0624a04：世尊在諸大眾中，欲現其義宣暢本[＊]原，亦
T04n0212_p0624a05：使將來眾生善解無疑，復現過去諸佛世尊
T04n0212_p0624a06：神口印封之所封印，亦使正法久存於世，尋
T04n0212_p0624a07：集大眾而說頌曰：

時諸會者聞佛所說，歡喜奉行。

昔有居士，財富無數，家裏庫藏七寶充滿，金
T04n0212_p0624a14：銀珍寶、車𤦲馬瑙、真珠虎珀七珍具足，奴僮
T04n0212_p0624a15：僕從、象馬車乘、穀儲倉庫一以無乏，唯闕無
T04n0212_p0624a16：息以[1]繫後嗣。彼以子故求禱諸神，或[2]跽
T04n0212_p0624a17：舍神城神階陌諸神，或[A3]跪諸神先祖父母、山
T04n0212_p0624a18：神樹神天地神，下至墓堆穢惡之神，盡向跪
T04n0212_p0624a19：拜，[A4]竟不充願亦不生子，晝夜愁憂漸以生疾。
T04n0212_p0624a20：「今我家裏財寶無數，難得之寶盡在我家，又
T04n0212_p0624a21：復無息承繼我後，若我命終，所有財貨盡沒
T04n0212_p0624a22：入官，念此傷惋知復如何？」斯人有幸疾漸瘳
T04n0212_p0624a23：降，未經旬月便生一息，端正無雙世之希有，
T04n0212_p0624a24：面如桃華眾相具足。父母見已，歡喜踊躍不
T04n0212_p0624a25：能自勝，復請比居諸村落人，飲食歡宴作倡
T04n0212_p0624a26：伎樂終日自娛，或躭醉睡眠無所覺知。時有
T04n0212_p0624a27：大水暴[3]涱駛流，盡漂沒死無存活者。爾時
T04n0212_p0624a28：世尊以天眼觀清淨無瑕穢，見此長者成敗
T04n0212_p0624a29：所趣，因此緣本尋究根[＊]原，欲使後世眾生
T04n0212_p0624b01：善解無疑，復現過去諸佛世尊神口印封之
T04n0212_p0624b02：所封印，亦使正法久存於世，尋集大眾而說
T04n0212_p0624b03：頌曰：

爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。

昔佛在毘舍離獼猴池側高講堂上。爾時眾
T04n0212_p0624b11：多童子等，善知射術筈筈相拄，於[4]射術上彼
T04n0212_p0624b12：最為第一，自恃高族與世無雙。「處閻浮[5]利內
T04n0212_p0624b13：無及我等，正使有憂慮者，子今與世無雙，豈
T04n0212_p0624b14：有姦賊侵欺我等？」兒復自惟：「吾[6]父有[7]伎必
T04n0212_p0624b15：勝眾人。」各相憑俟竟不自濟，無常對至迸在
T04n0212_p0624b16：異處。是故頌曰：

時諸迦惟羅越國釋種聞佛所說，知已射術
T04n0212_p0624b29：無有罣礙，與流離王共鬪以箭相射，或殘眉
T04n0212_p0624c01：毛或殘[8]鬚鬢，無[9]所傷損。流離王尋欲退還，
T04n0212_p0624c02：諸臣前諫：「諸釋種等，奉修戒律皆成道果，雖
T04n0212_p0624c03：有射術無所損害。」時流離王漸皆前進，諸釋
T04n0212_p0624c04：退還固守城門，遣使白佛：「今日窮急，為流離
T04n0212_p0624c05：王所攻。」世尊告曰：「若開門者有所傷損，不開
T04n0212_p0624c06：門者無所傷損。」時彼信使還至釋所，而語釋
T04n0212_p0624c07：言：「如來有教，若開門者為王所害，不開門者
T04n0212_p0624c08：不為王所害。」諸釋聞語已，重關閉固瞻守門
T04n0212_p0624c09：戶。時流離王屯守城門，語釋種曰：「速開城門，
T04n0212_p0624c10：兩家共和無所傷損。」其中釋種宿緣牽者皆
T04n0212_p0624c11：稱開門，無宿緣者承如來教不肯開門。舍馬
T04n0212_p0624c12：釋種先在城外與流離王戰，殺七萬眾生，拔
T04n0212_p0624c13：象牙傷殺無數眾生。舍馬釋種語流離曰：「室
T04n0212_p0624c14：婢生子要莫退還，須我入城更備戰具。」是時，
T04n0212_p0624c15：城中諸釋，聞舍馬釋傷害人民不可稱計，即
T04n0212_p0624c16：遣喚舍馬釋呵止責數：「非釋自稱釋，污染我
T04n0212_p0624c17：釋種，汝今已毀名，速出國去，不須住此城，速
T04n0212_p0624c18：去不須住。」

時舍馬釋即出城去。時流離王[10]復開門，宿緣
T04n0212_p0624c20：釋種語諸釋言：「但速開門，此婢生子何所堪
T04n0212_p0624c21：辦？」無緣釋種等語諸釋言：「如來有教，若開門
T04n0212_p0624c22：者有所殺，不開門者無所殺。」時流離王復逼
T04n0212_p0624c23：城門。時摩訶男釋語流離王曰：「聽我一願，若
T04n0212_p0624c24：見許者便當自陳。」王報釋言：「恣汝所說，吾不
T04n0212_p0624c25：相違。」

時摩訶男釋前白王言：「聽我入水經時，令諸
T04n0212_p0624c27：釋種各得免脫。」時摩訶男釋即入水，以髮繫
T04n0212_p0624c28：樹根沒死水底，時諸釋皆得逃走。時流離王
T04n0212_p0624c29：遣人入水看，舅男釋入水何乃稽遲？尋入水
T04n0212_p0625a01：云：「摩訶男釋已死於水。」時流離王取七萬釋
T04n0212_p0625a02：種成須陀洹果者，生埋在地暴象踐殺，宿緣
T04n0212_p0625a03：對至無所恃怙。爾時世尊語毘舍離諸童子
T04n0212_p0625a04：等：「空可為地，地可為空，宿對因緣，不可逃避。」
T04n0212_p0625a05：以此因緣尋究本末，為後世眾生[1]現示大明，
T04n0212_p0625a06：亦使正法久存於世，在大眾中而說頌曰：

時諸四輩之眾，聞佛所說，歡喜而去。

眾多眾生志行不同所作各異，所修善本亦
T04n0212_p0625a17：不足言，意着外役不念內法，不念死命意恒
T04n0212_p0625a18：計常。昔罽賓國兄弟二人，一人出家得阿羅
T04n0212_p0625a19：漢道，一人在家修治居業。爾時兄數至弟家
T04n0212_p0625a20：教誨弟言：「布施持戒修諸善本，生有名譽死
T04n0212_p0625a21：墮善處。」弟報[3]兄曰：「捨家作道，不慮官私、不
T04n0212_p0625a22：念父兄妻子，亦復不念居業財寶。若被毀辱
T04n0212_p0625a23：不懷憂[4]慼，若遇歡樂不孚用喜。」數數諫誨
T04n0212_p0625a24：不從兄教。弟後遇患忽便無常，生受牛形，為
T04n0212_p0625a25：人所驅馱鹽入城。時兄羅漢從城中出，即向
T04n0212_p0625a26：彼牛而說偈曰：

時牛聞已悲哽不樂。牛主語道人曰：「汝何道
T04n0212_p0625b07：說，使我牛不樂？」道人報曰：「此牛本是我弟。」牛
T04n0212_p0625b08：主聞已語道人曰：「君弟昔日與我親親。」羅漢
T04n0212_p0625b09：說曰：「我弟昔日負君一錢鹽價。」是時，牛主即
T04n0212_p0625b10：語牛曰：「吾今放汝，不復役使。」時牛自投深[6]磵，
T04n0212_p0625b11：至心念佛，即便命終得生天上。或有眾生深
T04n0212_p0625b12：慕世累戀著財貨，不修善行，身壞命終生餓
T04n0212_p0625b13：鬼中；或復有人出家學道，捐棄恩愛捨世八
T04n0212_p0625b14：法修清淨志。猶王太子[7]栴陀羅女，身[8]珮香
T04n0212_p0625b15：瓔顏貌端正，像如天女意欲納娶，其王報曰：
T04n0212_p0625b16：「夫王者法不娶外類，不與細民為婚，常與長
T04n0212_p0625b17：者居士共婚。」太子[9]白王：「設不與婚此女者，
T04n0212_p0625b18：今當自殺，不堪生世。」王聞此語如食遇噎，既
T04n0212_p0625b19：不入腹又不得吐。王遣出適到[10]旃陀羅家，語
T04n0212_p0625b20：女父母曰：「汝當嫁女與[11]我太子。」女母報曰：
T04n0212_p0625b21：「隨我種類習殺法者，當嫁女與王太子。」王還
T04n0212_p0625b22：語太子曰：「汝今要習殺生法，捨王種類習凡
T04n0212_p0625b23：細事，何為要殺女為婚？」太子白王：「意所貪
T04n0212_p0625b24：樂，要習殺法不以為難。」即捨王宮出詣殺家
T04n0212_p0625b25：計婚姻。如是積久，擔負薪草持筐掃，第一大
T04n0212_p0625b26：臣出行見之，問王子曰：「竟得女不？」王子報
T04n0212_p0625b27：曰：「吾役使煩多，早忘[12]失女不復憶之。」臣復
T04n0212_p0625b28：問曰：「香瓔貫珠今為所在？」太子報曰：「吾亦忘
T04n0212_p0625b29：不復憶也。」臣語王子：「既不得女，亦不得珠，復
T04n0212_p0625c01：失王位，無所果獲欲何方宜？」王子墮淚悲感
T04n0212_p0625c02：不樂。此[13]譬在眾有所長益。或有王子長者
T04n0212_p0625c03：居士出家學道，[14]䢖功立德求為阿羅漢，離世
T04n0212_p0625c04：縛著於欲離欲，彼此解脫分別無明，智慧解
T04n0212_p0625c05：脫無疑解脫成珍寶義。父母兄弟呵制，語出
T04n0212_p0625c06：家者言：「人中薄賤莫過於道，家家乞求以此
T04n0212_p0625c07：為常，為人嗤笑何可堪樂？人相呪詛使汝作
T04n0212_p0625c08：乞兒，不如在家五欲自娛。分檀布施作福不
T04n0212_p0625c09：惓，供給當來過去現在，給施孤窮裸賤之人
T04n0212_p0625c10：沙門婆羅門僑客遠行，四事供養衣被[15]飲食
T04n0212_p0625c11：床臥醫藥，須衣與衣須食與食，香熏華鬘手
T04n0212_p0625c12：巾六器在家可辦此物，出家極辛苦。」時諸學
T04n0212_p0625c13：人語五親曰：「我等志趣必欲學道，不樂在家
T04n0212_p0625c14：理俗因緣。」五親[16]報曰：「不樂俗者隨意出家。」
T04n0212_p0625c15：即捨家為道，所習非要，不修正業經歷數時，
T04n0212_p0625c16：五親往見語諸道士：「汝等得羅漢道[17]耶？」道人
T04n0212_p0625c17：報曰：「自學道[18]以來，今乃聞阿羅漢名。」五親
T04n0212_p0625c18：復問：「於欲無欲，彼此解脫，除去無明，智慧解
T04n0212_p0625c19：脫無疑成就珍寶，具足如此眾法為得不乎？」
T04n0212_p0625c20：道人報曰：「如此眾法我等悉失，不識其名況
T04n0212_p0625c21：理行[＊]耶？」五親問道人：「汝等何為捨家財業捐
T04n0212_p0625c22：棄五親與恩愛別？所習非法，與世人不異。」爾
T04n0212_p0625c23：時世尊以天眼觀清淨無[19]瑕穢，見彼五親與
T04n0212_p0625c24：道人論，知習非法不順正要，佛欲往化因[20]現
T04n0212_p0625c25：道力。因此因緣尋究本末，為後世眾生示現
T04n0212_p0625c26：大明，亦使正法久在於世，在大眾中而說頌
T04n0212_p0625c27：曰：

爾時尊者馬聲，復說頌曰：

眾生相剋互相是非，所習非要不順正法，猶
T04n0212_p0626a05：昔夫婦二人，姿貌端正威顏具足，眾相[1]備悉
T04n0212_p0626a06：諸根寂靜，共相待敬終日無厭。如是經[A5]日，夫
T04n0212_p0626a07：婦二人忽然失明目無所覩，夫婦相戀恐為
T04n0212_p0626a08：人所欺，夫恐失婦、婦恐失夫，坐共相守不遠
T04n0212_p0626a09：斯須。時諸五親遠方求醫，將至失明夫婦所，
T04n0212_p0626a10：[2]拊藥治目尋得開明。夫見婦顏變易非故，舉
T04n0212_p0626a11：聲而言：「誰易我婦去？」婦見夫顏狀變易非故，
T04n0212_p0626a12：舉聲而言：「誰易我夫？」五親曉曰：「少壯之容隨
T04n0212_p0626a13：日遷轉，氣羸力竭皮緩面皺日異日變，以老
T04n0212_p0626a14：朽顏望比少壯，鑽氷求火不亦謬乎？何為啼
T04n0212_p0626a15：哭自不相識？」以鏡自照容顏變易，咄嗟老至
T04n0212_p0626a16：色不久停，威容挺特一朝色異，愁思憂慮遂
T04n0212_p0626a17：增苦惱。尊者曇摩[3]也世利，因此而說頌曰：

是故說曰：「習不真要違道失法，不覺老[4]死
T04n0212_p0626a23：至。」時諸人民聞說斯語，歡喜而去。

如來宣昔無常遷轉，諸比丘聞皆興患厭，去
T04n0212_p0626a27：離陰持諸入之本，世尊教誡指授正業教習
T04n0212_p0626a28：正法，或在塚間樹下，或露處經行坐禪念定，
T04n0212_p0626a29：[5]勿懷懈慢，今不精懃後悔無益，是謂比丘
T04n0212_p0626b01：我之禁戒。是故說曰，是故習禪定，生盡無熱
T04n0212_p0626b02：惱。清旦日中向暮、初夜中夜後夜，佛告比丘：
T04n0212_p0626b03：「若行若坐若來若去若睡若覺，當念行此三
T04n0212_p0626b04：昧使無漏失，生盡無熱惱者，身口意不惱，不
T04n0212_p0626b05：為結火所惱，勇猛精懃。」佛告比丘：「然頭然衣
T04n0212_p0626b06：以何防之？」比丘白佛：「救頭護衣乃可防之。」佛
T04n0212_p0626b07：告比丘：「不如來言觀頭觀衣，更求方便以善
T04n0212_p0626b08：法消滅惡法，用意堅固，於諸善法[6]永不越
T04n0212_p0626b09：緒，生盡無熱惱，生者猶生有，老病死猶生有，
T04n0212_p0626b10：憂惱苦患周旋往來皆由有生。」當說無常品
T04n0212_p0626b11：時，時阿難便說頌曰：

說無常者，名身味身句身義身充足，口說無
T04n0212_p0626b15：瑕。

聞是一時，吾者陰持入相盡能分別[7]人士，夫
T04n0212_p0626b17：眾生壽命生形禍身。吾從佛聞一時，事如是，
T04n0212_p0626b18：專意不亂亦不他念，求諸善本，為愚闇眾生
T04n0212_p0626b19：開示徑路，眾生處世生盲無目，便與開目使
T04n0212_p0626b20：得視瞻，以大慈哀拔濟其苦，視彼眾生如父
T04n0212_p0626b21：如母，敷演其義。

或以義除結，不以味身句身，佛經亦說不施
T04n0212_p0626b25：無漏等見順正，無結去漏勿生便說生，非餘
T04n0212_p0626b26：是佛經，或誦佛經不盡結使，是故世尊說當
T04n0212_p0626b27：深解句義。時，尊者羅云往至佛所，頭面禮足
T04n0212_p0626b28：在一面坐，時尊者羅云白世尊曰：「[8]唯願如
T04n0212_p0626b29：來！與我說法，使有漏心疾得解脫。」爾時世尊
T04n0212_p0626c01：告羅云曰：「汝當思惟因緣雜誦，已誦訖，來至
T04n0212_p0626c02：如來所。」是時，羅云便誦因緣雜誦流利上口，
T04n0212_p0626c03：至世尊所，白世尊曰：「唯然世尊！已誦因緣雜
T04n0212_p0626c04：誦，有漏不得解脫。」世尊告羅云：「汝諷誦五盛
T04n0212_p0626c05：陰雜誦。」爾時羅云即受教誡便誦五盛陰，復
T04n0212_p0626c06：於餘時至世尊所白世尊曰：「已誦五盛陰[9]已，
T04n0212_p0626c07：有漏心不得解脫。」爾時世尊告羅云曰：「汝當
T04n0212_p0626c08：誦六更樂雜誦。」時羅云受佛教已復誦六更
T04n0212_p0626c09：樂，復餘時到世尊所白世尊曰：「已誦六更樂
T04n0212_p0626c10：已，有漏心不得解脫。」是時，世尊告羅云曰：「汝
T04n0212_p0626c11：當思惟觀察其義。」爾時羅云承受佛教，即自
T04n0212_p0626c12：思惟分別其義，漸盡結使，得阿羅漢果。皆由
T04n0212_p0626c13：分別義，故越次取證，盡有漏成無漏。是故阿
T04n0212_p0626c14：難說曰：「[＊]以解深句義，善修道德，以道斷結，
T04n0212_p0626c15：去諸七使纏縛，永盡無餘。」道者謂泥洹，滅盡
T04n0212_p0626c16：無生滅著斷安隱快樂，是故說曰，善修其道
T04n0212_p0626c17：德。便[10]得盡諸苦者，所謂苦者，生苦、老苦、病苦、
T04n0212_p0626c18：死苦、恩愛別離苦、怨憎會苦。得逮無餘處，無
T04n0212_p0626c19：餘者，第一義，無上無有過者。