- T0190 佛本行集經
- 卷/篇章 五十三
- 經典資訊
- 1 發心供養品
- 2 受決定記品
- 3 賢劫王種品
- 4 上託兜率品
- 5 俯降王宮品
- 6 樹下誕生品
- 7 從園還城品
- 8 相師占看品
- 9 私陀問瑞品
- 10 姨母養育品
- 11 習學技藝品
- 12 遊戲觀矚品
- 13 捔術爭婚品
- 14 常飾納妃品
- 15 空聲勸厭品
- 16 出逢老人品
- 17 淨飯王夢品
- 18 道見病人品
- 19 路逢死屍品
- 20 耶輸陀羅夢品
- 21 捨宮出家品
- 22 剃髮染衣品
- 23 車匿等還品
- 24 觀諸異道品
- 25 王使往還品
- 26 問阿羅邏品
- 27 答羅摩子品
- 28 勸受世利品
- 29 精進苦行品
- 30 向菩提樹品
- 31 魔怖菩薩品
- 32 菩薩降魔品
- 33 成無上道品
- 34 昔與魔競品
- 35 二商奉食品
- 36 梵天勸請品
- 37 轉妙法輪品
- 38 耶輸陀因緣品
- 39 耶輸陀宿緣品
- 40 富樓那出家品
- 41 那羅陀出家品
- 42 娑毘耶出家品
- 43 教化兵將品
- 44 迦葉三兄弟品
- 45 優波斯那品
- 46 布施竹園品
- 47 大迦葉因緣品
- 48 跋陀羅夫婦因緣品
- 49 舍利目連因緣品
- 50 五百比丘因緣品
- 51 斷不信人行品
- 52 說法儀式品
- 53 尸棄佛本生地品
- 54 優陀夷因緣品
- 55 優波離因緣品
- 56 羅睺羅因緣品
- 57 難陀出家因緣品
- 58 婆提唎迦等因緣品
- 59 摩尼婁陀品
- 60 阿難因緣品
佛本行集經卷第五十三
優陀夷因緣品[7]下爾時，輸頭檀王將自宮內諸眷屬等，前後圍遶，復將悉達太子宮內一切眷屬，及將其餘外眷屬等，并釋童子及諸左右；復將四兵百官大臣將帥僚佐，及諸居士城邑聚落長者耆年，以顯大王威勢之力，并顯大王神德自在，將大親族兵眾左右前後圍遶。爾時，釋種宗族士眾，一切合有九萬九千，及迦毘羅婆蘇都城所居人民，從城共往，欲見如來。世尊遙見輸頭檀王與諸大眾嚴備而來，即作是念：「我若見彼，不起迎奉，人當說我：『此豈戒行果報人乎！云何見父不起迎逆？』我今若見父及大眾，起往迎者，彼等獲得無量大罪；若我今者，持其威儀，在此住者，彼等於我，不生敬心。」如來作此三種念觀，見有如此三種因緣，思量如是三種義已；從坐而起，以神通力，飛騰虛空，在虛空中，經行來往，或立或坐，或臥或睡，身或放烟，或放炎火，或隱或現，出如是等種種神通變化顯示。
時，迦毘[A1]羅婆蘇都城，有護城神守門神等，在於輸頭檀王之前，飛騰虛空，詣向佛所，頂禮佛足，却住一面。以其偈頌，向佛說言：
爾時，輸頭檀王遙見世尊以神通力飛騰虛空，示現種種神通變化，即作是念：「我憶往昔，悉達太子，捨家出家，今成大仙，有大威德，具大神通。」輸頭檀王作是念已，從其馬車下地足步，往向佛所。輸頭檀王，漸欲近佛，佛復從空漸漸而下。輸頭檀王至佛住所，佛即從空下至本處。輸頭檀王，見佛頭上無有天冠，剃除鬚髮，身著袈裟，以愛子故，悶絕躃地，經於少時，方乃還穌，在地宛轉，悲啼涕泣，流淚被面。時彼釋種九萬九千，及以內外諸眷屬等，悉亦悶絕宛轉于地，悲號啼哭涕淚交流，煩冤懊惱而受大苦。時彼大眾，而說偈言：
爾時，世尊復作是念：「此釋種輩！有大我慢，貢高自在，若其以頂著地禮我，即生懈勌。」作是念已，即騰虛空，去地一丈。又念：「我今離地若干，彼輩應當僂身作禮。」而有偈說：
爾時，輸頭檀王從地而起，頂禮佛足，而說偈言：
爾時，輸頭檀王頂禮佛[3]足，然後次第二宮眷屬，頭面頂禮，次有外親諸眷屬等，亦禮佛足，復有釋種諸童子等，亦復頂禮，復有左右將士僚佐百官大臣，次第作禮，復有如是大姓居士，頂禮佛足，次第復有大富長者諸老宿等，亦復作禮。
然佛世尊，深有如是微妙之法，但恐大眾未生歡喜渴仰之心，未生希有奇特之意，是故未說如此法耳。
爾時，世尊欲令時眾生歡喜心信敬心故，以神通力，飛騰空裏，在於東方，去地高至一多羅樹，住空中已，又作種種神通變現，所謂一身分作多身，或以多身合作一身，從下橫行，足不蹈地，從下上行，從上下行，石壁山障皆過無礙。入地如水，履水如地，在於虛空，結[4]加趺坐安然不動；經行虛空猶如飛鳥，身上放烟，身下出火，如大火聚，亦如日月，有大威德，有大神通，威德熾盛，光明顯赫；或時以手捫摸日月，其身長大，乃至梵天，出如是等種種神通變化之事。
爾時，世尊作是事已，復現如是雙對神通，所謂如來，於其半身，身下出烟，又於半身，身上出火。
如來或復於其半身，身上出烟，或於半身，身下出火。
如來或復左[5]廂出火，右[＊]廂放烟，右[＊]廂出[6]火，左[＊]廂出[7]烟。
如來又時，於其半身，身下出烟，或復半身，身上出於清涼冷水。
如來又時，於其半身，身下出於清涼冷水，或於半身，身上出烟。
如來或時，左[＊]廂出烟，於其右[＊]廂，出涼冷水。須臾或復右[＊]廂出烟，於其左[＊]廂，出涼冷水。
如來又時，於半身下，出其炎火，於半身上，出涼冷水，又半身上，出其炎火，於半身下，出清冷水。又時如來，左[＊]廂出火，復於右[＊]廂，出清冷水。
如來又時，左[＊]廂出火，於其右[＊]廂，出清冷水。或[1]復右[＊]廂出清冷水，於其左[＊]廂，放其[2]焰火。
如來又時，遍身出火，於兩目間，出清冷水。或於目間，出其焰火，或復遍身，放清冷水。
如來或時，現下分身，上分不現，而說其法。或時唯現上分之身下分不現，而說其法。
如來又時，或復入於火光三昧，於諸毛孔出種種光，所謂青色光明，黃色光明，赤色光明，白色光明，蒨草色光，頗梨色光。
如來或復乘於空中，去地高於一多羅樹，而現神通。或復去地高二多羅，或三四五，或七多羅，住於空中而現神通。所謂一身分作多身，乃至放於頗梨色光，種種神變悉皆示現。
爾時，世尊或復從於南方出身，西方去地高一多羅，而作種種神通變化。世尊或復西方沒身，北方去地高一多羅，住虛空中，作於種種神通變化，所謂一身分作多身，乃至放於頗梨色光。乃至一一諸方亦爾，皆乘虛空，去地高至七多羅樹，俱現種種神道變化，所謂一身分作多身，乃至放於頗梨色光。
爾時，大眾見佛世尊現是神通，即於佛邊，生歡喜心信敬希有如是等心。爾時，世尊見彼大眾生於信敬希有心故，從空而下，在其眾首，敷座而坐，為其大眾，次第說法。言說法者，所謂眾生長夜，在於煩惱之中，聞是語者，令生厭離。是故勸行布施持戒精進忍辱，得生善處，教行厭離[3]欲有漏等，令出煩惱，亦復讚歎出家功德，復讚解脫有如是法。如來說此諸法之時，知其大眾生歡喜心踊躍之心，柔軟等心，得無外心。
爾時，世尊亦有諸佛攝受之法，所謂苦集滅道等法。於時，世尊為彼大眾，方便顯說，宣通示現。時彼大眾，無量百千萬億眾類，即於座上，遠[4]塵離垢，無復煩惱，斷諸結使，得法眼淨，所有集法，悉皆滅相，得如實智。譬如清淨無垢衣裳，堪入諸色，入諸色者，尋受其色。如是說已，彼時大眾無量無邊百千萬億諸眾生類，即於座上，遠塵離垢，無復煩惱，斷諸結使，得法眼淨，乃至一切滅相，得如實智。而彼大眾，自見諸法，已得諸法，已證諸法，已入諸法，眾疑已度，諸惑已滅，無復疑心，已得無畏。我生因緣，悉皆盡滅。如是知已，歸依於佛、歸依於法、歸依於僧，受優婆塞五戒之法。輸頭檀王，為於愛子煩惱羅網之所覆故，遂不獲果，坐世尊前，以哀愍音悲泣哽咽，而說偈言：
爾時，世尊以偈報彼輸頭檀王作如是言：
於是，輸頭檀王復向如來而說偈言：
爾時，世尊復以偈報輸頭檀王作是言曰：
爾時，輸頭檀王復以偈頌向佛說言：
爾時，世尊復以偈報輸頭檀言：
爾時，輸頭檀王復以偈頌而白佛言：
爾時，世尊以偈復報輸頭檀言：
爾時，世尊復以偈頌報輸頭檀王作如是言：
輸頭檀王復以偈頌向佛說言：
佛復以偈報輸頭檀王作如是言：
輸頭檀王復以偈頌而說之言：
輸頭檀王復以偈頌向佛說言：
佛復以偈報輸頭檀王作如是言：
輸頭檀王復以偈頌向佛說言：
佛復以偈報輸頭檀王作如是言：
輸頭檀王復以偈頌向佛說言：
佛復以偈報輸頭檀王作如是言：
輸頭檀王復以偈頌而說言曰：
佛復以偈而報王言：
輸頭檀王復說偈言：
佛復以偈而報王言：
輸頭檀王復以偈頌而說之言：
佛復以偈而報王言：
爾時，長老目揵連、長老摩訶迦葉、長老優[10]樓頻螺迦葉、那提迦葉、[11]伽耶迦葉、優[12]婆斯那、摩訶俱[13]郗羅、村陀、離波多等，無量大眾，坐佛左右。時彼諸德，以苦行故，身無精光，勤體疲勞，形容羸瘦，色不光澤，氣力尠少，唯有筋皮纏裹其[14]形。爾時，輸頭檀王白佛言：「世尊！今在世尊右邊坐者，此等人輩，從何而來得出家也？」
爾時，世尊[15]伸金色臂，向輸頭檀王，指彼一一諸比丘等，口悉稱名而示王言：「此是舍利弗，此是摩訶迦葉，此是優[＊]樓頻螺迦葉，此是那提迦葉，此是伽耶迦葉，此是優[＊]婆斯那，此是離波多，[16]此別離波多，如是等輩，皆是摩伽陀國大姓婆羅門種。」
輸頭檀王復問佛言：「今在世尊左邊坐者，復是何人？從何而來在世尊邊而出家也？」佛告王言：「此是摩訶目揵連，此是摩訶迦旃延，此是摩訶俱[＊]郗羅，此是摩訶純陀，諸如是等，亦摩伽陀村邑聚落大姓諸子。」時輸頭檀王，聞此語已，悵怏不樂，作如是念：「此我子者，真是大姓剎利童子，端正可喜，視者不厭，猶如金像。既是大姓剎利童子，以婆羅門左右圍遶，此事非宜。既是剎利大姓童子，還應剎利大姓圍遶，此順其法。」作是念已，為欲成就如是事故，即從坐起，還其宮內。
爾時，輸頭檀王還宮未久，有一童子名優波離，從其前眾來至佛所。時，優波離童子之母，牽捉其子優波離手，將以奉佛，唱如是言：「此優波離，曾為世尊，剃除鬚髮。」時優波離，即為世尊而剃[A3]鬚髮。時，優波離童子之母白佛言：「世尊：優波離童子，剃佛鬚髮，善能[20]已不？」佛告優波離童子母言：「雖復善能剃除鬚髮，身太低也。」
爾時，優波離童子之母，告優波離作如是言：「汝優波離！汝為如來，剃除鬚髮，身莫太低令尊心亂。」時優波離，即入初禪。
時優波離童子之母，復白佛言：「世尊！優波離童子剃除鬚髮善能[＊]已不？」佛告優波離童子母言：「雖復善能剃除鬚髮，其身太仰。」
爾時，優波離童子之母，復告優波離童子言：「汝優波離！身莫太仰令尊心亂。」時優波離入第二禪。
時優波離童子之母，復白佛言：「世尊！優波離童子，剃除鬚髮善能[＊]已不？」佛告優波離童子母言：「雖復善能剃除鬚髮，但以入息稍復太多。」時優波離童子之母，告優波離作如是言：「汝與如來剃除鬚髮，勿使入息如是[1]太多令尊心亂。」時優波離童子，於即入第三禪。時優波離童子之母，復白佛言：「世尊！優波離童子剃除鬚髮善能[＊]已不？」佛告優波離童子母言：「雖復善能剃除鬚髮，然其出息稍太多也。」
爾時，童子優波離母，語優波離作如是言：「汝與如來剃除鬚髮，勿令出息如是太多令尊心亂。」時優波離童子，於即入第四禪。
爾時，世尊告諸比丘言：「諸比丘！汝等速疾取優波離手中剃刀，勿使倒地。所以者何？其彼童子，已入四禪。」時優波離童子之母，從優波離童子手中即取刀也。
爾時，輸頭檀王入迦毘羅婆蘇都城，喚諸釋種悉皆來集，於大殿庭而勅之言：「汝等釋種應當知我王子悉達，若不出家，必定當作轉輪聖王，汝等釋種亦應承事。何以故？而彼出家，已成阿耨多羅三藐三菩提，已能轉於無上法輪，人天中勝。彼既剎利種姓王子，可喜端嚴，猶如金像，人皆樂見，而彼乃用婆羅門種，以為弟子，左右圍遶，此實非宜。既是剎利釋種王子，還應剎利釋種圍遶，乃可為善。」
爾時，諸釋咸皆共白輸頭檀言：「大王！今者欲於我等先作何事？」爾時，輸頭檀王告諸釋言：「汝等諸釋！若知時者，必須家別一人出家。若其釋種，兄弟[2]五人，令三出家，二人在家；若四人者，二人出家，二人在家；若三人者，二人出家，一人在家；若二人者，一人出家，一人在家；若一人者，不令出家，何以故？不使斷我諸釋種故。」
爾時，諸釋咸復共白輸頭檀言：「大王若爾，必須分明立其言契。」輸頭檀王即集諸釋，而問之言：「我子今者既已出家，誰能隨從而出家也？若能隨從而出家者，可自抄名署以為記。」
爾時，五百諸釋童子，各自手抄己之名字，咸謂能隨太子出家。
爾時，五百釋種童子，各解己身所服瓔珞，自相謂言：「阿誰合取我等瓔珞？」作籌量已，復作念言：「此優波離！昔於長夜，勤事我等諸釋種來，是優波離，堪受我等所脫瓔珞。」爾時，五百諸釋童子，各脫瓔珞，付優波離。既付囑已，俱還本家，諮其父母。時優波離，尋作是念：「彼等諸釋，今既能捨珍寶瓔珞，我若受用，是所不應；而諸釋子，有大威勢，有大神德，既能棄捨所重官位及諸財寶，尚欲出家，我今何事不出家也？」時優波離剃鬚髮師，見諸釋子，各往諮白父母之時，便即捨彼所施瓔珞，即詣佛所，頂禮佛足，却住一面。其優波離，住一面已，而白佛言：「善哉！世尊！唯願聽我隨佛出家。」爾時，世尊即聽出家受具足戒。時彼五百釋種童子，各至己家，諮父母已，還復來至輸頭檀邊而白之曰：「大王！今者可將我等至世尊所，彼既出家，我亦應當隨從出家。」時輸頭檀，共彼五百諸釋童子，往詣佛所，頂禮佛足，却坐一面，既安坐已，輸頭檀王而白佛言：「世尊！善哉大德剎利種姓，不合將彼婆羅門種共相圍遶，實謂非宜。今者世尊剎利種姓，還應以此剎利圍遶，乃可為善。然今世尊釋種之內，五百童子，欲於世尊法中出家受具足戒，唯願世尊！哀愍聽許，兼受具戒。」
爾時，世尊聽彼五百釋種出家受具戒已，教學威儀而告之言：「汝等比丘！咸可俱來禮優波離上座比丘。」時彼五百諸比丘等先禮佛足，然後頂禮彼優波離上座比丘，修禮已畢次第而坐。
爾時，世尊復告輸頭檀王言曰：「大王！今可頂禮比丘優波離已，次第應禮五百比丘。」爾時，大王，聞佛教已，即白佛言：「唯然世尊！我不敢違。」即從[3]坐起，頂禮佛足，然後禮彼上[＊]坐比丘優波離已，次第復禮五百比丘，禮已次第還其本[＊]坐。
爾時，世尊威顏悅豫，作如是言：「今者釋種，已自降伏釋種憍豪。亦復摧撲諸釋[4]慠慢。」時諸比丘即白佛言：「希有世尊！其優波離，今因世尊，得此五百釋種比丘，及輸頭檀王尊敬禮拜。」作是語已，佛告諸比丘：「汝諸比丘！此優波離非但今日因我得此五百比丘、輸頭檀等恭敬禮拜。汝諸比丘！過去世時，其優波離，亦因我故，曾得五百大臣跪拜，亦得彼王名曰梵德之所敬禮。」
時諸比丘各白佛言：「此事云何？唯願世尊！為我分別說其本業。」
爾時，世尊告諸比丘：「我念往昔波羅[1]㮈城，時有二人共為親友，其人貧下，世無名聞。彼人有時，自持家內菉豆一[2]升，從波羅[＊]㮈出城客作。爾時，恒有一辟支佛，往來住彼波羅㮈城，時，辟支佛於晨朝時，著衣持鉢，入城乞食。彼二貧人，遙見尊者辟支佛來，威儀[3]庠序平視而進，著僧伽[4]梨，齊亭相稱，執鉢不動。彼人見已，得清淨信，於辟支佛，生勇悅心，各相謂言：『我等貧窮，皆由過去未曾逢值如是福田，雖復[5]逢遇，或不恭敬供養瞻侍，我等若當值遇如是勝上福田恭敬供養，今應不遭如此厄難，所謂無財恒常客作，以自存活。我等今者應當持此一[＊]升菉豆，奉施仙人，若其憐愍受我所施，我等即應脫此貧苦。』作是念已，將此菉豆奉辟支佛，作如是言：『唯願尊者！起憐愍心，受我此施。』時辟支佛，於彼二人生憐愍故，受其所施，雖受施已，但辟支佛，皆有一法，欲化眾生，唯現神通，更無方便。時辟支佛，愍彼二人受其施已，即從彼方騰空而行。
佛本行集經卷第五十三
顯示版權資訊
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 3 冊 No. 190 佛本行集經
【版本記錄】發行日期：2024-11，最後更新：2024-07-12
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供，北美某大德提供，法雨道場提供新式標點
【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】
