- T0190 佛本行集經
- 卷/篇章 十一
- 經典資訊
- 1 發心供養品
- 2 受決定記品
- 3 賢劫王種品
- 4 上託兜率品
- 5 俯降王宮品
- 6 樹下誕生品
- 7 從園還城品
- 8 相師占看品
- 9 私陀問瑞品
- 10 姨母養育品
- 11 習學技藝品
- 12 遊戲觀矚品
- 13 捔術爭婚品
- 14 常飾納妃品
- 15 空聲勸厭品
- 16 出逢老人品
- 17 淨飯王夢品
- 18 道見病人品
- 19 路逢死屍品
- 20 耶輸陀羅夢品
- 21 捨宮出家品
- 22 剃髮染衣品
- 23 車匿等還品
- 24 觀諸異道品
- 25 王使往還品
- 26 問阿羅邏品
- 27 答羅摩子品
- 28 勸受世利品
- 29 精進苦行品
- 30 向菩提樹品
- 31 魔怖菩薩品
- 32 菩薩降魔品
- 33 成無上道品
- 34 昔與魔競品
- 35 二商奉食品
- 36 梵天勸請品
- 37 轉妙法輪品
- 38 耶輸陀因緣品
- 39 耶輸陀宿緣品
- 40 富樓那出家品
- 41 那羅陀出家品
- 42 娑毘耶出家品
- 43 教化兵將品
- 44 迦葉三兄弟品
- 45 優波斯那品
- 46 布施竹園品
- 47 大迦葉因緣品
- 48 跋陀羅夫婦因緣品
- 49 舍利目連因緣品
- 50 五百比丘因緣品
- 51 斷不信人行品
- 52 說法儀式品
- 53 尸棄佛本生地品
- 54 優陀夷因緣品
- 55 優波離因緣品
- 56 羅睺羅因緣品
- 57 難陀出家因緣品
- 58 婆提唎迦等因緣品
- 59 摩尼婁陀品
- 60 阿難因緣品
佛本行集經卷第十一
姨母養育品第十
「爾時太子既以誕生，適滿七日，其太子母摩耶夫人，更不能得諸天威力，復不能得太子在胎所受快樂，以力薄故，其形羸瘦，遂便命終。
「（或有師言：『摩耶夫人，壽命算數，唯在七日，是故命終。雖然但往昔來常有是法，其菩薩生滿七日已，而菩薩母皆取命終。何以故？以諸菩薩幼年出家，母見是事，其心碎裂，即便命終。』）
「（薩婆多師復作是言：『其菩薩母，見所生子，身體洪滿，端正可憙，於世少雙，既覩如是希奇之事未曾有法，歡喜踊躍，遍滿身中，以不勝故，即便命終。』）
「爾時，摩耶國大夫人命終之後，即便往生忉利天上。生彼天已，即有勝妙無量無邊諸天[6]婇女，左右圍繞，前後[7]翼從，各各持於無量無邊供養之具、曼陀羅等，詣菩薩所，處處遍散。為欲供養於菩薩故，從虛空下，漸漸而墜到於人間淨飯王宮。到王宮已，語淨飯王，而作是言：『大王！當知，我得善利，善生人間，我於往昔，胎懷於彼清淨眾生大王童子，滿足十月受於快樂，今我生於三十三天，還受快樂如前不異，彼樂此樂，一種無殊。大王！從今已往，願莫為我受大憂苦。從今已去，我更不生。』時彼摩耶，即以天身而說偈言：
「爾時摩耶說此偈已，即便隱身忽然不現，還彼天宮。
「時，淨飯王見其摩耶國大夫人命終之後，即便喚召諸釋種親年德長者，皆令雲集，而告之言：『汝等眷屬並是國親，今是童子嬰孩失母，乳哺之寄將付囑誰，教令養育使得存活？誰能依時看視瞻護？誰能至心令善增長？誰能憐愍，愛如己生，携抱捧持？以慈心故，功德心故，歡喜心故。』時有五百釋種新婦，彼等新婦各各唱言：『我能養育，我能瞻看。』時釋種族語彼婦言：『汝等一切，年少盛壯，意耽色[8]慾，汝等不能依時養育，亦復不能依法慈憐；唯此摩訶波闍波提，親是童子真正姨母，是故堪能將息養育童子之身，亦復堪能奉事大王。』彼諸釋種一切和合，勸彼摩訶波闍波提，為母養育。
「時，淨飯王即將太子，付囑姨母摩訶波闍波提，以是太子親姨母故，而告之言：『善來夫人！如是童子，應當養育，善須護持，應令增長，依時澡浴。』又別[9]簡取三十二女，令助養育，以八女人擬抱太子，以八女人洗浴太子，以八女人令乳太子，以八女人令其戲弄。
「其淨飯王，產生二子；一者太子，字悉達多；二名難陀。
「其白飯王，亦有二子：第一名難提迦，第二名為婆提唎迦。
「其斛飯王，亦有二子：第一名阿難多，第二名為提婆達多。
「甘露飯王，亦有二子：第一名為阿尼盧豆，第二名為摩訶那摩。
「淨飯王妹，名阿彌多質多[10]𡆗([11]隋言甘露味)，生於一子，名為底沙。
「是時摩訶波闍波提，太子姨母，白淨飯王作如是言：『謹依王勅，不敢乖違。』時波闍波提依於王命，養育太子。譬如日月，從初一日，至十五日，清淨圓滿，養育太子，亦復如是，漸漸增長。又復譬如尼拘陀樹，得種好地，而漸增長，後成大樹，太子如是，日日增長。從其太子出生已來，淨飯王家，日日增長一切財利，金銀珍寶，二足四足，無所乏少，而說偈言：
「時，淨飯王所有怨讎，自然皆悉生平等心，平等心已，漸生親厚。既生親厚，共王同心，即便牢固，一心一意，同願同行，風雨隨時，無諸災雹，亦無擾亂。少種多收，彼諸苗稼，一切藥草，樹木園林，隨色長色，諸香豐足，隨味具味，依限成熟，終不過時，皆是太子威德力故。一切城內，所懷[2]妊者，安隱得生。又諸人民，無眾疫橫，亦無夭死，以此太子威德力故。側近所有一切人民，長者居士，各各自守，不相求及，無此求彼，彼當與我，設令因事，所須少多，貸換假借，彼應多與，不生是念，須若干者，即與若干。城內人民，各各相尊，孝養父母，敬事師長，以是太子威德力故。亦如往昔，如法行行，一切諸王，人民士庶，皆依法行，悉持十善，具足而行，國內無怖，五穀豐登，遠離[3]飢儉。如是如是，淨飯王國，一切境內，無有飢儉，亦無驚怖。五穀豐饒，一切人民，如法而行，種種布施，作諸功德。造諸園林，造諸大義井泉池渠，皆悉自現。天舍廟堂，曹局省府，皆亦自然。人無枉橫，一切人民，[4]皆並歡喜，猶如天上，無有差殊。以於太子威德力故，如是諸事，莫不成就。如偈所說：
「時，淨飯王過軫宿辰，取角宿日，為[5]大子作眾寶瓔珞，所謂手[6]腕指脛，釧[7]鐶首飾，雜寶勝妙，華鬘頸繫。種種瓔珞珠璣，印文指環，臂𤦲腰珮，金縷為帶，金鈴寶網，種種摩尼，為莊嚴具，靴履革屣，雜寶莊嚴，其天寶冠，最勝殊妙。復有五百釋種諸親，為於太子，各造一具，雜妙瓔珞，如上莊嚴，作已將詣淨飯王所，而白王言：『善哉大王！我等所造，此妙瓔珞，七日七夜，[8]唯願大王！以此瓔珞，莊嚴太子，當令我等不空疲勞。』時，淨飯王於其晨朝鬼宿之日，共一國師婆羅門，名優陀耶那，是優陀夷比丘之父，并及五百諸婆羅門，皆唱是言：『甚大吉祥。』共將太子，至彼一園，名曰無垢清淨莊嚴。往昔已來，貴之如塔。時彼園內，復有無量無邊百千一切眾生，男子婦人，童男童女，相喚雲會，集聚彼園，欲觀太子。復更別駕一乘大車，載置種種瓔珞金銀飲食衣服，悉令充備，於迦毘羅城內，街術四衢道頭，及諸小巷，諸如是處，設大布施，高聲唱言：『凡所須者，皆悉給與。』如是駕在太子前行。復有八千雜種音樂，作種種聲，虛空自雨無量無邊雜妙花雨。復有無量百千諸女，皆以種種[A2]諸寶瓔珞，莊飾其身，在於閣上，或在高臺，或在却敵，或在城頭，及女牆邊，或城樓上，或窓牖中，或居堂脊，或立屋頭，手執諸華，觀看太子，以花逆散於太子前。復有八千諸天寶女，手執掃[9]箒，身體莊嚴，在太子先，[10]耘除道路。一切釋種眷屬諸親，並悉在於淨飯王側及太子前，次第而行。
「是時摩訶波闍波提，懷抱太子，安置膝上，坐輦乘中。如是種種無量無邊莊嚴備已，將引太子，往詣彼園。爾時，國師優陀[11]夷父，共彼五百諸婆羅門，人人各以無量無邊吉祥之言，稱讚太子。持諸瓔珞，繫太子身。繫瓔珞已，太子身相，皆悉隱障，彼之瓔珞，並各昏暗，無復精光，猶如聚墨，不能照曜，無復光顯。譬如無價閻浮檀金，欲於其邊安置丸炭。如是如是，彼諸瓔珞，繫太子已，猶如晝螢，不能自現，所有瓔珞，至太子身，不顯不現，不照不曜，亦復如是。時彼人眾，見此太子，有如是等希奇之事未曾有法，各各唱言：『嗚呼嗚呼！希有希有！』各各歡笑，人人拍手，歌舞叫嘯，擲弄衣[A3]裳。
「時彼園內，有一天神，[A4]名曰離垢，然彼天神，在於虛空，隱身不現，而說偈言：
「時彼天神，說此偈已，即持種種無量天花，散太子上，還其本宮。
「爾時，釋種諸親族等，即持無價碎末[1]栴檀及細磨者，雜色牙席，雜種諸藥具滿諸器，持與太子，令莊嚴身。復持鹿車，真金為輿，種種船舫，諸雜野獸，乃至馬駒，雜寶所作，具施太子，恣令嬉戲。具足八年，如是歡樂，娛樂太子，增長養育。然其不似世之嬰孩流涕不淨，無諸糞穢，亦不呱啼呻吟嚬縮，不[＊]飢不渴，諸母養育常生歡喜。
「時，淨飯王作是思惟：『今我太子，端正少雙，未知其力，竟復何如？今可試看驗其強弱。』爾時，大王即共無量釋種童子，同坐飲食，持一純金雕鏤之鉢，盛歡喜丸，具足充滿，復以真金作諸環[2]鎖，置諸一切眾童子前，教令爭食。又復聚於諸小白象，令與童子共相競食，語諸一切眾童子言：『汝等當知！如是白象，將奪汝食。』時諸童子斷眾白象爭力不如，遂令象食，然後始語太子令知：『太子！汝食今被他奪。』是時太子，即以兩手執彼金鉢，出少身力而壞彼鏁，令象却頓不如太子。
「時，淨飯王復為太子，多集羝羊安置宮內，為令太子生歡喜故。真金為鞍，雜寶莊飾，種種瓔珞，以嚴其身，金羅網覆。是時太子，乘彼羊車，至於園林。及其親叔，甘露飯等，自餘諸釋，各為諸子莊諸羝羊，具足如前。彼諸童子，亦乘羊車隨意遊戲。
「時，淨飯王知其太子年已八歲，即會百官群臣宰相，而告之言：『卿等當知！今我化內，誰最有智？誰具[4]技能，種種悉通，堪為太子作於師匠，教使學書及餘諸論？』時諸臣等，即報王言：『大王！當知，今有毘奢婆蜜多羅，善知諸論，最勝最妙，如是大師，堪教太子種種書論。』時，淨飯王即遣使人召彼毘奢婆蜜多羅，而告之言：『尊者大師！汝能為我，教此太子一切[5]技藝諸書論不？』時蜜多羅報言：『大王！謹依王命，我今[6]堪能。』時淨飯王心生歡喜，即占好日善宿吉時，共大釋種耆舊有德，令其莊飾一切禮儀，種種所須悉令充備。復嚴五百諸釋種童，[7]前後左右周匝圍繞，更復別有無量無邊童男童女，隨從太子，將昇學堂。
「時彼大師毘奢蜜[8]多，遙見太子威德力大，不能自禁，遂使其身，從[9]座[10]怱起，屈身頂禮於太子足，禮拜起已，四面顧視生大羞慚。時蜜多羅，生慙愧已，於虛空中，有一天子，名曰淨妙，從兜率宮，共於無量無邊最大諸天神王，恒常守護是[11]大子者，在彼虛空，隱身不現而說偈言：
「爾時天子說此偈已，以種種華，散太子上，即還本宮。時，淨飯王即持種種無價珍寶，以用布施諸婆羅門，復持種種百味飲食，施設眾[＊]座諸婆羅門，[15]將是太子，付彼大師毘奢蜜[＊]多，留諸乳母，令侍太子，即還王宮。
「爾時，太子既初就學，將好最妙牛頭栴檀，作於書板，純用七寶莊嚴四緣，以天種種殊特妙香塗其背上，執持至於毘奢蜜[＊]多阿闍[16]梨前，而作是言：『尊者闍[＊]梨，教我何書[17](元少一書)？或復梵天所說之書(今婆羅門書正十四音是)、佉盧虱吒書([＊]隋言驢脣)、富沙迦羅仙人說書([＊]隋言蓮花)、阿迦羅書([＊]隋言節分)、[18]瞢伽羅書([＊]隋言吉祥)、耶寐(亡毘[19]反)尼書([＊]隋言大秦國書)、鴦瞿梨書([＊]隋言指書)、耶那尼迦書([＊]隋言駄乘)、娑伽婆書([＊]隋言牸牛)、波羅婆尼書([＊]隋言樹葉)、波流沙書([＊]隋言惡言)、[20]毘多[21]荼書([＊]隋言起屍)、陀毘荼國書([＊]隋云南天竺)、[22]脂羅[23]低書([＊]隋言裸形人)、度其差那婆多書([＊]隋言右旋)、優伽書([＊]隋言嚴熾)、僧佉書([＊]隋言算計)、阿婆勿陀書([＊]隋言覆)、阿㝹盧摩書([＊]隋言順)、毘耶寐奢羅書([＊]隋言雜)、陀羅多書(烏場邊山)、西瞿耶尼書(無[＊]隋[24]言)，珂沙書(疏勒)、脂那國書(大隋)、摩那書[25](斗升)、[26]未荼叉羅書(中字)、毘多悉底書([27]尺)、富數波書(花)、提婆書(天)、那伽書(龍)、夜叉書(無[＊]隋語)、乾闥婆書(天音聲)、阿[28]脩羅書(不飲酒)、迦[29]婁羅書(金翅鳥)、緊那羅書(非人)、摩睺羅[30]伽書(大蛇)，彌伽遮迦書(諸獸音)，迦迦婁多書(烏音)，浮摩提婆書(地居天)、安多梨叉提婆書(虛空天)、欝多羅拘盧書(須彌北)、逋婁婆毘提呵書(須彌東)、烏差波書(舉)、膩差波書(擲)、娑伽羅書(海)、䟦闍羅書(金剛)、[31]梨伽波羅[32]低[＊]梨伽書(往[33]復)、毘棄[34](音牒)多書(食殘)、阿㝹浮多書(未曾有)、奢娑多羅䟦多書(如伏轉)、伽那那䟦多書(算轉)、優差波䟦多書(舉轉)、尼差波䟦多書(擲轉)、波陀梨佉書(足)、毘拘多羅波陀那地書(從二增上句)、耶婆陀輸多羅書(增十句已上)、[1]未荼婆哂尼書(中流)、梨沙耶娑多波恀比多書(諸仙苦行)、陀羅尼卑叉梨書(觀地)、伽伽那卑麗叉尼書(觀虛空)、薩[2]蒱沙地尼山陀書(一切藥[3]果因)、[4]沙羅僧伽何尼書(總[5]覽)、薩[6]婆婁多書(一切種音)。』
「爾時太子說是書已，復諮蜜多阿闍梨言：『此書凡有六十四種，未審尊欲教我何書？』是時毘奢婆蜜多羅，聞於太子說是書已，內心歡喜，悅豫熈怡，密懷私慙，折伏貢高我慢之心，向於太子，而說偈言：
「爾時，復有五百釋種諸臣童子，俱共太子，齊入學堂學書唱字，以是太子威德力故，復有諸天神力加故，諸音[7]響中出種種聲。
「唱阿字時，諸行無常，出如是聲。
「唱優字時，心得寂定，出如是聲。
「唱㖶字時，諸六入道皆證知故，出如是聲。
「唱迦字時，當受諸有業報所作，出如是聲。
「唱佉字時，教拔一切煩惱根本，出如是聲。
「唱伽字時，十二因緣甚深難越，出如是聲。
「唱𠷐字時，諸無明蓋覆翳甚厚，當淨除滅，出如是聲。
「唱俄字時，如來當得成佛道已，至餘諸方，恐怖眾生施與無畏，出如是聲。
「唱遮字時，應當證知四真聖諦，出如是聲。
「唱車字時，今者應當所有諂曲邪惑意迷皆悉除滅，出如是聲。
「唱闍字時，應當超越出生死海，出如是聲。
「唱社字時，魔煩惱幢當碎破倒，出如是聲。
「唱吒字時，其諸凡夫一切眾生，處處畏敬此言無常，出如是聲。
「唱咤字時，應當憶念此之咤字，若根純熟不聞諸法即得證知，出如是聲。
「唱荼字時，應當得彼四如意足即能飛行，出如是聲。
「唱𠻬字時，作合歡華如𠻬言語，散唱諸行及十二緣生滅之法無常顯現，出如是聲。
「唱[11]拏字時，其得道人受利養時，無一微塵等諸煩惱而不散滅，堪應他供，出如是聲。
「唱多字時，當向苦行，出如是聲。
「唱他字時，一切眾生其心若斧，諸塵境界猶如竹木，當作是觀，出如是聲。
「唱陀字時，當行布施行諸苦行即得和合，出如是聲。
「唱哪字時，當須用彼食飲活命，出如是聲。
「唱頗字時，當得成道證於妙果，出如是聲。
「唱婆字時，解一切縛，出如是聲。
「唱嘙字時，說世間後更不受有，出如是聲。
「唱摩字時，說諸生死一切恐怖最為可畏，出如是聲。
「唱囉字時，當有三寶，出如是聲。
「唱邏字時，斷諸愛枝，出如是聲。
「唱婆字時，斷一切身根本種子，出如是聲。
「唱𠾏字時，得奢摩他、毘婆舍那，出如是聲。
「唱沙字時，當知六界，出如是聲。
「唱娑字時，當得諸智，出如是聲。
「唱嗬字時，當打一切諸煩惱却，出如是聲。
「爾時，彼諸五百童子，作如是唱諸字門時，以是太子威德力故，兼復諸天護持所加，出於如是微密祕奧諸法門聲。
「時，淨飯王又復集聚群臣議言：『卿諸臣等！一切誰知，何處有師，最便武[15]技善巧軍戎兵[16]仗智略，堪教於我悉達[17]大子？』時諸臣等，奉報王言：『大王！當知，此處有釋，名為善覺，其善覺子，羼提提婆(隋言忍天)，堪教太子兵[18]戌法式。其所解知，一切凡有二十九種，善巧善妙，[19]技術精微，所作輕便，勁捷勦勇。二十九者，所謂騰象跨車，跳[20]坎越馬，射妙走疾，志猛性剛，身體輕便，所為諦審，善能調習，捉象搭鈎，巧解安施，擲象羂索，又工將養，飲飼畜生，處分指撝，善總兵馬，諳練曲直，斜正山川，手握拳牢，脚蹋地穩，[21]㧧頭結髻，靳固甚牢，能破能開，能[22]劈能斬，射不虛落，挽[23]䩕無雙，遙聞[24]響聲，射即懸著，所放之處，箭入甚深，黠慧聰明，辭清辯捷，謀謨策算，巧解多知，討古論今，方便善詐。諸如是等，所有兵家祕要神能，悉皆通達，唯應是彼乃可堪教大王太子一切戎[＊]技。』
「時，淨飯王聞是語已，心大歡喜，即勅諸臣，[1]令喚忍天。其忍天至，王勅之言：『羼提提婆！汝能教我悉達太子戎[2]仗智不？』是時忍天，即白王言：『臣甚能教。』王復勅言：『汝若知時，好教我子，令得成就。』時，淨飯王為於太子，欲遊戲故，造一園苑，名曰[3]勤劬。是時太子，入彼苑內，遊戲歡娛，或令按摩。時彼五百諸釋種臣，悉為其兒，各造園苑，擬以戲笑，按摩遨遊。時忍提婆，將引太子入[＊]勤劬園，教戎[＊]仗智；彼諸釋種，各各自入其園苑中，遊戲學習。時忍提婆，將其數種兵戎器仗，欲教太子。太子見已，悉皆棄捨，即語忍天，作如是言：『汝教其餘諸釋種子，我自解此，不須更學。』時忍提婆，即以教於其餘釋種此戎[＊]仗智。而彼學已，不久人人悉得成就二十九種，並皆通達。所謂騰跳白象車馬，乃至挽強，於一切處，皆成就得最第一智，輕便最能，聰明智慧。又如是等諸王[＊]技中，最善最勝，所謂書算，解諸計數，雕刻印文，宮商律呂，舞歌戲笑，[4]𩤪([5]士洽反[A6])[6]䶢([7]魚洽反)漫談，或造諸珍，[8]瓌奇異寶，染衣出色，圖畵草葉，種種諸事，和合薰香，或弄手筆，草正諸書，能制文章，又復能於白象背上，能迴能轉，旋鞍騙[9](芳面反)馬，所有象駝，頭項尾脚，種種諸[＊]技，並悉便能。又於車邊，亦善巧弄，出諸異法，刀槊弓箭，身中得[10]悉，意氣容與，相撲[11]拗腕，捔力稱斤，按摩築擠[12](耻皆反)，拗脛搦臂。能擲能走，乃至不空，及聞聲射，入[＊]䩕挽強，箭連如雨。太子於此，一切諸[＊]技，皆悉棄捨，更不肯學，云：『我自解，何假須教？』復欲教習諸王要法，所謂天文祭祀占察，懸射前事，謬語巧誦，知諸獸音，達於聲論，造作諸[＊]技，因[13]伎報答，呪術雜事，十餘種名，治化古先，一切書典，教於太子，及自他釋亦如是教。又復世人，積年累月所學問者，或成不成，彼等眾[＊]技，一切諸論，太子能於四年之中，及餘釋種，皆悉學得通達無礙，一切自在。是時忍天即為太子而說偈言：
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【經文資訊】大正新脩大藏經 第 3 冊 No. 190 佛本行集經
【版本記錄】發行日期：2024-11，最後更新：2024-07-12
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
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