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  1. T0187 方廣大莊嚴經
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  3. 卷/篇章 二
方廣大莊嚴經

方廣大莊嚴經卷第二

[7]中天竺國沙門地婆訶羅奉　詔譯

[8]降生品第五

爾時，佛告諸比丘：「菩薩為諸天人演說正法，勸勉開曉令其悅豫。告天眾言：『我當以何形像下閻浮提？』或有說言：『為童子形。』或有說言：『釋梵之形。』或有說言：『[9]神妙天形。』或有說言：『阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等形。』或有說言：『日月天形。』或有說言：『金翅鳥形。』說如是等種種形像。爾時，眾中有一天子，名曰[1]勝光，昔在閻浮提中為婆羅門，於無上菩提心不退轉，作如是言：『圍陀論說，下生菩薩當作象形而入母胎。』即說偈言：

「『菩薩降神，  
應為象形，
端正姝好，  
頂上紅色。
皎潔鮮淨，  
如白玻[A1]瓈，
具足六牙，  
飾以金勒。
無不吉祥，  
圍陀先記，
三十二相，  
當下閻浮。』」

佛告諸比丘：「菩薩於兜率天宮，周遍觀察將下生時，輸檀王宮[2]先現八種瑞相。何等為八？一者王宮忽然清淨，不加掃灑，無諸穢惡、塵土、瓦礫、蚊虻、蚰蜒、百足之類，周匝布散種種妙花香氣芬馥。二者從雪山中眾鳥來集，異類雜色毛羽光鮮，於王宮中樓閣殿堂棟梁軒牖，哀鳴相和遨遊自樂。三者於王宮中，草木花葉一時敷榮。四者王宮池沼皆生蓮花大如車輪，有百千葉覆映水上。五者王宮珍器自然而有[3]蘇油、石蜜，種種美味，食而無盡。六者王宮樂器簫笛、箜篌、琴瑟之屬，非因擊奏，皆出種種微妙之音。七者王宮[4]金銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、摩尼、珊瑚，一切珍藏悉皆盈滿。八者王宮有大光明映蔽日月，遇斯光者身心安樂得未曾有。如是名為八種瑞相。

「是時，摩耶聖后，澡浴莊飾，塗諸天香、著妙衣服、眾寶自嚴，歡喜悅豫身心清淨，以一萬婇女圍遶侍從，遊音樂殿中詣輸檀王，於王右邊，昇妙寶網莊嚴之座。坐已容貌熙怡開顏微笑，於是頌曰：

「『善哉大王幸哀許，  
我今欲陳微妙願，
從是恒起仁慈心，  
當持[5]八關清淨戒。
不害眾生如愛己，  
三業十善常修習，
遠離嫉妬諂曲心，  
願王於我莫生染。
聞此禁戒[6]非隨喜，  
恐王長夜嬰苦報，
惟願令我得別居，  
宮殿香花自嚴飾。
諸善婇女常圍遶，  
鼓樂絃歌演法音，
凡鄙惡人令離我，  
婬穢香花皆[7]不御。
一切囚徒悉寬宥，  
要當遣彼囹圄空，
七日七夜廣行檀，  
給濟貧乏令充足。
必使正化輕傜役，  
盡令公庭無諍訟，
各各慈心互相向，  
如昇忉利歡喜園。
憐愍世間同一子，  
法教如斯甚安樂。』
王聞此言大歡悅，  
如所願者皆相許。
即勅諸臣淨宮殿，  
幡蓋香花恣嚴飾，
復以[8]二萬勇健軍，  
操持劍戟令防護。
婇女絃歌相娛樂，  
復以瓔珞莊嚴身，
珍床寶座敷綩綖，  
處在勝殿如天女。」

[9]佛告諸比丘：「爾時，四天王、釋提桓因、夜摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天、娑婆世界主梵天王、梵眾天、梵輔天、妙光天、少光天、光嚴天、淨居天、阿迦尼吒天、摩醯首羅天，及餘無量百千天眾，悉皆雲集互相謂言：『菩薩將欲下生，我等諸天不往侍從，墮無反復不知恩養。誰能堪任侍衛菩薩下閻浮提，從初入胎及以出胎，童子盛年，遊戲受欲，出家苦行，詣菩提座，降伏魔軍，轉正法輪現大神力，下忉利天入般涅槃，常能奉事終不捨離？』爾時，諸天子等而說頌曰：

「『汝等誰堪任，  
歡喜隨菩薩，
當得福增長，  
亦獲大名譽。
若求[10]忉利宮，  
勝妙常安樂，
婇女眾圍遶，  
應隨[11]清淨月。
若求[12]妙園林，  
勝處常遊戲，
寶地金花飾，  
應隨[13]離垢光。
若求象馬車，  
遊處歡喜園，
婇女眾圍遶，  
應隨大丈夫。
若求[14]夜摩天，  
及以兜率宮，
所生常見敬，  
應隨大名稱。
若求化樂天，  
自在諸宮室，
遊戲變化樂，  
應隨功德者。
若求作[15]魔王，  
遠離諸毒心，
神變窮邊際，  
應隨利益者。
若求超欲界，  
住[16]勝妙梵宮，
修行四等心，  
應隨禪定者。
若求生人間，  
受輪王勝報，
七寶從心至，  
應隨離欲尊。
若求人王位，  
長者及居士，
財富無怨敵，  
應隨無上士。
若求大富貴，  
端正及名譽，
教令有威德，  
應隨梵音者。
若求人天報，  
并致三界安，
無漏慧及禪，  
應隨法自在。
若求斷貪欲，  
及去瞋癡等，
淡泊志寂然，  
應隨調心者。
若求一切智，  
緣覺及聲聞，
十方師子吼，  
應隨功德海。
若求閉惡趣，  
開諸甘露門，
方昇[1]八正道，  
應隨遠險路。
若求見諸佛，  
聽受甚深法，
及冀眾福祐，  
應隨功德藏。
若求出纏縛，  
生老病死苦，
清淨如虛空，  
應隨離垢人。
若求一切敬，  
相好莊嚴德，
及能拯自他，  
應隨可欣樂。
若求戒定慧，  
甚深難可證，
智者速解脫，  
應隨大醫王。
若求無量德，  
究竟皆圓滿，
及生涅槃樂，  
應隨智成就。』

「爾時，諸天眾會聞此偈已，八萬四千四天王天、百千忉利天、百千夜摩天、百千兜率天、百千化樂天、百千他化自在天、六萬魔天、前世積德六萬八千梵眾天，乃至阿迦尼吒天與無央數百千諸天，如是等天先來在[A2]會，復有他方東西南北、四維上下無量百千諸天眾等，皆悉來集。時大會中上首天子，而說頌曰：

「『汝等今應聽，  
我起決定心，
捨欲及神通，  
諸禪三昧樂。
隨從最勝者，  
降生處母胎，
不令諸惡侵，  
常當為擁護。
以諸妙音樂，  
讚誦功德海，
令天人歡喜，  
發無上道心。』
人天聞是已，  
歡喜[＊]消眾患，
散以曼陀花，  
月花勝月等，
及熏沈水香，  
供養淨福者。
『菩薩處胎中，  
不為三垢染，
越於生老死，  
得[2]導窮邊際，
我等持淨心，  
隨從智慧者。
釋梵天王等，  
見行七步時，
以手捧香水，  
浴是[3]無垢聖，
順世諸所為，  
人天獲大福。
處欲常無染，  
踰城棄寶位，
我等願隨逐。  
敷草坐道場，
降魔成正覺，  
勸說微妙法，
佛事遍三界，  
甘露洽群生，
乃至歸涅槃，  
常隨無暫捨。』」

佛告諸比丘：「欲界無量天女，見菩薩身形相微妙，將欲下生，各作是言：『何等女人應生菩薩？必有勝德堪懷尊者。』咸皆慕[A3]羨懷敬愛心，以己福報獲彼神通，得意生身，自彼天宮於剎那頃至迦毘羅城。其[4]迦毘羅城周匝百千，園林池沼莊嚴殊勝，如帝釋宮，於其宮內有一大殿，名曰[5]持國，摩耶聖后住在其中，種種莊嚴敷置綺麗，清淨無垢光明威神。聖后身佩瓔珞被以天衣，種種妙寶莊嚴其體。時諸天女至此殿已，住在虛空瞻於聖后。而有偈言：

「欲界諸天女，  
觀菩薩妙身，
咸作是思惟：  
『菩薩母何類？』
競持花鬘等，  
塗香及末香，
歡喜詣王宮，  
合掌而恭敬。
袨服麗容貌，  
舒手咸共指，
見[6]坐勝寶床，  
善心諦觀察。
『人間斯妙質，  
天上未曾有，
我等常自謂，  
天女中殊勝。
今覩斯人已，  
自生輕賤心，
勝功德莊嚴，  
顏容甚端正。
若非此勝德，  
誰堪菩薩母？
譬如無價珠，  
置於淨寶器。
如是菩薩母，  
堪懷勝德人，
見者生歡喜，  
其心無厭倦。
面目甚端正，  
身相極光明，
如月在虛空，  
覩之而意淨。
如日盛暉耀，  
如真金百鍊，
見彼菩薩母，  
光[7]明亦如是。
髮香且柔澤，  
紺黑類玄蜂，
皓齒如空星，  
目若青蓮葉。
支節善隨轉，  
手足皆平正，
天中尚無匹，  
人間誰與比？』
如是審觀察，  
右遶散香花，
稱名歎佛母，  
還返於天上。
爾時四護世，  
釋梵及欲天，
并餘八部眾，  
皆來衛佛母。
諸天咸已見，  
菩薩將下生，
齎持妙香花，  
歡喜詣前住。
合掌稽首請，  
下生時已至，
辯才師子王，  
哀愍生世間。」

佛告諸比丘：「菩薩將下生時，東方有無量百千菩薩，皆是一生補處，來詣兜率天宮供養菩薩，南西北方、四維上下一生補處，皆至兜率天宮供養菩薩；十方世界四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天，如是等各與八萬四千天女，前後圍遶至兜率宮，鼓樂絃歌供養菩薩。爾時，菩薩處大樓閣，坐於[1]眾德所生勝藏師子之座，彼諸菩薩及無量百千萬億那由他諸天圍遶，供養恭敬尊重讚歎，即於兜率最勝天宮而便降生。

「將下生時，放未曾有身相光明，遍照三千大千世界，世界中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生各得相見，咸作是言：『云何此中忽生眾生？』是時三千大千世界，六種震動有[2]十八相，所謂搖動、極搖動、遍搖動，扣擊、極扣擊、遍扣擊，移轉、極移轉、遍移轉，涌覆、極涌覆、遍涌覆，出聲、極出聲、遍出聲，邊涌中沒，中涌邊沒，東涌西沒，西涌東沒，南涌北沒，北涌南沒。是時，一切眾生歡喜踊躍，愛樂清淨快樂無極，稱揚讚美。聞諸聲時，無一眾生恐畏驚悸，梵釋護世、日月威光皆悉不現，一切地獄、畜生、餓鬼，及諸眾生皆蒙安隱。無一眾生於此時中為貪瞋癡等，一切煩惱之所逼迫，互相慈愍起利益心，如父如母如兄如弟。人天樂器不鼓自鳴，無量諸天頂戴擎捧是妙樓閣，無量百千天女，前後圍遶奏天伎樂。其樂音中出是妙偈，歎菩薩曰：

「『尊者長夜積修習，  
所有淨業皆圓滿，
住於真正勝理中，  
今致天人上供養。
往昔無量拘胝劫，  
能施所愛妻子等，
由彼行檀獲勝報，  
故得諸天妙花香。
自割身肉而秤之，  
慈心救彼垂死鴿，
復以行檀獲勝報，  
能令餓鬼得充足。
尊者過去無邊劫，  
堅持淨戒未甞毀，
由彼尸羅獲勝報，  
能令惡趣息眾患。
尊者過去無邊劫，  
求菩提故行忍辱，
由彼羼提獲勝報，  
能令人天互慈愍。
尊者過去無邊劫，  
勝修精進無休已，
由彼勤劬獲勝報，  
身相端嚴如須彌。
尊者過去無邊劫，  
為斷結使修諸定，
由彼禪那獲勝報，  
能令今世無煩惱。
尊者過去無邊劫，  
修習智慧斷諸結，
由彼[3]般若獲勝報，  
能使光明甚清淨。
被慈甲冑除煩惱，  
由愍世間今現生，
證得第一妙喜捨，  
尊獲梵住歸命禮。
照以智慧光明炬，  
淨除癡冥諸過失，
三千大千以為[4]主，  
歸命牟尼大導師。
勝慧神足得諸通，  
見真實義能示現，
自既得濟能拯物，  
歸命船師能[5]渡者。
隨順世法示同凡，  
不為世法之所染，
一切眾生若聞見，  
獲不思議勝利益，
況復聽聞尊妙法，  
信樂當生廣大善。
兜率天宮行暗冥，  
閻浮提中日將出，
煩惱惛睡諸群[6]生，  
尊者皆當令覺[7]悟。
迦毘羅城益興盛，  
無量諸天眾圍遶，
諸天寶女奏天樂，  
周遍王城演妙音。
佛母妙色以莊嚴，  
福德威容乘淨業，
聖子端正甚奇特，  
光明遍照三千界。
其國所有諸眾生，  
皆離諍論諸煩惱，
一切慈心相敬順，  
悉由菩薩之威力。
輸檀王種當興盛，  
由斯應紹轉輪王，
其城所有諸珍藏，  
一切眾寶皆盈滿。
[8]夜叉羅剎鳩槃茶，  
修羅密跡諸天眾，
守護菩薩所居處，  
不久皆當證解脫，
悉以迴向菩提道，  
願速如尊成正覺。』」

[9]處胎品第六

佛告諸比丘：「冬節過已，於春分中[10]毘舍佉月，叢林花葉鮮澤可愛，不寒不熱，[A4]氐宿合時三界勝人，觀察天下白月圓淨，而弗沙星正與月合。菩薩是時從兜率天宮沒，入於母胎，為[11]白象形，六牙具足，其牙金色首有紅光，形相諸根悉皆圓滿，正念了知，於母右脇降神而入。聖后是時安隱睡眠，即於夢中見如斯事。」

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

「勝人託生為白象，  
皎潔如雪具六牙，
鼻足姝妙首紅光，  
支節相狀皆圓滿。
降身右脇如遊戲，  
佛母因斯極歡喜，
未曾得見及未聞，  
身心安隱如禪定。

「爾時，聖后身心遍喜，即於座上以眾妙寶莊嚴其身，無數婇女恭敬圍遶，下於勝殿詣[12]無憂園。到彼園已，遣信白輸檀王言：『要欲相見，王宜暫來。』王聞是信心甚歡喜，從寶座起，與諸臣佐及諸眷屬，前後翊從詣無憂園。既至園門舉體皆重，不能前進，而說偈言：

「『[13]憶昔赴強敵，  
身猶不為重，
今者忽如是，  
此變當問誰？』

「時，淨居天子於虛空中現其半身，為輸檀王而說頌曰：

「『菩薩大威德，  
下於兜率宮，
託在聖后胎，  
為王之太子。
眾行皆圓滿，  
人天所恭敬，
具慈悲福慧，  
灌頂當受職。』

「時，輸檀王聞是偈已，合掌稽首作如是言：『我今見此希有之事。』於是入見聖后，自除憍慢，前問聖后：『欲何所求？惟願為說。』爾時，聖后以[1]偈答曰：

「『我於睡夢中，  
見象如白銀，
光色超日月，  
身相甚嚴淨。
六牙有威勢，  
難壞如金剛，
支體甚堅好，  
來入於我腹。
爾後多瑞相，  
願王今善聽。
我見三千界，  
弘敞廣嚴飾，
每於寢寐時，  
諸天來讚我。
貪瞋等煩惱，  
結使皆銷滅，
我心寂靜樂，  
如在禪定中。
宜喚占夢人，  
明解[2]圍陀論，
善閑八耀法，  
能[3]辨吉凶者，
速召彼人來，  
為我解斯夢。』
時王聞此語，  
即召占夢人，
而語彼人言：  
『宜[4]占聖后夢。』
聖后時告彼，  
己所夢因緣。
『汝既稱善占，  
吾今為汝說。
我夢象如雪，  
[5]踰於日月光，
威勢有六牙，  
支體甚嚴好。
妙色極光淨，  
堅密如金剛，
來入我腹中，  
我夢如是事。』
其人聞聖后，  
說所夢因緣，
皆曰：『無不利，  
斯夢甚為吉。
種族當興盛，  
必生勝相子，
在家作輪王，  
威力統所化。
出家成佛道，  
哀愍諸世間，
當灑甘露法，  
為[A5]人天所敬。』

「時，輸檀王聞婆羅門解夢因緣，心甚歡喜，即以上妙衣服種種美食，而賜與之令歸本處。」

佛告諸比丘：「時，輸檀王於四城門四衢道中，為菩薩故設大施會，須食與食，須衣與衣，乃至香花臥具、田宅騎乘一切所求，皆悉給與。王時念言：『於何宮殿安置聖后，令得無憂歡樂而住？』時四天王來至王所，作如是言：『惟願大王善自安隱勿思此事，我與菩薩取妙宮殿。』時天帝釋即來王所，而說偈言：

「『護世宮為劣，  
不堪聖后居；
忉利有勝殿，  
持來奉菩薩。』

「時，夜摩天子復來王所，而說偈言：

「『我有勝妙殿，  
超過忉利宮，
在彼夜摩天，  
今持奉菩薩。』

「兜率天子復來王所，而說偈言：

「『兜率妙天宮，  
菩薩本居止，
是為最殊勝，  
還持奉菩薩。』

「化樂天子復來王所，而說偈言：

「『我有寶宮殿，  
隨心所化生，
莊嚴甚奇妙，  
願以奉菩薩。』

「他化自在天子復來王所，而說偈言：

「『我有妙宮殿，  
超過諸欲天，
眾寶所莊嚴，  
清淨悅心意。
光明甚奇耀，  
周匝散香花，
願以安聖后，  
持來奉菩薩。』」

佛告諸比丘：「是時，欲界諸天子等，為供養故，各各齎彼所有宮殿來至輸檀王宮。其王亦為菩薩造妙宮殿，綺飾精麗人間所無。爾時，菩薩以[6]大嚴三昧威神力故，令彼一切諸宮殿中，悉現摩耶聖后之身，皆有菩薩，[7]於母右脇結[8]加趺坐。諸天子等各各自謂：『菩薩之母惟住我宮。』」

爾時，世尊重說偈言：

「大嚴三昧，  
神化難思，
諸天悅豫，  
父王歡喜。」

說是經時，會中有諸天子生如是念：「四天王天聞此人間污穢不淨，況乎此上三十三天乃至兜率諸大天耶？云何菩薩世間之寶，最勝清淨殊妙香潔，乃捨兜率處在人間，於母胎中經於十月？」

爾時，阿難承佛威神，長跪合掌而白佛言：「世尊！女人之身多諸欲惡，云何如來為菩薩時，乃捨兜率處於母胎右脇而住？」

佛告阿難：「菩薩昔在母胎，不為不淨之所染污，恒處寶殿嚴淨第一。如是寶殿為欲見不？當示於汝。」

阿難白佛言：「世尊！願垂顯示，令諸見者皆生歡喜。」

爾時，如來即以神力，令娑婆世界主梵天王，與六十百千億梵天，下閻浮提來詣佛所，恭敬稽首，右遶三匝却住一面。爾時，世尊知而故問梵天王言：「我昔為菩薩時，在胎十月，所居寶殿今為所在？汝可持來。」

梵天王言：「今在梵世。」時娑婆世界主稽首作禮忽然不現，於剎那頃昇于梵宮，告妙梵天子言：「汝宜次第下至三十三天，高聲唱言：『今日梵王，欲將如來處胎之時所居寶殿還至佛所，若欲見者宜可速來。』」爾時，梵王即持菩薩之殿置梵殿中，其梵殿量縱廣正等三百由旬，而與八萬四千拘胝梵天恭敬圍遶，從於梵世下閻浮提。是時欲界無量諸天，皆悉雲集於如來所，以天妙衣、種種伎樂、花鬘、妙香、天莊嚴具而為供養。

時，天帝釋乃至他化自在，永不能覩菩薩之殿，雖審觀之亦不能見。時，四天王問帝釋言：「我等作何方便能覩斯殿？」帝釋報言：「當請如來乃得見耳。」時，天帝釋與四天王，稽首請佛。

是時，大梵天王先與諸梵，捧菩薩殿置於佛前。其殿三重周匝瑩飾，皆以[1]牛頭[2]栴檀天香所成，其香一分價直三千大千世界，光明照耀，以天眾寶而嚴飾之，床座器物皆稱菩薩，微妙綺麗人天所無，惟除菩薩旋螺之相。大梵天王所著天服，至菩薩座猶如水漬欽婆羅衣。其三殿內周匝皆有淨妙天花，其殿堅牢不可沮壞。凡所觸近皆生妙樂，如迦隣陀衣。欲界一切諸天宮殿，悉現菩薩寶殿之中。

佛告諸比丘：「菩薩入胎之夜，下從水際涌出蓮花，穿過地輪上至梵世，縱廣正等六十八洛叉由旬，如此蓮花無能見者，除諸如來并諸菩薩及大梵天王。於三千大千世界之中，所有清淨殊勝美味，猶如甘露現此花中，大梵天王以[3]毘瑠璃器，盛此淨妙甘露之味，奉上菩薩，菩薩於是受而食之。比丘！當知世間眾生，無有能食如是甘露之味，惟除十地究竟最後身菩薩方能食耳。諸比丘！菩薩以何善根而感斯味？由昔長夜行菩薩道時，能以醫藥救濟病苦，所有欲願皆令滿足，一切恐懼能施無畏。又以上妙花果供養如來及佛塔廟，一切聖眾父母尊長，如是施已然後自受。由斯福報，感大梵王每持甘露之味而以奉獻於寶殿內，上妙衣服諸莊嚴具種種器物，菩薩本願力故隨意能現。阿難！一切菩薩將入胎時，於母右脇先有如是寶莊嚴殿，然後從兜率天宮降神入胎，於此殿中結[＊]加趺坐。阿難！十方世界一切摩耶聖后，皆於夢中見白象來，釋提桓因及四天王，二十八夜叉大將，皆悉隨從而衛護之。復有四天女：一名鄔佉梨，二名侔佉梨，三名幢至，四名有光，亦與眷屬常來衛護。

「爾時，菩薩處母胎中，身相光明，猶如夜暗於山頂上然大火炬，亦如真金在[＊]琉璃中，光明洞照普遍世界。四大天王、二十八夜叉大將與其眷屬，每於晨朝恭敬供養，皆見菩薩安慰問訊，徐舉右手指座令坐，為其說法示教利喜得未曾有。若欲去時，菩薩徐舉右手使之而去，頂禮圍遶辭退而去。釋提桓因與[4]三十三天，每於中時恭敬供養，為聽法故，皆見菩薩安慰問訊，徐舉右手指座令坐，為其說法示教利喜得未曾有。若欲去時，菩薩徐舉右手使之而去，頂禮圍遶辭退而去。娑婆世界主大梵天王，每於申時與無量百千梵眾天子恭敬供養，為聽法故，皆見菩薩安慰問訊，徐舉右手指座令坐，為其說法示教利喜，生歡喜心得未曾有。若欲去時，菩薩徐舉右手使之而去，頂禮圍遶辭退而去。

「阿難！東西南北、四維上下，周遍十方無量百千諸菩薩眾，於日入時恭敬供養，為聽法故而來至此。爾時，菩薩化作莊嚴師子之座，令諸菩薩各坐其上，互相問答辯析上乘。此等諸來大菩薩眾，惟是同行同乘之所能覩，摩耶聖后亦不能見。

「阿難！菩薩處胎之時，不令聖后身覺沈重及諸苦逼，柔軟輕安怡懌歡暢，無有貪欲、瞋恚、愚癡、熱惱之患；亦無欲覺、恚覺、害覺；亦無冷熱、飢渴、惛惑、罪垢、散亂；亦無不可意色，及聲香味觸一切惡境；亦無惡夢；亦無女人貪誑、諂曲、嫉妬、諸煩惱過。具足受持清淨禁戒行十善道，不於他人而生欲心；亦無他人能於聖后而生欲想。於迦毘羅城及諸聚落并餘國土，所有男女若童男若童女，或為鬼神之所著者，見菩薩母皆自痊愈。或有眾生得[5]種種病，風黃痰氣、盲聾啞痺、牙齒齲痛、瘰癧白癩、痟渴[6]癲眩、癭癤瘡[7]瘢，種種諸病，見菩薩母舒手摩頂，自然銷除。設有眾生得如是病，不獲親來見菩薩母；聖后爾時，折草為籌而以賜之，纔執籌時所有病苦皆得銷散平復如本。聖后若觀菩薩之時，見於腹中右脇而住，如明鏡中覩諸色像，歡喜和悅身心泰然。

「阿難！菩薩處胎之時，諸天常奏天樂、雨眾天花，供養菩薩。是時國界寧靜景候調和，人民安樂好行恩惠，諸釋種子皆悉棄惡修習善事，於諸節會遊戲園林，受勝妙樂歡娛怡暢。時輸檀王隨順法行不樂世榮，捐棄國務如苦行者。阿難！菩薩處母胎中，神力現化成就如是。」

爾時，世尊告阿難言：「汝等當觀佛在胎時所居寶莊嚴殿。」

阿難言：「唯然，世尊！願為顯示。」

世尊爾時即為阿難、釋提桓因，及四護世并餘天人，顯示如來處胎之時寶[1]莊之殿；皆大歡喜，得未曾有生清淨心。作是現已，大梵天王還持寶殿歸於梵世。佛告諸比丘：「菩薩處胎之時，已能化導三十六那由他天人令住三乘。」

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

「最上勝人初入胎，  
大地山林皆震動，
金色淨光銷惡趣，  
一切天人咸喜悅。
為欲成此大法王，  
示現胎中寶嚴殿，
導師所居之寶殿，  
栴檀妙香極嚴飾。
此香一分之價直，  
等彼三千界珍寶，
下方[2]涌出大蓮花，  
其花高至于梵世。
花中所承甘露味，  
梵王持以獻菩薩，
世間一切諸群生，  
無有能銷一滴味。
惟除[3]最後身菩薩，  
方能致斯甘露食，
積劫所集福威力，  
服者身心得清淨。
帝釋梵王四護世，  
稽首供養於導師，
奉事頂禮聞妙法，  
歡喜右遶而辭去。
如是十方菩薩眾，  
亦復因斯樂法來，
坐於[4]光明眾寶床，  
聞大乘法生歡喜，
各恣言談兩相顧，  
無量稱揚還本國。
四方男子及女人，  
為彼鬼魅所纏縛，
露首袒體心狂亂，  
若見佛母皆除愈。
所有黃痰與癲癩，  
盲聾瘖瘂種種疾，
佛母舒手摩其頂，  
眾病應時得銷散。
或有困篤在遠方，  
折草作籌而惠之，
籌至病者尋平復，  
世間無不蒙眾祐。
由法醫王在腹中，  
苦惱眾生盡安樂，
聖后自觀菩薩體，  
猶如空中見明月。
形相微妙甚端嚴，  
歡喜悅樂心安住，
無復貪瞋癡所擾，  
亦無愛欲嫉妬害。
不為飢渴寒熱侵，  
身心靜然離眾惱，
人天上下更相見，  
音樂不鼓而自鳴。
國土清寧甚安隱，  
眷屬欣豫同無患，
龍天由斯降時澤，  
草木花果盡敷榮。
惠施一切之所須，  
王宮七日雨珍寶，
是時無有貧乏者，  
猶如帝釋歡喜園。
王修法行持淨戒，  
雖處堂殿如林野，
由此聖后懷菩薩，  
每入後宮親慰問。」

方廣大莊嚴經卷第二

𭺊
中【大】，唐中【宋】【元】【明】
5. Paricalaparivarta.
Mahārājikarūpa.
Ugratejas.
Aṣṭa pūrvanimittāny unadarśayati，Lefmann ed. p. 39…41.
蘇【大】，酥【元】【明】
Ṣuvarṇarūpya-muktāvaldūryaśankhaśilāprabālādināṃ ratnānāṃ.
Aṣṭāṅgapoṣadha.
非【大】，不【宋】【元】【明】
不【大】，弗【宋】【元】【明】
Viṃśatsahasraraṇasoṇḍa.
Lefmann ed. p. 44, L. 9
Tridaśadevapura.
Vimalacandramukha.
Miśraka-vanavara.
Vimalatejadhara.
Yāmādhipatyam atha vā tuṣṭair atha vā.
Mārcśvara.
Brahmapura.
Aṣṭaṅgamārgagamana.
導【大】，道【宋】【元】【明】
Suśuddhasattva.
Kapilāvyūha-mahāpuravara.
Dhṛtarāṣṭra.
Vigalitavasanāḥ.
明【大】，相【宋】【元】【明】
Srīgarbhasiṃhāsanc sarvapuṇyasamudgate.
十八相 Lefmann ed. p. 51, L. 20-p. 52, L. 5
般【大】，波【宋】【元】
主【大】，眼【宋】【元】【明】
渡【大】，度【宋】【元】【明】
生【大】，品【宋】【元】【明】
悟【大】，𡩺【元】【明】
Yakṣarakṣasakumbhāṇḍa guhyakā devadāṇa-vagaṇāḥ saindrakāḥ.
6. Garbhāvakrantiparivarta.
Vaiśakhamāsa.
Pāṇḍuro gajapoto bhūtvā.
Aśokavanikā.
憶【大】，億【明】
偈【大】，頌【宋】【元】【明】
圍【大】，韋【宋】【元】【明】
辨【大】，辯【宋】【元】【明】
占【大】，瞻【宋】
踰【大】，逾【宋】【元】【明】
Mahāvyūhasya samādberanubhāvena.
Kukṣan dakṣine parśve paryaṅkamābhajya niṣaṇo 'bhūt.
加【大】＊，跏【明】＊
Uragasāracandamaya.
栴【大】，旃【明】
Vaidurya-bhājana.
Trayastriṃsā devāḥ.
病名梵文 Lefmann ed. p. 71, L. 20.
癲眩【大】，顛眩【宋】【元】【明】
瘢【CB】【磧乙-CB】【元】【明】，𤻷【大】(cf. QC026n0113_p0587a16)
莊【大】，嚴【宋】【元】【明】
涌【大】，踊【宋】【元】
Bodhisattva-antika.
Prabhāviyūha āsane.
瓈【CB】【麗-CB】，𭺊【大】(cf. K09n0111_p0544c17) 會【CB】【麗-CB】，曾【大】(cf. K09n0111_p0546a18) 羨【CB】，羡【大】 氐【CB】【麗-CB】，氏【大】(cf. K09n0111_p0548a04) 人天【CB】【麗-CB】，天人【大】(cf. K09n0111_p0548c05)

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