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  1. T0159 大乘本生心地觀經
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  3. 卷/篇章 一
大乘本生心地觀經
No. 159[A1]

大唐新翻譯大乘本生心地觀經序

御製

噫！夫物我旣殊，嗜欲方熾，六根陷因緣之境，七情奔利害之場。蓋纏其眞，執縛於妄，愛惡攻內，紛華蕩前，心類騰猿，身若狂象。豈復悟菩提之性，息塵埃以自明；了眞如之理，本空寂而爲樂？不有妙覺，其孰能拯斯溺乎？

由是至人開法，大士傳教，濟群迷於彼岸，斷諸妄於此門。不滅不生，視色空而俱泯；無來無去，觀性相以皆如。然則泯色空者，非言無以極其致；如性相者，非文無以會其歸。設此筌蹄，納諸逵路，此蓋西方神人之大教也！

大乘本生心地觀經者，釋迦如來於耆闍崛山與文殊師利、彌勒等諸大菩薩之所說也。其梵夾，我烈祖高宗之代師子國王之所獻也。寶曆之年，祕于中禁。朕嗣守丕業，虔奉昌圖，聽政之睱，澡心於此。以爲攝念之旨，有輔於時；潛導之功，或裨於理。且大雄以慈悲致化，而朕生而不傷；法王以淸淨爲宗，而朕安而不擾。敷教于下，用符方便之門；勵精以思，是叶修行之地。無爲之益，不其至乎！夫如是，得不演暢眞宗，闡弘奧義者也。乃出其梵本於醴泉寺，詔京師義學大德罽賓三藏般若等八人翻譯其旨，命諫議大夫孟[A2]簡等四人潤色其文，列爲八卷，勒成一部。

如來祕藏，歷塵劫而初開；大乘眞理，超沙界而方證。燭其昏昧，示以津梁，俾披閱之者，甘露灑於心田；曉悟之者，醍醐流於性境。嗟嘆不足，披翫豈忘，亦旣書寫，聊爲序引。雖離諸文字，詎假發揮，而啓其宗源，式存年代。時我唐御天下一百九十有四年也。

大乘本生心地觀經卷第一

[1]大[2]唐罽賓國三藏般[3]若[4]奉　詔譯

序品第一

如是我聞：

一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾三萬二千人，皆是阿羅漢——心善解脫，慧善解脫，所作已辦，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，得大自在，住清淨戒，善巧方便智慧莊嚴，證八解脫到於彼岸——其名曰：具壽阿若憍陳如、阿史[5]波室多、摩訶那摩、波帝利迦、摩訶迦葉、憍梵波提、離波多、優樓頻螺迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉、舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、摩訶迦毗那、真提那、富樓那彌多羅尼子、阿尼樓駄、微妙臂、須菩提、薄拘羅、[6]難陀、孫[7]陀羅難陀、羅睺羅。如是具壽阿羅漢，有學阿難陀等，各與若干百千眷屬俱，各禮佛足退坐一面。

復有菩薩摩訶薩，八萬四千人俱，皆是一生補處大法王子，有大威德如大龍王，百福圓滿身光照曜，猶如千日破諸昏闇，智慧澄[8]澈逾於大海，了達諸佛祕密境界。然大法炬引導眾生，於生死海作大[9]船師，憐愍眾生猶如赤子，於一切時恒施安樂，名稱普聞十方世界，自在遊戲微妙神通。已能善達諸總持門，具四無礙辯才自在，已得圓滿大願自在，妙善成就事業自在，已能善入三昧自在，具足圓滿福德自在，常為眾生不請之友。經無量劫[A3]勤修六度，歷事諸佛不住涅槃，斷諸煩惱[10]種習皆除，雖生六道而無過失。現身十方講說妙法，無量世界化利群生，制諸外道摧伏邪心，離斷常因令生正見，而無往來動搖之相。非嚴而嚴十方佛土，不說而說妙理寂然，住無所住度人天眾，[11]受無所受廣大法樂，披精進甲，[A4]執智慧劍，破魔軍眾而擊法鼓，身恒徧坐一切道場，吹[12]大法螺覺悟群品，一切有情悉蒙利益，聞名見身無空過者。具三達智，悟三世法，善知眾生諸根利鈍，應病與藥無復疑惑。布大法雲，澍甘露雨，轉不退轉智印法輪，閉生死獄，開涅槃門，發弘誓願，盡未來際度脫群生。此諸菩薩不久當得阿耨多羅三藐三菩提，其名曰：無[13]垢菩薩、彌勒菩薩、師子吼菩薩、妙吉祥菩薩、維摩詰菩薩、觀自在菩薩、得大勢菩薩、金剛藏王菩薩、地藏王菩薩、虛空藏王菩薩、陀羅尼自在王菩薩、三昧自在王菩薩、妙高山王菩薩、大海深王菩薩、妙辯嚴王菩薩、歡喜高王菩薩、大神變王菩薩、法自在王菩薩、清淨雨王菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、療煩惱病菩薩、寶山菩薩、寶財菩薩、寶上菩薩、寶德菩薩、寶藏菩薩、寶積菩薩、寶手菩薩、寶印手菩薩、寶光菩薩、寶施菩薩、寶幢菩薩、大寶幢菩薩、寶雨菩薩、寶達菩薩、寶杖菩薩、寶髻菩薩、寶吉祥菩薩、寶自在菩薩、[14]栴檀香菩薩、大寶炬菩薩、大寶嚴菩薩、日光菩薩、月光菩薩、星光菩薩、火光菩薩、電光菩薩、能[15]施念慧菩薩、破魔菩薩、勝魔菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、不斷大願菩薩、大名稱菩薩、無礙辯才菩薩、無礙轉法輪菩薩，如是無垢菩薩摩訶薩等，各與若干百千眷屬俱。

復有億萬六欲天子，其名曰：善住天子、威德天子、普光天子、清淨慧天子、吉祥天子、大吉祥天子、自在天子、大自在天子、日光天子、月光天子。如是等天子，釋提桓因而為上首，悉皆愛樂大乘妙法，願隨奉事三世如來，入不思議祕密境界，莊嚴諸佛眾會道場；各與若干百千眷屬俱。

復有恒河沙色界天子，其名曰：大光普照天子、無垢莊嚴天子、神通遊戲天子、三昧自在天子、陀羅尼自在天子、大那羅延天子、圓滿上願天子、無礙辯才天子、吉祥福慧天子、常發大願天子。如是等天子，光明大梵天王而為上首，悉皆具足三昧神通樂說辯才，歷事諸佛三世如來，菩提樹下坐金剛座，破魔軍已證菩提時，徧至眾會，皆於最初，勸請如來轉妙法輪，開甘露門度人天眾，善悟諸佛祕密意趣，於大菩提不復退轉；各與若干百千眷屬俱。

復有四萬八千諸大龍王：摩那斯龍王、德叉迦龍王、難陀龍王、䟦難陀龍王、阿耨達池龍王、大金面龍王、如意寶珠龍王、雨妙珍寶龍王、常澍甘雨龍王、有大威德龍王、彊力自在龍王。如是等龍王，娑竭羅龍王而為上首，悉皆愛樂大乘妙法，發弘誓願恭敬護持；各與若干百千眷屬俱。

復有五萬八千諸藥叉神：大師子王藥叉神、[1]日輪光照藥叉神、妙那羅延藥叉神、甚可怖畏藥叉神、蓮華光色藥叉神、諸根美妙藥叉神、外護正法藥叉神、供養三寶藥叉神、雨眾珍寶藥叉神、摩尼鉢羅藥叉神。如是等諸藥叉神，僧慎爾邪藥叉神而為上首，悉皆具足難思智光，難思智炬，難思智行，難思智聚，而為眾生制伏惡鬼，使得安樂能延福智，守護大乘令不斷絕；各與若干百千眷屬俱。

復有八萬九千乾闥婆王：頂上寶冠乾闥婆王、普放光明乾闥[A5]婆王、金剛寶幢乾闥婆王、妙音清淨乾闥婆王、徧至眾會乾闥婆王、普現諸方乾闥婆王、愛樂大乘乾闥婆王、轉不退輪乾闥婆王。如是等乾闥婆王，諸根清淨乾闥婆王而為上首，皆於大乘深生愛敬，利樂眾生恒無懈倦；各與若干百千眷屬俱。

復有千億阿修羅王：羅睺羅阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王、出現威德阿修羅王、大堅固力阿修羅王、美妙音聲阿修羅王、光明徧照阿修羅王、鬪戰恒勝阿修羅王、善巧幻化阿修羅王。如是等阿修羅王，廣大妙辯阿修羅王而為上首，善能修習離諸我慢，受持大乘尊重三寶；各與若干百千眷屬俱。

復有五億迦樓羅王：寶髻迦樓羅王、金剛淨光迦樓羅王、速疾如風迦樓羅王、虛空淨慧迦樓羅王、妙身廣大迦樓羅王、心不退轉迦樓羅王、廣目清淨迦樓羅王、大腹飽滿迦樓羅王、有大威德迦樓羅王、智慧光明迦樓羅王。如是等迦樓羅王，[2]如意寶光迦樓羅王而為上首，悉皆成就不起法忍，善[3]權饒益一切眾生；各與若干百千眷屬俱。

復有九億緊那羅王：動地緊那羅王、妙寶華幢緊那羅王、寶樹光明緊那羅王、善法光明緊那羅王、最勝莊嚴緊那羅王、[4]大法光明緊那羅王、受持妙法緊那羅王、妙寶嚴飾緊那羅王、成就妙觀緊那羅王。如是等緊那羅王，悅意樂聲緊那羅王而為上首，皆悉具於清淨妙慧，身心快樂自在遊戲；各與若干百千眷屬俱。

復有九萬八千摩睺羅伽王：妙髻摩睺羅伽王、具大威德摩睺羅伽王、莊嚴寶髻摩睺羅伽王、淨眼微妙摩睺羅伽王、光明寶幢摩睺羅伽王、師子胸臆摩睺羅伽王、如山不動摩睺羅伽王、可愛光明摩睺羅伽王。如是等摩睺羅伽王，遊戲神通摩睺羅伽王而為上首，已能修習善巧方便，令諸眾生永離愛纏；各與若干百千眷屬俱。

復有他方萬億國土轉輪聖王：金輪轉輪聖王、銀輪轉輪聖王、銅輪轉輪聖王、鐵輪轉輪聖王，及與七寶千子眷屬，莊嚴無量象馬車乘，無數寶幢懸大寶幡，華鬘寶蓋繒綵白拂，種種珍奇妙寶瓔珞，塗香末香，和合萬種微妙殊香，各執無價眾寶香鑪，燒大寶香供養世尊，以妙言詞稱讚如來甚深智海，而白佛言：「世尊！我今不求三界有漏人天果報，唯求出世阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？三界之中人天福樂，雖處尊位，先世福盡還生惡趣受無量苦。誰有智者樂世間樂？」作是語已一心合掌，各與若干百千眷屬俱。

復有十六諸大國王：迦毗羅國淨飯大王、摩伽陀國頻婆娑羅王、波羅㮈國迦斯大王、有于陀國于闡大王、娑羅國主迦毘那王。如是等十六大王及諸小王，舍衛國主波斯匿王，名曰月光而為上首，悉皆具足福智神通，有大威德如轉輪王，一切怨敵自然降伏，人民熾盛國土豐樂，無量佛所種諸善根，常為諸佛之所護念。莊嚴劫中千佛出現，如是諸王常為施主；賢劫之中千佛出現，如是諸王亦為施主；於當來世星宿劫中，千佛出現當為施主；乃至未來一切諸佛出現世間，如是諸王以本願力，常行檀施饒益有情，隨宜善入諸方便門，雖作國王不貪世樂，厭離生死修解脫因，勤求佛道愛樂大乘，化利群生不著諸相，紹三寶種使不斷絕。為聽法故供養如來，廣修珍膳嚴持香華，來至佛所，各與一萬二萬乃至千萬諸眷屬俱。

復有十六大國王夫人：韋提希夫人、妙勝鬘夫人、甚可愛樂夫人、三界無比夫人、福報光明夫人、如意寶光夫人、末利夫人、妙德夫人。如是等夫人，殊勝妙顏夫人而為上首，已能善入無量正定，為度眾生示現女身，以三解脫修習其心，有大智慧福德圓滿，無緣大慈無礙大悲，憐愍眾生猶如赤子，以本願力得值世尊。為欲聽法來詣佛所，瞻仰尊顏目不暫捨，以無量種人中上供，奉獻世尊，及以無數妙寶瓔珞，供養如來，各與若干百千眷屬俱。

復有百千無央數人，比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，諸婆羅門、剎帝利、薜舍、[1]𭚠達羅，及諸國界長者居士，一切人民。是諸大眾，發清淨信起殷重心，宿種善根，生值佛法，為求出世起難遭想，來詣佛所一心合掌，各與若干百千眷屬俱。

復有無數諸外道：眾苦行外道、多聞外道、世智外道、樂遠離外道、路伽[2]邪陀外道，路伽[＊]邪治迦儞外道而為上首，成就五通飛行自在，發希有心，為聽法故來詣佛所，各與若干百千眷屬俱。

復有無量無數非人餓鬼，[3]所謂：無財鬼、食人吐鬼、惱眾生鬼、食洟唾鬼、食不飽鬼、毘舍闍鬼、臭極臭鬼、食糞穢鬼、食人胎鬼、食生子鬼、食不淨鬼、生吉祥鬼。如是諸鬼，毘盧陀伽大鬼神王而為上首，捨離毒心歸佛法僧，悉皆衛護如來正法，為聽法故來詣佛所，五體投地渴仰世尊，各與若干百千眷屬俱。

復有無量無數禽獸諸王：命命鳥王、鸚鵡鳥王，及師子王、象王、鹿王。如是一切諸禽獸王，金色師子王而為上首，悉皆歸命如來大師，為欲聽法來詣佛所，各隨願力供養世尊，而白佛言：「惟願如來！哀受我等微少供養，永離三塗惡業種子，得受人天福樂果報，開闡大乘甘露法門，速斷愚癡當得解脫。」時諸鳥王作是語已，一心合掌瞻仰如來，各與若干百千眷屬俱。

復有百千琰魔羅王，與無央數諸大羅剎，種種形類及諸惡王，幽冥官屬，校計罪福獄吏刑司，承佛威力捨離惡心，與琰魔羅王同來聽法，而白佛言：「一切眾生以愚癡故，貪五欲樂造五逆罪，入諸地獄輪轉無窮，自業所因受大苦惱，如世蠶繭自為縈纏。[4]唯願如來！雨大法雨滅地獄火施清涼風，開解脫門閉三惡趣。」時琰魔羅王，作是語已，種種[5]珍寶供養如來，一心恭敬遶百千匝，與若干百千眷屬俱，各禮佛足退坐一面。

爾時，世尊坐寶蓮華師子座上，其師子座色紺瑠璃，種種珍奇間錯嚴飾，[6]頗梨寶珠以為其莖，紫磨黃金作蓮華葉，其蓮華臺以摩尼寶而為華鬚，八萬四千閻浮檀金大寶蓮華而為眷屬，為諸大眾前後圍遶，供養恭敬尊重讚歎。時，薄伽梵於師子座結跏趺坐，威儀殊特，猶如四寶蘇迷盧山處于大海自然逈出，如百千日照曜虛空，放無量光破諸昏暗，亦如俱胝圓滿月輪獨處眾星，放清涼光明朗世界。[7]是時如來入有頂天極善三昧，名心瓔珞寶莊嚴王，住此定已，身心不動。時，無色界一切天子，雨無量種微妙華香，於虛空中如雲而下。色界諸天十八梵王，雨眾雜色無數天華百千萬種，梵天妙香徧滿虛空如雲而下。六欲諸天及天子眾，以天福力雨種種華，優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華、瞻蔔迦華、阿提目多華、波利尸迦華、蘇摩那華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，於虛空中繽紛亂墜，而供養佛及眾法寶。又雨天上無價寶香，其香如雲作百寶色，以天神力香氣徧滿此諸世界，供養大會。

爾時，世尊從三昧起，即於本座，復入師子奮迅三昧，現大神通，令此三千大千世界六種震動，謂動、極動、徧極動，涌、極涌、徧極涌，振、極振、徧極振，擊、極擊、徧極擊，吼、極吼、徧極吼，爆、極爆、徧極爆。又此世界，東涌西沒，西涌東沒，南涌北沒，北涌南沒，中涌邊沒，邊涌中沒，其地嚴淨悉皆柔軟，滋長卉木，利益群生，令三千界無有地獄、餓鬼、畜生，及餘無暇惡趣眾生皆得離苦，捨此身已，生於人道及六欲天，皆識宿命歡喜踊躍，同詣佛所，以殷重心頂禮佛足，持諸珍寶無數瓔珞，悟三輪空以報佛恩。

爾時，如來於胸臆間及諸毛孔放大光明，名諸菩薩遊戲神通使不退轉阿耨多羅三藐三菩提。其光明色如閻浮檀金，此金色光普照三千大千世界及餘他界，乃至百億妙高山王，一切雪山、香山、黑山、金山、寶山，及彌樓山、大彌樓山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、小鐵圍山、大鐵圍山，江河大海流泉浴池，及以百億四大洲界，日月星辰，天宮龍宮諸尊神宮，并諸國邑王宮聚落，琰魔羅界，所有一切八寒八熱諸地獄中罪業眾生受苦之相，乃至十方畜生、餓鬼受苦之相，一切世間五趣眾生受苦樂相，如是皆現於此金色大光明中。又此光中，影現菩薩修行佛道種種相貌，釋迦菩薩於往昔時作光明王，最初發於阿耨多羅三藐三菩提心，乃至菩提樹下得成佛道，娑羅林中入於涅槃。於其中間三僧企邪百萬劫中，所有一切慈悲喜捨，八萬四千波羅蜜[1]門，乃於過去作金輪王王四天下，盡大海際，人民熾盛，國土豐樂，正法化世經無量劫，一切珍寶充滿國界。時，彼輪王觀諸世間皆悉無常，厭五欲樂，捨輪王位出家學道。或於大國為王愛子，棄捨身命投於餓虎；或作尸毘王割身救鴿；或救孕鹿捨鹿王身；或於雪山為求半偈而捨全身；或現受生於淨飯王家，[2]棄捨後宮六萬[3]婇女，及捨種種上妙[4]伎樂，踰城出家，六年苦行，日食麻麥降諸外道，[5]坐菩提樹下破魔軍已，得阿耨多羅三藐三菩提。有如是等百千恒沙難思行願一切相貌，悉皆頓現於此金色大光明中。

又此光中，影現如來不可思議八大寶塔：拘娑羅國淨飯王宮，生處寶塔；摩伽陀國伽[＊]邪城邊菩提樹下，成佛寶塔；波羅奈國鹿野園中，初轉法輪度人寶塔；舍衛國中給孤獨園，與諸外道六月論議，得一切智聲名寶塔；安達羅國曲女城邊，昇忉利天為母說法，共梵天王及天帝釋十二萬眾，從三十三天現三道寶階，下閻浮時神異寶塔；摩竭陀國王舍城邊耆闍崛山，說《大般若》、《法華》、《一乘心地經》等大乘寶塔；毘舍離國菴羅衛林，維摩長者不可思議現疾寶塔；拘尸那國䟦提河邊，娑羅林中圓寂寶塔。如是八塔大聖化儀，人天有情所歸依處，供養恭敬為成佛因。如是音聲及諸[6]塔影，而於三世難思議事，悉皆影現大光明中。

又十方界三世諸佛，及大菩薩道場眾會，神通變化希有之事，及諸如來所說妙法，皆如響應，於此金色大光明中無不見聞。一切眾生遇此光明、見彼瑞相，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。時，諸大眾覩佛神力不可思議，歎未曾有，各相謂言：「如來今日入於三昧，放大光明照十方界，得見如來往昔所有難思議事，調伏惡世邪見眾生，令生[7]正解趣向菩提。希有如來！能為一切世間之父，無量劫中難可得見，我等累劫修諸行願，得遇三界人天大師。[8]唯願慈尊，哀愍世間，從定而起，說甚深法，示教利喜一切眾生。」作是語已，瞻仰尊顏默然而住。

爾時，會中有一菩薩名師子吼——三僧企[9]邪修行福智，於賢劫中次補佛處，受灌頂位作大法王——四向觀視海[A6]會大眾，發大音聲，而作是言：「我於往昔無量劫中，已發阿耨多羅三藐三菩提心，歷事恒沙一切諸佛，[A7]曾於第一眾會道場，見不思議神通變化，未嘗覩此金色光明，影現一切菩薩行願，及現如來種種相貌，令見三世難思議事。[＊]唯願仁者，一心合掌瞻仰尊顏，從定而起，授甘露藥除熱惱病，令證法身常樂我淨。是諸如來有二種法，於三昧中不復久住：一者大慈，二者大悲。依大慈故與眾生樂，依大悲故拔眾生苦，以是二法於無數劫熏修其心而成正覺。世間眾生多諸苦惱，以是因緣，如來不久從三昧起，當為演說心地觀門大乘妙法。」告諸大眾：「無求一切人天福樂，速求出世阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？今日世尊，從胸臆中放金色光，所照之處皆如金色，佛所顯示意趣甚深，一切世間聲聞、緣覺，盡思度量所不能知。汝等凡夫不觀自心，是故漂流生死海中；諸佛菩薩能觀心故，度生死海到於彼岸。三世如來法皆如是，放此光明非無因緣。」是諸眾會聞大士言，心懷踊躍得未曾有。

爾時，師子吼菩薩摩訶薩，欲重宣此義，而說偈言：

「敬禮天人大覺尊，  
恒沙福智皆圓滿，
金光百福莊嚴相，  
發起眾生愛樂心。
超過三界獨居尊，  
功德最勝無倫匹，
普用神通自在力，  
隨所造業現其前。
我以天眼觀世間，  
一切無有如佛者，
希有金容如滿月，  
希有過於優曇華。
無邊福智利群生，  
大光普照如千日，
愚癡眾生長夜苦，  
蒙光所照悉皆除。
我觀如來昔所行，  
親近供養無數佛，
經歷僧祇無量劫，  
為眾生故趣菩提。
常於生死苦海中，  
作大船師濟群品，
演說甘露真淨法，  
令入無為解脫門。
三僧祇劫度眾生，  
勤修八萬波羅蜜，
因圓果滿成正覺，  
住壽凝然無去來。
一一相好周法界，  
十方諸佛相皆然，
甚深境界難思議，  
一切人天莫能測。
諸佛體用無差別，  
如千燈照互增明，
智慧如空無有邊，  
應物現形如水月。
無邊法界常寂然，  
如如不動等虛空，
如來清淨妙法身，  
自然具足恒沙德。
周徧法界無窮盡，  
不生不滅無去來，
法王常住妙法宮，  
法身光明靡不照。
如來法性無罣礙，  
隨緣普應利群生，
眾生各見在其前，  
為我宣說甘露法。
隨心能滅諸煩惱，  
人天眾苦悉皆除，
破有法王甚奇特，  
光明照曜如金山。
為度眾生出世間，  
能然法炬破昏暗，
眾生沒在生死海，  
輪迴五趣無出期。
善逝恒為妙法船，  
能截愛流超彼岸，
大智方便不可量，  
恒與眾生無盡樂。
能為世間大慈父，  
憐愍一切諸有情，
如來出世甚難值，  
無數億劫時一現。
譬如優曇妙瑞華，  
一切人天所希有，
於無量劫時一現，  
覩佛出世亦同然。
是諸眾生無福慧，  
恒處沈淪生死海，
億劫不見諸如來，  
隨諸惡業恒受苦。
我等無數百千劫，  
修四無量三解脫，
今見大聖牟尼尊，  
猶如盲龜值浮木。
願於來世恒沙劫，  
念念不捨天人師，
如影隨形不暫離，  
晝夜勤修於種智。
[＊]唯願世尊哀愍我，  
常令得見大慈尊，
三業無倦常奉持，  
願共眾生成正覺。
今者三界大導師，  
座上跏趺入三昧，
獨處凝然空寂舍，  
身心不動如須彌。
世間一切梵天魔，  
莫能警覺如來定，
此界佗方凡聖眾，  
悉知調御住於禪。
廣設無邊微妙供，  
奉獻能仁最勝德，
六欲諸天來供養，  
天華亂墜徧虛空。
十善報應無價香，  
變化香雲百寶色，
徧覆人天無量眾，  
雨雜妙寶獻如來。
香氣𣱦氳三寶前，  
百千[1]伎樂臨空界，
不鼓自鳴成妙曲，  
供養人中兩足尊。
十八梵眾雨天華，  
及雨雜寶千萬種，
梵摩尼珠妙瓔珞，  
眾寶嚴飾天妙衣。
大寶華幢懸勝[2]幡，  
持以供養牟尼尊，
無色界天雨寶華，  
其華廣大如車輪。
雨微細香滿世界，  
供養三昧難思議，
龍王脩羅人非人，  
奉獻所感珍妙寶。
各以供養天中[3]天，  
樂聞最勝菩提道，
時薄伽梵大醫王，  
善治世間煩惱苦。
師子頻伸三昧力，  
六種震動徧三千，
以此覺悟諸有緣，  
於此無緣了不覺。
隨彼人天應可度，  
見佛種種諸神通，
瞻仰月面牟尼尊，  
以淨三業皆雲集。
如來能以無緣慈，  
饒益眾生成勝德，
胸臆放此大光明，  
名諸菩薩不退轉。
如劫盡時七日現，  
熾然照曜放千光，
世間所有諸光明，  
不及一佛毛孔光。
無量無礙大神光，  
徧照十方諸佛剎，
如來福智皆圓滿，  
所放神光亦無比。
其光赫弈如金色，  
徧照十方諸國土，
大聖金光影現中，  
悉見世間諸色像。
三千大千諸世界，  
所有一切諸山王，
四寶所成妙高山，  
雪山香山七金山，
目真隣陀彌樓山，  
大鐵圍山小山等，
大海江河及浴池，  
無數百億四大洲，
日月星辰眾寶宮，  
天宮龍宮諸神宮，
國邑王宮諸聚落，  
如是光中悉顯現。
又現如來往昔因，  
積功累德求佛道，
如來昔在尸毘國，  
曾居尊位作人王。
國界珍寶皆充盈，  
常以正法化於世，
慈悲喜捨恒無倦，  
能捨難捨趣菩[A8]提。
割身救鴿甞無悔，  
深心悲愍救眾生，
時佛往昔在凡夫，  
入於雪山求佛道。
攝心勇猛勤精進，  
為求半偈捨全身，
以求正法因緣故，  
十二劫超生死苦。
昔為摩納仙人時，  
布髮供養然燈佛，
以是精進因緣故，  
八劫超於生死海。
昔為薩埵王子時，  
捨所愛身投餓虎，
自利利佗因緣故，  
十一劫超生死因。
流水長者大醫王，  
平等救護眾生故，
濟魚各得生天上，  
天雨瓔珞來報恩。
七日翹足讚如來，  
以精進故超九劫。
昔為六牙白象王，  
其牙殊妙無能比，
捨身命故投獵者，  
求佛無上大菩提。
或作圓滿福智王，  
施眼精進求佛道，
又作金色大鹿王，  
捨身精進求佛道。
為迦尸國慈力王，  
全身施與五夜叉，
又作大國莊嚴王，  
以妻子施無悋惜。
或為最上身菩薩，  
頭目髓腦施眾生，
如是菩薩行慈悲，  
皆願求證菩提道。
佛昔曾作轉輪王，  
四洲珍寶皆充滿，
具足千子諸眷屬，  
十善化人百千劫。
國土安隱如天宮，  
受五欲樂無窮盡，
時彼輪王覺自身，  
及以世間不牢固。
無想諸天八萬[A9]歲，  
福盡還歸諸惡道，
猶如夢幻與泡影，  
亦如朝露及電光。
了達三界如火宅，  
八苦充滿難可出，
未得解脫超彼岸，  
誰有智者樂輪迴？
唯有出世如來身，  
不生不滅常安樂，
如是難行菩薩行，  
一切悉現金光內。
又此光中現八塔，  
皆是眾生良福[1]田，
淨飯王宮生處塔，  
菩提樹下成佛塔，
鹿野園中法輪塔，  
給孤獨園名稱塔，
曲女城邊寶堦塔，  
耆闍崛山般若塔，
菴羅衛林維摩塔，  
娑羅林中圓寂塔。
如是世尊八寶塔，  
諸天龍神常供養，
金剛密跡四天王，  
晝夜護持恒不離。
若造八塔而供養，  
現身福壽自延長，
增長智慧眾所尊，  
世出世願皆圓滿。
若人禮拜及心念，  
如是八塔不思議，
二人獲福等無差，  
速證無上菩提道。
如是三世利益事，  
於此光中無不見，
十方佛土諸菩薩，  
神通遊戲眾靈仙，
萬億國土轉輪王，  
尋此光明普雲集，
各以神力來供養，  
雨如意寶奉慈尊。
諸天[＊]伎樂百千種，  
不鼓自然出妙音，
天華亂墜滿虛空，  
眾香普熏於大會，
寶幢無數諸瓔珞，  
持以供養人中尊。
微妙伽陀讚如來，  
善哉能入於三昧，
現不思議大神力，  
調伏難化諸有情，
[2]
令住堅固不退心，  
我於佛所深隨喜。
[＊]唯願世尊從定起，  
為諸眾生轉法輪，
永斷一切諸煩惱，  
令住無住大涅槃。
如我等類心清淨，  
從萬億國來聽法，
以三昧力常諦觀，  
於我微供哀納受。
能施所施及施物，  
於三世中無所得，
我等安住最勝心，  
供養一切十方佛。
[3]
世世親近大悲主，  
恒常奉事大慈尊，
以無所得妙善根，  
圓融法界趣真覺。
過去如來入寂定，  
現大神通轉法輪，
今佛世尊亦復然，  
入定放光同彼佛。
是故惟忖釋師子，  
決定欲說心地門，
若欲遠離生死因，  
必獲三世真常果。
諸人合掌一心待，  
當入如來安樂宮。」

大乘本生心地觀經卷第一

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大【大】＊，〔－〕【元】【明】＊
唐【大】＊，唐元和年【元】＊
若【大】＊，若等【宋】＊【元】＊【明】＊
奉詔【大】＊，〔－〕【宋】【明】＊
波【大】，彼【宋】【元】【明】
難陀【大】，〔－〕【明】，陀【宋】【元】
陀羅【大】，〔－〕【宋】【元】
澈【大】，徹【明】
船【大】，𮎐【宋】
（種習…十方）十六字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
受無所【大】，無所不【宋】【元】【明】
大【大】，人【宋】
垢菩薩【CB】【宋】【元】【明】，垢【大】(cf. X20n0367_p0895c22)
栴【大】，旃【明】
施【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
日【大】，轉【宋】【元】【明】
如意【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
權【大】，獲【宋】【元】【明】
大【大】，火【宋】【元】【明】
𭚠【大】，戍【元】【明】
邪【大】＊，耶【宋】＊【元】＊【明】＊
所【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
唯【大】＊，惟【宋】＊【元】＊【明】＊
珍【大】，殄【元】
頗梨【大】，玻瓈【明】
是時如來【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
門【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
棄【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
婇【大】，綵【宋】【元】
伎【大】，妓【元】【明】
坐【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
塔影【大】，影像【宋】【元】【明】
正【大】，信【宋】【元】【明】
唯【大】＊，惟【宋】＊【元】＊【明】＊
邪【大】，耶【宋】【元】【明】
伎【大】＊，妓【元】【明】＊
幡【大】，旛【元】【明】
天【大】，人【宋】【元】【明】
田【大】，因【宋】【元】【明】
（令住…隨喜）十四字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
（世世…安樂宮）九十八字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
（大唐…年也）四百九十七字【CB】【麗-CB】，〔－〕【大】（CBETA 按：諫議大夫「孟蕑」之「蕑」字依宮本（日本宮內庁書陵部藏大藏經db2第5798帖第4圖第3行）及他校（T50n2061_p0722b02）修訂作「簡」。）(cf. K37n1385_p0479c01-p0480a13) 簡【CB】【宮-CB】，蕑【大】(cf. 《福州藏》日本宮內庁書陵部藏大藏經db2第5798帖第4圖第3行）; T50n2061_p0722b02) 勤【CB】【麗-CB】，劫【大】(cf. K37n1385_p0480b21) 執【CB】【麗-CB】，報【大】(cf. K37n1385_p0480c05) 婆【CB】【麗-CB】，娑【大】(cf. K37n1385_p0481c08) 會【CB】，曾【大】 曾【CB】【麗-CB】，會【大】(cf. K37n1385_p0485b03) 提【CB】，薩【大】(cf. X20n0367_p0925a02) CBETA 按：「歲」，疑作「劫」。修多羅中論及無想天壽命之單位多以「劫」計，而不用「歲」計。可參考《長阿含經》卷20：「有想無想天壽命八萬四千劫」（T01n0001_p0133b13-14）、《增壹阿含經》卷23：「若有人親近護者，生無想天，壽八萬四千劫。」（T02n0125_p0669b05-6）。

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