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10212a06瑚、天冠、寶飾，如雨而下，一切遍滿娑婆世界。爾時，人民其心和悅，無諸鬪諍、飢餓、疾病，他方怨賊、惡口諸毒，一切消滅皆得寂靜。爾時，世界有如是樂，若有眾生見諸珍寶，若悅，無諸鬪諍、飢餓、疾病，他方怨賊、惡口諸毒
20212b23學大乘諸人，說我舍利所作變化本起因緣：「過去久遠有佛世尊號字某甲，般涅槃後，刀兵疾病飢餓劫起，我等爾時於其劫中受諸苦惱，是佛舍利為我等故，作種種神足師子遊戲，是故我某甲，般涅槃後，刀兵疾病飢餓劫起，我等爾時於
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悲華經

悲華經卷第七

[1]北涼天竺三[2]藏曇無讖譯

諸菩薩[3]本[4]授記品第四之五

「『世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提已，一音說法，或有眾生學聲聞乘，聞佛說法，即得知聲聞法藏；或有修學辟支佛乘，聞佛說法，便得解於辟支佛法；或有修學無上大乘，聞佛說法，便得解了大乘之法純一無雜；若有修[5]集助菩提法欲得菩提，聞佛說法，即得捨財，行於布施；若有眾生離諸功德，[＊]悕求天上、人中快樂，聞佛說法，即得持戒；若有眾生互相怖畏，有愛瞋心，聞佛說法，即得相於生親厚心；若有眾生[＊]憙為殺業，聞佛說法，即得悲心；若有眾生常為慳悋、嫉妬覆心，聞佛說法，即修喜心；若有眾生端正無病，貪著於色，心生放逸，聞佛說法，即[6]得捨心；若有眾生婬欲熾盛，其心放逸，聞佛說法，即觀不淨；若有眾生學大乘者，為掉蓋所覆，聞佛說法，即得身念處法；若有眾生常自稱讚，能大論議，其智慧明猶如[7]抴電，聞佛說法，即解甚深十二因緣；若有眾生寡聞少見，自稱能論，聞佛說法，即得不奪不失諸陀羅尼；若有眾生入邪見山，聞佛說法，即解諸法甚深空門；若有眾生諸覺覆心，聞佛說法，即得深解無相法門；若有眾生諸不淨願覆蔽其心，聞佛說法，即得深解無作法門；若有眾生心不清淨，聞佛說法，心得清淨；若有眾生以多緣覆心，聞佛說法，得解不失菩提心法；若有眾生瞋恚覆心，聞佛說法，解真實相得受記莂；若有眾生依[8]猗覆心，聞佛說法，深解諸法無所依[＊]猗；若有眾生愛染覆心，聞佛說法，疾解諸法無垢清淨；若有眾生忘失善心，聞佛說法，深解日光三昧；若有眾生行諸魔業，聞佛說法，速得解了清淨之法；若有眾生邪論覆心，聞佛說法，即得深解增益正法；若有眾生煩惱覆心，聞佛說法，[9]即得解了離煩惱法；若有眾生行諸惡道，聞佛說法，即得迴反；若有眾生於大乘法讚說邪法，以為吉妙，聞佛說法，即於邪法生退轉心，而得正解；若有菩薩厭於生死，聞佛說法，即於生死心生愛樂；若有眾生不知善地，聞佛說法，即得覺了善地之法；若有眾生見他為善不生好樂，生於妬嫉，聞佛說法，即得心喜；若有眾生其心各各共相違反，聞佛說法，即得無[＊]閡光明；若有眾生行諸惡業，聞佛說法，深解惡業所得果報；若有眾生怖畏大眾，聞佛說法，深得解了師子相三昧；若有眾生四魔覆心，聞佛說法，疾得首楞嚴三昧；若有眾生不見諸佛國土光明，聞佛說法，即得深解種種莊嚴光明三昧；若有眾生有憎愛心，聞佛說法即得捨心；若有眾生未得佛法光明，聞佛說法，即得法[10]幢三昧；若有眾生離大智慧，聞佛說法，即得法炬三昧；若有眾生[A1]癡[11]闇覆心，聞佛說法，即得日燈光明三昧；若有眾生口無辯才，聞佛說法，即得種種功德應辯；若有眾生觀色和合，無有堅固，猶如水沫，聞佛說法，即得那羅延三昧；若有眾生心亂不定，聞佛說法，即得堅牢決定三昧；若有眾生欲觀佛頂，聞佛說法，即得須彌幢三昧；若有眾生放捨本願，聞佛說法，即得堅牢三昧；若有眾生退失諸通，聞佛說法，即得金剛三昧；若有眾生於菩提場而生疑惑，聞佛說法，即得了達金剛道場；若有眾生一[12]切法中無厭離心，聞佛說法，即得金剛三昧；若有眾生不知他心，聞佛說法，即知他心；若有眾生於諸根中不知利鈍，聞佛說法，即知利鈍；若有眾生各各種類不相解語，聞佛說法，即得解了音聲三昧；若有眾生未得法身，聞佛說法，即得解了分別諸身；若有眾生不見佛身，聞佛說法，即得不眴三昧；若有眾生分別諸緣，聞佛說法，即得無諍三昧；若有眾生於轉法輪，心生疑惑，聞佛說法，於轉法輪得心清淨；若有眾生起無因邪行，聞佛說法，即得法明隨順因緣；若有眾生於一佛世界起於常見，聞佛說法，即得善別無量佛土；若有眾生未種諸相善根，聞佛說法，即得種種莊嚴三昧；若有眾生不能善別一切言語，聞佛說法，即得解了分別種種言音三昧；若有眾生專心求於一切智慧，聞佛說法，即得無所分別法界三昧；若有眾生退轉於法，聞佛說法，即得堅固三昧；若有眾生不知法界，聞佛說法，即得大智慧；若有眾生離本誓願，聞佛說法，即得不失三昧；若有眾生分別諸道，聞佛說法，即得一道無所分別；若有眾生推求智慧，欲同虛空，聞佛說法，即得無所有三昧；若有眾生未得具足諸波羅蜜，聞佛說法，即得住於淨波羅蜜；若有眾生未得具足四攝之法，聞佛說法，即得妙善攝取三昧；若有眾生分別四無量心，聞佛說法，即得平等勤心精進；若有眾生未得具足三十七助菩提法，聞佛說法，即得住[1]不出世三昧；若有眾生其心失念及善智慧，聞佛說法，即得大海智印三昧；若有眾生其心疑惑，未生法忍，聞佛說法，即得諸法決定三昧，以一法相故；若有眾生忘所聞法，聞佛說法，即得不失念三昧；若有眾生各各說法，不相[＊]憙樂，聞佛說法，即得清淨慧眼，無有疑網；若有眾生於三寶中不生信心，聞佛說法，即得功德增長三昧；若有眾生渴乏法雨，聞佛說法，即得法雨三昧；若有眾生於三寶中起斷滅見，聞佛說法，即得諸寶莊嚴三昧；若有眾生不作智業，不勤精進，聞佛說法，即得金剛智慧三昧；若有眾生為諸煩惱之所繫縛，聞佛說法，即得虛空印三昧；若有眾生計我我所，聞佛說法，即得智印三昧；若有眾生不知如來具足功德，聞佛說法，即得世間解[2]脫三昧；若有眾生於過去世未供養佛，聞佛說法，即得種種神足變化；若有眾生一法界門於未來世無量劫中未得說之，聞佛說法，即得解說一切[3]諸法同一法界；若有眾生於諸一切修多羅中未得選擇，聞佛[4]說法，即得諸法平等實相三昧；若有眾生離六和法，聞佛說法，即得解了諸法三昧；若有眾生於不可思議解脫法門不勤精進，聞佛說法，於諸通中，即得師子遊戲三昧；若有眾生欲分別入於如來藏，聞佛說法，更不從他聞，即得分別入如來藏；若有眾生於菩薩道不勤精進，聞佛說法，即得智慧，勤行精進；若有眾生未曾得見本生經，聞佛說法，即得一切在在處處三昧；若有眾生行道未竟，聞佛說法，即得受記三昧；若有眾生未得具足如來十力，聞佛說法，即得無壞三昧；若有眾生未得具足四無所畏，聞佛說法，即得無盡意三昧；若有眾生未得具足佛不共法，聞佛說法，即得不共法三昧；若有眾生未得具足無愚癡見，聞佛說法，即得願句三昧；若有眾生未覺一切佛法之門，聞佛說法，即得鮮白無垢淨印三昧；若有眾生未[5]得具足一切智[6]者，聞佛說法，即得善了三昧；若有眾生未得成就一切佛事，聞佛說法，即得無量不盡意三昧；如是等眾生，於[7]佛法中各得信解。

「『有諸菩薩，其心質直無有諂曲，聞佛說法，即得八萬四千諸法門、八萬四千諸三昧門、七萬五千陀羅尼門。有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩修[8]集大乘者，聞是說法，亦得如是無量功德，安止住於不退轉地。是故諸菩薩摩訶薩，欲得種種莊嚴堅牢故，發不可思議願，增益不可思議知見，以自莊嚴，以三十二相莊嚴故，得八十隨形好，以妙音莊嚴故，隨諸眾生所[＊]憙說法，令聞法者滿足知見；以心莊嚴故，得諸三昧，不生退轉；以念莊嚴故，不失一切諸陀羅尼；以心莊嚴故，得分別諸法；以念莊嚴故，得解微塵等義；以善心莊嚴故，得堅固誓願，牢堅精進，如其所願到於彼岸；以專心莊嚴故，次第過住；以布施莊嚴故，於諸所須，悉能放捨；以持戒莊嚴故，令心善白，清淨無垢；以忍辱莊嚴故，於諸眾生，心無障[＊]閡；以精進莊嚴故，一切佐助，悉得成就；以禪定莊嚴故，於一切三昧中得師子遊戲；以智慧莊嚴故，知諸煩惱習；以慈莊嚴故，專心念於一切眾生；以悲莊嚴故，悉能拔出眾生之苦；以喜莊嚴故，於一切法，心無疑惑；以捨莊嚴故，得離憍慢心，[9]心無高下；以諸通莊嚴故，於一切法得師子遊戲；以功德莊嚴故，得不可盡藏寶手；以智莊嚴故，知諸眾生所有諸心；以意莊嚴故，方便[10]惺悟一切眾生；以光明莊嚴故，得智慧眼明；以諸辯莊嚴故，令眾生得法義應辭；以無畏莊嚴故，一切諸魔不能留難；以功德莊嚴故，得諸佛世尊所有功德；以法莊嚴故，得無[＊]閡辯，常為眾生演說妙法；以光明莊嚴故，得一切佛法光明；以照明莊嚴故，能遍照於諸佛世界；以他心莊嚴故，得正智無亂；以教誡莊嚴故，得如所說護持禁戒；以神足莊嚴故，得如意足到於彼岸；以受持一切諸如來莊嚴故，得入如來無量法藏；以尊法莊嚴故，得不隨他智慧；以隨行一切善法莊嚴故，得如說而行，欲令如是眾生悉得如是等功德利益。若有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩修[1]集大乘，以我說一句法故，悉具如是白淨善法，皆使充足，以是故，諸菩薩摩訶薩於諸法中所得智慧，不從他聞，得成就大法光明，成阿耨多羅三藐三菩提。

「『世尊！[2]若眾生於他方世界作五逆罪，乃至犯四重禁，燒滅善[3]法，若學聲聞、緣覺、大乘，以願力故，欲來生我世界，既來生已，復[4]取一切諸不善業，麤朴弊惡，其心[＊]憙求強[5]梁難調，專[6]以四倒貪著慳悋。如是等眾生，八萬四千異性亂心，我當為其各各異性，廣說八萬四千法聚。

「『世尊！若有眾生學無上大乘，我當為其具足廣說六波羅蜜，所謂檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜。若有眾生學聲聞乘未種善根，願求諸佛以為其師，我當安止於三歸依，然後勸令住六波羅蜜。若有眾生[＊]憙為殺害，我當安止於不殺中。若有眾生專行[7]惡貪，我當安[8]住於不盜中。若有眾生非法邪婬，我當安止不邪婬中。若有眾生各各故作誹謗妄語，我當安止不妄語中。若有眾生樂為狂癡，我當安止不飲酒中。若有眾生犯此五事，我當令受優婆塞五戒。若有眾生於諸善法不生[＊]憙樂，我當令其一日一夜受持八戒。若有眾生少於善根，於善根中心生愛[9]樂，我當令其於未來世，在佛法中出家學道，安止令住梵淨十戒。若有眾生[10]悕心求於諸善根法，我當安止善根法中，令[11]得成就梵行具足大戒。如是等眾生，作五逆罪，乃至慳悋，為是眾生，以種種門，示現神足，說諸句義，開示陰、界、諸入、苦、空、無常、無我，令住善妙安隱寂滅無畏涅槃，為如是四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷說法。若有眾生求聞論議，我[12]當說正法[13]論，乃至有求解脫之者，我當為說空無之論。若有眾生其心不樂於正善法，我當為說營[14]作眾事。若有眾生於正善法其心愛樂，我當為說空三昧定示正解脫。

「『世尊！我為如是一一眾生，要當過於百千由旬不以神足，而以開示無量無邊種種方便，為解句義，示現神足，乃至涅槃，心不生厭。

「『世尊！我以三昧力故，捨第五分所得壽命而般涅槃，我於是時，自分其身如半[15]葶藶子，為憐愍眾生故，求般涅槃。般涅槃後，所有正法住世千歲，像法住世滿五百歲。我涅槃後，若有眾生，以珍寶、[＊]伎樂供養舍利，乃至禮拜、右繞一匝，合掌稱歎、一莖華散，以是因緣隨其志願，於三乘中各不退轉。

「『世尊！我般涅槃後，若有眾生於我法中，乃至一戒，如我所說能堅持之，乃至讀誦一四句偈為他人說，令彼聽者心生歡喜，供養法師，乃至一華一禮，以是因緣，隨其志願於三乘中各不退轉，乃至法炬滅、法幢倒。正法滅已，我之舍利尋沒於地至金剛際，爾時娑婆世界空無珍寶，我之舍利變為意相琉璃寶珠，其明焰盛從金剛際出[16]於世間，上至阿迦尼吒天，雨種種華曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質多華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，有淨光明大如車輪，百葉、千葉，或百千葉，[17]或百千華，其光遍照。[18]復有好香微妙常敷，觀者無厭。其明焰盛不可稱計，微妙之香無量無邊，純雨如是無量諸華。當其雨時，復出種種微妙音[19]聲，佛聲、法聲、比丘僧聲、三歸依聲、優婆塞戒聲、成就八戒聲、出家十戒聲、布施聲、持戒聲、清淨梵行具大戒聲、[20]佐助眾事聲、讀經聲、禪思惟聲、觀不淨聲、念出入息聲、非想非非想聲、有想無想聲、識處聲、空處聲、八勝處聲、十一切入聲、定慧聲、空聲、無相聲、無作聲、十二[21]因緣聲、具足聲聞藏聲、學緣覺聲、具足大乘六波羅蜜聲，於其華中出如是等聲，色界諸天皆悉聞之，本昔所作諸善根本，各自憶念，所有不善尋自悔責，即便來下娑婆世界，教化世間無量眾生，悉令得住於十善中。欲界諸天亦得聞受，所有愛結貪[22]喜五欲，諸心數法悉得寂靜，本昔所作諸善根本，各自憶念，所有不善尋自悔責，即便來下娑婆世界，教化[1]世間無量眾生，悉令得住於十善中。

「『世尊！如是諸華於虛空中，復當化作種種珍寶，金銀、摩尼、真珠、琉璃、珂貝、璧玉、真寶、偽寶、[2]馬瑙、珊瑚、天冠、寶飾，如雨而下，一切遍滿娑婆世界。爾時，人民其心和悅，無諸鬪諍、飢餓、疾病，他方怨賊、惡口諸毒，一切消滅皆得寂靜。爾時，世界有如是樂，若有眾生見諸珍寶，[3]若觸若用，於三乘中無有退轉。是諸珍寶作是利益，作利益已，還沒於地，至本住處金剛[4]際上。

「『世尊！娑婆世界兵劫起時，我身舍利復當化作紺琉璃珠從地而出，上至阿迦尼吒天，雨種種華，曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質多華，乃至還沒於地，至本住處金剛[5]際，亦復如是。世尊！如刀兵劫，飢餓疾疫，亦復如是。

「『世尊！如是大賢劫中，我般涅槃後，是諸舍利作如是佛事，調伏無量無邊眾生，於三乘中得不退轉，如是當於[6]五佛世界微塵數等大劫之中，調伏無量無邊眾生，令於三乘得不退轉。

「『世尊！若後滿千[7]恒沙等阿僧祇劫，於十方無量無邊阿僧祇餘世界，成佛出世者，悉是我修阿耨多羅三藐三菩提時，所[8]教化初發阿耨多羅三藐三菩提心，安止令住六波羅蜜者。

「『世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提已，所可勸化令發阿耨多羅三藐三菩提心，安止令住六波羅蜜，及涅槃後舍利變化，所化眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心者，是諸眾生過千恒河沙等阿僧祇劫，於十方無量無邊阿僧祇世界成佛出世，皆當稱我名字而說讚歎：「過去久遠有劫名賢，初入劫時，第四[9]世尊名曰某甲，彼佛世尊勸化我等，初發阿耨多羅三藐三菩提心。我等爾時燒滅善心，集不善根，作五逆罪乃至邪見，彼佛爾時勸化我等，令得安住六波羅蜜，因是即得解了一切陀羅尼門，轉正法輪，離生死[10]縛，令無量無邊百千眾生，安住勝果，復令無量百千眾生，安止天人乃至解脫果。」若有眾生求菩提道，聞讚歎我已，各問於佛：「彼佛世尊見何義利，於重五濁惡世之中，成阿耨多羅三藐三菩提？」是諸世尊，即便向是求菩提道善男子、善女人，說我往昔所成大悲，初發阿耨多羅三藐三菩提心，莊嚴世界及妙善願本起因緣。是人聞已，其心驚愕歎未曾有，尋發妙願，於諸眾生生大悲心，如我無異，作是願言：「其有如是重五濁世，其中眾生作五逆罪，乃至成就諸不善根，我當於中而調伏之。」彼諸世尊，以是諸人成就大悲，於五濁世發諸善願，隨其所求而與[11]授記。

「『世尊！彼佛世尊，復為修學大乘諸人，說我舍利所作變化本起因緣：「過去久遠有佛[＊]世尊號字某甲，般涅槃後，刀兵疾病飢餓劫起，我等爾時於其劫中受諸苦惱，是佛舍利為我等故，作種種神足師子遊戲，是故我等即得發阿耨多羅三藐三菩提心，種諸善根，精勤修[12]集於六波羅蜜，如上廣說。」』」

佛告寂意菩薩：「善男子！爾時，寶海梵志在寶藏佛所，諸天大眾人非人前，尋得成就大悲之心廣大無量，作五百誓願已，復白佛言：『世尊！若我所願不成不得己利者，我則不於未來賢劫重五濁惡、互[13]共鬪諍、末世盲癡、無所師諮、無有教誡、墮於諸見、大黑[＊]闇中作五逆惡，如上說中成就所願，作於佛事。我今則捨菩提之心，亦不願於他方佛土[14]殖諸善根。世尊！我今如是專心，不以是善根成阿耨多羅三藐三菩提，亦不願求辟支佛乘，亦復不願作聲聞乘、天王、人王，貪樂五欲生天人中，不求乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、夜叉、羅剎、諸龍王等，以是善根不求如是諸處。世尊！若得大富以施為因，若得生天以戒為因，若得大智以廣學為因，若斷煩惱以思惟為因，如佛言曰：「如是等事皆是己利功德之人，則能隨其所求皆悉得之。」世尊！若我善根成就得己利者，我之所有布施持戒，多聞思惟悉當成就，以是果報皆為地獄一切眾生，若有眾生墮阿鼻地獄，以是善根，當拔濟之，令生人中，聞佛說法即得開解，成阿羅漢速入涅槃。是諸眾生若業報未盡，我當捨壽，入阿鼻獄代受苦惱。願令我身數如一佛世界微塵，一一身如須彌山等，是一一身覺諸苦樂，如我今身所覺苦樂，一一身受如一佛世界微塵數等，種種重惡苦惱之報，如今一佛世界微[15]塵等，十方諸佛世界所有眾生，作五逆惡起不善業，乃至當墮阿鼻地獄，若後過如一佛世界微塵等大劫，十方諸佛世界微塵數等所有眾生，作五逆惡起不善業，當墮阿鼻地獄者，我當為是一切眾生，於阿鼻地獄代受諸苦，令不墮地獄，值遇諸佛諮受妙法，出於生死，入涅槃城。我今要當代是眾生，久久[1]常處阿鼻地獄。復次，如一佛世界微塵數等，十方世界所有眾生惡業成就，當[2]必受果，墮火[3]炙地獄，如阿鼻地獄、所說[＊]炙地獄、摩訶[4]盧獦地[5]獄、逼迫地獄、黑繩地獄、想地獄，及種種畜生、餓鬼、貧窮、夜叉、拘[6]槃[7]茶、毘舍遮、阿修羅、迦樓羅等，皆亦如是。

「『世尊！若有如一佛世界微塵數等，十方世界，所有眾生，成就惡業，必當受報，生於人中，聾盲、瘖瘂、無手、無脚、心亂失念、食噉不淨，我亦當代如是眾生，受於諸罪，如上所說。復次，若有眾生墮阿鼻地獄受諸苦惱，我當久久代是眾生受[8]諸苦惱，如生死眾生所受陰、界、諸入，畜生、餓鬼、貧窮、夜叉、拘辦[＊]茶、毘舍遮、阿修羅、迦樓羅等，皆亦如是。

「『世尊！若我所願成就逮得己利，成阿耨多羅三藐三菩提，如上所願者，十方無量無邊阿僧祇世界，在在處處現在諸佛，為眾[9]生說法，悉當為我作證，亦是諸佛之所知見。世尊！[10]惟願今者與我阿耨多羅三藐三菩提記，於賢劫中，人壽百二十歲時，成佛出世，如來、應供、正遍知，乃至天人師、佛、世尊。世尊！若我必能成就如是佛事，如[11]我願者，[12]令此大眾，及諸天龍、阿修羅等，若處[13]地虛空，唯除如來，其餘一切皆當涕泣，悉於我前，頭面作[14]禮讚言：「善哉！善哉！大悲成就無能及也。得念甚深，為諸眾生，生是深悲，發堅固誓願。汝今所作不由他教，以專心大悲覆護一切，攝取五逆諸不善人。汝之善願我今悉知，汝初發阿耨多羅三藐三菩提心時，已為眾生作大良藥，為作歸依擁護舍宅，為令眾生得解脫故，作是誓願。汝今所願得己利者，如來[15]為汝授阿耨多羅三藐三菩提記。」』

「『說是語已，時轉輪聖王無量清淨，尋從座起悲泣淚出，叉手合掌，向是梵志，頭面敬禮，而說偈言：

「『汝今所願，  
堅固甚深，
放捨己樂，  
為諸眾生，
起大悲心，  
為我等現，
諸法真實，  
[16]妙勝之相。』

「爾時，觀世音菩薩說偈讚言：

「『眾生多所著，  
汝今無所著，
於上下諸根，  
久已得自在，
故能隨眾生，  
根願具足與，
未來世當得，  
陀羅尼智藏。』

「爾時，得大勢菩薩說偈讚言：

「『無量億眾生，  
為善故集聚，
見知汝大悲，  
一切皆啼泣，
所作諸苦行，  
昔來未曾有。』

「爾時，文殊師利菩薩復說偈讚言：

「『精進三昧，  
甚堅牢固，
[＊]妙勝智慧，  
善能分別，
若以[17]華香，  
供養汝者，
汝於今日，  
則能堪受。』

「爾時，虛空印菩薩復說偈讚言：

「『汝為眾生，  
成就大悲，
捨財布施，  
於濁惡世，
嚴持諸相，  
微妙第一，
為諸天人，  
作調御師。』

「爾時，金剛智慧光明菩薩復說偈讚言：

「『汝今大悲心，  
廣大如虛空，
欲為眾生親，  
故現行菩提。』

「爾時，虛空日菩薩復說偈讚言：

「『汝所成就，  
大悲功德，
勝妙智慧，  
善別法相，
除佛世尊，  
餘無能及。』

「爾時，師子香菩薩復說偈讚言：

「『汝[18]未來世，  
於賢劫中，
多煩惱處，  
得大名稱，
復令無量，  
諸眾生等，
斷除苦惱，  
得妙解脫。』

「爾時，普賢菩薩復說偈讚言：

「『一切眾生，  
勤心修[＊]集，
生死飢餓，  
涉邪見山，
互相食噉，  
無有善心，
汝以大悲，  
故能攝取。』

「爾時，阿閦菩薩復說偈讚言：

「『燒滅善心，  
專作逆惡，
墮大無明，  
黑[＊]闇之中，
無由得出，  
[19]煩惱淤泥，
汝已攝取，  
如是眾生。』

「爾時，香手菩薩復說偈讚言：

「『汝今審見，  
未來之世，
多諸恐怖，  
如觀鏡像，
其中眾生，  
毀壞正法，
皆悉燒滅，  
一切善心。』

「爾時，寶相菩薩復說偈讚言：

「『汝今純以，  
智慧持戒，
三昧慈悲，  
莊嚴其心，
故能攝取，  
燒滅善法，
誹謗聖人，  
如是眾生。』

「爾時，離恐怖莊嚴菩薩復說偈讚言：

「『汝今所修，  
無量苦行，
皆為攝取，  
當來眾生，
燒滅善心，  
依邪見者。』

「爾時，華手菩薩復說偈讚言：

「『汝今大悲，  
智慧精進，
於此大眾，  
無能及者，
是故攝取，  
邪見諸心，
為老病死，  
之所逼者。』

「爾時，智稱菩薩復說偈讚言：

「『無量眾生，  
多諸病苦，
常為煩惱，  
惡風所吹。
汝今能以，  
大智慧水，
消滅諸魔，  
破其力勢。』

「爾時，地印菩薩復說偈讚言：

「『汝今已[1]得，  
堅固精進，
能盡煩惱，  
而得解脫，
我等志薄，  
不能及是。』

「爾時，月華菩薩復說偈讚言：

「『堅固修習，  
精進用意，
依止功德，  
生憐愍心；
是故來世，  
能為眾生，
斷於三世，  
三有結縛。』

「爾時，無垢月菩薩復說偈讚言：

「『菩薩所行道，  
大悲為最上，
所說[2]非[3]相立，  
是故我稽首。』

「爾時，持力菩薩復說偈讚言：

「『五濁惡世，  
多煩惱病，
汝依菩提，  
發堅固願，
為諸眾生，  
斷煩惱根。』

「爾時，[4]火鬘菩薩復說偈讚言：

「『汝之智慧，  
猶如寶藏，
所發誓願，  
清淨無垢，
所可修行，  
無上菩提，
但為眾生，  
作大醫王。』

「爾時，現力菩薩悲泣涕淚，在梵志前，頭面作禮，合掌叉手，說偈讚[5]言：

「『汝今以此，  
大智慧炬，
為諸眾生，  
斷煩惱病，
亦為貧窮，  
[6]窮乏眾生，
斷除一切，  
無量諸苦。』

「善男子！爾時，一切大眾、天龍、鬼神、乾闥婆、人及非人，在梵志前，頭面作禮，禮已起立，合掌恭敬，以種種讚法而讚歎之。」

佛告寂意菩薩：「善男子！爾時，寶海梵志於如來前右膝著地，是時大地六種震動，一切十方如一佛世界微塵數等諸佛世界，亦六種震動，有大光明遍照世間，雨種種華：曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質多華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，乃至有無量光明遍照十方，如一佛世界微塵等若淨不淨諸世界中，在在處處現在諸佛，為諸眾生說於正法，是諸佛所，各有菩薩坐而聽法，是諸菩薩見此大地六種震動，放大光明，雨種種華，見是事已，前白佛言：『世尊！何因緣故而此大地六種震動，有大光明，雨種種華？』

「爾時，東方去此一恒河沙等，有佛世界名選擇珍寶，是中有佛號寶月如來、[7]應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在與無量無邊阿僧祇等諸大菩薩，恭敬圍繞說大乘法。有二菩薩，一名寶相，二名月相，向寶月佛，合掌恭敬而白佛言：『世尊！何因緣[8]故，六種[9]震動，有大光明，雨種種華？』爾時，彼佛告二菩薩：『善男子！西方去此如一恒河沙等，彼有世界名刪提嵐，有佛世尊號曰寶藏如來，乃至佛世尊，今現在與無量無邊諸菩薩等，授阿耨多羅三藐三菩提記，說諸國土，開示諸佛所有世界莊嚴善願三昧境界陀羅尼門如是等經。彼大會中有一大悲菩薩摩訶薩，作如是願：「我今當以大悲熏心，[10]授阿耨多羅三藐三菩提記，為諸菩薩摩訶薩故示現善願。」是以[11]先令無量無邊諸菩薩等發大誓願，取於種種莊嚴世界調伏眾生，是菩薩所成大悲，於諸大眾無能及者，於五濁世調伏弊惡多煩惱者，攝取一切五逆之人，乃至集聚諸不善根，燒滅善心，彼諸大眾天龍、鬼神、人及非人，不供養佛，悉共供養，最後成就大悲菩薩。頭面禮已，起立，恭敬合掌說偈讚歎。是時大悲菩薩在於佛前，右膝著地聽佛[＊]授記，彼佛世尊即便微笑，以是因緣令此十方如一佛剎微塵數等諸世界地，六種震動，放大光明，雨種種華，[＊]惺悟一切諸菩薩等，亦復示現諸菩薩道。彼佛世尊悉令十方如一佛剎微塵數等諸菩薩皆共集會，為如是等諸大菩薩，說諸三昧陀羅尼門、無畏法門，是故彼佛示現如是種種變化。』

「善男子！時二菩薩聞是事已，即白佛言：『世尊！是大悲菩薩發心[1]已來為經幾時？行菩薩道復齊幾時？何時當於五濁惡世，調伏攝取厚重煩惱、互共鬪諍、多作五逆，成就一切諸不善根，燒滅善心，如是眾生？』爾時，彼佛告二菩薩：『善男子！是大悲菩薩，今日初發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！汝今可往見寶藏佛，恭敬、供養、禮拜、圍繞，聽說三昧陀羅尼門、無畏法門如是等經，并見大悲菩薩摩訶薩，汝以我聲作如是言：「寶月如來致意問訊，以此月光淨華作信與汝。又讚汝言：『善哉！善哉！善男子！汝初發心已能成就如是大悲，汝今已有無量名稱，遍滿十方如一佛剎微塵數等諸佛世界，皆言大悲菩薩，[2]汝初發心已能成就如是大悲。是故善男子！我今讚汝，善哉！善哉！復次，善男子！汝為當來諸菩薩等，成就大悲故，說是大悲不斷善願，竪立法幢，是故復讚，善哉！善哉！復次，善男子！汝之名稱未來世住，當如一佛剎微塵數等阿僧祇劫，教百千億無量無邊阿僧祇眾生，安止令住阿耨多羅三藐三菩提，至於佛所得不退轉，或發善願，或取淨土，攝取眾生隨而調伏，復令未來得受阿耨多羅三藐三菩提記。如是眾生於未來世，過如一佛剎微塵數劫，當於十方如一佛剎微塵數[3]劫，當於十方如一佛剎微塵數等諸佛世界[4]得成阿耨多羅三藐三菩提，轉正法輪，復當讚歎大悲菩薩。是故以此三讚歎法讚歎於汝，善哉！善哉！』」』

「善男子！爾時，彼土有九十二億諸菩薩摩訶薩，異口同聲作如是言：『世尊！我等欲往刪提嵐界，見寶藏佛，禮拜、供養、恭敬、圍[＊]遶，聽諸三昧陀羅尼門、無畏法門如是等經，并欲見於大悲菩薩。』爾時，彼佛以此三讚歎法及月光淨華，與二菩薩而告之曰：『宜知是時。』

「爾時，寶相菩薩、月相菩薩於彼佛所，取月光淨華，并與九十二億菩薩摩訶薩，發彼世界，如電光發沒，彼即到刪提嵐剎[5]閻浮園中寶藏佛所。到佛所已，頭面禮足，以諸菩薩所得種種師子遊戲，供養佛已，見寶海梵志為此大眾所共恭敬合掌讚歎，見是事已即便思惟：『今此大士，或當即是大悲菩[6]薩，是故能令寶月如來送此寶華。』是二菩薩尋於佛前旋向梵志，即以華與，作如是言：『寶月如來以此妙華與汝為信，并三讚法，如上所說。』

「如是東方無量無邊阿僧祇諸佛世界，亦遣無量菩薩摩訶薩，至刪提嵐界，皆以月光淨華三讚歎法，餘如上說。

「善男子！爾時，南方去此七萬七千百千億佛世界，有佛世界名寶樓師子吼，有佛号師[7]子相尊王如來、[＊]應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在為諸菩薩說大乘法。有二菩薩摩訶薩，一名金剛智相，二名師子金剛相，是二菩薩白佛言：『世尊！何因緣故，地六種動，有大光明，雨種種華？』皆如東方諸菩薩比。復次，南方無量無邊諸佛，遣無量菩薩至刪提嵐界亦如是。

「爾時，西方去此八萬九千百千億世界，有世界名安樂，有佛號攝諸根淨目如來，今現在為四部眾說三乘法。有二菩薩，一名賢日光明，二名師子吼身，是二菩薩白佛言：『世尊！何因緣故，地六種動，有大光明，雨種種華？』餘如上說。如是西方無量世界，亦復如是。

「爾時，北方過九萬百千億世界，彼有世界名勝真[8]寶，有佛號世間尊王如來，今現在為諸菩薩說大乘法。有二菩薩，一名不動住，二名得智慧世間尊王，是二菩薩白佛言：『世尊！何因緣故，地六種動？』餘如上說。北方無量世界亦如是。

「爾時，下方過九萬八千百千億那由他[9]世界，有世界名離[＊]闇霧，有佛號離恐怖圍遶音，今現在為四部眾說三乘法。有二菩薩，一名日尊，二名虛空日，是二菩薩白佛言：『世尊！何因緣故，地六種動？』餘如上說。下方世界亦復如是。

悲華經卷第七

灰
（北涼…譯）十字【大】，〔－〕【聖】
藏【大】，藏法師【宋】【元】【明】
本【大】，〔－〕【宋】
授【大】，受【宋】【元】【明】
集【大】，習【元】【明】
得【大】，修【聖】
抴【大】，掣【元】【明】
猗【大】＊，倚【元】【明】【聖】＊
即【大】，速【宋】【元】【明】
幢【大】，幢相【宋】【元】【明】
闇【大】，暗【宋】【元】【明】
切【大】，切佛【宋】【元】【明】
不【大】，〔－〕【元】【明】
脫【大】，〔－〕【聖】
諸【大】，請【宋】
說【大】，諸【元】
得【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
佛【大】，聞【宋】【元】【明】
集【大】，習【宋】【元】【明】
心【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
惺【大】＊，配【宋】＊【元】＊【明】＊，醒【北藏-CB】＊
集【大】，習【元】【明】
若【大】，若有【宋】【元】【明】
法【大】，心【元】【明】
取【大】，聚【宋】【元】【明】【聖】
梁【大】，良【宋】
以【大】，心【宋】【元】【明】【聖】
惡貪【大】，貪惡【宋】【元】【明】
住【大】，止【宋】【元】【明】【聖】
樂【大】，樂生愛樂已【聖】
悕心【大】，希望【宋】【元】【明】
得【大】，〔－〕【聖】
當【大】，當為【元】【明】
論【大】，諸論【宋】【元】【明】【聖】
作【大】，佐【宋】【元】【明】【聖】
葶藶【大】，亭歷【宋】【聖】
於【大】，於世於【聖】
或百千華【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
復【大】，亦【宋】【元】【明】
聲【大】，〔－〕【聖】
佐助【大】，助佐【宋】【聖】
因【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
喜【大】，恚【聖】
世間【大】，眾生【宋】
馬瑙【大】，碼碯【明】
若【大】，為【聖】
際上【大】，地際【宋】【元】【明】【聖】
際【大】，地際【宋】【元】【明】【聖】
五【大】，如五【聖】
恒【大】，恒河【宋】【元】【明】【聖】
教【大】，可教【宋】【元】【明】【聖】
世【大】＊，日【聖】＊
縛【大】，輪【聖】
授【大】，受【宋】
集【大】＊，習【宋】＊【元】＊【明】＊
共【大】，相【宋】【元】【明】
殖【大】，植【元】【明】
塵【大】，塵數【宋】【元】【明】
常【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【聖】
必【大】，必定【宋】【元】【明】
炙【大】＊，灰【聖】＊
盧獦【大】，獹獌【宋】【聖】，獹獌【元】【明】
獄【大】，獄盧獵地獄【宋】【聖】，獄獹獌地獄【元】【明】
槃【大】，辨【聖】
茶【大】＊，荼【宋】【元】＊
諸【大】，於【宋】【元】【明】【聖】
生【大】，〔－〕【聖】
惟【大】＊，唯【宋】【元】【明】【聖】＊
我【大】，我之所【宋】【元】【明】，我所【聖】
令【大】，今【宋】【元】【明】
地【大】，地上【宋】【元】【明】
禮【大】，〔－〕【聖】
為【大】，當為【元】【明】【聖】
妙勝【大】＊，勝妙【元】【明】＊
華香【大】，香華【宋】【元】【明】
未【大】，於【宋】【元】【明】
煩【大】，燒【聖】
得【大】，有【宋】【元】【明】
非【大】，悲【元】【明】
相【大】，想【聖】
火【大】，大【元】【明】
言【大】，曰【宋】【元】【明】
窮【大】，空【宋】【元】【明】【聖】
應【大】，應供【明】
故【大】，故地【宋】【元】【明】【聖】
震【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
授【大】＊，受【宋】＊【元】＊【明】＊
先【大】，光【宋】
已【大】，以【宋】【元】【明】
汝【大】，始【宋】【元】【明】
（劫當…塵數）十二字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
得【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
閻浮【大】，閻浮提【宋】
薩【大】，菩【明】
子【大】，子吼【宋】【元】【明】
寶【大】，實【宋】【元】【明】
世界【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
癡【CB】【麗-CB】，疑【大】(cf. K09n0126_p1256a19; T03n0157_p0191a29)

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