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大薩遮尼乾子所說經
No. 272[A1] [No. 271]

[1a][1b]薩遮尼乾子[2]所說卷第一

[5]序品第一

歸命大智海毘盧遮那佛([6]外國本一切經首皆有此句)

如是我聞

一時婆伽婆在欝闍延城王名嚴住王園中其園所有殊勝莊嚴不可稱計[7]娑羅樹多羅樹多摩羅樹迦尼迦羅尼拘律樹波羅叉樹欝曇鉢華樹婆師迦華樹陀㝹尼迦華樹阿提目多伽華樹瞻蔔華樹阿輸迦華樹波吒羅華樹如是無量百千眾妙樹林莊嚴復有種種異相之水所謂泉水海水直流水曲流水多羅迦水池水從上注下水從下涌上水如是無量百千妙相眾水莊嚴復有種種眾妙雜華所謂優波羅華鉢頭摩華拘牟頭華[8]陀利華他羅摩訶他羅華盧遮華摩訶盧遮華如是無量百千妙華以為莊嚴復有種種妙音聲鳥所謂鵝鳥崑崙遮鳥拘只羅鳥[9]那羅鳥具多鳥崛多鳥鸚鵡鳥鸜鵒鳥耆婆耆婆迦陵頻伽鳥有如是等無量百千眾妙聲鳥以為莊嚴復有種種妙色眾蜂飛在虛空[10]相連接猶如羅網遍覆於上以為莊嚴復有種種眾雜色[11][12]香潔無量百千異種文色莊嚴其地

如是眾妙莊嚴園中大比丘眾七十二百千[13]等諸大眾俱其名慧命舍利弗大目揵連摩訶迦葉阿㝹樓[14]須菩提摩訶迦栴延摩訶劫賓那離波難陀那提迦葉伽耶[A2]富樓那彌多羅尼子[15]波提般他迦周羅般他迦陀𩦠摩羅子佉陀林純陀摩訶拘絺羅羅睺羅慧命阿難等七十二百千萬億諸大眾中而為上首一切皆修如實法界境界諸行一切皆入法界實性一切皆得無障無礙虛空境界殊勝妙行一切皆得無所著行一切皆離煩惱諸垢一切結使一切皆入如來法性光明照處一切皆證同一法性平等大慧一切皆得現諸如來一切智門一切皆得常不休息大菩提道一切皆得轉不退轉大菩提道一切皆得證不退轉大菩提心一切皆到第一彼岸般若[16]一切皆得究竟彼岸方便智慧

復有摩訶波闍波提比丘尼耶輸陀羅比丘尼等八千比丘尼於百千萬億比丘尼中而為上首一切皆悉具足善集諸妙白法一切善入一切智道一切皆近一切智智一切皆入無所有性一切能觀諸法無相一切善信法際無際一切皆得無障解脫一切皆得隨諸有可化眾生示佛色身

諸菩薩摩訶薩七十二百千萬億諸大眾俱其名曰大速行菩薩大速行住持菩薩大奮迅菩薩大奮迅王菩大精進奮迅菩薩大勇奮迅菩薩現大勇勢奮迅菩薩大力奮迅菩薩大眾自在菩薩大香[17]菩薩大月菩薩善月菩薩月功德菩薩寶月菩薩月光普照菩薩法無垢月菩月普照菩薩月名稱菩薩放月光明菩薩滿月菩薩[*]聲菩薩[*]自在吼聲菩薩吼聲菩薩法界吼聲菩薩驚怖一切魔宮吼聲菩薩出法鼓聲菩薩普識聲菩薩無分別離分別[18]菩薩師子吼地勇聲菩薩閉塞一切聲菩薩普藏菩薩功德藏菩薩普照藏菩寶藏菩薩月藏菩薩日藏菩薩日光藏菩波頭摩[19]菩薩福德藏菩薩智勝藏菩大慧菩薩勝慧菩薩名稱慧菩薩快慧菩上慧菩薩增長慧菩薩無邊慧菩薩廣慧菩薩佛慧菩薩無盡慧菩薩彌留山燈明菩燃大燈明菩薩法燈明菩薩遍十方燈明菩薩普照菩薩普滅一切闇燈明菩薩普照諸趣燈明菩薩常放[20]光燈明菩薩月光燈明菩薩日光燈明菩薩離惡道菩薩降魔菩大降魔菩薩希生菩薩難降菩薩難量菩難知智菩薩竭惡道菩薩大勢至菩薩世自在菩薩彌勒菩薩文殊師利法王子菩薩等七十二百千萬眾而為上首如是諸菩薩摩訶薩等一切皆得一生補處一切[21]得諸陀羅尼一切皆得諸三昧海一切皆得無邊樂說無礙辯才一切皆得無畏說法切皆到第一彼岸功德叢林如意自在一切皆得大神通道奮迅自在到諸佛國一切皆得無礙自在身心解脫一切皆得無障無礙畢竟知見一切皆得普現佛身遊諸十方無佛國土一切皆得如實正智轉大法輪無過無謬一切皆得隨順十方堪聞眾生而為說一切皆得陀羅尼門說無非法一切皆得無取無捨如實法界一切皆得能說諸法空義無礙一切皆能師子[1]一切皆能降伏外道一切皆能[2]魔怨敵一切皆得菩薩神通諸勝妙行一切皆得離諸怨憎一切皆得地水火風平等大心一切皆得入諸如來深密之處一切皆得為諸眾生住持佛事切皆得諸佛如來所共讚歎稱譽隨喜說其勝一切皆能具足住持無邊際劫一切皆能住持如來所說法輪一切皆得放大法寶勝妙光明一切皆得說不可盡勝行功德一切皆得於諸世間具足自在一切皆得具足成就過去諸願一切皆得諸佛如來信行境界一切皆得過去所修善行具足一切皆得具足清淨佛無垢智一切皆得常不休息勇猛精進供養一切諸佛如來一切皆得勇猛發起畢定取於不退轉地一切皆得大悲現前一切皆得自性清淨深心解脫一切皆得離諸疑悔戒取煩惱一切皆得過去諸佛神力所加

復有無量諸優婆塞諸優婆夷復有三千大千世界具大威德具大威德上[3]殊勝諸天天王諸龍龍王諸夜叉夜叉王諸乾闥婆乾闥婆王諸阿修羅阿修羅王諸迦樓羅迦樓羅王諸緊那羅緊那羅王諸摩睺羅伽摩睺羅伽王人及人王彼時一切諸大眾等各有百千萬億眷屬俱集會坐

爾時世尊為諸無量百千萬億諸大眾等恭敬圍繞處在百千萬福莊嚴功德勝藏師子座上結[4]趺坐如來妙色身光威德其相殊特照曜顯現蓋諸一切天龍八部譬如須彌山王[5]出大海威光殊勝照曜顯現蓋諸小山如來世尊大須彌王處在百千萬福莊嚴師子妙座威光殊特照曜顯現蓋諸大眾亦復如是譬如初月光輪漸長至月滿足光殊勝照曜顯現映奪一切星宿諸光如來尊處在百千萬福莊嚴師子妙座威光殊特照曜顯現映諸一切天人大眾亦復如是如虛空清淨無垢離諸一切雲翳塵染其中日輪放大光明其光殊勝照曜顯現映奪一切諸虫螢火所有光明皆悉不現如來日輪處在百千萬福莊嚴師子妙座威光殊特曜顯現映蔽一切釋提桓因諸梵天王四天王等光明不現亦復如是譬如闇夜在大山頂然大火輪光明殊勝照曜顯現一切皆見來山火處在百千萬福莊嚴師子妙座光明殊特照曜顯現有緣皆見亦復如是譬如師子諸獸之王在於深山威力殊勝照曜顯現降伏一切諸虫獸等如來師子諸法之王處在百千萬福莊嚴師子妙座威光殊特照曜顯現降伏一切外道異見諸眾生等亦復如是如離垢八楞摩尼如意寶珠置在高幢放大光明隨眾生願雨令滿足其光殊勝照曜顯遍照十方如來摩尼處在百千萬福莊嚴師子妙座大智慧明威光殊特照曜顯現照十方滿眾生願亦復如是譬如自在轉輪聖王威德殊勝照曜顯現悉能降伏遍四天一切無有能敵對者如來世尊轉法輪王處在百千萬福莊嚴師子妙座威光殊特曜顯現降伏一切諸魔怨敵亦復如是譬如釋提桓因以帝釋寶摩尼瓔珞繫在頸上善法堂諸天眾中威德殊勝照曜顯現降伏一切諸天大眾如來帝釋處在百千萬福莊嚴師子妙座威光殊特照曜顯現蓋諸天人亦復如是

[6]大薩遮尼乾子所說經問疑品第二

爾時聖者文殊師利法王子菩薩見諸無量大眾雲集見佛世尊現大勝妙希有之相是思惟:「今者世尊為何事故先現此相我有疑事今應當問何以故如來世尊處[7]千萬福莊嚴師子妙座威光殊特照曜顯現如是無量大眾集會難可值遇。」作是念已從坐起偏袒右肩右膝著地合掌向佛即以偈頌讚歎如來而說偈言

世尊十[8]力雄  
天人諸世間
三界無與等  
何有能過者
譬如須彌王  
出大海小山
深固不傾動  
諸天蒙安隱
如來須彌王  
[9]生死海
諸功德住持  
安住不可動
功德須彌身  
顯出諸世間
一切依如來  
安隱住涅槃
譬如空無障  
滿月獨明照
一切星宿光  
隱沒不能現
如來十力淨  
智慧[10]明朗
神通弟子眾  
亦如星宿光
譬如日光輪  
照曜諸世間
除滅一切闇  
諸小光不現
如來智日輪  
照除世間闇
諸梵王等光  
隱沒不能現
譬如夜然火  
置在高山頂
以體明淨故  
十方闇皆見
如來大明火  
智慧山高顯
照煩惱闇界  
法性令開現
譬如師子王  
雄猛蓋諸獸
不現威怒相  
一切獸降伏
如來師子王  
無畏力具足
慈心諸外道  
自然皆降伏
譬如摩尼珠  
放光照世間
隨諸眾生願  
一切雨滿足
如來摩尼[1]  
智慧幢[2]照遠
能雨大法雨  
滿足眾生願
譬如轉輪王  
具足七寶福
遊諸四天下  
怨對生親友
如來轉輪王  
具足十力寶
攝諸四魔眾  
皆歸如來道
譬如帝釋王  
三十三天[3]
[4]善法堂  
諸天歡喜受
如來天帝釋  
三界大法王
慈心觀諸趣  
坐涅槃法堂
興大慈悲雲  
雨甘露法雨
天人歡喜受  
修行無上道。」

爾時聖者文殊師利法王子菩薩說諸偈頌讚歎佛已合掌白佛言:「世尊如來乃能為諸大眾說菩薩行方便境界奮迅法門以聞此經諸有[5]信樂無上大乘善根眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心及信小乘狹劣眾生亦發無上菩提之心已發無上大心眾生而能增長菩提之念諸狹劣行小見眾生能發大行退道眾生而能進取大菩提道[6]取菩提勝道眾生能入如來智慧莊嚴深密法中。」

爾時世尊告文殊師利法王子菩薩言:「文殊師利諸佛如來[7]正遍知所有難信難知難覺難量難入深密之法一切天人不知如來依何意說文殊師利如此甚深微妙之法有眾生行惡行者不知此法不識此法諸破戒者不知此法不識此法樂小行者不信此破壞心者不信此法為惡知識所攝持者不入此法諸善知識所不攝者不入此法為諸佛住持眾生不聞此法——除諸如來[8]加力持者能聞此法能信此法[9]有是處。」

爾時世尊[10]宣此義而說偈言

美妙聲法子  
能問我此事
汝今至心聽  
我當為汝說
眾生無明覆  
唯有信小心
聞此大乘法  
不信故不說
若於無量世  
過去諸佛所
修行諸善行  
善根具成熟
如是諸眾生  
常被如來加
聞說生歡喜  
乃能諦信受
若為惡知識  
毒蛇之所螫
離於善知識  
不聞甘露法
於諸勝法中  
起於放逸心
墮大邪見坑  
聞說不生信
眾生心狹劣  
不堪受大法
聞退生不信  
起於誹謗心
長夜墮惡道  
永不聞佛法
為彼起悲心  
故我不速說。」

爾時聖者文殊師利法王子菩薩白佛言:「此會大眾皆善清淨善行諸行善能供養諸佛如來善能將護諸善知識善能修集清[11]信眼善入大智信諸境界善具清淨深心直心此會大眾一切善能觀諸境界能知此能識此法善哉世尊唯願為我及時會大眾樂聞之心善說此法。」而說偈言

此會諸眾生  
已於無量劫
一切諸佛所  
種善根滿足
如是眾生等  
能入佛境界
為滿法器故  
願佛今速說
一切皆瞻仰  
天人師面門
恭敬合掌觀  
渴仰目不捨
願世尊愍此  
渴仰眾生心
雨大妙法雨  
令生善法[12]
我今請如來  
無上大法王
願開甘露門  
轉最勝法輪
是諸眾生等  
若聞佛所說
能行無上道  
究竟涅槃法。」

大薩遮尼乾子所說經一乘品第三[13]之一

爾時聖者文殊師利法王子菩薩如是問已佛告文殊師利:「善哉善哉法王子善哉文殊師利汝今善能問於如來正遍知菩薩所行甚深法門何以故文殊師利汝見諸法實義現前無有疑惑究竟到於[14]波羅[15]一彼岸為欲利益無量眾生令入菩薩無上道故問如是法文殊師利汝能復為未來眾生然大明燈滅諸闇故問如是法善哉善哉文殊師利汝今諦聽我當為汝說菩薩行方便境界奮迅法門。」

文殊師利白佛言:「善哉願樂欲聞。」時諸一切菩薩大眾一心同聲俱白佛言:「善哉世尊願樂欲聞。」

爾時世尊欲說此法告諸大眾:「諸善男子有善男子善女人等畢竟成就十二法者能發於阿耨多羅三藐三菩提心何等十二一者自性信大乘法為離小乘狹劣心故菩提心二者自性成就大悲為欲具足諸白法故發菩提心三者直心本行堅固為厭生死向彼岸故發菩提心四者善集一切功德為欲修滿諸願行故發菩提心五者能善供養諸佛為欲善起諸白法故發菩提心六者身口意業清淨為離一切諸惡行故發菩提七者遠離諸惡知識為欲親近善知識故發菩提心八者聞法如說修行為不虛妄誑眾生故發菩提心九者為欲利益一切畜諸資生不貪不慳故發菩提心十者以得諸佛[1]加護為離一切諸魔[2]發菩提心十一於諸眾生常起大悲能捨內外一切諸物為離慳嫉故發菩提心十二者具法行力能成就諸功德故發菩提心善男子是名十二妙法若善男子善女人成就此十二法者乃能發於阿耨多羅三藐三菩提心。」

善男子復有十二種勝法菩薩成就名發阿耨多羅三藐三菩提心何等十二一者安隱心——為與一切眾生樂故發菩提心二者[3]——他惡來加能忍將護不生異[4]發菩提心三者大悲心——為荷眾生大重擔故發菩提心四者大慈心——為拔一切惡道苦故發菩提心五者清淨心——能於餘乘不生願樂故發菩提心無染心——為離一切煩惱濁故發菩提心光明心——為求無上自性清淨光明照故菩提心八者幻心——能知諸法究竟無物故菩提心九者無物心——能知一切無所有故菩提心十者堅固心——於諸法中不可動故菩提心十一者不退心——能證諸法究竟盡故發菩提心十二者度諸眾生不生厭心——如說修行故發菩提心。」

爾時世尊重說偈言

諸善男子等  
若有諸眾生
欲修諸白法  
成就無垢法
能於怨親中  
[5]心平等
如是諸菩薩  
名發菩提心
若有眾生等  
已於無量劫
將護惡知識  
供養善知識
護持菩提門  
起諸大願行
如是諸菩薩  
名發菩提心
若有諸眾生  
憶念過去世
無量億劫事  
堅固如山王
精進心無惓  
常行不休息
如是諸菩薩  
名發菩提心
若有眾生等  
捨離諸惡法
具足悲愍心  
安隱心成就
念示諸眾生  
一切善業道
如是諸菩薩  
名發菩提心
若有眾生等  
見諸勝智者
念於大菩提  
無上勝功德
欲於餘乘中  
心淨無[6]
如是諸菩薩  
名發菩提心
菩薩得淨心  
離虛妄分別
觀世間涅槃  
平等無差別
雖行化眾生  
如見鏡中像
如是發心者  
是實菩提心
已離煩惱過  
一切諸塵勞
清淨[A3]虛空  
不為垢所染
諸相永寂滅  
出離言語道
是名滿足修  
清淨菩提心
如是諸菩薩  
不久坐道場
得大陀羅尼  
無上勝辯才
具足三十二  
八十相好身
能住一切佛  
本性功德中

復次文殊師利菩薩摩訶薩能住如是勝功德中有十二種布施妙行能大利益疾到菩菩薩應行檀波羅蜜何等十二一者布施能速增長無上菩提功德利故菩薩應行檀波羅蜜二者布施生處[7]手中[8]出無盡寶故菩薩應行檀波羅蜜三者布施隨願得生釋梵天王諸大家故菩薩應行檀波羅四者布施能離一切慳貪心過棄捨諸有不生願樂故菩薩應行檀波羅蜜五者布施能捨世間貪染縛故菩薩應行檀波羅蜜六者布施出餓鬼門離諸惡趣故菩薩應行檀波羅蜜七者布施離諸世間多人共能得菩提不共物故菩薩應行檀波羅蜜八者布施能稱眾生歡喜心故菩薩應行檀波羅蜜九者布施能捨內外行佛行故菩薩應行檀波羅蜜十者布施於諸一切所愛事能離縛著垢害心故菩薩應行檀波羅蜜十一者布施行能滿足無上檀波羅蜜故薩應行檀波羅蜜十二者布施行能隨如來所願成就故菩薩應行檀波羅蜜善男子是名菩薩摩訶薩十二種修行檀波羅蜜得大利益迴向阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時世尊即以偈頌讚歎檀波羅蜜重說偈言

欲求無上道  
修行諸功德
破於慳貪心  
布施最第一
佛子行捨心  
見來乞求者
能生歡喜心  
一切無悋惜
國城及妻子  
乃至天王位
身肉及手足  
頭目諸膸腦
清淨無垢眼  
施已心歡喜
如是行捨心  
名檀波羅蜜
一切諸如來  
滿足諸功德
具勝涅槃道  
皆由布施故
是故諸佛子  
欲求無上道
常當修捨心  
行檀波羅蜜
施能得菩提  
不住於世間
是故諸菩薩  
常當行捨心
施能斷貧窮  
富足七淨財
慳嫉妬心盡  
清淨佛菩提
布施能滿足  
成就十自在
是故諸如來  
讚歎行施福
菩薩見是利  
為成波羅蜜
是故修捨心  
常施一切物

善男子菩薩復有十二種持戒得大利益薩應行尸波羅蜜何等十二一者持戒能攝一切諸善根故菩薩應行尸波羅蜜二者戒入菩薩道故菩薩應行尸波羅蜜三者戒解脫一切煩惱縛故菩薩應行尸波羅蜜四者持戒能過一切諸惡道故菩薩應行尸波羅蜜五者持戒能拔惡道苦眾生故菩薩應行尸波羅蜜六者持戒身口意業不為諸佛如來[1]菩薩應行尸波羅蜜七者戒諸佛如來常讚歎故菩薩應行尸波羅蜜八者持戒能入諸有不放逸故菩薩應行尸波羅蜜九者持戒即[2]眾生無怖畏故薩應行尸波羅蜜十者持戒成就身口意[3][4]菩薩應行尸波羅蜜十一者持戒能得於諸法中隨順自在故菩薩應行尸波羅十二者持戒成就第一彼岸功德波羅蜜業故菩薩應行尸波羅蜜善男子是名菩薩摩訶薩十二種修行尸波羅蜜得大利益向阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時世尊即以偈頌讚歎尸波羅蜜重說偈言

欲離諸生死  
安隱到涅槃
一切如來說  
持戒最第一
戒如清涼池  
能生諸善[5]
亦如猛熾火  
能燒諸惡草
戒善持行者  
如鳥飛虛空
不懼墮生死  
諸趣惡道中
惡道大毒龍  
無明諸羅剎
見持淨戒者  
恭敬捨害心
一切諸如來  
安隱住涅槃
斷諸惡趣道  
皆由持戒[6]
是故諸佛子  
欲求無上道
堅固諸善本  
持戒波羅蜜
菩薩應思惟  
善住戒品中
[7]解脫煩惱縛  
閉諸惡趣門
若欲持淨戒  
應當如[8]
為護一毛故  
守死不惜命
如是護諸業  
是名持戒人
如來常讚歎  
所求皆成就
能持淨戒者  
有如是功德
是故諸菩薩  
常當持淨戒
身口意業淨  
諸惡皆不行
是能到菩提  
一切智現前
持戒不放逸  
諸善皆堅固
法中得自在  
能淨諸佛戒
菩薩持淨戒  
視物無怨親
等心諸群生  
見者無怖心
我住於彼處  
常修不放逸
是故今得離  
一切諸惡趣
到第一彼岸  
如實功德地
是故諸菩薩  
常當持淨戒
菩薩若欲求  
菩提佛功德
持戒如[*]  
[9]念不放逸
如是諸菩薩  
是名為智者
能速到彼岸  
住佛果菩提

善男子菩薩如是修行諸法已復有十三種觀修行羼提波羅蜜得大利益菩薩應行忍波羅蜜何等十三一者忍行堪忍諸惱能證一切諸法空故菩薩應行忍波羅蜜二者忍行不見有我為他害故菩薩應行忍波羅蜜忍行不見眾生有怨親故菩薩應行忍波羅蜜四者忍行不見自他身可[A4]菩薩應行忍波羅蜜五者忍行聞毀讚歎心常不動菩薩應行忍波羅蜜六者忍行能[1]惱諸結使故菩薩應行忍波羅蜜七者忍行能斷瞋恨諸結使故菩薩應行忍波羅蜜忍行能成三十二相八十種好故菩薩應行忍波羅蜜九者忍行能離惡道生梵天故菩薩應行忍波羅蜜十者忍行能過一切損害境界故菩薩應行忍波羅蜜十一者忍行能得盡智無生智故菩薩應行忍波羅蜜二者忍行能降一切惡魔諸境界故菩薩應行忍波羅蜜十三者忍行能見如來無量功德莊嚴身故菩薩應行忍波羅蜜善男子名菩薩十三種觀修羼提波羅蜜得大利益迴向阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時世尊即以偈頌讚歎忍辱波羅蜜重說偈言

若欲為眾生  
作諸歸依處
令生無畏心  
忍辱最第一
能行忍辱者  
見者皆歡喜
怨家捨毒心  
皆生親友想
一切諸如來  
成就平等心
眾生所歸依  
皆由行忍故
是故諸佛子  
欲求無上道
為物作依止  
當堅固忍辱
菩薩若欲[2]  
一切佛菩提
當觀諸法空  
眾生不可得
如是行忍[3]  
能具佛功德
是故諸菩薩  
常應修忍辱
菩薩若修忍  
當遠離二邊
不見自他身  
能有損[4]
如來大慈悲  
讚歎如是觀
是故諸菩薩  
常應修忍辱
若欲得盡智  
滅諸使煩惱
不怯弱修忍  
常無分別心
如是觀諸法  
成忍波羅蜜
是故諸菩薩  
常應修忍辱
菩薩欲莊嚴  
如來相好身
復生梵世界  
出離諸魔道
樂行忍辱行  
一切皆成就
是故諸菩薩  
應堅固忍辱
忍辱力最上  
諸行無過者
一切諸功德  
住在忍行中
四魔力難敵  
忍力能除滅
是故諸菩薩  
[5]應修忍辱

[6]薩遮尼乾子[*]所說卷第一

大薩遮尼乾子所說經卷第一【大】*,〔-〕【聖】*
大【大】*,〔-〕【宋】【宮】*
所說【大】*,受記【宋】【元】【明】【宮】*
元魏…譯【大】*,〔-〕【聖】*
譯【大】*,第二譯【宋】*【元】*【明】*
序品【大】,大薩遮尼乾子所說經序品【聖】
外國本一切經首皆有此句【大】,外國一切經首皆有上二句傳者減略故首來無耳【宋】【元】,外國一切經首皆有上二句傳者減略故昔來無耳【宮】,外國一切經首有此二句故今存焉【明】,卷一【聖】
謂【大】,有【聖】
分【大】,芬【宮】
鉤【大】,拘【元】【明】【聖】
迭【大】,遞【宋】【元】【明】【宮】
草【大】,菓【聖】
軟【大】,濡【聖】
萬【大】,萬億【聖】
陀【大】,馱【宋】【元】【明】【宮】
範【大】*,梵【宋】【元】【明】【宮】【聖】*
智【大】,知【宋】【元】【明】【宮】
象【CB】【元】【明】【聖】,像【大】
聲【大】,聲聞【聖】
藏【大】,滅藏【聖】
大【CB】【宋】【元】【明】【宮】,火【大】
皆【大】,〔-〕【聖】
吼【大】,哮【元】【明】
摧【大】,降【宋】【元】【明】【宮】
下【大】,上【宋】【元】【明】【宮】
加【大】,跏【宋】【元】【明】【宮】【聖】
涌【大】,勇【聖】
大薩遮尼乾子所說經【大】*,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】*
在【大】,於【宋】【元】【明】【宮】
力雄【大】,方照【宋】【元】【明】,力照【宮】
聖【大】,勝【元】【明】,諸【宮】
月【大】,身【宮】
珠【大】,寶【宋】【元】【明】【宮】【聖】
照遠【大】,遠照【宋】【元】【明】【宮】
主【大】,住【聖】
正【大】,政【元】【明】【宮】
信樂【大】,樂信【宋】【元】【明】
以【大】,已【宮】
應【大】,應供【宋】【元】【明】【宮】
加力【大】,力加【宮】
無【大】,斯【宋】【元】【明】【宮】
重【大】,欲重【宋】【元】【明】【宮】
信眼【大】,信根【聖】
牙【大】,芽【元】【明】
之一【大】,〔-〕【聖】【宮】
智【大】,知【聖】
蜜【大】,密【宮】
加護【大】,力加【宋】【元】【明】【宮】,加【聖】
加【大】,怨【元】【明】
念【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】
相【大】,想【元】【明】
潤【大】,憫【宋】【元】【明】
點【大】,玷【宋】【元】【明】
富【大】,當【聖】
常【大】,當【聖】
訶【大】,哥【聖】
施【大】,放【聖】
業【大】,〔-〕【宮】【聖】
善【大】,善戒【宋】【元】【明】【宮】
花【大】,業【宮】
故【大】,者【宮】
解脫【大】,能說【聖】
犛【大】*,𤚐【聖】*
常【大】,當【宋】【元】【明】【宮】
斷【大】,伏【宋】【元】【明】【宮】【聖】
住【大】,依【明】
行【大】,者【宋】【元】【明】【宮】
益【大】,蓋【聖】
常【大】,當【宮】
大【大】*,〔-〕【宋】【宮】*
[No. 271]【CB】,[-]【大】 迦【CB】【麗-CB】,伽【大】(cf. K10n0163_p1005b11) 如【CB】【麗-CB】,知【大】(cf. K10n0163_p1009c19) 損【CB】【麗-CB】【磧-CB】,捐【大】(cf. K10n0163_p1011b06; Q10_p0505a23)

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