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  3. 卷/篇章 三十六
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雜阿含經

雜阿含經卷第三十六

宋天竺三藏求那跋陀羅譯

[1]（九九三）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有諸上座比丘隨佛左右，依止而住。所謂尊者阿若憍陳如、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者摩訶目揵連、尊者阿那律陀、尊者二十億耳、尊者陀羅驃摩羅子、尊者婆那迦婆娑、尊者耶舍舍羅迦毘訶利、尊者富[2]留那、尊者分陀檀尼迦。如此及餘上座比丘隨佛左右，依止而住。

時，尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂。時，尊者婆耆舍作是念：「今日世尊在舍衛國祇樹給孤獨園，諸上座比丘隨佛左右，依止而住，我今當往至世尊所，各各說偈歎諸上座比丘。」

作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，[3]而說偈言：

「上上座比丘，  
已斷諸貪欲，
超過諸世間，  
一切之積聚，
深智少言說，  
勇猛勤方便，
道德淨明顯，  
我今稽首禮。
已伏諸[4]魔怨，  
遠離於群聚，
不為五欲縛，  
常習於空閑，
清虛而寡欲，  
我今稽首禮。
遮羅延勝族，  
禪思不放逸，
內心樂正受，  
清淨離塵穢，
辯慧顯深義，  
是故稽首禮。
所得神通慧，  
超諸神通力，
六神通眾中，  
自在無所畏，
神通最勝故，  
是故稽首禮。
於大千世界，  
五道諸趣生，
乃至於梵世，  
人天優劣想，
淨天眼悉見，  
是故稽首禮。
精勤方便力，  
斷除諸愛集，
壞裂生死網，  
心常樂正法，
離諸悕望想，  
超度於彼岸，
清淨無塵穢，  
是故稽首禮。
永離諸恐畏，  
無依離財物，
知足度疑惑，  
伏諸魔怨敵，
身念觀清淨，  
是故稽首禮。
無有諸世間，  
煩惱棘刺林，
結縛使永除，  
三有因緣斷，
精練滅諸垢，  
究竟明顯現，
於林離林去，  
是故稽首禮。
無舍宅所依，  
幻偽癡恚滅，
調伏諸愛喜，  
出一切見處，
清淨無瑕穢，  
是故稽首禮。
其心自在轉，  
堅固不傾動，
智慧大德力，  
難伏魔能伏，
斷除無明結，  
是故稽首禮。
大人離闇冥，  
寂滅牟尼尊。
[5]正法離垢過，  
光明自顯照，
照一切世界，  
是故名為佛。
地神虛空天，  
三十三天子，
光明悉映障，  
是故名為佛。
度生死有邊，  
超踰越群眾，
柔弱善調伏，  
正覺第一覺。
斷一切結縛，  
伏一切異道，
降一切魔怨，  
得無上正覺。
離塵滅諸垢，  
是故稽首禮。」

尊者婆耆舍偈讚歎時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜！

[6]（九九四）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂，疾病困篤，尊者富隣尼為看病人，供給供養。

時，尊者婆耆舍語尊者富隣尼言：「汝往詣世尊所，持我語白世尊言：『尊者婆耆舍稽首世尊足，問訊世尊少病少惱、起居輕利、得自安樂住不？』復作是言：『尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂，疾病困篤，欲求見世尊，無力方便堪詣世尊。善哉！世尊！願往至東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所，哀愍故。』」

時，尊者富隣尼即受其語，往詣世尊。稽首佛足，退坐一面。作是言：「尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂，疾病困篤，願見世尊，無力方便堪能奉見。善哉！世尊！願往東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所，為哀愍故。」

爾時，世尊默然而許。

時，尊者富隣尼知佛許已，即從坐起，禮佛足而去。

世尊晡時從禪起，往詣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遙見世尊，憑床欲起。

爾時，世尊見尊者婆耆舍憑床欲起，語言：「婆耆舍！莫自輕動！」世尊即坐，問尊者婆耆舍：「汝所患苦，為平和可堪忍不？身諸苦痛為增為損？……」

如前焰摩迦修多羅廣說，乃至「我所苦患，轉覺其增，不覺其損。」

佛告婆耆舍：「我今問汝，隨意答我。汝得心不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒不？」

婆耆舍白佛言：「我心不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒。」

佛告婆耆舍：「汝云何得心不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒？」

婆耆舍白[1]佛：「我過去眼識於色，心不顧念，於未來色不欣想，於現在色不著。我過去、未來、現在眼識於色，貪欲愛樂念於彼得盡，無欲、滅、沒、息、離、解脫；心解脫已，是故不染、不著、不污、離諸顛倒，正受而住。如是耳、鼻、舌、身、意識，過去於法，心不顧念，未來不欣，現在不著。過去、未來、現在法中，念欲[2]愛盡，無欲、滅、沒、息、離、解脫；心解脫已，是故不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒，正受而住。唯願世尊今日最後饒益於我，聽我說偈。」

佛告婆耆舍：「宜知是時！」

尊者婆耆舍起，正身端坐，繫念在前，而說偈言：

「我今住佛前，  
稽首恭敬禮，
於一切諸法，  
悉皆得解脫。
善解諸法相，  
深信樂正法，
世尊等正覺，  
世尊為大師。
世尊降魔怨，  
世尊大牟尼，
滅除一切使，  
自度群生類。
世尊於世間，  
諸法悉覺知，
世間悉無有，  
知法過佛者。
於諸天人中，  
亦無與佛等，
是故我今日，  
稽首大精進。
稽首士之上，  
拔諸愛欲刺，
我今是最後，  
得見於世尊。
稽首日種尊，  
暮當般涅槃，
正[3]智繫正念，  
於此朽壞身。
餘勢之所起，  
從今夜永滅，
三界不復染，  
入無餘涅槃。
苦受及樂受，  
亦不苦不樂，
從觸因緣生，  
於今悉永斷。
苦受及樂受，  
亦不苦不樂，
從觸因緣生，  
於今悉已知。
若內及與外，  
苦樂等諸受，
於受無所著，  
正智正繫心。
於初中最後，  
諸聚無障[4]礙，
諸聚既已斷，  
了知[5]受無餘。
明見真實者，  
說九十一劫，
三劫中不空，  
有大仙人尊。
餘空無洲依，  
唯畏恐怖劫，
當知大仙人，  
乃復出於世。
安慰諸天人，  
開眼離塵冥，
示悟諸眾生，  
令覺一切苦。
苦苦及苦集，  
[6]超苦之寂滅，
賢聖八正道，  
安隱趣涅槃。
世間難得者，  
現前悉皆得，
生世得人身，  
演說於正法。
隨己之所欲，  
離垢求清淨，
專修其己利，  
勿令空無果。
空[7]過則生憂，  
[8]隣於地獄苦，
於所說正法，  
不樂不欲受。
當久處生死，  
輪迴息無期，
長夜懷憂[9]惱，  
如商人失財。
我今眾慶集，  
無復生老死，
輪迴悉已斷，  
不復重受生。
愛識河水流，  
於今悉枯竭，
已拔陰根本，  
連鎖不相續。
供養大師畢，  
所作者已作，
重擔悉已捨，  
有流悉已斷。
不復樂受生，  
亦無死可惡，
正智正繫念，  
唯待終時至。
念空野龍象，  
六十雄猛[10]獸，
一旦免枷鎖，  
逸樂山林中。
婆耆舍亦然，  
大師口生子，
厭捨於徒眾，  
正念待時至。
今告於汝等，  
諸來集會者，
聽我最後偈，  
其義所饒益。
生者悉歸滅，  
諸行無有常，
速生速死法，  
何可久依怙。
是故強其志，  
精勤方便求，
觀察有恐怖，  
隨順牟尼道。
速盡此苦陰，  
勿復增輪轉，
佛口所生子，  
歎說此偈已。
長辭於大眾，  
婆耆舍涅槃，
彼以慈悲故，  
說此無上偈。
尊者婆耆舍，  
如來法生子，
垂心哀愍故，  
說此無上偈。
然後般涅槃，  
一切當敬禮。」

[11]（九九五）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子而說偈問佛：

「[12]阿練若比丘，  
住於空閑處，
寂靜修梵行，  
於一坐而食，
以何因緣故，  
顏色[1]特鮮明。」

爾時，世尊說偈答言：

「於過去無憂，  
未來不欣樂，
現在隨所得，  
正智繫念持，
飯食繫念故，  
顏色常鮮澤，
未來心馳想，  
過去追憂悔，
愚癡火自煎，  
如[2]雹斷生草。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，  
逮得般涅槃，
一切怖已過，  
永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

[3]（九九六）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子而說偈言：

「不欲起憍慢，  
善自調其心，
未曾修寂默，  
亦不入正受，
處林而放逸，  
不度死彼岸。」

爾時，世尊說偈答言：

「已離於憍慢，  
心常入正受，
明智善分別，  
解脫一切縛，
獨一處閑林，  
其心不放逸，
於彼死魔怨，  
疾得度彼岸。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，  
逮得般涅槃，
一切怖已過，  
永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

[4]（九九七）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「云何得晝夜，  
功德常增長？
云何得生天，  
[5]唯願為解說？」

爾時，世尊說偈答言：

「種植園[6]果故，  
林樹蔭清涼，
橋船以濟度，  
造作福德舍，
穿井供渴乏，  
客舍給行旅，
如此之功德，  
日夜常增長，
如法戒具足，  
緣斯得生天。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，  
逮得般涅槃，
一切怖已過，  
永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

[7]（九九八）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「施何得大力？  
施何得妙色？
施何得安樂？  
施何得明目？
修習何等施，  
名曰一切施？
今啟問世尊，  
願為分別說。」

爾時，世尊說偈答言：

「施食得大力，  
施衣得妙色，
施乘得安樂，  
施燈得明目，
虛舘以待賓，  
是名一切施，
以法而誨彼，  
是則施甘露。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，  
逮得般涅槃，
一切怖已過，  
永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

[8]（九九九）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有天子名[9]悉鞞梨，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子而說偈言：

「諸天及世人，  
於食悉欣樂，
頗有諸世間，  
福樂自隨逐。」

爾時，世尊[10]說偈答言：

「淨信心惠施，  
此世及後世，
隨其所至處，  
福報常影隨。
是故當捨慳，  
行無垢惠施，
施已心歡喜，  
此世他世受。」

時，彼悉鞞梨天子白佛言：「奇哉！世尊！善說斯義：

「淨信心惠施，  
此世及他世，
隨其所至處，  
福報常影隨。
是故當捨慳，  
行無垢惠施，
施已心歡喜，  
此世他世受。」

悉鞞梨天子白佛言：「世尊！我自知過去世時曾為國王，名悉鞞梨，於四城門普施為福，於其城內有四交道，亦於其中布施作福。

「時，有第一夫人來[11]語我言：『大王大作福德，而我無力修諸福業。』我時告言：『城東門外布施作福悉皆屬汝。』時，諸王子復來白我：『大王多作功德，夫人亦同，而我無力作諸福業，我今願得依於大王少作功德。』我時答言：『城南門外所作施福悉皆屬汝。』時，有大臣復來白我：『今日大王多作功德，夫人、王子悉皆共之，而我無力作諸福業，願依大王少有所作。』我時告言：『城西門外所作施福悉皆屬汝。』時，諸將士復來白我：『今日大王多作功德，夫人、太子及諸大臣悉皆共之，唯我無力能修福業，願依大王得有所作。』我時答言：『[1]城北門外所作施福悉皆屬汝。』國中庶民復來白我：『今日大王多作功德，夫人、王子、大臣、諸將悉皆共之，唯我無力不能修福，願依大王少有所作。』我時答言：『於其城內四交道頭所作施福悉屬汝等。』爾時，國王夫人、[2]王子、大臣、將士、庶民悉皆惠施，作諸功德，我先所作惠施功德於茲則斷。

「時，我所使諸作福者，還至我所，為我作禮而白我言：『大王當知，諸修福處，夫人、王子、大臣、將士及諸庶民各據其處，行施作福，大王所施於茲則斷。』我時答言：『善男子！諸方邊國歲輸財物應入我者，分半入庫，分其半分，即於彼處惠施作福。』彼聞教旨，[3]往詣邊國，集諸財物，半送於庫，半留於彼惠施作福。

「我先長夜如是惠施作福，長夜常得可愛、可念、可意福報，常受快樂，無有窮極。以斯福業及福果福報，悉皆入於大功德聚數。譬如五大河合為一流，所謂恒河、耶蒲那、薩羅由、伊羅跋提、摩醯。如是五河合為一流，無有人能量其河水百千萬億斗斛之數。彼大河水得為大水聚數，我亦如是，所作功德果、功德報不可稱量，悉得入於大功德聚數。」

爾時，悉鞞梨天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

[4]（一〇〇〇）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明皆悉遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「何等人能為，  
遠遊善知識？
何等人能為，  
居家善知識？
何等人能為，  
通財善知識？
何等人能為，  
後世善知識？」

爾時，世尊以偈答言：

「商人之導師，  
遊行善知識，
貞祥賢良妻，  
居家善知識，
宗親相習近，  
通財善知識，
自所修功德，  
後世善知識。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，  
逮得般涅槃，
一切怖已過，  
永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

[5]（一〇〇一）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子而說偈言：

「冥運持命去，  
故令人短壽，
為老所侵迫，  
而無救護者。
覩斯老病死，  
令人大恐怖，
唯作諸功德，  
樂[6]住至樂所。」

爾時，世尊說偈答言：

「冥運持命去，  
故令人短壽，
為老所侵迫，  
而無救護者。
觀此有餘過，  
令人大恐怖，
當斷世貪愛，  
無餘涅槃樂。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，  
逮得般涅槃，
一切怖已過，  
永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

[7]（一〇〇二）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「斷除於幾法，  
幾法應棄捨，
而復於幾法，  
增上方便修，
幾聚應超越，  
比丘度[8]駛流。」

爾時，世尊說偈答言：

「斷除五捨五，  
增修於五根，
超越五和合，  
比丘度流淵。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，  
逮得般涅槃，
一切怖已過，  
永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

[9]（一〇〇三）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「幾人於覺眠？  
幾人於眠覺？
幾人取塵垢？  
幾人得清淨？」

爾時，世尊說偈答言：

「五人於覺眠，  
五人於眠覺，
五人取於垢，  
五人得清淨。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，  
逮得般涅槃，
一切怖已過，  
永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

[1]（一〇〇四）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子而說偈言：

「母子更相喜，  
牛主樂其牛，
眾生樂有餘，  
無樂無餘者。」

爾時，世尊說偈答言：

「母子更相憂，  
牛主憂其牛，
有餘眾生憂，  
無餘則無憂。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，  
逮得般涅槃，
一切怖已過，  
永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

[2]（一〇〇五）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「何等人之物，  
何名第一伴，
以何而活命，  
眾生何處依。」

爾時，世尊說偈答言：

「田宅眾生有，  
賢妻第一伴，
飲食已存命，  
業為眾生依。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，  
逮得般涅槃，
一切怖已過，  
永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

[3]（一〇〇六）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子而說偈言：

「所愛無過子，  
財無貴於牛，
光明無過日，  
[4]薩羅無過海。」

爾時，世尊說偈答言：

「愛無過於己，  
財無過於穀，
光明無過慧，  
薩羅無過見。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，  
逮得般涅槃，
一切怖已過，  
永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

[5]（一〇〇七）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首[6]禮足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子而說偈言：

「[7]剎利兩足尊，  
[8]𭷟牛四足勝，
童英為上妻，  
貴生為上子。」

爾時，世尊說偈答言：

「正覺兩足尊，  
生馬四足勝，
順夫為賢妻，  
漏盡子之上。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，  
逮得般涅槃，
一切怖已過，  
永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

[9]（一〇〇八）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子而說偈言：

「從地起眾生，  
何者為最勝？
於空墮落者，  
復以何勝上？
凡所祈請處，  
何者最第一？
於諸言語中，  
何者為上辯？」

時，有一天[10]子本為田家子，今得生天上，以本習故，即便說偈答彼天子：

「五穀從地生，  
是則為最勝，
種子於空中，  
落地為最勝。
[＊]𭷟牛資養人，  
是則依中勝，
愛子有所說，  
是則言中勝。」

彼發問天子語答者言：「我不問汝，何故多言輕躁妄說，我自說偈問世尊言：

「從地起眾生，  
何者為最勝？
於空墮地者，  
復以何為勝？
凡所祈請處，  
何者為最勝？
於諸言語中，  
何者為上辯？」

爾時，世尊說偈答言：

「從下踊出者，  
三明為最上，
從空流下者，  
三明亦第一，
賢聖弟子僧，  
是師依之上，
如來之所說，  
諸說之最辯。」

[1]時，彼天子復說偈言：

「世間幾法起？  
幾法相順可？
世幾法取愛？  
世幾法損減？」

爾時，世尊說偈答言：

「世六法等起，  
世六法順可，
世六法取愛，  
世六法損減。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，  
逮得般涅槃，
一切怖已過，  
永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

[2]（一〇〇九）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「誰持世間去，  
誰拘牽世間？
何等為一法，  
制御於世間？」

爾時，世尊說偈答言：

「心持世間去，  
心拘引世間，
其心為一法，  
能制御世間。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，  
逮得般涅槃，
一切怖已過，  
永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

[3]（一〇一〇）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「誰縛於世間，  
誰調伏令解？
斷除何等法，  
說名得涅槃？」

爾時，世尊說偈答言：

「欲能縛世間，  
調伏欲解脫，
斷除愛欲者，  
說名得涅槃。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，  
逮得般涅槃，
一切怖已過，  
永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

[4]（一〇一一）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「誰掩於世間？  
誰遮絡世間？
誰結縛眾生？  
何處建立世？」

爾時，世尊說偈答言：

「衰老掩世間，  
死遮絡世間，
愛繫縛眾生，  
法建立世間。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，  
逮得般涅槃，
一切怖已過，  
永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

[5]（一〇一二）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明[6]遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「誰隱彼世間，  
誰繫於世間，
誰[7]憶於眾生，  
誰建眾生幢？」

爾時，世尊說偈答言：

「無明覆世間，  
愛結縛眾生，
隱覆[＊]憶眾生，  
我慢眾生幢。」

時，彼天子即復說偈而問佛言：

「誰無有覆蓋，  
誰復無愛結，
誰即出隱覆，  
誰不建慢幢？」

爾時，世尊說偈答言：

「如來等正覺，  
正[8]智心解脫，
不為無明覆，  
亦無愛結繫，
超出於隱覆，  
摧滅我慢幢。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，  
逮得般涅槃，
一切怖已過，  
永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

[9]（一〇一三）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「何等為上士，  
所有資財物？
云何善修習，  
而致於安樂？
云何眾味中，  
得為最上味？
云何眾生中，  
得為第一壽？」

爾時，世尊說偈答言：

「清淨信樂心，  
名士夫勝財。
修行於正法，  
能招安樂果。
真諦之妙說，  
是則味之上。
賢聖智慧命，  
是為壽中最。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，  
逮得般涅槃，
一切怖已過，  
永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

[1]（一〇一四）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「云何為比丘，  
同[A1]己之第二？
云何為比丘，  
隨順教授者？
比丘於何處，  
遊心自娛樂，
娛樂彼處已，  
能斷諸結縛？」

爾時，世尊說偈答言：

「信為同己二，  
智慧教授者，
涅槃喜樂處，  
比丘斷結縛。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，  
逮得般涅槃，
一切怖已過，  
永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

[2]（一〇一五）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「云何善至老？  
云何善建立？
云何為人寶？  
云何賊不奪？」

爾時，世尊說偈答言：

「正戒善至老，  
淨信善建立，
智慧為人寶，  
功德賊不奪。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，  
逮得般涅槃，
一切怖已過，  
永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

[3]（一〇一六）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有天子容色絕[4]妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「何法生眾生，  
何等前驅馳，
云何起生死，  
何者不解脫？」

爾時，世尊說偈答言：

「愛欲生眾生，  
意在前驅馳，
眾生起生死，  
苦法不解脫。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，  
逮得般涅槃，
一切怖已過，  
永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

[5]（一〇一七）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「何法生眾生？  
何等前驅馳？
云何起生死？  
何[6]法可依怙？」

爾時，世尊說偈答言：

「愛欲生眾生，  
意在前驅馳，
眾生起生死，  
[7]業者可依怙。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，  
逮得般涅槃，
一切怖已過，  
永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

[8]（一〇一八）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「何法生眾生？  
何等前驅馳？
云何起生死？  
何法甚可畏？」

爾時，世尊說偈答言：

「愛欲生眾生，  
意在前驅馳，
眾生起生死，  
業為甚可畏。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，  
逮得般涅槃，
一切怖已過，  
永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

[1]（一〇一九）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「何名為非道？  
云何日夜遷？
云何垢梵行？  
云何累世間？」

爾時，世尊說偈答言：

「貪欲名非道，  
壽命日夜遷，
女人梵行垢，  
女則累世間。
熾然修梵行，  
已洗諸非[A2]水。」

時彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，  
逮得般涅槃，
一切怖已過，  
永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

[2]（一〇二〇）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「何法映世間？  
何法無有上？
何等為一法，  
普制御眾生？」

爾時，世尊說偈答言：

「名者映世間，  
名者世無上，
唯有一名法，  
能制御世間。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，  
逮得般涅槃，
一切怖已過，  
永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

[3]（一〇二一）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「何法為偈因？  
以何莊嚴偈？
偈者何所依？  
何者為偈體？」

爾時，世尊說偈答言：

「欲者是偈因，  
文字莊嚴偈，
名者偈所依，  
造作為偈體。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，  
逮得般涅槃，
一切怖已過，  
永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

[4]（一〇二二）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，[5]却坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「云何知車乘？  
云何復知火？
云何知國土？  
云何知妻婦？」

爾時，世尊說偈答言：

「見幢蓋知車，  
見煙則知火，
見王知國土，  
見夫知其妻。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，  
逮得般涅槃，
一切怖已過，  
永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

雜阿含經卷第三十六[6]

𭷟
[No. 100(256)]
留【大】，樓【元】【明】
而【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
魔【大】，摩【聖】
正【大】，政【聖】
[No. 100(257)]
佛【大】，佛言【宋】【元】【明】
愛【大】，愛念【宋】【元】【明】【聖】
智【大】，知【聖】
礙【大】，閡【聖】
受【大】，愛【宋】【元】【明】【聖】
超【大】，越【宋】【元】【明】【聖】
過【大】，遇【宋】
隣【大】，憐【聖】
惱【大】，悔【宋】【元】【明】
獸【大】，狩【宋】【聖】
S. 1. 1. 10. Araññe.，[No. 100(132)]
阿練若 Arañña.
特【大】，持【宋】
雹【大】，暴【宋】
S. 1. 1. 9. Mānakāma.，[No. 100(133)]
S. 1. 5. 7. Vanaropa.，[No. 100(134)]，如是…不現【大】，〔－〕【聖】無此經
唯【大】，惟【宋】【元】【明】
果【大】，菓【宋】【元】
S. 1. 5. 2. Kiṃdada.，[No. 100(135)]
S. 2. 3. 3. Serī.，[No. 100(136)]
悉鞞梨 Serī.
說【大】，以【聖】
語【大】，詣【宋】【元】【明】【聖】
城北【大】，北城【聖】
王子【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【聖】
往【大】，〔－〕【聖】
S. 1. 6. 3. Mitta.，[No. 100(137)]
S. 1. 1. 3. Upaneyya.，[No. 100(138)]
住【大】，往【宋】【元】【明】
S. 1. 1. 5. Kati chande.，[No. 100(140)]
駛【CB】【磧乙-CB】【宋】【元】【明】【聖】，駃【大】(cf. QC057n0668_p0426a15)
S. 1. 1. 6. Jāgara.，[No. 100(141)]
S. 1. 2. 2. Nandati.，[No. 100(142)]
S. 1. 6. 4. Vatthu.，[No. 100(231)]
S. 1. 2. 3. Natthi puttasamam.，[No. 100(232)]
薩羅 Samudda.
S. 1. 2. 4. Khattiya.，[No. 100(233)]
禮【大】，佛【宋】【元】【明】【聖】
剎利 Khattiya.
𭷟【大】＊，犎【宋】＊【元】＊【明】＊，峯【聖】＊
S. 1. 8. 4. Vnṭṭhi.，[No. 100(234)]
子【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【聖】
S. 1. 7. 10. Loka.，[No. 100(235)]
S. 1. 7. 2. Citta.，[No. 100(236)]
S. 1. 7. 4. Saṃyojana.，[No. 100(237)]
S. 1. 7. 8. Pihita.，[No. 100(238)]
[No. 100(239)]
遍【大】，現【聖】
憶【大】＊，億【聖】＊
智【大】，者【明】
S. 1. 8. 3. Vitta.，[No. 100(240)]
S. 1. 6. 9. Dutiya.，[No. 100(241)]
S. 1. 6. 1. Jarā.，[No. 100(242)]
S. 1. 6. 6. Janaṃ.，[No. 100(243)]
妙【大】，妙於後夜時【明】
S. 1. 6. 7. Janaṃ.，[No. 100(244)]
法可依怙【大】，者不解脫【宋】
業者可依怙【大】，苦法不解脫【宋】
S. 1. 6. 5. Janaṃ.，[No. 100(245)]
S. 1. 6. 8. Uppatho.，[No. 100(246)]
S. 1. 7. 1. Nāma.，[No. 100(247)]
S. 1. 6. 10. Kavi.，[No. 100(248)]
S. 1. 8. 2. Ratha.，[No. 100(249)]
却【大】，退【宋】【元】【明】
〔－〕【大】，光明皇后願文【聖】
己【CB】，已【大】 水【CB】，小【大】(cf. 溫宗堃與蘇錦坤：五十卷本《雜阿含經》字句斠勘)

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