佛說善生子經

西晉沙門支法度譯

聞如是：

一時，眾祐遊於羅閱耆闍崛山。彼
T01n0017_p0252b10：時居士善生疾病困篤，勅其子曰：「吾[2]沒之
T01n0017_p0252b11：後，汝必為六面禮。」於是善生他日殞命，子乃
T01n0017_p0252b12：敬送供養，喪事訖畢，輙早起沐浴，著新衣，之
T01n0017_p0252b13：水上，拜謁六面而言曰：「余以恭肅敬禮子，于
T01n0017_p0252b14：東方之生，彼又我敬焉。」周旋南方、西方、北方、
T01n0017_p0252b15：上、下，面面同辭。

爾時，佛晨[A1]旦著衣持鉢適欲
T01n0017_p0252b16：入城，見居士善生子於水上六面拜[3]謁如
T01n0017_p0252b17：是。眾祐則從而問曰：「居士子！汝何？近聞
T01n0017_p0252b18：必當早起沐浴，著新衣，之水上，拜謁六面，自
T01n0017_p0252b19：說『恭肅敬禮拜于諸方』而又浴。彼之敬者，是
T01n0017_p0252b20：何師法？善生子！」

善生子對曰：「吾父臨亡，
T01n0017_p0252b21：先有此令，是以遵行，不聞之於師也。」

眾祐報曰：「居士子！父所言者非此六方也。
T01n0017_p0252b23：[4]且而[5]晞坐六面之欲，如有四面垢惡之行，
T01n0017_p0252b24：不能悔者，則是身死，精神當生惡道地獄之
T01n0017_p0252b25：中。夫人以四事為勞，當識知。何謂四？一為
T01n0017_p0252b26：好殺生，二為好盜竊，三為婬邪行，四為喜妄
T01n0017_p0252b27：語。」佛頌其義曰：

「又，居士子！有四事或往惡道。何謂四？一為
T01n0017_p0252c02：欲，二為怒，三為癡，四為畏。」頌其義曰：

「又，居士子！有六患，消財入惡道，當識知。何
T01n0017_p0252c08：謂六？一為嗜酒遊逸，二為不時入他房，三為
T01n0017_p0252c09：博戲遊逸，四為大好伎樂，五為惡友，六為
T01n0017_p0252c10：怠惰。」頌其義曰：

「夫酒有六變，當知。何謂六？為消財，為致病，
T01n0017_p0252c14：為興爭，為多怒，為失譽，為損智。已有斯惡
T01n0017_p0252c15：則廢事業，未致之財不獲，既[A2]獲者消，宿儲耗
T01n0017_p0252c16：盡。」

「婬邪有六變，當知。何謂六？不自護身，不護
T01n0017_p0252c18：妻子，不護家屬，以疑生惡，怨家得便，眾苦
T01n0017_p0252c19：所圍。已有斯惡則廢事業，未致之財不獲，
T01n0017_p0252c20：既獲者消，宿儲耗盡。

「博戲有六變，當知。
T01n0017_p0252c21：何謂六？勝則生怨，負則熱中，朋友慼之，
T01n0017_p0252c22：怨家快之，有獄凶憂，人眾疑之。已有斯惡
T01n0017_p0252c23：則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲
T01n0017_p0252c24：耗盡。

「好樂有六變，當知。何謂六？志在舞，志
T01n0017_p0252c25：在歌，志在絃，志在節，志在鼓，志在彼。已
T01n0017_p0252c26：有斯惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者
T01n0017_p0252c27：消，宿[7]儲耗盡。

「惡友有六變，當知。何謂六？習醉迷，習惛亂，
T01n0017_p0252c29：習縱[8]恣，習酒舍，習小人，習鄙語。已有斯
T01n0017_p0253a01：惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿
T01n0017_p0253a02：[＊]儲耗盡。

「怠惰有六變，當知。何謂六？飽不作，飢不作，
T01n0017_p0253a04：寒不作，熱不作，晨不作，昏不作。已有斯惡
T01n0017_p0253a05：則廢事業，未致之財不獲，[1]既獲者消，宿[＊]儲
T01n0017_p0253a06：耗盡。」頌其義曰：

「又，居士子！[A4]有四友非友像，當識知。何謂四？一為
T01n0017_p0253b01：取異物，二為言佞，三為面愛，四為邪教。」頌
T01n0017_p0253b02：其義曰：

「取異物之友，當以四事知。何謂四？貪取彼
T01n0017_p0253b08：物，與少望多，為畏故習，為利故習。」頌其義
T01n0017_p0253b09：曰：

「言佞之友，當以四事知。何謂四？宣人之私，
T01n0017_p0253b15：自隱其私，面偽稱善，退則興誹。」頌[A5]其義曰：

「面愛之友，當以四事知。何謂四？說人往短，
T01n0017_p0253b21：陰求來過，與[11]之不寶，欲人有厄。」頌其義
T01n0017_p0253b22：曰：

「邪教之友，當以四事知。何謂四？以殺生之
T01n0017_p0253b28：事勸化人，以盜竊、以婬邪、欺詐之事勸化人。」
T01n0017_p0253b29：頌其義曰：

「又，居士子！有四友為仁明欲利人，當識知。
T01n0017_p0253c06：何謂四？一為同苦樂，二為利相攝，三為[＊]與
T01n0017_p0253c07：本業，四為仁愍傷。」頌其義曰：

「同苦樂之友，當以四事知。何謂四？施之以
T01n0017_p0253c13：己所寶，施之以妻子利，施之家所有，言忠
T01n0017_p0253c14：為忍言。」頌其義曰：

「利相攝之友，當以四事知。何謂四？彼私不
T01n0017_p0253c20：宣，己私不隱，面說善言，還為弭謗。」頌其義曰：

「與本業之友，當以四事知。何謂四？以利業
T01n0017_p0253c26：之，以力業之，縱恣諫之，以善養之。」頌其義
T01n0017_p0253c27：曰：

「仁愍傷之友，當以四事知。何謂四？教勸竪
T01n0017_p0254a04：立以成其信，成其戒，成其聞，成其施。」頌其
T01n0017_p0254a05：義曰：

「又，居士子！夫東面者，猶子之見父母也。是
T01n0017_p0254a10：以子當以五事正敬、正養、正安父母。何謂五？
T01n0017_p0254a11：念思惟報家事，唯修[1]責負，唯解勑戒，唯從
T01n0017_p0254a12：供養，唯歡父母。[2]父母又當以五事愛哀其
T01n0017_p0254a13：子。何謂五？興造基業，與謀利事，與娉婦，
T01n0017_p0254a14：教學經道經則，以所有付授與子。是為東方
T01n0017_p0254a15：二分，所欲者，得古聖制法，為子必孝、為父
T01n0017_p0254a16：母慈愛，士丈夫望益，而善法不衰。

「夫南面者，猶弟子之見師也。是以弟子當以
T01n0017_p0254a18：五事正敬、正養、正安於師。何謂五？必審於
T01n0017_p0254a19：聞，必愛於學，必敏於事，必無過行，必供養
T01n0017_p0254a20：師。師又當以五事哀教弟子。何謂五？以學
T01n0017_p0254a21：學之，極藝教之，使敏於學，導以善道，示屬
T01n0017_p0254a22：賢友。是為南方二分，所欲者，得古聖制法，
T01n0017_p0254a23：為弟子謙，師以仁教，士丈夫望益，而善法
T01n0017_p0254a24：不衰。

「夫西面者，猶夫之見婦也。是以夫當以五
T01n0017_p0254a26：事正敬、正養、正安其婦。何謂五？正心敬之，
T01n0017_p0254a27：不恨其意，不有他情，時與衣食，時與寶飾。
T01n0017_p0254a28：婦又當以十四事事於夫。何謂十四？善作為，
T01n0017_p0254a29：善為成，受付審，晨起，夜息，事必學，闔門
T01n0017_p0254b01：[3]待君子，君子歸問訊，辭氣和，言語順，正几
T01n0017_p0254b02：席，潔飲食，念布施，供養夫。是為西方二分，
T01n0017_p0254b03：所欲者，得古聖制法、夫婦之宜，[4]士夫望益，
T01n0017_p0254b04：而善法不衰。

「夫北面者，猶友見其朋也。是以友當以五
T01n0017_p0254b06：事正敬、正養、正安朋類。何謂五？正心敬之，
T01n0017_p0254b07：不恨其意，不有他情，時時分味，恩厚不置。
T01n0017_p0254b08：朋類又當以五事攝取其友。何謂五？有畏使
T01n0017_p0254b09：歸[5]我，遨逸則數[6]責，私事則為隱，供養[7]久
T01n0017_p0254b10：益勝，言忠為忍言。是為北方二分，所欲者，
T01n0017_p0254b11：得古聖制法、朋友之交，士丈夫望益，而善法
T01n0017_p0254b12：不衰。

「夫下面者，猶長子之見奴客執事也。是以
T01n0017_p0254b14：長子當以五事正敬、正養、正安奴客執事。何
T01n0017_p0254b15：謂五？適力使之，用時衣食，時時分味，時時
T01n0017_p0254b16：教[8]齋，疾病息之。奴客執事又當以十事供
T01n0017_p0254b17：養長子。何謂十？善作為，善為成，受付審，
T01n0017_p0254b18：夜臥，早作，凡事必學，作務勤力，家貧不
T01n0017_p0254b19：慢，空乏不離，出門稱曰『我家長子聰而有
T01n0017_p0254b20：慧』。是為下方二分，所欲者，得古聖制法、長子
T01n0017_p0254b21：執事之宜，士丈夫望益，而善法不衰。

「夫上面者，猶居家布施之人之見沙門梵志
T01n0017_p0254b23：也。是以居之來當以五事正敬、正養、正安沙
T01n0017_p0254b24：門梵志。何謂五？開門待之，來迎問訊，與設
T01n0017_p0254b25：几席，經法藏護，施食潔淨。以是供養沙門梵
T01n0017_p0254b26：志。[9]沙門梵志又當[10]以五事答布施家。何謂
T01n0017_p0254b27：五？教誨以成其正信，教誨以[11]成其戒行，教
T01n0017_p0254b28：誨以成其多聞，教誨以成其布施，教誨以成
T01n0017_p0254b29：其智慧。是為上方二分，所欲者，得古聖制法、
T01n0017_p0254c01：居家及沙門梵志之宜，士丈夫望益，而善法
T01n0017_p0254c02：不衰。」頌其義曰：

於是善生子聞眾祐說已，即稽首佛足，下起
T01n0017_p0255a07：繞三匝，欣然自歸，從佛受戒。

佛說善生子經