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  1. T1538 施設論
  2.  
  3. 卷/篇章 一
施設論
No. 1538

[5]施設論卷第[6]一

[7]西天[8]譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師[9]賜紫沙門臣法護等奉　詔譯

對法大論中世間施設門第一(按釋論有此門，梵本元闕)

對法大論中因施設門第二

論中問曰：有何所因，轉輪聖王所有女寶，妙色端嚴眾所樂見，超人狀貌如天色相？答：轉輪聖王彼女寶者，往昔修因其事廣大，能以清淨諸物布施，所謂清淨[10]眾莊嚴具，并餘飲食衣服、塗香粖香、床座舍宇及燈明等。以如是因故，輪王女寶妙色端嚴眾所樂見，超人狀貌如天色相。

又問：何因輪王女寶，不白不黑膚色中均，不長不短、不肥不瘦身分亭等？答：彼女寶者，往昔修因其事廣大，能行布施，謂以諸色香味皆具足者飲食等物，自手持奉，起無慢心行於布施。以如是因故，所有女寶不白不黑膚色中均，不長不短、不肥不瘦身分亭等。

又問：何因輪王女寶，寒時溫暖適意快樂？答：彼女寶者，往昔修因其事廣大，謂若有時冬際嚴凝大風吹擊，境色極寒人所惶畏。女寶是時，於其父母知識及師尊所并餘沙門婆羅門眾不生惱害，而復愛樂不惱害者，即以溫暖事用所攝，所謂衣服臥具、塗香粖香、床座舍宇、爐炭火具并餘溫暖應用等物，廣行布施。以如是因故，輪王女寶，寒時溫暖適意快樂。

又問：何因輪王女寶，熱時清涼適悅快樂？答：彼女寶者，往昔修因其事廣大，謂若有時熱際炎燠日光熾逼，隨熱生蟲，人極增惱。女寶是時，於其父母知識及師尊所并餘沙門婆羅門眾不生惱害，而復愛樂不惱害者，即以清涼事用所攝，謂持衣服臥具、塗香粖香、床座舍宇、承足寶机、寶嚴環釧、多摩羅香，及多羅香所成眾具并餘應用等物，廣行布施。以如是因故，輪王女寶，熱時清涼適悅快樂。

又問：何因輪王女寶，身諸毛孔有旃檀香，口中常出優鉢羅花香？答：彼女寶者，往昔修因其事廣大，謂於父母知識及師尊所并餘沙門婆羅門眾不生惱害，而復愛樂不惱害者，即以沈水、薰陸、欝金、多摩羅等及餘上妙諸香，廣行布施。以如是因故，身諸毛孔有旃檀香，口中常出優鉢羅花香。

又問：何因輪王女寶，侍從轉輪聖王，先起後坐不失規儀，隨何所作悉能承奉，勤力無慢而復愛語？答：轉輪聖王於長時中，隨所作用善業增強，長養成熟現前勝報。以如是因故，獲感女寶愛語承順。

又問：何因輪王女寶能令轉輪聖王悅意稱順，然無染心，況乎身語無不調柔？答：轉輪聖王具大威德，於彼彼眾生曾無異心，超人意表。以如是因故，所感女寶悅意稱順，然無染心。

又問：何因輪王女寶，王欲行時或坐立時而悉先知，即向王前作是白言：「快哉聖王！所欲行邪或坐立邪，悉當隨從。」答：彼女寶者，往昔修因其事廣大，謂具慈心，於欲界中觀諸眾生，於義所欲、於利所欲及安樂欲，或若眾生起無利欲、不安樂欲，悉起慈心、慈眼觀視。以如是因故，輪王女寶，於王進止而悉先知。

又問：何因輪王女寶，超勝世間常品女人，如星中月？答：彼女寶者，往昔修因其事廣大，謂自不殺生，復教他人持不殺戒。自不偷盜、不邪染、不妄語、不飲酒，復教他人一一修持。以如是因故，輪王女寶超勝諸女，如星中月。

又問：何因輪王女寶不乳產邪？答：一切女人共所病者，謂即胎[11]藏乳產之苦。彼女寶者，於長時中少病少惱，作諸善業長養成熟，現前勝妙果報克成。以如是因故，輪王女寶而不乳產。

又問：何因輪王女寶先於輪王而趣命終？答：彼女寶者，修諸善業長時不斷，現前勝妙果報克成。以如是因故，輪王女寶，先於轉輪聖王而趣命終。

又問：何因輪王女寶，於諸女中獨得生天？答：彼女寶者，本性賢善[1]而復廣修十善業道。以如是因故，輪王女寶於諸女中獨得生天。

又問：何因轉輪聖王得有主藏臣寶？答：轉輪聖王，往昔修因其事廣大，謂若有時極寒極熱，王於彼等寒熱時中，於其父母知識及師尊所及餘沙門婆羅門眾不生惱害，而復愛樂不惱害者，隨時應用妙好醫藥，及所愛樂上味飲食并餘所須，承事供給。彼等受已，身無不潔、衣無不覆，於晝夜中常受快樂。以如是因故，轉輪聖王而能獲得主藏臣寶。彼主藏臣寶者，大富自在、廣多眷屬、庫藏珍寶、財穀豐盈、受用增積。善業報生而具天眼，能見伏藏，若有主宰、若無主宰、若水若陸、若近若遠。來詣轉輪王所，乃至種種豐足供給勤力無倦，恭白王言：「天子所須財寶等事，悉能奉上。」過去一時，有轉輪聖王意欲試驗主藏臣寶，即命寶船涉水[A1]游行，乃召主藏臣寶而謂之曰：「汝今宜應以財寶等供我所須。」時主藏臣寶白[2]彼轉輪聖王言：「聖王就岸，我當奉上王之所須。若不就岸，事應難作。」時王即當迴以寶船安泊岸側。彼主藏臣寶前詣王所，右膝著地，肅恭嚴奉作潔淨已，[3]二手捧持四金所成上妙寶瓶，滿盛眾寶獻奉王前，白言聖王：「受我所奉上妙眾寶。」即說頌曰：

「清陰細雨從天降，  
俯近炎天盛夏時，
舉以眾寶奉輪王，  
及施餘諸貧匱者，
彼等受已皆快樂，  
丐者咸生歡喜心。
由斯業報廣無窮，  
獲得最勝大財富，
有大神力具天眼，  
當為轉輪聖王尊。」

又問：何因主藏臣寶，獲得大富、廣多庫藏、受用增積？答：主藏臣寶，往昔修因其事廣大，謂能布施一切沙門婆羅門眾、諸貧窮者、諸往來者、諸乞丐者，授以飲食衣服、花鬘塗香、床座舍宇、燈明等物。以如是因故，主藏臣寶獲得大富、廣多庫藏、受用增積。

又問：何因主藏臣寶，勝業報生能具天眼，於諸伏藏，若有主宰、若無主宰、若水若陸、若近若遠而悉觀見？答：主藏臣寶，往昔修因其事廣大，謂於父母知識及師尊所并餘沙門婆羅門眾不生惱害，而復愛樂不惱害者，又於世間普為一切癡黑暗冥作光明照，授與燈明及然燈具，破諸冥暗悉使明亮。以如是因故，主藏臣寶勝業報生能具天眼，水陸遠近悉見伏藏。

復次頌[4]曰：

「飲食衣服花鬘等，  
往昔曾興清淨心，
自手持奉開施門，  
復以燈明照諸暗。
得為主藏大臣寶，  
近侍名稱轉輪王，
廣多富盛具大財，  
能獲天眼見伏藏。」

又問：何因轉輪聖王得有主兵臣寶？答：轉輪聖王，往昔修因其事廣大，謂於父母知識及師尊所并餘沙門婆羅門眾不生惱害，而復愛樂不惱害者，於諸昏黑暗冥作光明照，施以燈具悉使明亮。以如是因故，轉輪聖王得有主兵臣寶。彼主兵臣寶者，聰叡明利、善喻善察、智慧具足。至於王所，以現世事正法義利輔贊於王，於他世事正法義利亦悉輔贊。於兵眾中，知其王意，存者存之、去者去之；不勞王力，亦復不假四兵運用，無使疲懈，而彼一切自然歸伏。

復次頌曰：

「世間昏黑暗冥者，  
普作燈明為照[5]曜，
施諸燈具及光明，  
悉使廣大皆明亮。
又於父母及知識，  
并餘沙門婆羅門，
廣作燈明普照明，  
咸得破暗而煥曜。
由斯善業施安樂，  
并餘善作諸勝事，
輪王以此勝報因，  
獲得大智主兵寶。」

又問：何因主兵臣寶，聰叡明利、善喻善察、具有智慧？答：彼主兵臣寶，往昔生中昔因建立，乃至極遠生生之前已盡已滅得為人時，於諸沙門婆羅門聰叡明利、具有智慧、善伺察者，故往親近恭敬請問：何者是善？何者不善？何者有罪？何者無罪？何者所作當得勝上、離諸罪業？隨所聞已依法修行，常善伺察、常善思惟，若事若因勤求請益，作[6]極拔事、行普救因，增極恪志逼切而行。以如是因故，聰叡明利、具有智慧。

復次頌曰：

「往昔親近諸智者，  
勤求伺察眾善因，
發起最上利益心，  
於一切處無退倦。
主兵臣寶由斯力，  
今得聰叡具智明，
迅疾發興精進心，  
今為輪王主兵寶。」

對法大論中因施設門第三

總說頌曰：

轉輪聖王而具有，  
輪寶象馬并珠寶，
女寶主藏及主兵，  
長壽無病具色相，
適意自在復多子，  
廣如第三蘊中說。

如論中說，轉輪聖王即同如來、應供、正等正覺。

復次頌曰：

「如論所說轉輪王，  
即同無上大法王，
於此大地境界中，  
轉大法輪作善利。
以彼轉輪聖王者，  
應觀即同佛如來，
咸起悲心愍世間，  
廣利一切大寂默。」

如轉輪聖王有輪寶者，應知即同如來、應供、正等正覺出現世間所說聖八正道法。以佛所說八[1]正道者，能破世間一切煩惱，於諸法中得無障礙。

復次頌曰：

「轉輪聖王輪寶者，  
於此大地能摧伏；
如佛開演八正門，  
解除一切魔怨縛。」

如轉輪聖王有象寶者，應知即同如來、應供、正等正覺所說四神足法。以佛所說四神足者，能破世間一切煩惱，於諸法中得無障礙。

復次頌曰：

「轉輪聖王白龍象，  
騰空來往悉自在；
如來神足亦復然，  
瞿曇名稱廣神化。」

如轉輪聖王有馬寶者，應知即同如來、應供、正等正覺所說四正斷法。以佛所說四正斷者，能破世間一切煩惱，於諸法中得無障礙。

復次頌曰：

「輪王青身妙馬寶，  
圓具調馴迅若風；
如佛四正斷法門，  
速證無為寂靜果。
馬相嚴好頭頂黑，  
而彼馬寶輪王乘；
四正斷法亦復然，  
瞿曇名稱廣自在。」

如轉輪聖王有珠寶者，應知即同如來、應供、正等正覺天眼具足。以佛如來具天眼者，隨諸眾生有所樂欲，佛以天眼悉能觀察。

復次頌曰：

「輪王瑠璃妙珠寶，  
普遍照曜悉光明；
如來天眼亦復然，  
普遍觀照悉無礙。」

如轉輪聖王有女寶者，應知即同如來、應供、正等正覺[2]喜覺支法。

復次頌曰：

「轉輪聖王妙女寶，  
眾所樂觀復悅意；
喜覺支法亦復然，  
瞿曇名稱善適悅。」

如轉輪聖王有主藏臣寶者，應知即同如來、應供、正等正覺四姓親近，謂剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀，於佛世尊現所恭敬，持以飲食衣服及餘床座病緣醫藥奉上世尊。

復次頌曰：

「如彼轉輪大聖王，  
最上大富具大財；
瞿曇聖主大名稱，  
四姓恭敬亦如是。」

如轉輪聖王有主兵臣寶者，應知即同如來、應供、正等正覺具大勝慧。以佛大慧，能破世間一切煩惱、解除魔縛，於諸法中得無障礙。

復次頌曰：

「主兵臣寶善伺察，  
復能決擇諸義利；
如來大慧亦復然，  
解除魔怨諸結縛。」

如轉輪聖王壽命長遠久住世者，應知即同如來、應供、正等正覺久住世間，隨諸眾生所有願求悉令圓滿。若住一劫或過一劫，是謂長壽。轉輪聖王正法化世住壽一劫，亦復如是。

如轉輪聖王少病惱者，應知即同如來、應供、正等正覺無諸損惱病苦不生。

復次頌曰：

「轉輪聖王少病惱，  
最上正法化世間；
世尊大師具名稱，  
無病無惱常安樂。」

如轉輪聖王妙色端嚴具三十二大丈夫相，一切人眾傾渴瞻仰者，應知即同如來、應供、正等正覺三十二相清淨圓滿，一切眾生瞻仰無厭。

復次頌曰：

「輪王正法化於世，  
相好端嚴眾樂觀；
亦如世尊妙相嚴，  
最勝功德皆具足。」

如轉輪聖王眾所瞻覩生悅意者，應知即同如來、應供、正等正覺一切眾生欣樂瞻仰，覩者咸生適悅之心。

復次頌曰：

「輪王正法化世間，  
見者咸生欣悅意；
如來大師最上尊，  
眾生瞻覩皆欣慶。」

如轉輪聖王千子圓滿色相妙好勇猛無畏善伏他軍者，應知即同如來、應供、正等正覺善化一切眾生修行得果，勇猛無畏，摧煩惱力，趣真實道。

復次頌曰：

「轉輪聖王有千子，  
勇猛無畏色相嚴，
能摧他[1]軍具力能，  
正法真實而治化；
如來大師化眾生，  
悉使修行住果位，
四向四果無畏尊，  
此等是謂八人地。」

施設論卷第一

此論宋本元本俱無
一【大】，一(第二同卷)【明】
西【大】＊，宋西【明】＊
譯經【大】＊，〔－〕【明】＊
賜紫沙門臣【大】＊，〔－〕【明】＊
眾【大】，〔－〕【明】
藏【大】，臟【明】
而【大】，〔－〕【明】
彼【大】，〔－〕【明】
二【大】，兩【明】
曰【大】，言【明】
曜【大】，耀【明】
極【大】，拯【明】
正【大】，聖【明】
（喜…正覺）五十九字【大】，〔－〕【明】
軍【大】，勇【明】
游【CB】【麗-CB】，遊【大】(cf. K41n1484_p0220a04)

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