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補續高僧傳

補續高僧傳卷第三

義解篇

宋 中立傳

中立鄞之陳氏子母夢日輪入懷遂有娠夜不三浴則啼號不止九歲出家受經一誦永憶不忘治平中試經開封得度依神智於南湖渡神智開幃設問答者二百人無出師右及神智謝事乃俾師為繼元祐高麗僧統問道中國甫濟岸遇師升堂歎曰果有人焉遂以師禮見師令門徒介然始作十六觀室延淨業之士[A1]而辭去吾年六十當再來即退處東湖之隱學數年郡太守王公勉主寶雲一新棟宇於伽藍神腹得願文云後百年當有肉身菩薩重興此地聞者異之後退隱白雲菴日宣止觀至不思議歎曰吾道至此極矣有不思議境則有不思議心作不思議辯正又作止觀裂網指歸釋疑文慧正師郡請再主延慶果符六十再來之言甞升座說法慈霔無盡下座問侍者曰吾適道何語侍者答以所師曰吾覺身心同太虗空殊不知語之所出也和五年四月示寂師講三大部淨名光明數十過法華踰萬部與人除病却鬼救灾旱不能畢記其騐於孔老之書無不徧讀其對儒士講說則反質之曰此道在孔聖如何在詩書如何儒士不知對則援引委辯之無乃若是乎聞者心服師在永嘉扶宗吾甞見摩利支韋䭾於夢中求護法他日幸於南湖懺堂置其位及師主席乃立像自師始陳瑩中贊師曰嚴奉木叉堅持淨慮以身為舌說百億事[A2]號明智

有朋傳

有朋泉州南安蔣氏子丱歲試經中選落髮歷講肆為寶林宗巳門學士有聲每疑禪宗直指之說故多與禪衲遊一日謁開元琦禪師足未及閫心忽領悟琦出逆問曰座主來此何為答曰不敢貴耳賤目老老大大何必如是答曰自是者不長琦曰朝看華嚴夜讀般若即不問如何是當今一句答曰日輪正當午琦曰閑言語更道來答曰平生仗忠信今日任風波然雖如是秖如和尚恁麼道有甚交涉須要新戒草鞋穿琦曰這裏且放你過忽遇達磨問著如何道朋便喝琦曰這座主今日見老僧氣衝牛斗再犯不容琦拊掌大笑朋以利生非細事諸方挽之皆不就東林總禪師貽書云頓棄糟醨[A3]云無味方知日月別是一天非惟碧眼胡人不虗徂東抑亦吾家宗派見其渺漫矣或又勸進云豈謂自高未諧前請雖獨善之風可尚而接物之理未聞朋不從宣和六年跏趺而逝

下有朋金華人此泉州人化時亦不同下乾道年此宣和年傳燈稱講師恐相混預筆於此

宗坦傳

宗坦襄陽黎城人出家於延祥院事道恭為師圓具遍遊講肆通經論為時所稱於圓覺十六觀等經皆具疏釋由是五十年以圓頓作門夜禪晝講開發良多晚年駐錫襄陽專修淨土時說淨土觀門曉示里俗聽者如雲又於唐州青臺閉關習觀日益勤至三業四儀未甞暫忘大都師之化人人之從師化視力行非徒言說耳政和四年四月二十七日忽佛現夢中告曰淨土[A4]餘緣秪有六日無自怠次日不豫猶唱警䇿至五月初四日聲鐘告眾曰勝緣在惟憑時刻幸大眾念佛助往俄而雷鳴白雲覆庵作兜羅綿狀寂然而逝異香三日始歇

道琛傳

道琛溫之樂清彭氏子母夢紫氣縈身而生年十八具戒學教於息庵微言妙旨一聞便領歸鄉弘法高宗幸永嘉有旨以林靈素故居為資福院丞相呂以師應詔凡前後三坐道場化緣不衰於禪定見四明垂示行法華懺感普賢放光自是慧辯益一日講至六羅漢義學者請說斥之曰小乘法相說之何益當為說經王義聯翩三日一語無重以紹興二十三年示寂說偈曰唯心淨土本無迷悟一念不生即入初住[A5]曰圓辯師高德碩行與雪竇大圓育王諶二禪師為道交二老深敬之實有以動之徒辯說而[A6]師居山匱糧甞以僧伽棃質米於市見流先煜煜送還光乃[A7]苦無水指工鑿之泉隨鑿樂清江岸每以頹倒為患咸謂鬼物所釁師為神授戒後遂凝然無恙其將主南湖也門人清順夢延慶諸祖來謁侍者持位圖於傍而缺第八順指問之對曰汝師將補其處及後居南湖果第八世豈偶然哉

了然傳(智仙附)

了然台臨海薛氏子處胎十三月而生十六具戒安國惠師學教觀得要領甞夢坐盤石泛大海望大士坐山上竹林間師正立說百偈以讚覺憶其半是頓發辯才侍安國遷白蓮未幾去謁明智凡有所皆首肯之因舉住廣嚴師曰吾不當負所得卒為安國嗣居山二十四年學者甞五六百人紹興戊午寧海建大會有使者持牒來兜率天請師說法此間法會未終使曰符不可緩當先其次者即毀師名而去辛酉五月夢兩龍戲空中一化為神人出書曰師七日當行師唯唯既寤集眾說法且曰念佛力得歸極樂吾徒勉之即沐浴更衣與眾同誦阿彌陀經至西方世界而逝眾聞天樂騰空祥光四葬東岡錫號智湧師平生多異跡郡祈雨於玉溪眾苦路險師呪龍使移之是夜風雨大作旦見潭在指夷坦處

與師同叅安國有曰智仙者亦精心靜臨終眾聞佛聲沸天天樂盈耳可謂難兄弟也

如湛傳

如湛生永嘉焦氏幼年試經得度力研教乘往依車溪卿公時眾[A8]多無所容惟小室如斗安之不以為劇暑埋大甕實以寒泉與四友背甕環坐以挹其如此數載眾戲目小室為五瘟堂後叅慧覺晝夜潛心盡得教觀之妙初主車溪壽聖講餘課法華一佛號二萬聲有求為知事者以非器不見用憾之夜懷刃入室則見官客滿座次夜復入則昏黑失路又往才入室見十數人皆同師形其人媿恐而遁時少睡夏月坐草莽中口誦法華袒身施蚊門人謂師年高宜息苦行師曰翾飛之類安得妙乘所冀啖我血聞我經以此為緣耳後人因表其處為餧蚊臺晚歲謝事居閒一小菴日熏淨業紹興庚申端坐念佛而逝闍維得五色舍利

法久睎顏二師傳

法久生餘姚邵氏久遊教苑後咨心要於徑山大慧禪師甞令師舉境觀之旨每見稱賞因謂之曰教苑人稀宜勉力弘傳以光祖道既而慈溪盧氏以圓湛致請學眾四集紹興十三年郡命居清修泉清石潔人境俱勝甞患後生單寮多弊乃闢眾堂作連床鋪如禪林之規以身率先眾莫敢怠說法機辯有大慧之風有不能領者謂師談禪寺左曰獅子巖創堂名曰無畏日住其中誦法華楞嚴等七經十九年不無疾而化師在徑山時有王侍御女早喪每附語令請高僧誦法華超薦大慧命師往方升座演經御忽有感悟是夜亡女夢於父曰承法師講經力[A9]得生處矣侍御因作一乘感應記嗣師法者曰

睎顏字聖徒奉化人教黌禪府無不咨詢三教百家無不綜練無畏亡自撰塔銘文以寄得法之意師志氣剛正廣眾畏服且文藻高妙後進愛慕自是名播天下不惑之前所寓必居記室知命之後所至必踞座端諸方屢舉出世皆固辭不就甞步菜畦見墾掘殺傷之多遂不復茹蔬惟買海苔三百六十觔日取一觔供粥飯晚歲自省文字餘習無補於道乃住桃源厲氏菴專志念佛一坐十年精進不懈謂友人張漢卿曰淨土之道豈有一法可得珍臺寶網迦陵頻此吾佛方便誘掖之法耳[A10]於修中不見一法寂光上品無證而證師隱居之日有司以免丁追者誚之曰天下豈有讀萬卷書為高士行猶欲以丁錢責之耶主司聞之事遂[A11]

思炤覺先傳

思炤出錢塘楊氏幼聽法華經有契入[A12]血書之修念佛三昧築小庵曰德雲後連小門為觀落日之每夕過午即起念佛三十年如一日於宣和元年忽夢佛來迎七日後端坐屈指作印而化師平生誦禮一門最為勤懇淨土七經一字一禮華嚴首楞金光明無量壽普賢行法遺教梵網無量義等經皆然惟法華十過總得二百七十卷誦法華千部量壽佛經五藏阿彌陀經十藏云

覺先四明陳氏子號澄炤七歲受經一讀成誦後住奉化之寶林會奉旱邑請講金光明終卷而雨三日因勉邑人建光明幢誦經萬部為邑境之護次住延道大弘久之復歸寶林築室曰妙蓮亦誦萬部佛號四十八藏摘經疏名言以資觀行目曰心要興十六年正月說法安坐而逝塔於寢室之側它日有夜聞誦經聲迹所自出塔中後月堂居南湖謂於延慶有傳持之功而塔在草莽乃令遷之祖壠開土見拴索不朽骨若青銅

宗利傳(若水附)

宗利會稽高氏子七歲受業於天華夢往靈芝謁大智律師受戒法智呼宗利名口吐白珠令吞之又甞於淨定中神遊淨土道場晚還天華建無量壽佛閣接待雲水天旱詣日鑄山帝舜祠祈雨感龍現金色雨甘沾足建炎末入道味山題所居曰一相庵稽道俗請師主繫念至第三夜繪像頂珠放光大如紹興十四年正月晦告弟子曰佛來迎我也遂書頌曰吾年九十頭[A13]世上應無百年客一相道人歸去來金臺坐斷乾坤窄擲筆而逝

若水者三衢人課密有神功祖忌將臨戒庖人備芽庖以非時笑之至日暮師噀盂水後圃夜聞𪹼詰旦視之笋戢戢布地矣且能以呪水救全活者夥不知所終

與咸圓智二師傳

與咸字虗中黃巖張氏子住上竺持戒修身時稱第然以淨土為歸常曰佛國在十萬億剎外而提封不越方寸若克循觀道則往彼非遙也後遷赤城於法輪寺施戒當請聖師眾覩寶光下燭有梵僧立空表禪宴之餘常諷空品至本性空寂則入定數日至死生無際則大慟不[A14]其體法真切若此一日萬一禪師來訪見床上小冊記回買甞住物一錢不嘆曰我於道無媿行不及師郡太守入山見池中紅蓮問曰既是白蓮因甚却開紅華師曰山中并喜君侯至任是無情亦改容又指看經羅漢曰既是無如何看經師撫羅漢背云何不祇對其慧才辯妙又如此隆興元年圓寂茶毗獲五色舍利無筭所著有菩薩戒疏師精於易因名以卦別號澤山叟

圓智生林氏亦黃巖人傳天台教觀居東山十有四兩剎千眾推為前列然篤於律科每半月必行布或曰圓頓之宗何必如是師曰圓家事理一念具豈撥事求理耶吾於甞時未甞不以波羅提木叉為師扶律談常正在今日紹興間被旨主上竺灾燼之餘僅存大士殿有裒金為造門廊者曆家言主星不利師曰佛與天星同一造化苟寶坊輪奐吾亡何未幾果微恙夢仙人飲以天液所患隨愈夏旱師講經於明慶席散而雨洽甞抵寺莊聞用牲祭土地曰何可違佛禁耶即為神說戒易以素饌後示疾書偈坐亡好事者以夢徵師為天台五百羅漢之一其或然耶

智連傳

智連字文秀四明人年十八受具戒古貌修幹有長松野之態後智涌頓悟圓旨出世歷住五剎皆兵之餘化瓦礫為金碧出於顧指時圓辯重興延慶未就而逝師適訪宏智同登千佛閣智曰聞四明談空中有相是否師曰智以手指云太虗本無一物師指山川樓閣曰此諸物象復是何物智大服其言即薦於郡領事十年講無虗日而眾宇畢成太師史真隱佚老於鄉每過從問法要真隱曰師於禪律貫通耶師曰氷泮雪消固一水耳又問華嚴般若太支離師曰支離所以為簡易也真隱肅然服郡帥丞相沈公屈居僧職以老病辭公手札勸之曰師行業清修力荷宗教自宜表正一方紀綱諸剎幸勿固自潔其志師即領命諸方服其清整一日感疾侍人曰一切無礙人一道出生死復撫掌大笑曰自幸生此鐘鳴吾逝矣時隆興元年十一月十八日火浴得舍利葬焉論者謂師亡日如知所歸遂儗史彌遠為師後身云

道因傳(附小因)

道因號草庵四明薛氏視法智座下粲法師為叔祖其孕也母夢粲披幃而入寤而生明發而訃至咸知其為後身云掌有圓相掬之如環足下奇文雙魚宛十七具戒坐夏南湖有問以教義者徐為釋之與文合識者知其宿習明智居寶雲往學焉[A15]而教庠禪室無不足也因讀指要鈔深有悟入自謂存則人亡則書遂直嗣四明治台者以是少之出世屢移講席晚主延慶以乾道三年念佛說偈而化葬全身於祖墖師道貌嚴毅辭辯如瀉有嬰其鋒者謂登龍薛清卿澄者師俗姪也贊師有云於道最高裂衣冠而罔恤有疑不決械囹圄以須爭師可想而見也甞居城南草庵因以自號學師盡得其旨者

法因以與師同名時稱為小因主廣壽三十年晝夜講演未甞一至檀門每施者至輒竦媿自嘆曰比丘之法丐食活命我何人哉坐奪勤苦之利却而還之不得[A16]受其少分所居弊漏將新之曰此軀尚無常何事外物為一日集講侍者報眾赴請未回師曰空諸天正欲聞法何必眾集即擊鼓升座紹熈四年示疾于定中有所見謂左右曰吾覩法華道場與平時所見異甚吾將行矣稱佛端坐而化痊於寺東

慧詢傳

慧詢字謀道號月堂其先永嘉陳氏寓居四明昌國之胊山母夢異僧而娠八歲出家祖印院初授法華數遍即能成誦甞歸省祖母諭之曰[A17]去家當學吾州忠佛子初謁南湖澄炤以卓立稱至東掖有忌之者群譟之師曰佛法大義有疑即問何必見嫉往依圓辯聞性惡即具之旨名體不轉之妙一家圓深有悟入紹興末出主法昌遷淨名普和甞持鉢海岸遇盜師正色曰汝輩所欲者財耳盡與之因諭以善惡業報盜為感動歸物悔過而去淨名無徒對海山為鬼神講維摩經屢感神應乾道五年遷主南湖負笈之士自遠而至幾莫能容丞相魏𣏌與師為道契甞問世間相常住之旨師曰得非以四時代謝為疑乎曰然師曰窮過去極未來雖有代謝而此理常住淳熈六年冬忽告眾示疾慰問者群至見門學則勉其進德士官則囑其護法聞者悚然趺坐泊然而化眾以歷代窆全身唯剃髮以酬師志逾月視其髮舍利可掬師坐必端直行不傍視雖靜處密室必披袈裟講說不事著述學者多於聽次筆記之課有常未甞以事廢制學者未二十夏不許出世進之風為之一戢

系曰月堂傳道直欲追配古人非徒塞責每曰以語之相似而證其言以資之善記而駕其說皆非所以說法也惟自悟心宗而宣演之庶得祖師之傳吾求悟門切勿自畫習台人大病處數語道盡月堂知本

若訥傳

若訥字希言嘉興孫氏子初依竹庵次謁證悟於赤命首眾座下暨悟化遂嗣師道道大弘乾道三年孝宗幸上竺展敬大士師接候稱旨授右街僧錄於山中建十六觀堂仍倣其制作堂於大內即詔師領徒五十人於四月八日入內觀堂修金光護國上問曰佛法固妙安得如許經卷師曰有本者如上然之進左街僧錄九年召對選悳殿問大士歷代靈迹及法華經旨上曰最初得師發明此事遂以圓覺悟得法門譬如著棋勝負既分不但并去棊子棊盤亦須一時并去師曰并去者亦不可得上曰說俱通其師之謂有詔令講圓覺至此虗妄心若無六塵處師曰心本無形因塵有相塵滅心滅真心湛上手書其語以賜又問金剛之義答皆稱旨上曰朕日讀此經今更命眾合誦三萬卷乃降劄云平昔以來所食禽魚之類傷害為多今仗般若為除此過庶使群生俱承解脫時沂王尚幼上召師入禁中王說法摩頂因以疾乞閒上曰且賜地築室更數年彼此作閒人水邊石上共說無生淳熈十一年退處興福特授兩街都僧錄時光宗在東宮書歸隱之扁賜之仍製贊以稱其德及上退養重華宮召注金剛肩輿登殿止宿殿廬注成以進上披覧益有省發紹興二年十月旦謂侍人曰吾宗通法華宜以此終乃集眾修法華懺取道具進兩宮端坐而化壽八十塔於正寢賜宗教廣慈法師普炤之墖

擇卿可觀有朋三師傳

擇卿天台人天資聰敏博學強記受教於上竺慈辯甞曰四明旨意[A18]得之惟起教觀信之未及然不敢不信也初主車溪壽聖未甞屈節豪貴徒眾三百施者自至年三十後即廢卷禪坐每遇講演但令侍者日供講帙辯說如流聽者說服慧解曇應領徒至車溪值說無量義經聞之謂同行曰此師言有典刑足堪問道即求依止有不循規者悅眾以聞詢其名指言有朋可觀師置勿問字宜翁華亭戚氏子十六具戒聞車溪聲振江浙負笈從之一日聞舉唱般若寂寥忽有悟入如服一杯降氣湯師聞而心玉慧覺有橫山命師偕行讀指要至若不謂實鐵床非苦變易非遷歎曰語言文字皆糠粃耳建炎初主嘉禾壽聖遷當湖悳藏居閱世堂為楞嚴補注以祥苻延閱二載以疾返當湖南林一室蕭然人不堪之乃曰松風山月此我無盡衣鉢也乾道七年相魏𣏌出鎮姑蘇請主北禪入門適當九日指座云胸中一寸灰[A19]頭上千莖雪未消老步只宜平地不知何事又登高魏公擊節不[A20]次以皇子魏王命主延慶[A21]八十九歲行李寂寥人所歎服不二載仍歸當湖自題其像曰維摩詰不壞於身而隨一相老竹菴壞與不壞初無欠長到處江山風月不是這個伎倆淳熈九年二月無疾而逝師五住當湖退隱於竹菴因以自號大慧杲甞過之對語終日之曰教海老龍也師見齋房安像即誡之曰汝起居無禮說無益語少時焚香之敬不補終日媟嫚之罪其謹慎微細如此金華人自號牧菴一家教文誦幾半盡得車溪之道主僊潭徙能仁講道日盛主延慶於方丈扁一室曰六經堂中設一几而初無文字士大夫怪其誕眾至寺欲屈之師令侍者先語之曰諸賢欲何相見若賓禮則對坐商略若請益侍立發問若索難則客先伸三問咸曰乞從賓禮對語援引不[A22]乃知六經在胸中也每臨講不預觀甞曰我七番講止觀於正修中未甞道著一字大部中欲作一難如片帋大亦不成所謂文字性皆解脫也或問十境十乘方成觀法荊溪何云不待觀境方名修觀師曰向伊道攝事成理了也又問圓頓教中為立陰否師高聲一喝云陰入重擔甞自現前何更問立不立且御眾厲而簡左右或欲師白堂整眾者師曰吾所以不數數告眾者是有意也見道頻雷天失威乾道四年十二月坐青玉軒集眾念佛端坐而逝稟法弟子甚眾師自博強記不畜科甞謂同學竹菴曰天下只一個半座主老兄秪半問何為半個師曰不合多幾個紙䇿也在僊潭日竹菴來訪為上講師讀大科竟即收帙曰宗師在座不敢文文其對尊宿之禮尚謙如此二師為學時溪夜坐方丈聞廊廡有天樂聲遣人跡之聲出師房車溪附壁隙窺之見二師於燈前相戲舉手作無聲車溪益奇之故臨終以法道相寄

觀塔在德藏西北隅為築城所夷知縣謝良弼一紫衣老僧謂曰我竹菴也以墖累公謝尋訪得墖因為繕治復立石表之

慧定子猷二法師傳

慧定法師字寧道姓王氏世為紹興山陰人幼歲從錢清保安院子堯道人得度出遊四方從道隆師會景從三師授華嚴義盡得其說至超然自得出入古不妄隨不苟異三師葢莫能屈也眾請住戒珠省未幾棄去時大慧杲說法阿育王山師慨然往造其居所聞葢廣學者宗之起住妙相徙觀音復還省皆蕭然小剎羮藜飯豆人不堪其枯槁然著書不少輟若金剛經解法界觀圖會三歸一章莊嶽論盛行於世以淳熈八年十二月二十四日焚香說偈示滅年六十八葬於錢清

子猷法師字修仲晚自號笑雲老人出陳氏亦山陰七歲為童子十二祝髮受具習華嚴經論於廣福院擇交得其學又遊錢唐見會因院師會博盡所疑二師皆自以為勿迨遂還山陰說法於城東妙相院僅二十年學者甞百餘人師厭其近城市思居山林乃捨眾遯於梅山上方學者不肯散去而院隘不能相與言於府願延師還妙相於是法席加盛於昔所著書大行於世院亦益葺號為壯剎大慧杲過而異之為留偈壁間然師竟棄去學者猶不捨又說法者三最後住姜山閱三年喟然歎曰老矣將安歸耶亟槖書歸梅市結菴以老淳熈十六年八月二十有六日忽命舟遍別平日所往來者明日晨起說法遂坐逝壽六十有九又三日火化得舍利五色粲然即菴之西建墖奉靈骨及舍利以葬師宏材博學高行達識卓然出一世之表雖華嚴其宗而南之天北之慈恩少林之心法南山之律部莫不窮探討取其妙以佐吾說至於百家之書無所不讀聞名儒賢士雖在千里之遠必往交焉篤行義勵風操取與一得喪接物簡而峻不屈於富貴有以供施及門者苟禮不足雖累百金輙拒不取於虖賢哉

慧寔傳

慧寔號廣炤真定某氏子生而慈順七八歲母使炊見釜中有聚蟻即輟炊習舉子業有聲於鄉黨日屬文搆思不得因出行散于野偶遇異僧以出世法啟之遂大感悟從師落髮游教庠習經論晝夜無講論節行逈出流輩燕趙宋衛間法化大行甞語人曰學佛法人必須認真作去苟不認真即世間法且無成況出生死乎或曰出生死必繇破執認真無近執乎師曰認真正為破執子以近執不認真情放逸是執無時而破生死無時而出且器界身心皆是我法二執直經衡緯堅固交織即使認真作去二三十年苦工猶恐擺脫不下況不認真乎如子所正是貪戀塵勞如來說為可憐憫者

神宗皇帝聞師高行賜金襴衣師曰無以易吾壞色伽黎然聖命不可違也頂受終其身不御元豐元年居覺山年七十八自利利人之功不以老自隳為之益力後集講據座而化閱月顏貌如生髭髮更長無長物名有餘香臨終又脫然如此誠為教海老龍不可多得也

淨悟了宣二師傳

淨悟字機先生樂清李氏十九具戒教庠禪窟無不縱觀志氣高卓少有許與每自誨曰折鐺煑飯偃息中林借虗空口對萬象說余亦何愧至若所學不充因人成事執散行帋上語聚百十雛道人大廈廣居貪前方丈吾弗為也始於飛泉興棟宇中親講誨晚年一專淨業及屬疾大書示眾曰求醫問藥撓吾化也吾將默觀其變明旦危坐而蛻時開禧丁卯九月也闍維耳與齒儼然無壞墖於寺西麓北㵎簡公為之銘曰是為豁菴聰說總持兩種不壞之藏道德所重雖隱而彰吾知夫異代而同心者墮泪於鴈山之陽

了宣四明人修法華三昧前後二十七期過午不食未甞違日與同修善榮為心友每閱經有疑必造榮室決之一日默坐甚久榮曰今日何為師曰歸期[A23]道義難忘不覺如此請君專心進道當於淨土重會榮笑曰正欲見君作略師自此示疾將終請眾諷彌陀經稱佛號遽起端坐書偈云性相情忘一三無寄息風不行摩訶悉利即合掌瞑目而去嘉泰元年也後三年榮亦趺坐脫去人謂赴師之約云

善月淨惠二師傳

善月字光遠定海方氏子其母夢月而娠出家因命名焉十五具戒叅月堂深得教義堂歿復依草菴居古柏獨秀因自號柏庭太師史真隱請居月波士來奔廩食不足真隱曰師為道延眾欲食來取不嗇也嗣主南湖師御眾有法十三年不易節緇素以是信之師被詔旨前後兩住上竺又授左街僧錄人皆以坡仙師去忽復來鳥語山容開之句為之賀師淡如不知也端平三年得目眚請老歸東菴將入顧左右曰人患無實德為後世稱若但崇虗譽則不暇千載之下謂吾為柏庭叟則吾枯骨為無愧幸勿為請[A24]以淤我素業[A25]累足而化壽九十三得夏七十八師著甚富大約發明一家之旨殊為有功於教門者

淨惠號月菴者亦見月堂柏庭之同門也庭以南湖移上竺師次補其處樂育人才之餘後生尚文辭好異議主者稍不厭眾心必羣起而譁逐之師至以沉毅御物特成規嚴人望風不敢犯俗為之革居室未甞扃請益者雖入夜不距行兩廡聞讀誦聲忻然就之嘉定元年九月集大眾諷觀經趺坐榻上奄然就蛻師平生不喜外書每臨講見疏記援引止而不讀謂其徒曰此外書也宜自觀之每預公舉或非其人輒面斥諸山所謂講院者以務傳持耳今此人能任此責乎卒不許其嚴正如此

宗印傳

宗印字元實鹽官人竹菴之神足也解悟有骨氣諸祖格言必誦滿千遍入南湖修長懺周氏延以庵以租量非法勸革之歲減五百斛往謁象田圓悟演反質西來意師答曰有屈無叫處演肯之智者忌辰夜炷香殿爐悲泣失聲演感其意以厚禮送南湖次首眾於資教從空虗堂之延也堂著宗極論扶智涌事理各立一性之旨師設九難宗極為之義通守蘇玭領師之法請居正覺時颶風大作飄瓦諸屋盡壞僅存藏殿師守死不去玭召還要師偕行曰蓋西還相與弘贊居東二十四年至是復還浙右講止觀於上竺主者以得人為忌去隱雷峰毛氏菴問道者沓至歷遷德藏圓通超果北禪道德之譽既行土木之績亦就海空英辭靈山舉以自代可之召對便殿問佛法大旨語簡理明上大悅錫號慧慶法師後行化至松江謂其徒曰吾化緣畢此右脇安庠而寂時嘉定六年十二月八日也藏龕慈雲墖傍師之衣準律五辛剛制道力純至幽明俱感且格邪拯滯除瘵息癘一有祈叩無不得愈常謂者須備三法肅威儀以臨大眾提大綱以盡文義宗眼以示境觀備此三者始無媿宣說也

金 華嚴寂大士傳

惠寂姓王氏西河人也為童子時白其父求出家以一子故難之及長於佛書無不讀授華嚴法界觀於汾州天寧寶和尚父歿乃祝髮居壽聖時年[A26]十有一矣崇寧改元始以恩例得僧服俄賜紫遂主信公講席學子日盈其門避兵南來居汝州之普炤又遷南陽之鄂城師以華嚴為業手抄全經日誦四帙為定課既客居徒眾解散獨處土室中而不廢講有問之者吾為龍天說耳龕前有樹既枯而華[A27]隨生人以為道念堅實之感正大丙[A28]九月五日夜說世界成就品明日以揭示眾以寂滅之意且曰何從而來何從而去於是右脇而化壽七十有會葬萬人所得舍利及他靈異甚眾起塔於普炤華嚴廣陽之大聖舞陽之弘教元遺山銘之云彼上人者言外之傳于華嚴海為大法船一龕宴居幽祇滿前曾是枯株秀頴靈塔相望有光燭天鈴音演法普為大千葢寔錄也

墳雲傳

法雲住南陽之靈山往在鄉里時以棄家為佛子歲饑乃為父母輓車就食千里母下世廬墓旁三年號哭無時父歿亦然山之人謂之墳雲元光二年冬夜中有僧詣師求講法界觀天明且出門見菴旁近雨雪皆成花大如杯盌狀居民聞之老幼畢集其在塼瓦上者皆持去文士為賦詩道其事又山之東泉不給講學者患之一日寺西巖石間出一泉甘美[1]用之無竭師臨海人姓劉氏七歲不茹葷十一出家于洪洞二十五具戒受義學于廣化學禪于韶來南陽主崇勝之觀音院住靈山起報恩寺以正大三年壽六十四示疾而化劉鄧州光父師鄉曲也知師為詳請元遺山銘其塔云世之桑門以割愛為至視其骨肉如路人今師孝其親乃如此然則學佛者亦何必皆棄人而逃之然後為出家耶為劉不妄許可者乃為之銘僧雲之來晉臨汾六年居廬哭親墳地泉觱沸天花紛孝聲如香世普薰何以表之今有文

補續高僧傳卷第三

𪹼 灰
甞疑常
已【CB】,巳【卍續】 諡【CB】,謚【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 諡【CB】,謚【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 但【CB】,伹【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 刺【CB】,剌【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 諡【CB】,謚【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 采【CB】,釆【卍續】 戌【CB】,戍【卍續】

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