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法華傳記

法華經傳[12]卷第三

[13]講解感應第七之二 [14]諷誦勝利第八之一

  • 釋灌頂一
  • 釋慧如二
  • 釋僧隆三
  • 釋窺基四
  • 釋玄朗五
  • 釋慧明六
  • 釋智因七
  • 釋志實八
  • 釋道昂九
  • 釋志遠十

唐國清寺釋灌頂[15]

釋灌頂字法雲俗姓吳氏常州義興人也世避地東甌因而不返今為臨海之章安焉[16]早亡母[17]鞠養生甫三月夜稱佛法僧名[18]頂仍口學音句清辯同共驚異因告攝靜寺慧拯法師聞而歎曰此子非凡即以非凡為[19]年七歲[20]為拯公弟子進具奉儀開皇十一年晉王作鎮揚州陪從智戾止邦溝居禪眾寺為法上將日討幽俄隨智者東旋止于台岳晚出稱心精舍開講法華經雨華其狀如蓮如雪而降香氣殊異跨朗龍基又超於雲印劉智者高足具記師所說玄文止觀等凡厥山家教跡流化世間天竺請譯東夏獲利皆是灌頂法師之力也(出續[21]及別傳講法記等)

唐京城真寂寺釋慧如二

釋慧如者住真寂寺精勤苦行坐禪入定以為務隋大業中坐禪之隙修行妙法講肆既定遂七日不動眾驚異之過七日已如開目涕泣夫流如雨眾人驚怪問所由答曰火燒脚苦痛不可堪任即令見瘡脚燒烟通穴眾復問禪師何得斯瘡如曰有一冥官來投封書自稱閻魔王使者即披書狀云師戒珠清高捨信禪師三階邪說依歸法華開講演說渡苦海舟檝願垂哀愍即被閻羅王請七日講法華無數罪人種佛道因王歡喜以黃絹三十疋奉施於吾講散王欲見先亡知識不答欲見二人王即遣喚一人唯見龜來舐我足下目中淚出而去人云罪重不可喚令就見之使者引吾至獄門閉甚固使喚守者有人應師忽避道莫當門立吾始避而門開大火從門流出如鍛鐵迸火即著吾脚如拂之舉目視門已閉不得相見而去吾還王所具語始末地獄如斯非法華力不可救濟若欲救將須講讀妙法如此之事吾今見聞覺悟而已眾聞者悲喜(出冥志記然冥報記中雖明此緣不云講法華當知著記所聞不同)

釋僧隆法師三

釋隆法師者不知何許人以貞觀年[22]北道而出北印度欲勸化更於中天誦得梵本法華到健陀羅國自開講四方雲而馳萬郡星而朝望後遇疾而死經三日蘇起吾見炎魔天子問道人有何功德答吾誦得法華自開講肆勸化眾生王曰讀誦是真講說浮虛隨情分別豈勝功德答讀誦專自講說慧施利物是菩薩懷豈浮虛無功德王歡喜從座而下長跪言善哉善哉汝昇座將講說其義隆即昇高唱題開義廳中罪隆聲所及離苦得樂枷鎖自解或生人王言止止汝命未盡還到本身即隨歸得蘇當知妙法人天要行菩提直道專心[1]行專莫懈怠聞者流淚生慇重心益多見聞者捨小歸大北方僧來傳說如此焉(出求[2]又唐僧傳雖載隆緣其事不委今依廣文而已)

唐大慈恩寺釋窺基四

釋大乘基者遍學三藏上足資三千門徒十人達者四人上首於中皆最其母夢金人手捧如意願宿爾胎語已入口即有身初生之時紫雲如蓋覆上九歲出家十七交緇別奉三藏法師玄弉明詔為門侍譯經論多以基為筆受[3]疏經論一百本玉華新文盛弘東夏法相大乘再照沙界寔韙基之力也若闇夜牙齒放光疏出經論談遊之[4]徒次博陵道俗課虛命講法華典乃自纂新文夕製朝談奇瑞時時乃現有人夢嚴淨佛國滿中諸佛即來語法師是製寶塔品疏時也講終疏畢著一偈云

已採眾經要行理  
略贊一乘真法義
行言契實施群生  
願共速成無上果

或賢士夢基公以此偈讚一乘既及千佛滅以願上生都率天奉事慈氏矣(新錄)

唐左溪釋玄朗五

釋玄朗者字慧明俗姓傅氏北地人也聞天台智者止觀一其佛法源發龍樹[5]承衡尋討法流居清泰寺法門之眉壽涼池之目足業講佛乘每於講肆之次披文句默然歎曰觀其義趣玄契[6]尋其文勢有不次聖意難測但仰信耳因諸聽眾頻勸請曰上根易悟中下失旨更垂次比弘益巨多朗再三籌量專念大師求加可否夢神僧指顗辯無礙樂說如流顯怱記說不悉起汝於空王佛所同聽斯典今日靈山同為聽眾宿殖所資助玄風之扇更加添削順徒眾情三根俱益弘潤巨多因夢所感方始條倫隨情便宜朗公講法華感應如斯矣(新錄)

唐釋慧明六

釋慧明不知何[7]亦失俗姓風範甚閑聰慧多聞頴悟佛乘以為歸趣講法華機獨斷[8]說釋一時入深山坐石室講數群獼猴未到聽法異鳥象虎臥石室前聞法噉果經三月後夜石[9]上有光明漸近窟前是則天人自稱吾是獼猴群中老蔽而盲者是也依聞公講命終生忉利天吾本身死在室東南七十餘步外天上受樂無間思師恩故聽講故降臨此砌願樂聞[10]聞講說妙法明曰將如何講說天曰吾怱怱欲還天上師以一部典分八而講明曰所持七卷將分七座何必八講天曰法華是八年說若八年講實久樂開八座擬八歲說可佛旨明伏膺[11]七卷經成八軸為天開講八座既訖歡喜以八枚真珠奉施慧明而說偈言

釋迦如來避世遠  
流傳妙法值遇難
雖值解義亦為難  
雖解講宣最為難
若聞是法一句偈  
乃至須臾聞不謗
三世[12]障皆消滅  
自然成佛道無疑

吾今聞[13]捨畜身生在欲界第二天威光勝於舊生天勝利難思不可說說此偈已上本天明具記事收石室不知去處石室及書記今見在焉(新錄)

唐釋智因七

釋智因本姓賈氏雁門樓煩人遠公五代苗族也家世嬰禍早夭覆癊為外祖所養至年十歲出家神性聰慧天機穎悟[14]訪道飡受法華精通奧義講經一百五十遍烏鴿入肆聽講猪鹿在邊而不去初都講一部夢胡僧語汝講解善將講卷別因乃卷別又夢卷別甚佳今將品別因乃品別又夢品別甚須著義疏因乃著疏即發誓言我講義若不乖佛旨燒疏以為驗聚薪置疏加火細雨而降火滅疏不損見聞歎異馳望講肆者如市矣(新錄)

唐釋志實八

釋志實姓衛常山扶柳人道安玄族也年七歲讀書再覽能誦不至三遊歷名山諮道七出家學業清高厭世無常避眾潛于山澤取草為如意講法華經天雨細華驚謂魔變止講還入眾夢感敬法夜叉云汝莫懈廢此是天降華於功德中最勝者無過令人聽佛讚五十隨喜豈於道懈怠實勵志講經一百遍時隣縣有隱士名林達眠臥忽爾赤帽官兵驅林林逃遁入實講堂官馳騎到堂門外下馬呼林云汝既入講肆即放之林覺起悲喜交集故詣實師所具說因緣眾人伏膺焉(新錄)

相州釋道昂九(寒陵山寺)

僧道昂於相州講法華經見眾音樂從空中來告此兜率天故下相迎昂曰天道生死根由來不願所念西方耳言訖見西方妓樂旋轉來迎信至不得久[1]言異香爐墮手於高座上端然奄

江南釋志遠十

釋志遠俗姓宋氏江南人也早喪其父孤養於母[2]順顏色朝夕無違天性聰利穎悟法華生年十八啟母出家從師受業事師之禮服勞無替業講法華經演天台圓頓發願我所解不違佛意將天地感動應時雨動地如雷如震勤行精進二十有年[3]不廢講肆臨終之時謂弟子曰二十五聖眾來迎往生淨土

諷誦勝利第八之一

  • 釋慧思一
  • 釋大善二
  • 釋智越三
  • 釋智通四
  • 釋智晞五
  • 釋智璪六
  • 釋法喜七
  • 釋慧誠八
  • 釋慧勇九
  • 釋慧稠十
  • 釋緣光十一
  • 釋善義十二
  • 釋弘景十三

陳南岳衡山釋慧思[4]

釋慧思姓俗李氏項城武津人也兒時因夢梵僧勸令入佛道又夢數僧訓以齋[5]日惟一食不受別供時見朋類誦法華經情深樂重先未曾誦日從他借經於空塚中獨自看之無人教授日夜悲泣塚是非人所居畏非一移託古城鑿穴居止晝則乞食夜不眠寢向經流淚頂禮不休其年夏多雨[6]穴濕蒸舉身[7]行止不能[8]心對經心力彌壯忽覺消滅平服如故夢普賢乘[9]牙白象來摩頂而去法華一部曾未識文然解了所摩之處自然隱起如肉髻凡十年之中誦法華聲不輟復悟法華三昧大乘法門境界明了位至六根淨(出傳中)

陳國師南岳大善二

釋大善者思禪師門人住南岳般若寺業誦法華經三日方終一部兼修普賢懺七日雨天華更入慈悲三昧使[10]鹿超出矣

隋天台山國清寺釋智越三

釋智越姓鄭氏南陽人也少懷離塵之志為求婚方便祈止長則勇幹清美于時樂陽殿下統御荊州徵任甚高非其所欲惟以情願出家王感彼誠素因遂夙心剪落已後方問道仍到金陵便值智者北面請業以禪法便深達五門窮通六妙戒行清白儀淳粹又請法華萬有餘遍瓶水自盈經之力也學徒雖眾其最居稱首有臨海[11]精舍胡僧所造巨有靈異[12]每臨命越令影響之晦迹已後台嶺山眾一焉是囑二十年間詢詢善誘無違遺寄便為二眾依四部歸崇姿容[13]德感物情頗存[14]每於師忌勅設千僧官齋越以衣盋之以充大施隋文皇帝獻后崩日設齋呪願每獲百段曾不固[15]括州刺史鄭係伯海鎮將楊神[16]師友義重待遇不輕大業十二年十一月二十三日寢疾經旬右脇而卒于國清舊房春秋七十有四臨終之山崩地動境內道俗咸所見聞智者門徒極多故敘其三數耳(續高僧傳第十七)

私謂是師傳末舊本多誤載別人傳故今削之附傍本傳以示後人

統紀第九卷云法彥清河張氏陳大建七侍智者於天台授禪那之旨寂坐林不居房舍常入定七日方起智者證之如汝所說是背捨觀中第二觀相山神數嬈試之恬不為動專修禪法三十餘年常坐不臥隋大業七年二月晦於國清趺坐而化

隋河東栖巖道場釋智通四

釋智通姓程氏河東猗氏人也生知信慤樂崇道慧將習書計遂欲出家父母異而許十歲已從剃落修持戒行歌詠法言誦通法華晝夜不輟誦諸經中讚佛要偈三千餘五十許年初無告倦以大業七年十月二十四日以疾而卒於山寺春秋六十有四未終前數日不悆維那鳴鐘[17]杵自折議者以為不越振矣通聞之命侍者稱彌陀佛法華名迴心攝念願生彼西方[18]至晚乃開正視良久不眴狀有所覩旁侍加香寂然[1]炊頃方止乃彈指云不可思議也問其故云見寶幢華蓋[2]廟莊嚴初夜又迴首盻云始見明珠今何所在又云有何緣大然燈燭遂奄燈令闇須臾復云火明何為轉盛[3]室今闇昧乃合掌達旦曰生淨土[4]因而氣[5]山地動搖門窓振裂群雉驚雊非恒所聞[6]僧道慧未曉假寐至是驚覺出倚廊下曰禪師若終必生淨土何以知然向於眠中見西嶺上並是樓閣殿乘空而去言畢方智通已終逝又蓋母王久懷篤信讀誦眾經禮懺發心以往生為貞觀十一年二月臨將捨命彌加勤至目見床前有赤蓮華大如五斛甕[7]見青蓮華滿宅阿彌陀佛觀音勢至一時俱蓋與姪[8]𦵮大興[9]親聞所述而興見有色形甚大并菩薩久而自隱斯並近事傳實錄[10](續高僧傳第十八)

唐台州國清寺釋智晞五

釋智晞俗姓陳氏頴川人先世因官流寓家於閩越晞童稚不群幼懷物外見老病死世浮危自省昏沈愍諸淪溺深加厭離為怨逐誓出塵勞訪尋勝境伏聞智者抗志台山安禪佛隴警訓迷途為世津導丹誠馳遠泛滄波年登二十始獲從願一得奉即定師資律儀具足稟受禪決加修寂誦法華如救頭燃心馬稍調散動辭慮命遺旨常居佛壟修禪道場樂三昧者咸共歸仰宴坐之暇時復指撝創造伽藍殿堂房悉皆嚴[11]惟經臺未搆始欲就工有香爐峯山巖峻嶮林木秀異然彼神祇巨有靈自古已來無敢視其峯崖況有登踐而採伐者時眾議曰今既營經臺供養法寶尚精華豈可卒爾而已其香鑪峯檉柏木中精勝可共取之以充供養論評既訖往諮於具陳上事良久答云山神護惜不可造無敢重言各還所在爾夜夢人送疏云香鑪峯檉柏樹盡皆捨給經臺既感冥示便撝略[12]食具分部人[13]入山採伐者諮曰昨日不許今那取之[14]昨由他今由我但取無苦必不相誤從旨往取無留先師智者陳曰勸化百姓從天台[15]訖於海際所有江溪並捨放生之池永斷採隋世亦爾事並經勅隋國既亡後生百為惡者多競立梁滬[16]滿於江溪夭傷水告訴無所乃共頂禮禪師往先師龕房香呪願當有漁人見僧在滬上立意謂墮水將船往救僅到便無因爾梁滬皆不得魚相報示改惡從善仍停採捕時有弟子道在房誦法華經自往喚云今晚當有僧來言竟仍向門下即見一僧純著納衣執錫持形神爽俊有異常人從外而來相去二十餘步纔入路東隱而不現俄頃之間即聞東山有銅鍾聲[17]振山谷便云噫喚吾也未終數日語弟子云吾命無幾可作香湯浴適竟山中鳥[18]異色殊形常所不見者並皆來集房側履地騰空悲鳴喚呼經日方十二月十七日夜跏趺端坐仍執如意說辭理深邃既竟告弟子曰將汝等造次相今當永別會遇靡期言已寂然無聲良久諸弟子哭泣便更開眼誡曰人生有死物始必終世相如是寧足可悲今去勿爾[19]於吾也又云吾習禪誦經已來至於今日四十九年背不著床吾不負信施不負香火等欲得將吾相見可自懃策行道力不負人弟子因即諮啟未審和上當生何所答云吾見夢報左兜率宮殿青色居天西北見智者大師左右有諸天人皆坐寶座唯一座獨吾問所以答云灌頂却後六年當來昇此說法十八日朝語諸弟子汝等並早須齋命須臾爾曰[20]登山參疾食竟辭還既苦遠來更停少時待貧道前[21]其人不解苦辭不住當爾之時皎日麗天全無雲謂參人曰既已不住可疾去雨尋落者小時驟雨如瀉春秋七十有二以貞觀元年十二月十八日午時結跏安坐端直儼然氣息綿微如入禪定因而不返時虛空中絃管聲[22]眾皆聞良久乃息經停數日入石龕顏色敷悅手足柔軟不異生平所定龕墳在先師智者龕前二百餘步

唐天台山國清寺釋智璪六

釋智璪俗姓張氏清河人晉室播遷寓居臨祖元秀梁倉部侍郎任臨海[23]父文懷陳中兵將軍璪受法華經之歲言無虛發行不慚人親里鄉隣深加敬愛年登十七親俱逝慘服纔釋便染[24]病疾頻經歲月藥無効仍於靜夜策杖曳疾出到中庭向月而臥至心專念月光菩薩惟願大悲濟我沈如是繫念遂經旬朔於中夜間夢見一形色非常從東方來謂璪曰我今故來汝治病即以口就璪身次第吸𡂡三夜如因爾稍痊深知三寶是我依救遂求離俗便投安靜寺慧憑法師以為弟子逖聞[1]軌行超群為世良導即泛舸豐流[2]伏膺受道乃遣行法華懺悔并誦經[3]七日初夜懺訖還就禪床始欲[4]乃見九頭龍從地涌出上昇虛空明旦諮白[5]云此是表九道眾生聞法華經將來之世破無明地入法性空[6]又陳至德四年永陽王伯智作牧[7]仙都[8]迎屈智者來于鎮所隨師受請同赴會稽山九旬坐訖仍即辭王住寶林山寺行法華三昧初日初夜如有人搖動戶扉璪即問之汝是何人夜來搖即長聲答云我來[9]燈耳頻經數過問答如前其寺內先有大德慧成禪師夜具聞謂弟子曰彼堂內從來有大惡鬼今聞此必是鬼來取人也天將欲曉成師扣戶而喚璪未暇得應便遶堂唱云苦哉苦哉其人[10]璪即開戶問意答云汝猶在耶吾謂昨夜鬼已害汝故此嗟耳成師以事諮王遣數十人執杖防護璪謂防人曰命由業豈是防護之所加乎願諸仁者將領還城啟王云爾防人去後第二日夜鬼入堂內壁打柱周遍東西堂內六燈璪即滅五留行道坐禪誦經坦然無懼於三七日中恒如此行法將訖見一青衣童子稱讚善哉言已不現雖值此二緣心無憂喜璪又因事出往會稽路由剡縣孝行村乞食主人誤煮毒椹設璪食竟進趣前途主人於後噉此餘並皆吐痢若死等苦隣人見之即持藥追璪十里方及見璪快行無恙問曰何故見尋具陳上事便[11]答曰貧道無他可棄藥反縱不須見逐驗之道力所薰毒不能傷也又璪還山為智者設一千僧齋度四十九人出家施寺物二千段米三千石并香酥等為寺造四周土牆又為智者設一千僧齋一百人出家施寺物一千段嚫齋僧人絹一七年又往涿郡參勞謝遠來施寺物五百遣五十人[12]杖防援還山凡經八迴見天子並蒙喜悅供給豐厚以貞觀十二年卒於寺春秋八十三矣

唐雍州津梁寺釋法喜七

釋法喜俗姓李襄陽人也七歲出家顥禪師為其保傅顥道素溫贍有聞同侶後住禪定將終[13]前夕所居房壁自然外崩顥曰依報已乖吾將即世於是端坐閉目如有所緣然而卒初不覺也自喜恭格奉侍積經載[14]而顥專修定業略於言誨便以觀量知審喜機度事逾先習不肅而成鑽仰景行惟德是輔荊州青溪山寺四十餘僧喜為沙彌親所供奉晝則炊煮薪蒸夜便誦習經典山居無炬燃柴取明每夕自課誦通一紙如是累時所緣通利雖學諸經部類而偏以法華為宗常假食息中間兼誦一卷餘則專以禪業繫念在前纔有惛心便又溫故仁壽[15]文帝勅召追入京師住禪定寺供禮隆異儉行為先接撫同倫謙虛成德爰有佛牙舍利[16]所珍[17]檠以寶臺處之上[18]寶溢目非德不[19]大眾以喜行解潛通幽[20]屢降便以道場相委任其監護遂綱維供養日夕承仰又以顥師去世意欲冥被靈爽願誦千遍法華因即不處舊房用巡遶寺塔行坐二儀誓窮本願數滿八百情厲晨霄繫心不散覺轉[21]同寺僧者[22]白牛駕以寶車入喜房內追而觀之了無蹤緒方知幽通之感有遂教門而早[苟*苟]自守營衛在初諸有疾苦無論客舊皆周給贍親為將療至於屎尿膿吐皆就而味之則患疾之苦世所同輕而喜都無污賤情倍欣懌以為常業也[23](已上三緣續高僧傳第十九)

陳宣帝師江陵慧誠八

釋慧誠思禪師門人修法華禪誦經得一切眾生語言三昧持立江中履水如地矣

[24]雲峯慧勇九

釋慧勇師事大善禪師一生栖息山林六十餘載誦持法華經入火光三昧

隋國師南岳慧稠十

釋慧稠是顗禪師門人誦華嚴經六十卷法華經萬[25]感山神為添香散華矣

隋新羅緣光十一

釋緣光是智者門人誦法華經為業感天帝下迎龍宮請講滅後舌色如紅蓮華而已

唐終南山悟真寺善義十二

釋善禪師者慧超門人誦法華經萬遍餘瓶水常[26]滿睹金臺聞天樂合掌立而終矣

[1]陽玉泉寺弘景十三

釋弘景是道素門人誦法華經普賢乘象而來授句逗天童潛來侍具如本傳說

法華經傳[2]卷第三

𦵮 𡂡 [苟*苟]
記【大】,〔-〕【甲】
講字前行甲本有僧祥撰集四字
(諷誦…一)八字【大】,〔-〕【考偽-大】
一【大】,〔-〕【甲】
夭【大】,〔-〕【甲】
親【大】,〔-〕【甲】
(頂仍…寺)十七字【大】,〔-〕【甲】
字及【大】,學生【甲】
還【大】,〔-〕【甲】
高【大】,〔-〕【甲】
中【大】,內【甲】
行專【大】,專行【甲】
新【大】,雜【甲】
因【大】,自【甲】
隆【大】,際【甲】
中【大】,〔-〕【甲】
佛【大】,佛乘【甲】
許【大】,處【甲】
㳂【大】,訟【甲】
室【大】,窟【甲】
故【大】,欲【甲】
裁【大】,分【甲】
業【大】,罪【甲】
聽【大】,〔-〕【甲】
從【大】,從師【甲】
駈【大】,駐【甲】
承【大】,畢【甲】
教教【大】,敬敬【甲】
一【大】,〔-〕【甲】
戒【大】,或【甲】
雨【大】,土【甲】
浮【大】,〔-〕【甲】
怱【大】,忍【甲】
六【大】,〔-〕【甲】
圍【大】,國【甲】
露【大】,覆【甲】
者【大】,〔-〕【甲】
瑰【CB】,環【大】,瓌【甲】(cf. T50n2060_p0570c13)
汲【大】,級【甲】
留【大】,流【甲】
(貴師…化)二百字【大】,豈誨不停房舍每處山間林樹之下專修禪寂三十年中常坐不臥或時入定七日方起具向師說所證法相有人聽聞曰如汝所說是背捨中出二觀相亦有山祇數相嬈試宴坐怡然不干其慮大善業七年二月三十日卒于國清春秋六十六智者門徒極多故敘其三數耳【甲】
而【大】,而持【甲】
上【大】,土【甲】
敬【大】,故【甲】
塔【大】,〔-〕【甲】
日【大】,〔-〕【甲】
矣【大】,〔-〕【甲】
靜【大】,絕【甲】
寺【大】,等【甲】
許【大】,〔-〕【甲】
𦵮【大】,薩【甲】
共【大】,供侍【甲】
續高僧傳第十八【大】,〔-〕【甲】
整【大】,勅【甲】
辦【CB】【甲】,辨【大】
工【大】,士【甲】
曰【大】,〔-〕【甲】
渚【大】,諸【甲】
滿【大】,〔-〕【甲】
大【大】,大音【甲】
獸【大】,狩【甲】
鬧【大】,間【甲】
人【大】,〔-〕【甲】
去【大】,者【甲】
合【大】,令【甲】
內【大】,〔-〕【甲】
病疾【大】,疾病【甲】
智【大】,矩【甲】
指【大】,〔-〕【甲】
第【大】,出【甲】
宴【大】,安【甲】
曰【大】,〔-〕【甲】
耳【大】,取【甲】
仙都【大】,都仙【甲】
迎屈【大】,延居【甲】
看【大】,〔-〕【甲】
了【CB】,子【大】,死【考偽-大】(cf. T50n2060_p0585c10; T51n2067_p0023b11)
笑【大】,笑而【甲】
執【大】,〔-〕【甲】
前夕【大】,剪【甲】
紀【大】,絕【甲】
年【大】,〔-〕【甲】
里【大】,重【甲】
敬【大】,〔-〕【甲】
瑰【大】,墳【甲】
弘【大】,知【甲】
微【大】,徵【考偽-大】
休【大】,休休【甲】
見【大】,見有【甲】
已上三緣續高僧傳第十九【大】,〔-〕【甲】
南【大】,南嶽【甲】
遍【大】,逼【甲】
滿【大】,漏【甲】
富【大】,當【甲】
記【大】,〔-〕【甲】

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