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人天眼目

人天眼目卷之四

溈仰宗

師諱靈祐福州長溪[20]趙氏子得法於百丈海和尚初至大溈木食㵎飲十餘年始得仰山慧寂禪師相與振興其道故諸方共稱曰溈仰宗

三種生

[21]謂仰山曰吾以鏡智為宗要出三種生所謂想生相生流注生楞嚴經云[22]識情為垢二俱遠離[23]汝法眼應時清云何不成無上[24]想生即能思之心雜相生即所思之境歷然微細流注俱為塵若能淨盡方得自在

後有僧問石佛忠禪師如何是想生忠云子望月如何是相生忠云山河大地如何是流注生忠云無間[25]

想生[26](石佛)

密密潛行世莫知  
箇中已是涉多岐  
[27]焰空紛擾
急急歸來早是遲

相生

法不孤生仗境生  
[28]纖毫未盡遂崢嶸  
回光一擊便歸去
[29]鳥忽聞雙眼明

流注[30]

塵塵聲色了無窮  
不離如今日用中  
金鎖玄[31]掣斷
故鄉歸去疾如風

圓相因起

圓相之作始於南陽忠國師以授侍者耽源源承讖記傳[32]仰山遂目為溈仰宗風明州五峯良和尚甞製[33]十則明教嵩禪師之序稱道其美良曰總有六名曰圓相曰暗曰義海曰字海曰意語曰默論耽源謂仰山曰國師[34]六代祖師圓相[35]十七箇授與老僧[36]國師示寂時復謂予曰吾滅後三十年南方有一沙彌到來大興此[37]次第傳授無令斷絕[38]吾詳此讖事在汝躬我今付汝汝當奉持[39]仰山既得遂焚之源一日又謂仰山曰向所傳圓相宜深祕之仰曰却了也源云此諸祖相傳至此何乃燒却某一覽已知其意[40][41]得不可執本源曰於子即得來者如何仰曰和尚若要重錄一本仰乃重錄呈似一無差失耽源[1]一日上堂[2]山出眾[3]○相以手[4]托起作呈勢却叉手立源以兩手交[5]示之[6]進前三步作女人拜源點頭[*]便禮拜乃圓相所自起也

暗機

仰山親於耽源處[7]九十七種圓相後於溈山處[8]此○相頓悟後有語云諸佛密印[9]容言乎又曰我於耽源處得體溈山處得用[10]之父子投故有此圓相勘辨端或畫[11][○@牛]相乃縱意或畫[○@佛][12]乃奪意或畫[○@人][*]乃肯意或畫○[*]乃許他[13][14]或畫[○@(三*三)][*]或點破或[15]或擲却[16]皆是時節因緣纔有圓相便有賓主生殺縱奪機關眼目隱顯權實乃是入𮠔垂手[17]師資辨難互換機鋒[18]只貴人大用現[19]

一日[20]僧來參仰山於地上畫○此相示之僧進前添作[*][21]以脚抹却山展兩手僧拂袖便[22]

仰山閉目坐次有僧潛來身邊立[23]開目[24]於地上[25][○@水][26]其僧僧無[27]

義海

仰山[28]在洪州觀音寺粥後坐次有僧來[29]山不顧[30]僧問山識字否山云隨分僧乃右旋一匝云[31]麼字山於地上書[32]僧又左旋一匝云[*][33][34][*]作卍[35]酬之[36]又畫[*]以兩手[37]修羅[38]日月勢云[*]麼字[39][○@卍]相對僧乃作婁[40]山云如是如是此是諸佛之所護念[41]如是吾亦如是善自護[42]善哉善哉好去[43]禮謝騰空而去有一道者[44]後經五日遂問山山云汝還見否[45][46]見出三門外騰空而去山云是西天[47]羅漢[48]來探吾[49]宗旨者云[50]雖覩此種種三昧不辨其理山云吾以義為汝解釋此是八種三昧[51]海變為義[52]同名異然此義合有因有果即時異總別不離隱身三昧也

五冠[53]了悟和尚與仰[54]立玄問玄答

此相謂[55]舉函索蓋相亦名半月待圓相若將此相問之[56]半月對之乃曰舉函索蓋答者以蓋覆函故曰函蓋相稱以現圓月相也[57]名抱玉求鑑相若將此相[58]即於[59]中書[60][61]此相[62]謂之良鑑[63]者識玉便下手也[○@ㄙ][64]鉤入索續相[65]將此相[*]來問但於厶字側添亻字答之乃問者鉤入答者索續乃云續成寶器相也[○@佛]此名已成寶器[66]若將此相[*]來問但於[67]書土字答之[○@土][*]名玄印玄旨相獨脫超前眾相不著教意所攝若是靈利底[68]面分[69]擬之[70]不見[71]三祖云毫釐有差天地懸隔若不具正眼[72]能辨此子期聽伯牙之琴如提婆曉龍樹之相喻雞[73]啐啄同時遲鈍淺流卒難頓曉如盲視色而轉錯也

辨第八識

此是眾生[74]俱有六識[75]添空一識名為七不可得[76]第八識亦名八王子亦名八解脫亦名八丈夫[77]四八三十二相此是果相因智報[78]亦名[79]八識七八二識不相離來為先鋒去為殿後以至追思過攀緣[80][81]慮未來三細六麁五意六[82]分彼分此分是分非八阿賴耶識[83]白淨本無瑕玷無佛無眾生無爾[84]無我古德[85]賴耶白淨本無愚三細分時有六麁[86](三細六見後宗門雜錄中四智第七末那之下)八萬四千從此大千沙界作凡夫夢心桎梏元非有病眼空花[87]是無反掌之間成十善依然赤水獲玄殊[88]第八識亦名含藏識若是悟底人七因中轉五八果位圓六識轉為妙觀察智反觀第八識為不動智空無內外名大圓鏡即一體也平等性智總號也以妙觀察智收前六根六塵六識十八界乃至八萬四千塵轉為成所作智總歸大圓鏡智即一體也第五識乃記持識轉為成所作智成所作智轉入妙觀察智妙觀察智轉入平等性智等性智轉入大圓鏡智即一體也是相宗師若有問難能轉者即轉在那箇識(一作若有問難能轉者阿那箇)按楞伽經云佛誡大慧初中後夜常以妙觀察智當淨現流識轉六根為成所作智手仰時不應問覆手何在亦如氷為水時不即有異故云煩惱即菩提據百法惟識二論但取其義莫著言句也六祖大師偈云大圓鏡智性清淨平等性智心無[A1]妙觀察智見非功成所作智同圓鏡五八六七果因轉轉其名無實性若於轉處不留情繁興永處那伽定(六妙七平因地轉五成八大果中圓)

仰山臨終付法偈

一二二三子平目復仰視兩口無一舌[1]是吾宗旨

龍潭智演為四頌

一二二三子  
[○@牛]牛字清風起  
[○@佛]佛來勘不就
[○@人]人乃爭綱紀
平目復仰視兒孫還有異未辨箇端倪出門俱失利
兩口無一舌止止不須說西天僧到來烏龜喚作鱉
此是吾宗旨揚聲囉囉哩鏡智出三生吹到大風止

三燃[2]

三燃燈見曹山錄中非仰山語也曹山云燈前有二種一未知有同於類血之乳一知有猶如意未萌時始得本物此名燃燈前[3]種知有往來言語[4]是非聲色亦不屬正照[5]得記同類血之乳是漏失邊事名燃燈後直是三際事盡表裏情忘得無間此始得正燃燈乃云得記[6](此說見祖庭事苑既前收在溈仰宗不欲移動也)

古德頌

解行分明珠走盤  
未能透脫幾多難  
如瓶注水無遺漏
隔海風光冷眠看(然燈前)
不見明珠不[7]  
良天靜夜黑漫漫  
古今十世無增減
拈起牛頭尾上安(正然燈)
問處分明答處親  
塵塵剎剎總逢君  
一聲黃鳥青山外
占斷風光作主人(然燈後)

[8]三照語(香嚴)

擬心開口隔山河  
寂默無言也被呵  
舒展無窮又無盡
卷來絕迹已成多(本來照)
不動如如萬事休  
澄潭徹底未曾流  
箇中正念常相續
月皎天心雲霧收(寂照)
四威儀內不曾虧  
今古初無間斷時  
地獄天堂無變異
春回楊柳綠如絲(常照)

溈仰門庭

溈仰宗者父慈子孝上令下從爾欲[9]我便[10]爾欲渡江我便撑船隔山見烟便知是火隔牆見角便知是牛溈山一日普請摘茶次謂仰山曰終日只聞子聲不見子仰山撼茶樹溈山云子只得其用不得其仰曰和尚如何師良久仰曰和尚只得其體不得其用溈山云放子三十棒乃至仰山過水香嚴[11]推木枕展坐具插鍬立舉鍬行大約溈仰宗風舉緣[12]用忘機得不過此也要見溈仰麼月落潭無影雲生山有衣

要訣(山堂[13])

江西溈仰深究此宗只因灰火撥開便見柴頭發現淨瓶踢倒[14]得溈山使得地於出井之時奮大機於撼門之際插下鍬子不妨人數分明推出枕頭正用劍刃上事具險崖有陷虎機大禪佛與四藤條令行有據槃經總是魔說貴子眼明暗合機輪混融境圓相中貴大家唱和原夢處勝鶖子神通脇下書字而頭角崢嶸室中驗人而師子腰離四句絕百非一槌粉碎有兩口無一舌九曲珠通當機要辨宗猷為人頗多落草傳千古名振兩山雖然枝派流離誰見真[15]儼爾此溈仰宗風也

古德綱宗頌

賣金須遇買金人酬價高低總不親紅線兩條穿海嶽澄湖萬頃蘸星辰隱顯盤中拋玉方圓席上拂機塵天關撥轉移門戶誰肯吞聲出巨秦[16](一作惟有吞聲非)

法眼宗

師諱文益餘杭[17]魯氏子得法於漳州羅漢琛[18]初住撫州崇壽[19]住建康清涼振雪峯玄沙之道[20]示寂後李後主[21]法眼禪師

[22]曹源一滴水不爾依位住我宗奇特虎下金鈴甚人解得三界惟心萬法惟識此法眼所立綱宗也

華嚴六相義

此六相義舉一齊一一法上有此六義經中為初地菩薩說也

[1]相義頌

華嚴六相義同中還有異異若異於同全非諸佛意諸佛意總別何曾有同異男子身中入定時女子身中不留意不留[2]萬象明無理事

論華嚴六相義

若究竟欲免斷常邊邪之見須明華嚴六相義門則能住法施為自忘能所隨緣動靜不礙有無具大總持究竟無過矣此六相義辨世間法自在無礙正緣顯起無分別理善見者[3]總持門不墮諸見不可廢一取一雙立雙忘[4]總同時繁興不有縱各具別冥寂非無不可以有心知不可以無心詳法界內無總別之文就果海中絕成壞之旨今依因門智照古德略以喻六相者總二別三同四異五成六壞總相者譬如一舍是總相椽等是別相椽等諸緣和合作舍各不相違非作餘物故名同相椽等諸緣相互望一一不同名異相椽等諸緣一多相成名成相椽等諸緣各住自法本不作故名壞相[5]知真如一心為總相能攝世間出世間法故約攝諸法得總名能生諸緣成別號法法皆齊為同相隨相不等稱異門建立境界故稱成不動自位而為壞又云一總相者一合多德故二別相者多德非一故三同相多義不相違故四異相者多義不相似故五成相者[6]此諸義緣起成故六壞相者緣各住自性不移動故此上六相義者是菩薩初地中觀通世間一切法門能入法界之不墮斷常之見若一向別逐行位而乖宗若一向同失進修而墮寂所以位位即佛階墀宛然重重磨鍊本位不動斯則同異具濟理事不差因果無虧迷悟全別欲論大旨相還同夢裏渡河若約正宗十地猶如空中鳥跡若約圓修斷惑對治習氣非無理行相缺一不可是以文殊以理印行差別之道無虧普賢以行會理根本之門不廢[7](見宗鏡錄)

[8]即物契神[9]

勤求勝[10]理契古[11]同得妙何處松西北風

示機

吾有一言天上人間若也不會綠水青山

毘盧頂上

一真收不得萬類莫能該蚊子生頭角泥鰍[12]

迦葉門前

覿面露堂堂全機不覆藏剎竿頭[13]日上扶桑

三界[14]

三界[*]心萬法澄  
盤鐶釵釧一同金  
映階碧草自春色
[15]黃鸝空好音

萬法[*]

不曾出世立功勳  
萬國[16]明草木春  
野老不知堯舜力
鼕鼕打鼓祭江神

[17]

不移寸步越河沙  
地獄天堂[18]一家  
[19]佛祖位中消息斷
何妨盡賞洛陽花

韶國師宗[20]

通玄峯頂不是人間心外無法滿目青山

韶國師四料揀([21] 百丈[22])

聞聞()

密室開金鎖閑步下松門謾將無孔笛吹出鳳遊雲[23](古德)
[24]秋江清淺時白鷺和烟島良哉觀世音身入荒草[25](百丈)

聞不聞()

古松[26]般若幽鳥哢真如況有歸真處安豈久居
[27]解語非干舌能言豈是聲不知常顯露道有虧盈

不聞聞()

陽鳥啼聲噎桃花笑臉開芒鞋青竹杖終日自徘徊
[28]波生元是水空性逐方圓除却方圓器孫夜簸錢

不聞不聞()

夜月輝肝膽松風貫髑髏脫然聲色外切忌犯當頭
[29][30]兩俱忘  
誰人敢度量  
[31]無縫罅
遍界不曾藏

法眼門庭

法眼宗者箭鋒相拄句意合機始則行行如終則激發漸服人心削除情解調機順斥滯磨昏[1]種種機緣不盡詳舉觀其大法眼家風對病施藥相身裁縫隨其器量掃除情解要見法眼麼人情盡處難留跡破從教四壁空

要訣(山堂[2])

清涼大法眼旺化石頭城首明地藏指頭見玄沙祖禰撥萬象不撥萬[3]言前獨露全有絲頭不有絲頭句裏[4]已彰自己心空法了情盡見除應塵毛了了然統剎海皎皎髑髏常干世界鼻孔摩觸家風重重華藏交參一一網珠圓瑩以至風柯月渚顯露真[5]雲林宣明妙法對揚有準[*]證乃亘古今而現成[6]聖凡而一致聲傳海道滿寰中歷然驗在目前宛爾石城猶在此法眼宗[7]

古德綱宗頌

一點靈臺耀古今嶷然弘偉莫沈吟森羅影裏容交露
聲色門[8]涉互深袢夏雲[9]嶂碧
零秋風動萬家砧綿綿法爾無窮間出餘吹更爽襟

人天眼目卷之四()

[○@牛] [○@佛] [○@人] [○@(三*三)] 𮠔 [○@水] [○@卍] [○@ㄙ] [○@土]
(趙氏…仰宗)四十五字【大】,人也俗姓趙氏年十五辭親出家究大小乘經律二十三遊江西參百丈大智禪師發明大事出世住溈山後得仰山慧寂禪師父子無事不舉無事不知後來仰山道價大振諸方尊宿眾所推之溈仰宗耳【甲】
師【大】,師一日【甲】
相【大】,生【甲】
則【大】,即【甲】
知【大】,正【甲】
斷【大】,斷仍頌曰【甲】
頌石佛【大】,〔-〕【甲】
燈【大】,何【甲】
纖毫【大】,毫釐【甲】
鳥忽聞【大】,夢一開【校異-原】,夢一開【甲】
生【大】,〔-〕【甲】
輕【大】,能【甲】
於【大】,于【甲】
四【大】,五【校異-原】,五【甲】
傳【大】,得【校異-原】,當時傳得【甲】
九【大】,共九【甲】
(國師…曰)九字【大】,乃曰【甲】
道【大】,教【校異-原】,教【甲】
(吾詳…躬)八字【大】,〔-〕【甲】
(仰山…差失)九十一字【大】,遂將其本過與山山接得一覽便將火燒却耽源一日問前來諸相甚宜秘惜山曰當時看了便燒却也源曰吾此法門無人能會唯先師及諸祖師諸大聖人方可委悉子何得焚之山曰慧寂一覽已知其意但用得不可執本也源曰然雖如此於子即得後人信之不及山曰和尚若要重錄不難即重集一本呈上更無遺失源曰然【甲】
能【大】,但【校異-原】
始【大】,〔-〕【校異-原】
一日【大】,〔-〕【甲】
仰【大】,〔-〕【甲】
作【大】,作此【甲】
托起作呈勢【大】,拓呈了【甲】
拳【大】,作拳【甲】
仰【大】*,山【甲】*
受【大】,授【甲】
因【大】,因示【校異-原】,因示【甲】
容言乎【大】,形乎言【甲】
之父子投【大】,父子之【甲】
[○@牛]【大】,[○@牛]此【甲】
相【大】*,此相【甲】*
人【大】,〔-〕【甲】
意【大】,〔-〕【甲】
畫【大】,劃【甲】
托【大】,提【甲】
閒【CB】,間【大】,閑【甲】(cf. X65n1282_p0277a08)
只貴【大】,貴圖【甲】
前【大】,前者【甲】
梵【大】,有梵【甲】
復【大】,對之復【甲】
行【大】,去【甲】
山【大】,師【甲】
見遂【大】,〔-〕【甲】
畫【大】,作此【甲】
示【大】,視【校異-原】,視【甲】
對【大】,語【甲】
(在洪…後)八字【大】,〔-〕【甲】
禮拜【大】,作禮【甲】
僧問山【大】,其僧乃問師【甲】
什【大】*,甚【甲】*
十【大】*,十字【校異-原】,十字【甲】*
麼【大】,〔-〕【甲】
乃【大】,〔-〕【甲】
酬之【大】,字【甲】
又畫【大】,乃劃【甲】
托【大】,拓【甲】
擎【大】,掌【校異-原】,掌【甲】
畫【大】,乃劃此【甲】
至【大】,至德【甲】
既【大】,亦【甲】
善哉善哉好去【大】,其【甲】
乃【大】,〔-〕【甲】
後經五日【大】,經五日後【甲】
者【大】,道者【甲】
見出三門外【大】,某甲見出門【甲】
阿【大】,〔-〕【甲】
特【大】,故【甲】
宗旨【大】,道道【甲】
甲【大】,〔-〕【甲】
覺【大】,是覺【甲】
同名異【大】,則同【甲】
了悟【大】,順之【甲】
山【大】,山和尚【甲】
之【大】,〔-〕【甲】
添【大】,將【甲】
此【大】*,此相【甲】*
來問【大】*,問之【甲】*
其【大】,〔-〕【甲】
某【大】,厶【甲】
答【大】,對【甲】
謂之【大】,〔-〕【甲】
答【大】,〔-〕【甲】
名【大】,相【甲】
有【大】,又【甲】
相【大】,相也【甲】
內【大】,中【甲】
對【大】,如對【甲】
付【大】,付他【甲】
則【大】,則差【甲】
也【大】,〔-〕【甲】
焉【大】,豈【甲】
卵【大】,子【甲】
俱有【大】,〔-〕【甲】
(添空…識)九字【大】,〔-〕【甲】
名【大】,名為【甲】
有【大】,〔-〕【甲】
德【大】,答【甲】
(八識…故)十字【大】,因相第七情六識傳送【甲】
見【大】,現【甲】
念【大】,憂【甲】
七【大】,七情六【甲】
為【大】,曰【甲】
亦【大】,〔-〕【甲】
云【大】,頌【校異-原】,頌【甲】
(三細…下)二十字【大】,〔-〕【甲】
豈【大】,覺【校異-原】,覺【甲】
(第八…中圓)三百二十九字【大】,〔-〕【甲】
此【大】,即【甲】
燈【大】,燈(新續)【甲】
一【大】,有一【甲】
是非聲色【大】,聲色是非【甲】
不【大】,不屬【校異-原】,不屬【甲】
(此說…動也)十九字【大】,〔-〕【甲】
走【大】,見【甲】
三照語香嚴【大】,香嚴三照語【甲】
捧【大】,喫【甲】
與【大】,捧【校異-原】,捧【甲】
點【大】,過【甲】
即【大】,明【校異-原】,明【甲】
淳【大】,〔-〕【甲】
嬴【大】,贏【甲】
機【大】,規【校異-原】,規【甲】
(一作…非)七字【大】,〔-〕【甲】
(魯氏…州)八字【大】,人也俗姓魯氏七歲落髮弱齡稟具預遊講肆究其微旨律匠希覺師目覩師曰子乃我門中游夏也後來參【甲】
師【大】,師發明已事【甲】
次【大】,江南李主重師之道迎請住昇州報恩遷【甲】
示寂【大】,〔-〕【甲】
曰【大】,〔-〕【甲】
(曹源…也)三十九字【大】,〔-〕【甲】
六【大】,法眼六【甲】
意【大】,意絕名字【原】,意絕名字【甲】
知【大】,智【甲】
維【大】,雖【甲】
則【大】,〔-〕【甲】
繇【大】,由【甲】
見宗鏡錄【大】,〔-〕【甲】
即字前行甲本有法眼頌三字
頌【大】,〔-〕【甲】
積【大】,即【甲】
人【大】,今【校異-原】,今【甲】
舞【大】,五【校異-原】,五【甲】
上【大】,倒【校異-原】,倒【甲】
惟【大】*,唯【甲】*
葉【大】,岸【甲】
文【大】,分【校異-原】,分【甲】
總【大】,總頌【甲】
混【大】,總【校異-原】,總【甲】
佛祖【大】,祖佛【甲】
風【大】,風頌【甲】
德【大】,德頌【甲】
端【大】,端頌【甲】
古德【大】,〔-〕【甲】
[24][27][28][29]此四頌甲本以百丈端頌之題目輯出法眼門庭之前
百丈【大】,〔-〕【甲】
搖【大】,談【校異-原】
[24][27][28][29]此四頌甲本以百丈端頌之題目輯出法眼門庭之前
[24][27][28][29]此四頌甲本以百丈端頌之題目輯出法眼門庭之前
[24][27][28][29]此四頌甲本以百丈端頌之題目輯出法眼門庭之前
事【大】,智【甲】
侖【大】,崙【甲】
種種【大】,〔-〕【甲】
淳【大】,〔-〕【甲】
象【大】,像【甲】
已彰【大】,暗傳【甲】
靄【大】,島【校異-原】,島【甲】
聖凡【大】,凡聖【甲】
風【大】,〔-〕【甲】
前【大】,頭【校異-原】,頭【甲】
欺【大】,彰【校異-原】,彰【甲】
病【CB】,無【大】(cf. TW48n2006_p0323a13; T39n1791_p0444a16)

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