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佛說大方廣善巧方便經
No. 346 [Nos. 310(38), 345]

佛說大方廣善巧方便經卷第一

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園與大苾芻眾八千人菩薩一萬六千人俱——諸菩薩智慧方便神通具足辯才無礙得大總持

爾時世尊處大法座與如是等無數百千大眾恭敬圍繞聽受說法

彼時會中有一菩薩摩訶薩名曰智上從座而起偏袒右肩右膝著地禮佛雙足禮已合掌前白佛言:「世尊有少法欲伸請問如來應供正等正覺[A1]我故願賜聽許。」

佛告智上菩薩摩訶薩言:「男子恣汝所問今正是時諸佛如來隨有問各各為其如應演說令彼聞已心生歡喜。」

時智上菩薩摩訶薩即白佛言:「世尊云何是菩薩摩訶薩善巧方便願佛世尊廣分別說。」

佛告智上菩薩摩訶薩言:「善男子汝今當知具善巧方便菩薩摩訶薩以一方便普令一切眾生如理修行何以故具善巧方便菩薩摩訶薩乃至於彼傍生異類諸惡趣中菩薩亦以平等一切智心施其方便即以如是善根迴向一切眾生令諸眾生修行二法何等為二所謂一切智心迴向心善男子如是為菩薩摩訶薩善巧方便

復次善男子具善巧方便菩薩摩訶薩於諸眾生所有善根不念破壞常所愛樂生隨喜即以如是隨喜善根迴向一切眾生復以一切智心廣施一切眾生雖起施心悉無所取亦無所得善男子如是名為菩薩摩訶薩善巧方便

復次善男子具善巧方便菩薩摩訶薩若時往彼十方世界乃至一切方處或見一切微妙可愛香樹華樹菩薩見已不生一念希取之心作是思惟:『此香樹華樹非我所取當獻十方一切諸佛。』即以如是善根迴向一切智善男子如是名為菩薩摩訶薩善巧方便

復次善男子具善巧方便菩薩摩訶薩隨所向處或見一切眾生受諸快樂菩薩爾時生隨喜心即以如是隨喜善根迴向一切智若菩薩隨所向處或見一切眾生受諸苦惱菩薩爾時起悲愍心[3]進鎧即作是言:『切眾生所有苦惱我當代受普願眾生得安隱樂。』即以如是善根迴向無上菩提善男子如是名為菩薩摩訶薩善巧方便

復次善男子具善巧方便菩薩摩訶薩隨諸方處若禮一佛如來即同禮彼諸佛如來以故諸佛如來同一法性同一戒品定品解脫品解脫知見品亦復同一最上心意菩薩如是了知已乃至恭敬供養一佛如來即同恭敬供養諸佛如來菩薩以廣大心普攝一切善男子如是名為菩薩摩訶薩善巧方便

復次善男子具善巧方便菩薩摩訶薩或時見有修大乘者於大乘法生退沒心菩薩爾時知彼心已即作是念:『我應為彼稱讚一四句偈令彼如是如理修學使不退沒。』念已:『諸有修大乘者若能於此一四句偈解了其義即能於彼一切語言通達義趣如所解了不生退沒又復我此所說一四句偈若有能聽受者是人即得諸佛辯才我當以是善根普施一切眾生悉願得彼多聞具足諸佛無礙辯才所攝。』善男子如是名為菩薩摩訶薩善巧方便

復次善男子具善巧方便菩薩摩訶薩或時往彼貧窮乞匃人所菩薩爾時心生悲愍自念言:『他業所作受決定報我今於此歡喜和合隨其所欲而悉施與如佛所說於一施中有四行相所謂施大心大等今我此中所施雖少一切智心而復無量若我以是一切智心施此乞人即以如是善根力故當以寶手常出珍寶普施一切眾生如是布施此乞匃人乃能與彼現在佛世尊所布施持戒禪定者所作福行等無有異。』善男子如是為菩薩摩訶薩善巧方便

復次善男子具善巧方便菩薩摩訶薩若時與彼聲聞緣覺同所居止菩薩爾時於彼二乘但生恭敬若彼聲聞緣覺或以二事而生我相何等為二一者菩薩出生諸佛世尊諸佛出生聲聞緣覺彼以是事而自念言我於此中是為最上何能於彼生恭敬心?』此菩薩雖聞是說以方便故心無異想善男如是名為菩薩摩訶薩善巧方便

復次善男子具善巧方便菩薩摩訶薩能於一施行中成就六波羅蜜多是相云何所謂菩薩隨諸方處見來求者菩薩爾時攝伏慳隨其所欲而悉施與此即名為菩薩成就布施波羅蜜多如是施時菩薩自持戒行能攝彼諸破戒者普令安住清淨戒地此即名為菩薩成就持戒波羅蜜多如是施時薩以其慈心為首復起不破壞心救護心住心起是心時此即名為菩薩成就忍辱波羅蜜多如是施時——若飲若食及諸所欲——隨其所施菩薩來止於身心位不生懈倦此即名為菩薩成就精進波羅蜜多如是施隨所施處菩薩心住一境不起散亂此即名為菩薩成就禪定波羅蜜多如是施時薩悉知如是施者如是受者得何果報如是知已稱量較計皆悉平等是中無有少法可此即名為菩薩成就智慧波羅蜜多善男如是名為善巧方便菩薩摩訶薩於一施行中成就六波羅蜜多。」

爾時智上菩薩摩訶薩復白佛言:「希有世尊菩薩摩訶薩布施行中乃有如是善巧方便以是方便而能解脫一切眾生輪迴苦惱攝一切諸佛法藏。」

佛言:「智上如汝所說如是如是諸菩薩摩訶薩具善巧方便故而能於其一施行中成就無量利益勝行。」

爾時世尊復告智上菩薩摩訶薩言:「善男子汝今當知具善巧方便菩薩摩訶薩設於異時有極重而彼菩薩亦不壞善根云何不壞所謂薩或時值遇彼惡知識勸令退失無上道意得極重罪菩薩爾時即自思惟:『我今若或即於此身取證涅[1]斷後邊際不復堪任被精進鎧何能度脫一切眾生輪迴苦惱我今不應以此因緣自壞其心何以故我欲於輪迴中度脫一切眾生設有極重罪亦不斷善根。』善男子如是名為菩薩摩訶薩善巧方便善男子若出家菩薩有分別心生別異作意彼所得罪過四根本是菩薩若具善巧方便者隨起即悔善男子我說彼菩薩為無罪者。」

爾時智上菩薩摩訶薩白佛言:「世尊云何菩薩亦有罪耶?」

佛告智上菩薩摩訶薩言:「善男若言菩薩無有罪者云何菩薩於百千劫中學波羅提木叉戒有破根本[2]善男汝今當知是等菩薩雖於一切眾生善言惡言皆悉能忍但為於彼聲聞緣覺法中相應作意是故我說彼所得罪過四根本如彼聲聞乘人犯根本罪已無所堪任取證涅[*]出家菩薩亦復如是起是罪已不即悔捨聲緣覺相應作意亦復無所堪任不能趣證大涅盤界。」

爾時尊者阿難在大會中前白佛言:「世尊衛大城有一菩薩名光聚王我於一時入城乞食於其城中不見彼菩薩是時光聚王菩薩別在一聚落中與一女人同坐一處說非法語我往見已彼不覆藏而復別說彼梵行世尊我佛如來是一切眾生大師無所不無所不見無不解了我見是相其事云何願佛開示。」尊者阿難發是言時而此佛會地大震動

爾時光聚王菩薩現身虛空高一多羅樹於空中問阿難言:「尊者阿難於汝意云何非法者豈能如是住虛空耶?」

是時尊者阿難對如來前向空問言:「光聚王菩薩如我向者所見事相云何菩薩有此非法耶?」

尊者阿難作是言時世尊即為垂足按地是時他方世界有佛世尊現虛空中發是聲言:「菩薩已離非我知是事我證是事。」彼佛言已隱空不現

爾時世尊告阿難言:「汝不應於住大乘者薩正士生過失想阿難譬如聲聞乘中初二果人求無漏道不以為難具善巧方便菩薩摩訶薩亦復如是求一切智不以為難何以菩薩已離眷屬纏縛故已能安住佛不壞淨信不退轉於阿耨多羅三藐三菩阿難當知若有住菩薩乘者不離一切智設於五欲法嬉戲而行亦無過失所有諸佛如來得五根具足其義如是

阿難如汝所見光聚王菩薩其事因緣我今為汝如實宣阿難汝今當知光聚王菩薩向於聚落同處坐者而彼女人於過去世二百生前與此菩薩曾為夫婦是故今時而此女人見光聚王菩薩吉祥威光力具足女人見已由宿習故生麁重想以善根力復作是念:『我若得此光聚王菩薩來我舍中共坐一處彼能令我發生阿耨多羅三藐三菩提心。』阿難時光聚王菩薩知彼女人心所念已即於夜分往詣彼舍與其女人共坐一處廣為宣說無數法門時女人舍內外平正廣博嚴淨時光聚王菩薩既同坐已即復執彼女人右手說伽陀曰

「『佛不稱讚染欲法  
愚癡迷著而所行
若能斷除欲愛心  
佛說斯人為最上。』

阿難時彼女人聞是伽陀已心大歡喜即從座起合掌恭敬禮彼光聚王菩薩足說伽陀

「『我本無心實求欲  
我知欲法佛不讚
若能斷除欲愛心  
佛說斯人為最上。』

說是伽陀已復說伽陀曰

「『當知如我心所思  
所說真實而無異
若人樂求佛菩提  
一切眾生獲利樂。』

阿難時彼女人得光聚王菩薩善巧方便為開導故即時女人發阿耨多羅三藐三菩提時彼菩薩即從座起出離彼舍

阿難汝今當知我觀彼女人深心清淨勇猛最勝我今為彼授菩提記阿難彼女人從此命終已轉女身得成男子從是已後過九十九百千阿僧祇劫當得成佛號曰近事如來應供等正覺出現世間阿難以是緣故當知菩薩摩訶薩已離眷屬恩愛纏縛一切非法永不復生。」

爾時光聚王菩薩摩訶薩聞佛世尊如是說從空中下頭面著地禮世尊足禮已合掌前白佛言:「世尊具善巧方便菩薩摩訶薩住大悲行常所利益世尊我今亦得是行世尊若有菩薩能為一眾生發一善根者於諸色愛不起罪心若如所起罪垢心者於百千劫中受地獄苦世尊若彼菩薩起是罪心受斯地獄苦者當知是菩薩即捨離眾生所發善根令彼善根不能成就。」

爾時世尊讚光聚王菩薩言:「善哉善哉菩薩正士如汝所說如是如是若住大悲心者為一切眾生斷除一切罪垢善男子我念過去阿僧祇劫前有一摩拏嚩迦名曰光明四萬二千歲中修持梵行離諸過失過是四萬二千歲已而於一時以因緣故入一王城——其名神通——於彼城中見一女人名曰伽吒彼女人見是摩拏嚩迦色相端正女人見已生欲愛心來詣其前作禮而住光聚王爾時摩拏嚩迦即問彼女人言:『今汝女人有何所?』女人答言:『我今求汝摩拏嚩迦共為夫婦。』摩拏嚩迦言:『我不於女人而生欲想。』女人又:『我於今時若不得汝為夫婦者我當不久而趣命終。』爾時摩拏嚩迦作是思惟:『我於四萬二千歲中修持梵行不犯禁戒我於今時不應受是染愛非法而此女人我宜遠離。』是念已離彼女人而行七步過七步已還復[1]為其女人起大悲心作是念言:『我於今時發勇悍心設犯禁戒寧當忍受地獄苦不應遠離令彼失命。』爾時女人聞是言已心生快樂適本所願不至命終光聚王時彼光明摩拏嚩迦即執彼伽吒女人手作如是:『如汝所欲今我與汝隨所應作。』如是光明摩拏嚩迦與伽吒女人於十二年中共為夫彼摩拏嚩迦過是十二年已又復精進修持梵行從是歿已生梵天界

光聚王汝今當彼時光明摩拏嚩迦者勿起異見今我身彼時伽吒女人者今耶輸陀羅是所以者我於爾時但能一念起大悲心又復還修梵行得生梵界如是我於十千劫中受輪迴雖受是身不生厭倦光聚王諸有眾生不具善巧方便者於輪迴中受地獄苦菩薩以能具足善巧方便是故得生於梵天界

光聚假使舍利子目乾連大阿羅漢雖復神智慧於聲聞中而為第一亦未能具善巧方便光聚王今我法中有一苾芻——名俱迦梨——墮地獄中其事云何光聚王我念過去拘留孫佛法中有一苾芻名曰無垢時彼苾芻修阿蘭那行獨止一巖其巖不遠有五通仙人別止一處忽於一時布大黑雲降霔大雨彼近住五通仙人往詣無垢苾芻巖所欲生惱害破彼梵行是時仙人正入苾芻方出人見已起過失心妄生輕謗作是思惟:『此無垢苾芻退失梵行欲造非法。』爾時苾芻知彼仙人心所念已即踊身虛空高七多羅樹人見是苾芻住在空中仙人告言:『我持利刀來此巖中破汝梵行汝今何復[2]空中耶?』仙人言已苾芻即時從空而下禮彼仙人復踊身是時仙人於須臾間全身墮彼大地獄中

光聚王於汝意云何彼時無垢苾芻者勿起異見即今慈氏菩薩是彼五通仙人者即俱迦梨俱苾芻是光聚王此因緣者當知非彼聲聞緣覺境界皆是菩薩摩訶薩善巧方便智慧所行

光聚王又如世間有誐尼迦人六十四種藝能具足是人愛樂財寶隨所向處以藝能故一切所用皆悉能得於彼彼人所得財利已後復忘心生棄捨具善巧[3]方便菩薩亦復如是於一切處設諸方便救度眾生彼彼所向於諸眾生無所希取見彼眾生所有善根勸令增進由彼所作善根力故普令眾生出生勝菩薩亦復無所取著乃至戲樂等事雖復順行而已捨離不復於心有所繫縛

光聚王又如世間傍生異類或見妙華色香具足彼傍生不能生起一念愛樂具善巧方便菩薩亦復如是雖受一切戲樂等事未甞暫起一念愛樂無自作無他作一切無著

光聚王又如世間肥壞地中植諸種子決定得生芽[1]具善巧方便菩薩亦復如是修空無願解脫法門決定已能離諸染法雖受一切戲樂等事而亦不壞修行佛所稱讚功德成就

光聚王又如世間漁捕之人於大池中張以大網捕取其魚隨彼所欲皆悉能取不墜水中具善巧方便菩薩摩訶薩亦復如修空無相無願解脫法門一切智心堅固所護畢竟不墮生死泥中隨彼彼處滅此身已生梵天界

佛說大方廣善巧方便經卷第一

西天譯經【大】*,宋西天【明】*
賜紫臣【大】*,〔-〕【明】*
精【大】,進【明】
盤【大】*,槃【宋】【元】【明】【宮】*
果【大】,罪【明】
小【大】,少【明】
住【大】,作【宋】【元】【宮】
方便【大】,方傳【宮】
菓【大】,果【明】
悲【CB】【麗-CB】,非【大】(cf. K40n1424_p0299b05)

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