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  1. T0279 大方廣佛華嚴經
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  3. 卷/篇章 十三
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大方廣佛華嚴經

大方廣佛華嚴經卷第十三

[＊]于闐國三[＊]藏實叉難陀[＊]奉　制譯

光明覺品第九

爾時，世尊從兩足輪下放百億光明，照此三千大千世界百億閻浮提、百億弗婆提、百億瞿耶尼、百億欝單越、百億大海、百億輪圍山、百億菩薩受生、百億菩薩出家、百億如來成正覺、百億如來轉法輪、百億如來入涅槃、百億須彌山王、百億四[2]天王眾天、百億三十三天、百億夜摩天、百億兜率天、百億化樂天、百億他化自在天、百億梵眾天、百億光音天、百億遍淨天、百億廣果天、百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶；其百億閻浮提中，百億如來亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其名曰：文殊師利菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、功德首菩薩、目首菩薩、精進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。是諸菩薩所從來國，所謂：金色世界、妙色世界、蓮華色世界、[3]薝蔔華色世界、優鉢羅華色世界、金色世界、寶色世界、金剛色世界、[4]玻瓈色世界、平等色世界。此諸菩薩各於佛所淨修梵行，所謂：不動智佛、無礙智佛、解脫智佛、威儀智佛、明相智佛、究竟智佛、最勝智佛、自在智佛、梵智佛、觀察智佛。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

「若有見正覺，  
解脫離諸漏，
不著一切世，  
彼非證道眼。
若有知如來，  
體相無所有，
修習得明了，  
此人疾作佛。
能見此世界，  
其心不搖動，
於佛身亦然，  
當成勝智者。
若於佛及法，  
其心了平等，
二念不現前，  
當踐難思位。
若見佛及身，  
平等而安住，
無住無所入，  
當成難遇者。
色受無有數，  
想行識亦然，
若能如是知，  
當作大牟尼。
世及出世見，  
一切皆超越，
而能善知法，  
當成大光耀。
若於一切智，  
發生迴向心，
見心無所生，  
當獲大名稱。
眾生無有生，  
亦復無有壞，
若得如是智，  
當成無上道。
一中解無量，  
無量中解一，
了彼[A1]互生起，  
當成無所畏。」

爾時，光明過此世界，遍照東方十佛國土；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶；彼一一世界中，各有百億閻浮提、百億如來，亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

「眾生無智慧，  
愛刺所傷毒，
為彼求菩提，  
諸佛法如是。
普見於諸法，  
二邊皆捨離，
道成永不退，  
轉此無等輪。
不可思議劫，  
精進修諸行，
為度諸眾生，  
此是大仙力。
導師降眾魔，  
勇健無能勝，
光中演妙義，  
慈悲故如是。
以彼智慧心，  
破諸煩惱障，
一念見一切，  
此是佛神力。
擊于正法鼓，  
覺[1]寤十方剎，
咸令向菩提，  
自在力能爾。
不壞無邊境，  
而遊諸億剎，
於有無所著，  
彼自在如佛。
諸佛如虛空，  
究竟常清淨，
憶念生歡喜，  
彼諸願具足。
一一地獄中，  
經於無量劫，
為度眾生故，  
而能忍是苦。
不惜於身命，  
常護諸佛法，
無我心調柔，  
能得如來道。」

爾時，光明過十世界，遍照東方百世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼諸世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等：所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

「佛了法如幻，  
通達無障礙，
心淨離眾著，  
調伏諸群生。
或有見初生，  
妙色如金山，
住是最後身，  
永作人中月。
或見經行時，  
具無量功德，
念慧皆善巧，  
丈夫師子步。
或見紺青目，  
觀察於十方，
有時現戲笑，  
為順眾生欲。
或見師子吼，  
殊勝無比身，
示現最後生，  
所說無非實。
或有見出家，  
解脫一切縛，
修治諸佛行，  
常樂觀寂滅。
或見坐道場，  
覺知一切法，
到功德彼岸；  
癡暗煩惱盡。
或見勝丈夫，  
具足大悲心，
轉於妙法輪，  
度無量眾生。
或見師子吼，  
威光最殊特，
超一切世間，  
神通力無等。
或見心寂靜，  
如世燈永滅，
種種現神通，  
十力能如是。」

爾時，光明過百世界，遍照東方千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

「佛於甚深法，  
通達無與等，
眾生不能了，  
次第為開示。
我性未曾有，  
我所亦空寂，
云何諸如來，  
而得有其身。
解脫明行者，  
無數無等倫，
世間諸因量，  
求過不可得。
佛非世間蘊，  
界處生死法，
數法不能成，  
故號人師子。
其性本空寂，  
內外俱解脫，
離一切妄念，  
無等法如是。
體性常不動，  
無我無來去，
而能寤世間，  
無邊悉調伏。
常樂觀寂滅，  
一相無有二，
其心不增減，  
現無量神力。
不作諸眾生，  
業報因緣行，
而能了無礙，  
善逝法如是。
種種諸眾生，  
流轉於十方，
如來不分別，  
度脫無邊類。
諸佛真金色，  
非有遍諸有，
隨眾生心樂，  
為說寂滅法。」

爾時，光明過千世界，遍照東方十千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天：其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

「發起大悲心，  
救護諸眾生，
永出人天眾，  
如是業應作。
意常信樂佛，  
其心不退轉，
親近諸如來，  
如是業應作。
志樂佛功德，  
其心永不退，
住於清涼慧，  
如是業應作。
一切威儀中，  
常念佛功德，
晝夜無暫斷，  
如是業應作。
觀無邊三世，  
學彼佛功德，
常無厭倦心，  
如是業應作。
觀身如實相，  
一切皆寂滅，
離我無我著，  
如是業應作。
等觀眾生心，  
不起諸分別，
入於真實境，  
如是業應作。
悉舉無邊界，  
普飲一切海，
[1]此神通智力，  
如是業應作。
思惟諸國土，  
色與非色相，
一切悉能知，  
如是業應作。
十方國土塵，  
一塵為一佛，
悉能知其數，  
如是業應作。」

爾時，光明過十千世界，遍照東方百千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。

爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

「若以威德色種族，  
而見人中調御師，
是為病眼顛倒見，  
彼不能知最勝法。
如來色形諸相等，  
一切世間莫能測，
億那由劫共思量，  
色相威德轉無邊。
如來非以相為體，  
但是無相寂滅法，
身相威儀悉具足，  
世間隨樂皆得見。
佛法微妙難可量，  
一切[2]言說莫能及，
非是和合非不合，  
體性寂滅無諸相。
佛身無生超戲論，  
非是蘊聚差別法，
得自在力決定見，  
所行無畏離言道。
身心悉平等，  
內外皆解脫，
永劫住正念，  
無著無所繫。
意淨光明者，  
所行無染著，
智眼靡不周，  
廣大利眾生。
一身為無量，  
無量復為一，
了知諸世間，  
現形遍一切。
此身無所從，  
亦無所積聚，
眾生分別故，  
見佛種種身。
心分別世間，  
是心無所有，
如來知此法，  
如是見佛身。」

爾時，光明過百千世界，遍照東方百萬世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。

爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌[3]言：

「如來最自在，  
超世無所依，
具一切功德，  
度脫於諸有。
無染無所著，  
無想無依止，
體性不可量，  
見者咸稱歎。
光明遍清淨，  
塵累悉蠲滌，
不動離二邊，  
此是如來智。
若有見如來，  
身心離分別，
則於一切法，  
永出諸疑滯。
一切世間中，  
處處轉法輪，
無性無所轉，  
導師方便說。
於法無疑惑，  
永絕諸戲論，
不生分別心，  
是念佛菩提。
了知差別法，  
不著於言說，
無有一與多，  
是名隨佛教。
多中無一性，  
一亦無有多，
如是二俱捨，  
普入佛功德。
眾生及國土，  
一切皆寂滅，
無依無分別，  
能入佛菩提。
眾生及國土，  
一異不可得，
如是善觀察，  
名知佛法義。」

爾時，光明過百萬世界，遍照東方一億世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，各見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。

爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

「智慧無等法無邊，  
超諸有海到彼岸，
壽量光明悉無比，  
此功德者方便力。
所有佛法皆明了，  
常觀三世無厭倦，
雖緣境界不分別，  
此難思者方便力。
樂觀眾生無生想，  
普見諸趣無趣想，
恒住禪寂不繫心，  
此無礙慧方便力。
善巧通達一切法，  
正念勤修涅槃道，
樂於解脫離不平，  
此寂滅人方便力。
有能勸向佛菩提，  
趣如法界一切智，
善化眾生入於諦，  
此住佛心方便力。
佛所說法皆隨入，  
廣大智慧無所礙，
一切處行悉已臻，  
此自在修方便力。
恒住涅槃如虛空，  
隨心化現靡不周，
此依無相而為相，  
到難到者方便力。
晝夜日月及年劫，  
世界始終成壞相，
如是憶念悉了知，  
此時數智方便力。
一切眾生有生滅，  
色與非色想非想，
所有名字悉了知，  
此住難思方便力。
過去現在未來世，  
所有言說皆能了，
而知三世悉平等，  
此無比解方便力。」

爾時，光明過一億世界，遍照東方十億世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，[1]十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。

爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

「廣大苦行皆修習，  
日夜精勤無厭怠，
已度難度師子吼，  
普化眾生是其行。
眾生流轉愛欲海，  
無明網覆大憂迫，
至仁勇猛悉斷除，  
誓亦當然是其行。
世間放逸著五欲，  
不實分別受眾苦，
奉行佛教常攝心，  
誓度於斯是其行。
眾生著我入生死，  
求其邊際不可得，
普事如來獲妙法，  
為彼宣說是其行。
眾生無怙病所纏，  
常淪惡趣起三毒，
大火猛焰恒燒熱，  
淨心度彼是其行。
眾生迷惑失正道，  
常行邪徑入闇宅，
為彼大然正法燈，  
永作照明是其行。
眾生漂溺諸有海，  
憂難無涯不可處，
為彼興造大法船，  
皆令得度是其行。
眾生無知不見本，  
迷惑癡狂險難中，
佛哀愍彼建法橋，  
正念令昇是其行。
見諸眾生在險道，  
老病死苦常逼迫，
修諸方便無限量，  
誓當悉度是其行。
聞法信解無疑惑，  
了性空寂不驚怖，
隨形六道遍十方，  
普教群迷是其行。」

爾時，光明過十億世界，遍照東方百億世界、千億世界、百千億世界、那由他億世界、百那由他億世界、千那由他億世界、百千那由他億世界，如是無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、所有世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

「一念普觀無量劫，  
無去無來亦無住，
如是了知三世事，  
超諸方便成十力。
十方無比善名稱，  
永離諸難常歡喜，
普詣一切國土中，  
廣為宣揚如是法。
為利眾生供養佛，  
如其意獲相似果，
於一切法悉順知，  
遍十方中現神力。
從初供佛意柔忍，  
入深禪定觀法性，
普勸眾生發道心，  
以此速成無上果。
十方求法情無異，  
為修功德令滿足，
有無二相悉滅除，  
此人於佛為真見。
普往十方諸國土，  
廣說妙法興義利，
住於實際不動搖，  
此人功德同於佛。
如來所轉妙法輪，  
一切皆是菩提分，
若能聞已悟法性，  
如是之人常見佛。
不見十力空如幻，  
雖見非見如盲覩，
分別取相不見佛，  
畢竟離著乃能見。
眾生隨業種種別，  
十方內外難盡見，
佛身無礙遍十方，  
不可盡見亦如是。
譬如空中無量剎，  
無來無去遍十方，
生成滅壞無所依，  
佛遍虛空亦如是。」

[A2]菩薩問明品第十

爾時，文殊師利菩薩問覺首菩薩言：「佛子！心性是一。云何見有種種差別？所謂：往善趣、惡趣；諸根滿、缺；受生同、異；端正、醜陋；苦、樂不同；業不知心，心不知業；受不知報，報不知受；心不知受，受不知心；因不知緣，緣不知因；智不知境，境不知智。」

時，覺首菩薩以頌答曰：

「仁今問是義，  
為曉悟群蒙，
我如其性答，  
惟仁應諦聽。
諸法無作用，  
亦無有體性，
是故彼一切，  
各各不相知。
譬如河中水，  
湍流競奔逝，
各各不相知，  
諸法亦如是。
亦如大火聚，  
猛焰同時發，
各各不相知，  
諸法亦如是。
又如長風起，  
遇物咸鼓扇，
各各不相知，  
諸法亦如是。
又如眾地界，  
展轉因依住，
各各不相知，  
諸法亦如是。
眼耳鼻舌身，  
心意諸情根，
以此常流轉，  
而無能轉者。
法性本無生，  
示現而有生，
是中無能現，  
亦無所現物。
眼耳鼻舌身，  
心意諸情根，
一切空無性，  
妄心分別有。
如理而觀察，  
一切皆無性，
法眼不思議，  
此見非顛倒。
若實若不實，  
若妄若非妄，
世間出世間，  
但有假言說。」

爾時，文殊師利菩薩問財首菩薩言：「佛子！一切眾生非眾生。云何如來隨其時、隨其命、隨其身、隨其行、隨其解、隨其言論、隨其心樂、隨其方便、隨其思惟、隨其觀察，於如是諸眾生中，為現其身，教化調伏？」

時，財首菩薩以頌答曰：

「此是樂寂滅，  
多聞者境界，
我為仁宣說，  
仁今應[1]聽受。
分別觀內身，  
此中誰是我，
若能如是解，  
彼達我有無。
此身假安立，  
住處無方所，
諦了是身者，  
於中無所著。
於身善觀察，  
一切皆明見，
知法皆虛妄，  
不起心分別。
壽命因誰起，  
復因誰退滅，
猶如旋火輪，  
初後不可知。
智者能觀察，  
一切有無常，
諸法空無我，  
永離一切相。
眾報隨業生，  
如夢不真實，
念念常滅壞，  
如前後亦爾。
世間所見法，  
但以心為主，
隨解取眾相，  
顛倒不如實。
世間所言論，  
一切是分別，
未曾有一法，  
得入於法性。
能緣所緣力，  
種種法出生，
速滅不暫停，  
念念悉如是。」

爾時，文殊師利菩薩問寶首菩薩言：「佛子！一切眾生，等有四大，無我、無我所。云何而有受苦、受樂，端正、醜陋，內好、外好，少受、多受，或受現報，或受後報？然法界中，無美、無惡。」

時，寶首菩薩以頌答曰：

「隨其所行業，  
如是果報生，
作者無所有，  
諸佛之所說。
譬如淨明鏡，  
隨其所對質，
現像各不同，  
業性亦如是。
亦如田種子，  
各各不相知，
自然能出生，  
業性亦如是。
又如巧幻師，  
在彼四衢道，
示現眾色相，  
業性亦如是。
如機關木人，  
能出種種聲，
彼無我非我，  
業性亦如是。
亦如眾鳥類，  
從㲉而得出，
音聲各不同，  
業性亦如是。
譬如胎藏中，  
諸根悉成就，
體相無來處，  
業性亦如是。
又如在地獄，  
種種諸苦事，
彼悉無所從，  
業性亦如是。
譬如轉輪王，  
成就勝七寶，
來處不可得，  
業性亦如是。
又如諸世界，  
大火所燒然，
此火無來處，  
業性亦如是。」

爾時，文殊師利菩薩問德首菩薩言：「佛子！如來所悟，唯是一法。云何乃說無量諸法，現無量剎，化無量眾，演無量音，示無量身，知無量心，現無量神通，普能[1]震動無量世界，示現無量殊勝莊嚴，顯示無邊種種境界？而法性中，此差別相，皆不可得。」

時，德首菩薩以頌答曰：

「佛子所問義，  
甚深難可了，
智者能知此，  
常樂佛功德。
譬如地性一，  
眾生各別住，
地無一異念，  
諸佛法如是。
亦如火性一，  
能燒一切物，
火焰無分別，  
諸佛法如是。
亦如大海一，  
波濤千萬異，
水無種種殊，  
諸佛法如是。
亦如風性一，  
能吹一切物，
風無一異念，  
諸佛法如是。
亦如大雲雷，  
普雨一切地，
雨滴無差別，  
諸佛法如是。
亦如地界一，  
能生種種芽，
非地有殊異，  
諸佛法如是。
如日無雲曀，  
普照於十方，
光明無異性，  
諸佛法如是。
亦如空中月，  
世間靡不見，
非月往其處，  
諸佛法如是。
譬如大梵王，  
應現滿三千，
其身無別異，  
諸佛法如是。」

爾時，文殊師利菩薩問目首菩薩言：「佛子！如來福田，等一無異。云何而見眾生布施果報不同？所謂：種種色、種種形、種種家、種種根、種種財、種種主、種種眷屬、種種官位、種種功德、種種智慧；而佛於彼，其心平等，無異思惟。」

時，目首菩薩以頌答曰：

「譬如大地一，  
隨種各生芽，
於彼無怨親，  
佛福田亦然。
又如水一味，  
因器有差別，
佛福田亦然，  
眾生心故異。
亦如巧幻師，  
能令眾歡喜，
佛福田如是，  
令眾生敬悅。
如有才智王，  
能令大眾喜，
佛福田如是，  
令眾悉安樂。
譬如淨明鏡，  
隨色而現像，
佛福田如是，  
隨心獲眾報。
如阿揭陀藥，  
能療一切毒，
佛福田如是，  
滅諸煩惱患。
亦如日出時，  
照[2]曜於世間，
佛福田如是，  
滅除諸黑暗。
亦如淨滿月，  
普照於大地，
佛福田亦然，  
一切處平等。
譬如毘藍風，  
普[＊]震於大地，
佛福田如是，  
動三有眾生。
譬如大火起，  
能燒一切物，
佛福田如是，  
燒一切有為。」

爾時，文殊師利菩薩問勤首菩薩言：「佛子！佛教是一，眾生得見，云何不即悉斷一切諸煩惱縛而得出離？然其色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，欲界、色界、無色界，無明、貪愛，無有差別，是則佛教。於諸眾生，或有利益？或無利益？」

時，勤首菩薩以頌答曰：

「佛子善諦聽，  
我今如實答，
或有速解脫，  
或有難出離。
若欲求除滅，  
無量諸過惡，
當於佛法中，  
勇猛常精進。
譬如微少火，  
樵濕速令滅，
於佛教法中，  
懈怠者亦然。
如鑽燧求火，  
未出而數息，
火勢隨止滅，  
懈怠者亦然。
如人持日珠，  
不以物承影，
火終不可得，  
懈怠者亦然。
譬如赫日照，  
孩稚閉其目，
怪言何不覩，  
懈怠者亦然。
如人無手足，  
欲以芒草箭，
遍射破大地，  
懈怠者亦然。
如以一毛端，  
而取大海水，
欲令盡乾竭，  
懈怠者亦然。
又如劫火起，  
欲以少水滅，
於佛教法中，  
懈怠者亦然。
如有見虛空，  
端居不搖動，
而言普騰躡，  
懈怠者亦然。」

爾時，文殊師利菩薩問法首菩薩言：「佛子！如佛所說：『若有眾生，受持正法，悉能除斷一切煩惱。』何故復有受持正法而不斷者？隨貪、瞋、癡，隨慢、隨覆、隨忿、隨恨、隨嫉、隨慳、隨誑、隨諂，勢力所轉，無有離心。能受持法，何故復於心行之內起諸煩惱？」

時，法首菩薩以頌答曰：

「佛子善諦聽，  
所問如實義，
非但以多聞，  
能入如來法。
如人水所漂，  
懼溺而渴死，
於法不修行，  
多聞亦如是。
如人設美膳，  
自餓而不食，
於法不修行，  
多聞亦如是。
如人善方藥，  
自疾不能救，
於法不修行，  
多聞亦如是。
如人數他寶，  
自無半錢分，
於法不修行，  
多聞亦如是。
如有生王宮，  
而受[1]餧與寒，
於法不修行，  
多聞亦如是。
如聾奏音樂，  
悅彼不自聞，
於法不修行，  
多聞亦如是。
如盲繢眾像，  
示彼不自見，
於法不修行，  
多聞亦如是。
譬如海船師，  
而於海中死，
於法不修行，  
多聞亦如是。
如在四衢道，  
廣說眾好事，
內自無實德，  
不行亦如是。」

爾時，文殊師利菩薩問智首菩薩言：「佛子！於佛法中，智為上首。如來何故，或為眾生讚歎布施，或讚持戒，或讚堪忍，或讚精進，或讚禪定，或讚智慧，或復讚歎慈、悲、喜、捨？而終無有唯以一法，而得出離成阿耨多羅三藐三菩提者。」

時，智首菩薩以頌答曰：

「佛子甚希有，  
能知眾生心，
如仁所問義，  
諦聽我今說。
過去未來世，  
現在諸導師，
無有說一法，  
而得於道者。
佛知眾生心，  
性分各不同，
隨其所應[2]度，  
如是而說法。
慳者為讚施，  
毀禁者讚戒，
多瞋為讚忍，  
好懈讚精進。
亂意讚禪定，  
愚癡讚智慧，
不仁讚慈愍，  
[3]怒害讚大悲。
憂慼為讚喜，  
曲心讚歎捨，
如是次第修，  
漸具諸佛法。
如先立基堵，  
而後造宮室，
施戒亦復然，  
菩薩眾行本。
譬如建城廓，  
為護諸人眾，
忍進亦如是，  
防護諸菩薩。
譬如大力王，  
率土咸戴仰，
定慧亦如是，  
菩薩所依賴。
亦如轉輪王，  
能與一切樂，
四等亦如是，  
與諸菩薩樂。」

爾時，文殊師利菩薩問賢首菩薩言：「佛子！諸佛世尊，唯以一道，而得出離。云何今見一切佛土，所有眾事，種種不同？所謂：世界、眾生界、說法調伏、壽量、光明、神通、眾會、教儀、法住，各有差別。無有不具一切佛法，而成阿耨多羅三藐三菩提者。」

時，賢首菩薩以頌答曰：

「文殊法常爾，  
法王唯一法，
一切無礙人，  
一道出生死。
一切諸佛身，  
唯是一法身，
一心一智慧，  
力無畏亦然。
如本趣菩提，  
所有迴向心，
得如是剎土，  
眾會及說法。
一切諸佛剎，  
莊嚴悉圓滿，
隨眾生行異，  
如是見不同。
佛剎與佛身，  
眾會及言說，
如是諸佛法，  
眾生莫能見。
其心已清淨，  
諸願皆具足，
如是明達人，  
於此乃能覩。
隨眾生心樂，  
及以業果力，
如是見差別，  
此佛威神故。
佛剎無分別，  
無憎無有愛，
但隨眾生心，  
如是見有殊。
以是於世界，  
所見各差別，
非一切如來，  
大仙之過咎。
一切諸世界，  
所應受化者，
常見人中雄，  
諸佛法如是。」

爾時，諸菩薩謂文殊師利菩薩言：「佛子！我等所解，各自說已。唯願仁者，以妙辯才，演暢如來所有境界！何等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境界度？何等是佛境界入？何等是佛境界智？何等是佛境界法？何等是佛境界說？何等是佛境界知？何等是佛境界證？何等是佛境界現？何等是佛境界廣？」

時，文殊師利菩薩以頌答曰：

「如來深境界，  
其量等虛空，
一切眾生入，  
而實無所入。
如來深境界，  
所有勝妙因，
億劫常宣說，  
亦復不能盡。
隨其心智慧，  
誘進咸令益，
如是度眾生，  
諸佛之境界。
世間諸國土，  
一切皆隨入，
智身無有色，  
非彼所能見。
諸佛智自在，  
三世無所礙，
如是慧境界，  
平等如虛空。
法界眾生界，  
究竟無差別，
一切悉了知，  
此是如來境。
一切[1]世間中，  
所有諸音聲，
佛智皆隨了，  
亦無有分別。
非識所能識，  
亦非心境界，
其性本清淨，  
開示諸群生。
非業非煩惱，  
無物無住處，
無照無所行，  
平等行世間。
一切眾生心，  
普在三世中，
如來於一念，  
一切悉明達。」

爾時，此娑婆世界中，一切眾生所有法差別、業差別、世間差別、身差別、根差別、受生差別、持戒果差別、犯戒果差別、國土果差別，以佛神力，悉皆明現。如是，東方百千億那由他無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、一切世界中，所有眾生法差別，乃至國土果差別，悉以佛神力故，分明顯現；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。

大方廣佛華嚴經卷第十三

天【大】，大【宮】
薝【大】，瞻【宮】
玻瓈【大】，頗梨【宮】
寤【大】＊，悟【宋】【元】【明】【宮】＊
此神通智力【大】，神通大智力【明】【宮】
言說【大】，言語【宮】
言【大】，曰【宮】
十【大】，七【聖】
聽【大】，諦【元】【明】
震【大】＊，振【宮】＊
曜【大】，耀【宋】【元】【明】
餧【大】，餒【宋】【元】【明】【宮】
度【大】，受【明】
怒【大】，好【宮】，明註曰怒南藏作好
世間【大】，世界【明】【宮】
互【CB】，亙【大】(cf. 高麗藏初雕本（0080_013_106_24_03.jpg）; T36n1739_p0773c19; K36n1263_p0296c11) ［－］【CB】，大方廣佛華嚴經【大】

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