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  1. JB223 山暉禪師語錄
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  3. 卷/篇章 一
山暉禪師語錄

開聖禪院語錄序

維皇降衷，無智愚賢不肖一也。一者維何？本來各具之聖心也。然惟大人惟能不失其赤子之良，惟君子惟能獨存其幾希之念，夫豈大人君子之受畀於天者，獨異於儔人也歟哉？畀不異而大人君子異，異之以克全其天，而不汩此本來各具之聖心焉耳。儔人去天日遠，則蔽錮日深；蔽錮愈深，則去天愈遠。此而非有以開之，顧安能復見其各具之良，而不讓大人君子以獨全之異也哉？師靈巖人，而克全其天者也。髫年穎寤，志趣不凡，絕噬欲而究根宗，薄經生而窮性命。遨遊三吳楚蜀間，宗天童報恩，旁及梁山臥龍諸大師之教，而手飛絳雪，腹飽玄霜，萬慮皆空，一鐙獨朗，猶自博極經史，淹貫百家。字玅鍾王，而三峽墨濤寒；詩羞李杜，而八斗文淵潔。踞臨濟之席者，舍師而外，殆難先屈一指矣。歲辛卯，錫挂㠟峨，遠邇欣慕。維時自王公勳府而外，如大中丞開少錢公，將軍和甫楊公，侍御上林朱公、孟六喻公，大參受伯涂公，監司仲如喻公、百汪熊公、山涵劉公，元戎雲夫羅公、還初王公、御極王君，邑令五屼張君，暨諸哲士高良，爭先倒履於龍門、雍門、高藍之閒。三闢法壇，廷師振鐸，供帳甚盛，儔人畢集。諸所叩發，靡弗言下了了。閒即理涉深微，言難驟喻。師又廣之以老莊、覺之以孔孟，再三開示以指歸要道。初不駭精索怪，欺鬼談天，作他人蒙頭蔽臉伎倆，則是師之釋，釋而道者也；師之道，道而儒者也。棒頭喝底，聾瞶皆驚，無智愚賢不肖，咸復見其本來各具之聖心，而不專遜美於大人君子矣。其疇開之也哉！其疇開之也哉！門人輯語錄，額其編曰開聖。誠哉！有參天之力也。梓以傳鐙，應知功不在禹下。

沅州蕭元會際明甫譔

又

慧常讀五鐙及百氏書，天下名藍莫不有命世宗師應運開法其閒，而生緣出載亦詳且悉矣。獨是黔南一掌地，不惟地不生其人，而人亦不屑居於此，盍地愚而俗陋故也。殆考郡志，自有唐南將軍伐黑羊始建黔州，歷有明神廟初始置省會，王新建謫龍場驛，民始知學，亦猶文翁之始在蜀也。其後也，名緇宿衲閒有接錫而來者，然終以寒來暑往、秋至春去，未有留期年而興化於其閒也。我長松老師手接報恩衣缽，遠擅臨濟宗旨，既顯揚於平越黃甕之閒，一時願學於師者惟恐後，則亦猶達磨之來嵩少也。師臨眾玅密，不憚精神，必期學者盡趨佛祖之域而後已，乃亦不避言之多也，於是端居、岳樵諸兄咸載而紀之。慧懼年深易於散失，遣人徵而裒集，得上堂四卷、小參晚參二卷、機緣法語又二卷、雜偈尺牘又四卷，使龍光上長老走吳越覓善梓者，登諸木以公仝好。其普說、其拈頌、其贊、其佛事、其雜箸，慧又望我仝門諸兄為老師拈出。

渝州門人福慧熏沐書於嵩山之醉祖堂

荊南開聖院山暉禪師語錄目錄

  • 序
  • 第一卷
    • 上堂
      • 住平越府龍門護國禪院語錄
  • 第二卷
    • 上堂
      • 住平越府興慶萬壽禪院語錄
  • 第三卷
    • 上堂
      • 住甕安縣川雲聖恩禪院語錄
  • 第四卷
    • 上堂
      • 住黃平州高藍長松禪院語錄
      • 住揚州府高郵福海禪院語錄
  • 第五卷
    • 小參
  • 第六卷
    • 晚參
  • 第七卷
    • 機緣
  • 第八卷
    • 法語
  • 第九卷
    • 雜偈
  • 第十卷
    • 雜偈
  • 第十一卷
    • 尺牘
  • 第十二卷
    • 尺牘

荊南開聖院山暉禪師語錄卷一

住鎮遠府中山門人如崇錄

嵩山首座龍光法孫宗上編

住平越府護國禪院語錄

山門。「去彼亂所，適此樂土。渠渠廈屋，綢繆牖戶，八字打開，終無回互。寸步不迻，恰好入去。正當此時，與何物仝得入？」喝一喝，云：「楊岐驢，玄沙虎。」

佛殿。「天王鑿成栴檀，慈孝遂立人極；丹霞燒取設利，心眼俱到情深。若謂是仝，涇渭兩原；若謂是別，鹽豉一味。具眼衲僧如何委悉？我有箇方便，不妨舉似。」以坐具展開，云：「恁麼也免得諸方柬責。」

據室。「解卻一緉艸鞋，橫按七尺拄杖，佛來也痛與三十，祖來也痛與三十。大眾！鷲巖家法從今別，未許英靈話正偏。」

涂大參、楊太守、本郡薦紳、都人士請開堂。上堂，師於羅總府手中接疏，付維那宣畢，遂陞座，拈香祝
聖罷，末後拈香云：「棲靈室中碎破肝膽，報恩寺裏遞剝家私，如今不免供養我浮石禪師大和尚。」僧問：「今日開堂演法，落在第幾？」師打云：「不見超師作，徒勞試寶刀。」進云：「恁麼則全超無上去也。」師云：「欲辨師家眼，還須過量人。」僧拂袖歸眾，師云：「倒戈散地。」問：「開堂祝聖即不問，非心非佛事如何？」師云：「露柱暗傳摩竭令，鐙籠近報少林春。」問：「大千世界是一眼，還更有眼麼？」師云：「有。」進云：「是甚麼眼？」師云：「波涌千尋浪，月照萬層煇。」僧喝，師便打，乃云：「宗乘一唱，名相絕詮，獅王纔行，百獸滅跡。諸人簇簇上來討甚麼碗？直饒傾湫之舌、倒嶽之機，到護國門下也須喫棒。不見才擬著思，白雲萬里？雖然，今日王公宰官要護國於此開堂演法，又只得向第二義門露箇說話。」舉杖云：「見麼？」卓杖云：「聞麼？見聞不赴言前旨，猶是時人落節機。」謝辭不錄。复舉：「法昌遇和尚云：『法昌今日開盧行腳，僧無一箇，惟有十六高人緘口圍盧打坐。』」師云：「法昌也好箇終始口、也好箇歲寒心，只是不可對客說家常，所以翻成小見。護國如今看來，須是別有始得。護國今日開盧，朱桼禪床四腳，好箇玲瓏枕子，不知何人摸著？」

金安撫請上堂。「拈提向上，展家風於眹兆之先；舉唱宗乘，露消息於棒喝之下。是以，先宗惟許言言見諦、句句超宗者，始有唱和分。若是三撻不回，未免喫苦有日在。」驀以拂子豎起，云：「紫羅帳裏攃珍珠，看來不是尋常事。」便下座。

上堂。僧問：「向上宗乘即不問，截斷命根句如何？」師云：「老鼠尾巴細。」問：「滿堂龍象，和尚如何勘驗？」師云：「來機深辦。」進云：「如何是和尚面目？」師云：「對面不相識。」問：「宗風大闡，祖印高提，莫有就路還家底麼？」師云：「女也怪他不得。」進云：「一段風光受用不盡。」師云：「不覺自己醜。」乃云：「掌擎巨海、背負須彌者，不消兔角杖、龜毛拂；唱和宗風、拈提向上者，無勞斷木勺、破笊籬。自然出羅籠、滅窠臼，非意非不意；斷言語、泯知見，無心無不心。所以護國有時和光仝塵，有時孤峻峭拔，有時足遍巷陌，有時目視霄漢。雖然，身毒不演宗風，少林不付衣法，護國不陞此座，還有向上一路麼？」乃喚知事，知事應諾，師云：「兩堂如不知，打鼓普請看。」

王鐙明飯僧，請上堂。僧問：「此日鐙明與昔日鐙明，是仝？是別？」師云：「面目分明。」進云：「意旨如何？」師云：「須髮皓然，金光炯炯。」問：「不居有心，不住無心，請和尚道。」師便打，乃云：「玄風未辦，理行俱乖，祖意深明，藥病齊埽。倘在唱教門頭，猶堪持論；若是向上宗乘，未許發軔。不見道：千鈞之弩，不為鼷鼠發機。如今看來，也少者一勺不得。」遂舉杖，云：「不須問訊香積國，多謝檀門送供來。」下座。

上堂。僧問：「如何是百尺竿頭句？」師驀豎拄杖。進云：「即此用？離此用？」師放下拄杖，僧一喝，師云：「好喝。」乃云：「護國門下有五件好事，可以成辦道業、賑濟人天。者事不但諸方未曾踐履，即從上老師亦未夢見。如欲要聞，一一不妨點出大眾：第一、好禪床；第二、好鬻飯；第三、好香盧；第四、好侍者；第五、好白椎者。五件事可謂見所未見、聞所未聞，要蹋毗盧頂、窮法界臧，無不由之而入。」良久，云：「只可自怡說，不堪持贈君。」

聖節，祝釐，陞座。「至道沖漠，理絕玄要之談；元心廓周，體非申縮之表。仝天仝地，覆物覆人，有相中雙鎖真俗，無名處潛露鋒鋩。古今全章，始終不易，太虛不足喻其廣，滄海未足比其深，卓卓巍巍，浩浩蕩蕩。大眾！你道林下道人畢竟將箇甚麼祝延聖壽？」起身，云：「南嶺厭僊桮，北辰低寶殿。」

天童悟師翁忌，上堂。僧問：「薦其時食，行其禮樂，師翁還來麼？」師云：「祖堂裏更下一分著。」問：「雷音一鳴時如何？」師云：「闍黎落膽。」進云：「未鳴時如何？」師云：「不坐正位。」進云：「鳴後時如何？」師云：「竹樹縣煙霧，湖海正傾湫。」問：「谿聲盡是廣長舌，不計春秋說甚麼？」師云：「谿聲時道破，幾箇是知音？」問：「佛子住此地，則是佛受用。如何是受用一句？」師云：「灶裏不曾少柴燒。」問：「如何是無相布施？」師云：「何妨擔取去？」問：「語默兩忘時如何？」師云：「山僧只教你棒折。」問：「如何是密密處？」師云：「五眼看不見。」乃云：「蘇州有，常州有，兩岸蘆華夾楊柳。微塵窄，芥子窄，有情無情俱住得。金粟頂，太白頂，橫抽寶劍埽情竟。長江倒流，大海波滾，海內兒孫盡扶持，幾箇兒孫得本領？自從衣缽付將來，一片青山不得枕。大眾！仝至祖堂裏燒香著。」便下座。

上堂。僧問：「無量壽佛為甚猶在生滅裏？」師顧侍者，云：「分明記取。」僧以坐具打圜相，師云：「重寄三年書。」乃豎拂，云：「安養世尊今日降生，還有一棒打殺與狗子喫卻者麼？既無，山僧因齋慶贊去也。善哉大世尊，嶽降於極樂。若謂師有生，焉知於理錯？若謂師無生，焉知於事錯？二事通不然，大蟲看水磨。此偈不但諸佛悉皆歡喜，共相證盟，亦使天下衲僧獲大饒益。」复豎拂，云：「你道得甚麼饒益？八十一劫罪，如日埽輕霜。」

上堂，舉：「龐居士偈云：『日用事無別』」師云：「早晨喫白鬻。『唯吾自偶偕』」師云：「華谿可杖藜。『頭頭非取舍』」師云：「長老只管看。『處處勿張乖』」師云：「沒得好相識。『朱紫誰為號』」師云：「陌頭丫角女。『丘山絕點埃』」師云：「有眼不曾見。『神通並玅用』」師驀豎起拂子。「『運水及般柴』」師云：「豈是分外事？大眾！此後若遇龐居士，道璧問訊今何如？」

成君弼薦嚴，上堂。「未按莫邪，太平早致。不須矢鏃，家國咸安。凜凜威風，橫亙三千洲墠。明明寶鏡，爍破百億輪圍。法堂裏點鐙，東弗於逮普照。鐘樓上打鼓，西瞿邪尼齊聞。如是則薦嚴一句又作麼生？須彌座下纔稽首，善法堂前夢眼開。」

連雪，上堂。僧問：「冰華玉屑，隨風帶雨時如何？」師云：「物物挂銀鉤。」進云：「恁麼則銀色世界好生看也。」師云：「滿眼滿耳。」乃云：「谿山雪罩，怪怪奇奇；柴門雲關，冷冷落落。不可作佛法會，亦不可作竟物觀。既不作佛法會，又不作竟物觀，作麼生折合者話？」有僧向前作女人拜，師云：「者慘怪。」僧歸眾，師云：「艸賊敗也。」复顧眾，云：「有麼？既無，山僧今日失利。」复舉：「甘贄行者到南泉設鬻因緣」，師云：「大眾要見南泉麼？」卓杖，云：「在者裏。要見行者麼？」卓杖，云：「在者裏。」复卓杖，云：「八字無兩㇒，鐵畫甚分明。」

上堂。「涂胭抹翠，落在諸聖下風；喝電驅雷，亦是今時佛事。直饒施設本分艸料，也不無臨濟綱宗；酬唱向上宗乘，切莫枉護國上座。如今萬機休罷，千聖不攜，潔白地上，你道合談何事？」揮拂子，云：「前峰回首處，明月浮林耑。」

上堂。「北風㓖冹，夜雪紛挐，正好薶炭以消冬寒，封戶而避𠗌冼。只緣有則奇特因緣，要與諸人說過。是甚麼因緣？昨夜三更，方丈前石龜吞卻陝府，鐵牛驚起咸池，龍王走向虛空裏，自怪云：『我從空王佛時便住此地，未曾見有者箇消息。』」良久，云：「大眾前不得寐語。」便下座。

上堂。「玄黃未立，一色全無；清濁既分，萬法齊有。有而不有，拄杖子穿過塵剎；無而不無，缽盂口覆卻虛空。大眾！我且問你：祖佛未興，何有如許之事？祇緣過患不除，妄情常宰，未能直下承當，一埽言語道斷，只得摩竭演唱，少室垂宗。子細看來，無非要人洞明者箇道理。是以三乘十二分、一切修多羅是演者箇道理，祖師家拈椎豎拂、指機示竟是指者箇道理，乃至五學九流、諸子百家是據者箇道理。」舉拂子，云：「莫是者箇麼？」便下座。

上堂。「耳裏著楔，眼中攃沙，腦後發椎，面門出火，不是其中人，料無說話分。正與麼時，諸人有眼如盲，有耳如聾。」驀豎拂子，顧大眾云：「蒼天蒼天，三冬殘臘日，風雨一天寒。」

上堂。僧問：「其中人來時如何？」師云：「不消高揖。」問：「如何是無明？」師云：「此問極親。」進云：「如何是無老死盡？」師云：「落得一場喜。」乃拈拄杖，云：「會麼？有者道：『拄杖是諸佛侍者。』有者道：『諸佛是拄杖奴兒。』所以拄杖有時扶諸佛出世，諸佛有時聽拄杖指揮。然則既總是奴兒、既總是侍者，即今權柄复在阿誰？」良久，云：「護國會也。祇是斯人恁麼，則千紅萬紫隨春可得，而天然富貴更不他求也。有時喚諸佛開單展缽，如伊不來，痛責二十；有時喚拄杖摘華添瓶，如伊不來，痛責二十。所謂丈夫鵲印搖邊月，大將龍旂掣海雲。」

上堂。僧問：「如何是西來大意？」師云：「陰陰夏木囀黃鸝。」乃云：「敲床豎拂，直唱幽宗；大抹高揮，鏟除邪見。掜聚也敲骨取髓，諸佛祖師乞命無由；放開也旋乾轉坤，貍奴白羖橫身宇宙。兄弟！護國具箇甚麼手眼，風頭如此太硬？不見道：『大丈夫，秉慧劍，般若鋒兮金剛燄，不但能摧外道心，早曾落卻天魔膽。』」以拂子擊案，云：「切須子細。」便下座。

上堂。僧問：「拄地牚天者是甚麼人？」師卓杖云：「看！看！」進云：「也是平常。」師云：「女也不妨體究者平常底。」乃云：「十五日已前，烏龜著帽穿過十字街頭；十五日已後，蚯螾化龍驀過東洋大海；正當十五日，諸佛祖師情與無情不敢正眼覷著。若也覷著，腦盍迸裂。為甚如此？不見道：『山河大地無纖豪過患，猶是轉句，直得不見一色，始是半提，須知更有全提時節。』大眾！護國恁麼，且道是全提？不是全提？一百五日又欲來，桃華李華參差開，君今猶在隴山外，此日何人共酉桮？」

上堂。「生從何來？」舉拂子云：「不消再三撈漉。死從何去？」舉拂子云：「豈段逐一追尋。明眼漢識取根源，便是無始業識當下冰消底去處。若只向言中取的、棒下求生，未免銀山岌岌、鐵壁重重。」又舉拂子云：「拂子不是閒把出，祇要諸人識便休。」

上堂。「古帆不挂，尚屬言談；粒米不嘗，猶為說食。到者裏直須親見一回，方見佛祖不傳之道。若只意根下躲根，拈椎豎拂處般弄，不免錯過當頭。」

上堂。舉：「僧問興化和尚：『四方八面來時如何？』化云：『打中間底。』僧無語，化云：『老僧昨日赴箇村齋，路逢一陣黑風暴雨，卻向古廟裏躲避得過。』」師云：「只如此話，意在於何？若謂者僧來處太峻，興化只得掗槍相接，所以末後贏得箇村齋喫。如此商量，要寤也大難。」

上堂。仲維那問：「金風獨露外，還有向上一事也無？」師云：「有。」進云：「請師指出。」師云：「兩缾桃子一支開。」問：「相見不揚眉時如何？」師云：「畫虎不成類犬。」問：「桼桶光生時如何？」師云：「一片桃華紅似錦。」乃云：「維摩詰、阿逸多結伴遊天台通玄峰，纔坐定，便商量：『文殊不合握劍持逼如來，迦葉不合破顏微笑，所以後人喚作奴兒婢子。』護國見了，約住云：『彼二大士不合如此，則老釋迦正覺山前不合唱言成道，毗邪離不合將身示疾，龍華樹下不合更待下生。』二人見護國如此道，翻身大笑一場，各還本土。大眾！此事逢人不得錯舉。」

長至，上堂。僧問：「一昜來复即不問，如何是末後句？」師云：「猢猻夜簸錢。」乃云：「五眼不見，不見箇甚麼？護國手中拂子。六通不知，不知箇甚麼？護國手中拂子。雖然，只如會回陽复線添寒景，林下道人如何祝延聖壽？」拈香，云：「願社稷長似今日。」

上堂。舉：「龐居士偈云：『十方仝聚會』」師云：「三百五百。『箇箇學無為』」師云：「清福難消。『此是選佛場』」師顧左右云：「何曾有。『心空及第歸』」師云：「省卻多少力。」复顧左右云：「如此商量，看山僧眉毛在麼？」

上堂。僧問：「如何是千聖摸不著底道？」師云：「火柴頭。」進云：「恁麼則摸著也。」師云：「呈似山僧看。」僧禮拜，師云：「省得龍王多少風。」乃云：「舉一明三者，以管窺豹；見煙識火者，折艸量天。直饒總不恁麼，全是生死轉處。不見：功德天、黑暗女，有智主人，二俱不受。還知麼？大家且埽秋林葉，來日會晴未可知。」

涂副憲至，上堂。「涂公護法到院激護國說法，護國揣無可說者，只好舉則見成說話以告吾徒。」遂舉：「慈明和尚與楊大年相見次，年問：『對面不相識，千里卻仝風。』明曰：『近奉山門請。』年曰：『真箇脫空。』明曰：『前月離唐明。』年曰：『適來悔相問。』明曰：『作家。』年便喝，明曰：『恰是。』年复喝，明以手畫一畫，年吐舌曰：『真是龍象。』明曰：『是何言與？』年喚客司：『點茶來，原來是屋裏人。』明曰：『也不消得。』」師云：「者段因緣，諸方耆宿動謂我透得、我明得，及至問：『那裏是慈明出身處？那裏是內翰出身處？』依舊指東畫西。大眾！所謂馬頭截角易，龜背刮毛難。」

上堂。僧問：「不落有無，請師速道。」師云：「被子一問，只得啞口。」進云：「師家何在？」師云：「自唱無生曲，幾箇是知音？」乃云：「空實無華，徒勞把捉；學雖有益，枉費精神。是知至道無纖豪之障、盲人有片翳之眚，無生中妄見有生、無滅處妄見有滅。如是告報，設有箇猛烈漢出來搖手云：『是你家裏無量劫來積聚底柤滓，卻向諸人頭上屙。若不下座，即打殺去。』護國亦搖手云：『且緩緩。不見道：「不因樵子徑，怎到葛洪家？」』」

上堂。師以杖畫一畫，云：「放開一步，蚯螾蝦蟆𨁝跳自由。」复以杖畫一畫，云：「把斷要津，諸佛祖師乞命有分。」又以杖畫一畫，云：「只在此山中，雲深不知處。」

上堂。舉：「張子韶與玅喜論格物次，子韶有省，作偈曰：『子韶格物，玅喜物格，欲識一貫，兩箇五百。』」師云：「學士家好樂此道，遇明眼宗師一點，如良驥見鞭景，頃刻千里。然千載之下固是俊俏，奈何不經撿點。衲僧門下須是別有始得。乃云：子韶格物，玅喜物格，日入咸池，天下皆黑。若是諸人不會，但看來月初八。」

上堂。僧問：「誰是知音者？」師云：「青山解點頭。」進云：「恁麼則四海澂清，萬機休罷去也。」師云：「未開口前錯。」問：「五蘊山下無位人，請師當央指出看。」師云：「不在一連十二箇裏。」僧打圜相，云：「風到樹生聲。」師便打，乃云：「按定當頭，雲還月落；舌拄上齶，兔走烏飛。衲僧家正好向此進一步，香積世界一踢踢碎；退一步，彌勒樓閣一拳拳倒。有此作用，到護國門下放下缽囊子，不消打箇圜轉，自然道合。脫或未然，切莫妄自承當。」

上堂。僧問：「如何是不生不滅之理？」師云：「眉毛眼上邊。」進云：「直截一路，請師再道。」師云：「三十六峰齊點頭。」崇侍者問：「籬邊殘菊幾點，威音面目分明；樓外孤鴻數聲，毗盧頂𩕳已碎。意作麼生？」師云：「重申小註得麼？」進云：「南山築室峰頭月，北斗臧身劫外春。」師云：「北俱盧洲路幾許？」問：「如何是奪人不奪竟？」師云：「樓頭醉殺張公子。」「如何是奪竟不奪人？」師云：「一片雪寒照夜鐙。」「如何是人竟兩俱奪？」師云：「艸深迷卻王孫路。」「如何是人竟俱不奪？」師云：「春華仙酒賽句芒。」乃云：「握吹毛利，佛祖不敢嬰鋒；作獅子威，群獸豈能驟步？若是具眼衲僧，不惟便知鹽貴米賤，卻也便知得些利害。如今看來，不堪種艸。」

上堂。「有吞雲吐霧气岸，可以共助化門；無生禽活捉機謀，不能毗贊法化。所以我嬾民玄公，安漢大竹李氏子也。逢蜀亂，一錫黔南。護國亦被業風吹到平越，初見即充供養主，為眾勤聚錢穀。今值母難，又將衣缽之餘，辦所難辦，供養大眾，要與大眾廝結眉毛，作驢年道伴。大眾！伊既如此，不可不謂一身海嶽同知亡，萬里邊城共死生。」

上堂。「紫羅帳裏易攃珍珠，破砂盆中難添糞屑。了得百千三昧，卻是重添眼上眉毛；坐斷八萬法門，何曾挑出見中毒刺？諸仁者！如是舉揚，且道契佛祖真宗、了衲僧巴鼻底人還許相見麼？」复云：「相逢此事不須提，白馬金鞍過柳谿，一句縱超今古外，松蘿不與月輪齊。」

元旦，上堂。仲維那問：「三冬送盡嚴霜雪，萬物將回草木春，佛法分上如何？」師云：「兩采一賽。」仲便喝，師云：「何異諸方？」問：「新年頭佛法請和尚道。」師云：「此去準提不遠。」進云：「西來大意又作麼生道？」師云：「家家點鐙照人行。」進云：「恁麼未出方丈，早箇相見了也。」師云：「也未是頭頭露布三昜春。」僧便喝，師云：「那裏得者一喝來？」乃云：「元正啟祚，萬物咸新，家家歌舞白雪昜春，處處遊戲龍駒駿馬，一艸一木明化母之工，垂柳垂楊剝新綠之始，十方佛國施張毗盧竟界，無盡河山裂破文殊面門，還知者箇時節麼？紅日當天宇，群峰凍雪消。」复舉：「僧問鏡清：『新年頭還有佛法也無？』清云：『有。』僧云：『如何是新年頭佛法？』清云：『元正啟祚，萬物咸新。』」師云：「者僧立意雖是棄舊迎新，鏡清荅處不妨隨人鍼炙，看來佛法尚未說著。若是護國，待伊問：『新年頭還有佛法也無？』錦衣騎馬過橋去，一片紅景落波心。『如何是新年頭佛法？』白頭老嫗涂胭粉，卻著衫來作少年。護國恁麼與古人說話，還有優劣也無？」

王府閔妃夫人請上堂。「若論放也，虛空大地圖額總是仝參；若論收也，諸佛祖師洗腳也沒用處。所以者事實未親見，不但覓箇縫罅不得，亦且無住足瞻仰之分。護國門下吐一詞、出一令，斷非拍盲固守、妄判諸方者來。此間旁觀側視底去處，只須一一圜鑒，方領略得些子。不然，一口吹毛利，魔精首自落。」

上堂。「以心印心，心無其心；以法傳法，法無其法。是知山河國土自山河國土、森羅萬象自森羅萬象、水鳥樹林自水鳥樹林、聖凡情量自聖凡情量、玄言玅句自玄言玅句、棒喝交馳自棒喝交馳、一切竟界自一切竟界，都盧與我無干涉。」以拄杖卓一卓，云：「夜叉拔劍攪龍門，千尋萬尋連海動。」

上堂。「摩竭正令，少室家風，不有一回徹頭，焉知鉤縣藥餌？故此宗要非是言傳，要在當人不妨伶俐。若能單刀直入，坐斷報化佛頭，任他天下衲僧都來親近不得。倘能如此，方知山河大地不待轉而自轉，根本法輪；諸佛祖師無意章而自章，殺活竟界。所以古人自在無依，不存知解，道箇如如，早變了也。今時人純在迷路，未能親見，縱有直截徑路，惡辣鉗錘擿向面前，終是錯會。今日事不得[A1]已，與兄弟眉毛相對、舌頭共談，其中還有知音者麼？」复舉：「龐居士問馬祖：『不與萬法為侶者是甚麼人？』祖云：『待汝一口吸盡西江水即向汝道。』」師云：「一口吸盡西江水即向汝道，你道祖師還道得箇甚麼？不妨舉似看。」

上堂。僧問：「杲日當空，全無盍覆，因甚覆盆之下猶照不著？」師云：「見得眉毛得麼？」長維那問：「今日鐙傳，傳箇甚麼？」師舉拂子。進云：「昔日靈山蒙授記，今朝得遇此鐙傳。」師云：「五湖四海報知音。」乃云：「山色初煖，春光狼籍，祖機迅疌，正脈潛通，百億山河裝貯芥孔，無邊香海普見豪耑，佛魔齊揮不留朕跡，人法並奪豈溺言詮？所以道：若言即心即佛，今時未入玄微；若言非心非佛，猶是指蹤極則。向上一路，千聖不傳，學者勞形，如猿捉景。然而若無落艸之談，則法堂前艸深一丈。」复舉：「昔有一婆子入院施行年錢次，時維那云：『聖僧前下一分。』婆云：『聖僧年多少？』維那無對。」師云：「旂鼓相當，可與爭雄。若是艸木裏馮陵者，豈非降旂下物？所以，婆子正似燒尾霹靂，不容避臧；維那只解騎頭，不知收尾。護國今日也不妨代渠一語，免致向生俘裏拘攣。」豎拂子，云：「是多少？」

上堂。僧問：「不與萬法為侶者是甚麼人？」師云：「千聖睹不見，闍黎漫追蹤。」僧便喝，師云：「那裏學者虛頭來？」進云：「老和尚莫錯過好。」師云：「蒼天，蒼天。」問：「是法平等，此理如何？」師云：「此是甚麼人語？」進云：「玅化莊嚴一句又作麼生？」師云：「春色來天地，百華盡放開。」乃云：「萬籟吹噓則春明大冶，一念無私則體遍十方，者箇時節自然轉凡成聖、翻枯作榮，若只三撻不回，早自失卻鼻孔。諸仁者！何不究竟物理好？大眾！你道誰是物理？樓外一花榮舊節，階前七葉應今朝。」

上堂。長維那問：「人法雙忘時如何？」師云：「落在第二。」長便拜，乃云：「拈提本分，龍吟雲起，虎嘯風生；直示綱宗，鷓鴣啼華，珊瑚擎月。雖是遇緣即宗，安知傍觀者哂？」豎拂子，云：「爭奈者箇未了，故有一場漏逗。」复豎拂子，云：「要會麼？機絲不挂梭頭上，文采縱橫意自殊。」

梁山明和尚誕，上堂。拈香云：「當時掜住，一條死款；如今放開，通天活路。若不是不肖姪璧，幾被他熱謾半生。兄弟！見麼？還會麼？八字眉毛生鐵面，坐斷千差古路頭。」

上堂。長維那問：「師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？」師云：「月照皓眉攢，琵琶彈石上。」進云：「是何言與？」師云：「釋迦和南，彌勒稽首。」乃拈拄杖云：「會麼？拄杖子忽地道箇：『文殊、普賢當立在下風，貍奴、白羖當立在上風。』護國云：『女又脫空也。古人云：「若起紛非之心，直究紛非之處；究之無處，則紛非心息矣。」此箇竟界，你道誰立上風？誰立下風？』拄杖子昂臧鼻孔，抖擻精神，起來稽首云：『將謂無人，原來也有你老和尚。願老和尚長似今日，我則一切無違。』」師笑云：「待到鶯啼春意煖，馮君扶過斷橋西。」

上堂。舉：「僧問趙州：『如何是西來大意？』州云：『庭前柏樹子。』」師云：「者箇說話謂之今古出格之談，若在護國者裏，只可斫來作柴燒。何故？總是衷燕石而遊玄圃。」

上堂。「當昜拋出，塞斷咽喉；暗裏呈鋒，不通凡聖。有不顧危亡得失者，出來道看。」僧問：「仲維那薦嚴，如何是拯接一句？」師云：「不獨生天，且要成佛。」進云：「下無生可度，上無佛可成，又作麼生？」師云：「著死急漢，且退去著。」問：「生滅滅已，寂滅為樂。如何是寂滅為樂底句？」師云：「夜來風雨聲，華落知多少？」乃云：「空實無華，掜目乃成；佛本是心，人難趣向。所以道：道用不軌，來亦無所從；覺體元虛，去亦無所至。你若目前領會，百艸頭邊都是向上一路；你若格外轉身，入一塵裏了沒取舍之見。到恁麼時，萬象不存，千聖不攜，有何生死可懼？有何涅槃可忻？即此海雲薦拔亡母諶氏，亦只於此宗要，便與生死全無干涉。還會麼？」驀卓杖，云：「也不得放過者裏。」

上堂。僧問：「一碗明鐙還段挑剔也無？」師云：「十方無遮障，舉意便乖蹤。」進云：「恁麼則閃爍無邊去也。」師云：「矮人看戲。」問：「縣巖攃手時如何？」師云：「女問太險生。」僧便喝，師云：「甚麼所在喝？」進云：「不是那？」師便打，乃云：「明頭來明頭合，暗頭來暗頭合，無人處稱尊；是佛來是佛打，非佛來非佛打，有智前垂手。故我濟北宗旨如金剛寶劍，他有眼目底衲僧便可掗槍相待，脫或眼目定動，立見屍骨暴露。所謂旗角未展，風雲雷雨自成；祖印不拈，生佛始終一致。大眾識麼？直下不容三要印，當昜豈論五家宗？」

上堂。明教授問：「驀拶相逢時如何？」師便打，明便喝，師云：「作麼生？」明拂袖歸眾。師乃云：「玅協群機，猶是理為神御；稱提三句，亦是法隨時宜。何也？你若一向入理深談，難挑見刺；你若一向落艸化物，早蕩正宗。祇如從上來事畢竟如何？青山纔舉首，占斷白雲宗。」复舉：「龐行婆入寺修齋，維那請意旨，婆抽釵子插盧中，便出云：『我已回向了。』」師云：「好行婆，大冶精金，全無變色，所以隨處展演神用，不忝為龐家婦。如今看來，猶要喫棒在。何故？為他只到得者裏。」

上堂。僧問：「見得遍空遍界時如何？」師云：「橫七豎八。」進云：「恁麼則秋水長天一色。」師云：「誰是知音？」乃云：「抬薦商量，不如勘過了打。今時人皮下無血，雖則千里行腳，為尋宗師，宗師家縱把名品離支和皮核去了，放伊口裏，只是不解吞。所以，有直說、曲說、默說、顯說、三世一齊說，如今不覺翻成窠臼，致令不傳之旨翻為削跡，良可惜矣。諸兄弟！今日是甚麼時節？春色剖開萬象錦，鶯聲啼斷百華香。」复舉：「僧問天童悟和尚：『鐵牛吞卻虛空時如何？』天童云：『老僧在甚麼處？』」師云：「大眾！老和尚暗含春色、明露秋光且置，作麼生救得者僧起來？」驀豎拂子。

上堂。「長劍倚天，不待割而自截；師王踞地，何段吼而自威。護國門下，須是點到奉行者，始有入路。若是著意瞻觀，太生鈍置。」

上堂。僧問：「今日說甚麼法？」師云：「一片白雲青山起。」進云：「意旨如何？」師云：「闍黎只得倒退。」乃云：「向上鉗錘，玄言削跡；格外鞭策，黃面吞聲。正與麼時，一齊埽卻，眹兆不留，即使敲唱雙行、語默並顯底，到者裏也總是涕唾狐涎，薶沒宗教。」

上堂。拈拂子召眾云：「會麼？護國放行了也，山河國土、艸木叢林各各放大光明、顯大受用，也無佛、也無祖、也無眾生。還會麼？春風纔刮地，夜雨滴華心。」

上堂。僧問：「坦坦落落時如何？」師云：「更須高高山頂立。」問：「如何是法身主？」師云：「有眼者見。」問：「鐵蛇吞卻皓月時如何？」師云：「只恐不是玉。」乃云：「夜明符照破魔精肝膽，金剛劍劃碎髑髏眼睛，百艸頭上橫身赤赤條條，日面佛、月面佛，十字街頭獨步脫脫灑灑，以砒霜去砒霜。所以到恁麼時，行一機，山嶽禽魚跳走不出；展一事，祖佛世界踢脫不開。雖有如斯作用，猶是化育之談。若較佛魔不入、凡聖不居，空劫以前拍手高談，尚未蹋步。不見：石火電光已落第二。」以拂子豎起，云：「祇者箇也不消得。」复舉臺山婆子因緣，師云：「古今商量皆謂婆子把斷要津、不通凡聖，被趙州不須矢鏃衝破嚴關。恁麼要見趙州則易，要見婆子則難。」

上堂。僧問：「無日月鐙時如何得明？」師云：「疑甚麼？無欠少。」乃云：「古人行履固是迅疌，其如盡是岐路中事。大眾！甚麼處是古人岐路中事？古人有時十字街頭灰頭土面；有時千峰頂上嘯月眠雲；有時十字街頭側立閒看，擔來負去，盡是普賢竟界；有時千峰頂上閒眠靜聽，猿啼鳥噪，無非觀音圜通。者樣建化固守封疆，到我護國門下總與一頓。有甚罪過？雖然，春到寒食後，也得百華香。」

上堂。僧問：「九年少室，一夜雪寒時如何？」師云：「奈遇作家。」問：「如何是隨侯珠？」師云：「能鑒物。」乃云：「千說萬說，不如親到；朝參莫參，不如親見。若是親見親到，自不黏牙著齒。護國所以佛祖隊中遊戲，不著佛見；羅剎場中叉手，不著人見。大抹高撝也好，左旋右逝也好，無有不自在者。」顧眾，云：「委悉麼？」便下座。

上堂。「推出枕頭，開眼也著、合眼也著；拔出寶劍，是佛也斬、非佛也斬。須彌寶峰與㠟峨鬥額，雲居羅漢共伽藍同堂。放也，覆卻恆沙世界，黃面老無地臧身；收也，抹卻千峰煙霧，憍尸迦有眼難見。了得此事，可與護國同枕共被；其或未然，莫謂小春霜雪少，河山猶有十分寒。」

涂司李請上堂。僧問：「一事全無，何須座上播揚真宗？」師卓拄杖，云：「且明者裏著。」問：「如何是莫見乎隱？」師云：「七丫八叉。」進云：「如何是莫顯乎微？」師云：「上九下七。」乃云：「長空霧積，雨雪盡點澂江；道眼精明，景物全章智鑒。生佛不二，眼色仝原。到者裏，若色若空，見千丈化佛；如山如嶽，涌萬尺高寒。當恁麼時，行腳衲僧正好和身放下，何須擔囊負缽、頂笠腰包，入一叢林、出一保社，然後吐定乾坤句作師子全威？總是自費心力，不堪種艸了也。」舉杖，云：「見麼？銀漢光開芳艸地，玉盧雪涌杏華天。」

上堂。僧問：「露地白牛如何調護？」師良久，進云：「再道一句看。」師云：「猶要第二頭。」問：「如何是一筆丹青？」師云：「如紅似綠。」進云：「始見丹青手。」師云：「切忌錯認。」問：「描不成、畫不就底，請師指示。」師云：「一二三。」進云：「如是則艸木叢林悉放光明也。」師云：「只消背手看。」僧禮拜，師舉拂子云：「寶鏡臺前不露，夜明簾外全收。夜明簾外不露，寶鏡臺前全收，者箇喚作東涌西沒、有前無後。古佛國中絕點，眾生界裏有餘；眾生界裏絕點，古佛國中有餘。者箇喚作固守封疆、各行一路。總不如護國者裏說凡聖生滅也得、說虛空世界也得、說禪道佛法也得、說一切祕要也得、說迷寤取舍也得，如世畫師要佛即出生佛、要眾生即出生眾生、要山河即出生山河、要雲騰鳥飛即出生雲騰鳥飛，有甚隔礙？大眾！還委悉麼？無雲生嶺上，有月落波心。」

空無玉都寺請上堂。僧問：「生從何來？死從何去？」師云：「七尺烏藤聊分付，誰知腦後絕所依？」僧便喝，師便打，乃云：「地臧叫人開田，泥水𠂤頭佛法儘有；石鞏張弓待人，干戈叢裏鼻孔全無。大眾！如何是護國為人底法？大眾！護國每日喚諸人打鐘了起來，起來了念誦，念誦了喫鬻，喫鬻了經行，經行了止靜，止靜了陞座，陞座了說法，說法了下座。雖然，玉都寺受毗尼於廣長社、保聖胎於㠟峨城，其閒受用一句又作麼生？青山綠水階前事，種柳栽華世外閒。」

解制，上堂。「不須三寸龜毛縛，兄弟於此不獨拄杖、艸鞋、瓢囊、笠子上醭，亦炙得兄弟家通身紅爛。如今眾中還有路見不平、拔劍相救底麼？即使有，也是撮摩虛空，但勞指掌。雖然，護國寺裏如今鐘板停聲，兄弟家各負杖笠、抖擻眉毛，天台華頂、南嶽祝融。其中不負行腳一句如何道取？一條拄杖橫天地，逢人且漫指鄉關。」

荊南開聖院山暉禪師語錄卷一(終)

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