- JB203 雲峨喜禪師語錄
- 卷/篇章 二
雲峨喜禪師語錄卷下
住長安大興善寺語錄
師在汝州風穴受請，於順治十七[A1]年，庚子九月十五日進院。至
山門，云：「跋涉江山萬里程，杖頭挑撥水雲深，林間識得賓中主，把手同歸不二門。」拈拄杖便行。
佛殿。上香，云：「三覺圓明，笑倒雲門乾屎橛；一真絕跡，拈起風穴竹筋鞭。空王殿上頻稽首，焦磚打著連底凍。」遂大展三拜。
伽藍堂。云：「吾今既到長安，唯有一事相托，煩君一臂之力。」驀豎拂子，云：「大家扶這箇。」
祖師堂。云：「東震與西乾，一夥白拈賊。」拈香，云：「吾今活捉來，當下俱勦絕。」便燒。
方丈。據座，以拄杖靠禪床，云：「橫按吹毛，全提正令，艸偃風行，十方鎮靜，縱擒殺活在臨時，從教聖凡來乞命。」復卓拄杖，喝一喝。
明日，眾請開堂。師至法座，拈請啟云：「大眾！會麼？內嚴外肅，水乳何分？箇裏無私，流通正眼。如或未委，試聽宣讀。」宣畢，
師指法座，云：「須彌燈王如來早[A2]已向人天眾前漏逗了也，新興善忍俊不禁，為伊蓋覆一上去也。」即陞座。
拈香，云：「此瓣香，根蒂生於三韓，枝葉茂乎漢國，爇向爐中，端為祝延
今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲，恭願金輪永固，寶祚彌昌，四海皆樂文明，萬邦俱陶至化。」又拈云：「此瓣香，中散為萬事，末復合為一理，奉為滿朝文武、闔國公卿、本省在任尊官、縉紳文學，高遷祿位，永佐堯天。本山請主、在筵緇素，伏願直下早悟真空，永證當來佛果。」又拈云：「此瓣香，二十載蜀水吳山，一朝相逢，兩手分付，今番第六回拈出，奉為浙江寧波府
天童堂上林野先師大和尚，爇向爐中，用酬法乳之恩。」維那白椎，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「第一義諦無處迴避，擬議推尋，胡餅裏呷汁。畢竟如何？眉橫鼻直。還有知落處底麼？出來道看。」僧問：「舊日家風即不問，新入長安事如何？」師云：「腳跟元不動，時經萬里程。」進云：「恁麼則人人盡樂堯天日，家家齊唱太平歌去也。」師云：「一句道著。」進云：「未審向上還有事也無？」師云：「琉璃殿上無知識。」僧喝，師便打。問：「長安青門燉煌菩薩曾翻此經，未審此經作麼生翻譯？」師云：「喝囉𠶒那。」進云：「且道如何受持？」師便打。僧喝，師復打。問：「大地眾生為甚麼與學人鼻孔不同？」師云：「切忌以[A3]己方人。」進云：「如何是楞嚴大定？」師云：「動也。」師乃云：「大道虛玄，當陽顯露，真機妙密，脫體圓明，卷舒應用以無虧，出沒隨緣而自在，似水投水，如空合空，觸處現成，了無縫罅。恁麼則一任孤峰頂上嘯月吟風、十字街頭和光混俗，動若行雲，止猶谷神，既無心於彼此，豈有像於去來？到這裏，始可提妙明之心印，廓宗說之通途，施格外之權衡，會偏圓之一致。譬如樂蘊奇音，指妙則宮商應節；人懷覺性，智巧則動用冥真。然雖如是，秪如一句語中具三玄、一玄中具三要，有權有實、有照有用，又作麼生道？」驀拈拄杖，云：「棒頭有眼明如日，要識真金火裏看。」
結冬制，晚參。僧問：「無眼、耳、鼻、舌、身、意，畢竟是何面目？」師云：「庭前寒鵲噪斜陽。」進云：「眼光落地時如何？」師云：「一畝之地，三蛇九鼠。」問：「如何是百劫千生一句子？」師云：「斷跟艸鞋，尖簷蓆帽。」僧禮拜，師便打。問：「有苦有樂途中事，如何是歸家消息？」師云：「到頭霜夜月，任運落前溪。」僧頓足，師云：「手忙腳亂。」問：「二六時中收來放去，如何是親切處？」師云：「瞎子有人牽，跛子有人扶。」師乃示眾云：「月紀秦正氣象殊，光陰可惜竟何如？等閒獨倚南棲立，四顧風寒滿太虛。堪嗟祖庭秋晚，正法凌夷，乖違本心，人不根道，因茲水雲義聚，互為主賓，宜各慇懃，必不相賺。雖然如是，且作麼生即得？豈不見當[A4]年慧可大師問初祖達磨大師云：『諸佛法印可得聞乎？』磨云：『諸佛法印匪從人得。』可云：『我心未寧，乞師安心。』磨云：『將心來，與汝安。』可良久，云：『覓心了不可得。』磨云：『與汝安心竟。』只今現前大眾人各有心，何必更安？但只著衣喫飯，坐臥經行，取性自由，至矣盡矣。何也？青山綠水仍依舊，萬古乾坤日月流。」
結制，燦然萬居士請上堂。僧問：「第一義諦誠難迴避，囊藏於佛祖機先，漏逗於長安鬧市，今朝狹路相逢，請師重下註腳。」師云：「須彌走入鄰虛塵。」進云：「迎來送往家常事，短限長期過在誰？」師云：「天高群象正。」進云：「謝師荅話。」師云：「海闊百川潮。」問：「鐘鼓聲聲談玅法，風旛繚繞唱圓音，未審是甚麼意旨？」師云：「聲色堆頭臥見聞。」進云：「眾中還有不聞者麼？」師云：「埋沒了也。」師乃云：「一句全提，該羅法界，千差坐斷，永絕端倪，佛祖窺覷無門，人天仰望不及，直得聖凡情盡、心境俱忘，湛寂凝然，泯絕無寄。到這裏，更須知有轉身一路，獨步大方，左右逢原，縱橫變化始得。」遂驀豎拂子，云：「還會麼？萬仞巖前輕撒手，大千沙界露全身。」
咸亨禪人領涇陽眾檀越請上堂。僧問：「承師有言『差排古佛離窠臼』，離卻窠臼又向甚麼處去？」師云：「大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。」進云：「莫是他安身立命處麼？」師云：「三千里外絕淆訛。」進云：「謝師荅話。」師云：「不識好惡漢。」僧便喝，師云：「再喝喝看。」問：「火燒龍王殿，王在何處安身？」師云：「庭前驢子叫。」問：「四大各離，法身當在何處？」師云：「白雲淡淡，杲日暉暉。」僧禮拜，云：「謝師慈悲。」師云：「彼此不著便。」問：「如何是學人本分事？」師云：「秋來一葉落，滿地月光輝。」進云：「那箇是親切處？」師云：「寒山逢拾得，撫掌笑呵呵。」進云：「箇中關捩子，了然無縫罅，如何透得？」師云：「退後三步。」問：「大國長安即不問，涇渭清濁事若何？」師云：「灞橋餞別，悲喜交并。」進云：「還有濁而清者麼？」師云：「高著眼。」問：「生死事大，無常迅速，如何著落？」師云：「深山藏獨虎。」進云：「畢竟如何？」師云：「淺艸出群蛇。」師乃云：「聲前一句，截斷眾流；信口道來，眼橫鼻直。入林不動艸，入水不動波，然而美則美矣，仔細檢點將來，猶未盡善。直饒掇轉驢腮，謾道止止不須說；掀翻露布，休云我法玅難思。何故聻？瓜田不納履，李下莫整冠，低頭又蹉過，抬眸落二三。興善恁麼告報，大似紫羅帳裏撒珍珠，盡情剖露了也。」遂以拂子作○相，云：「須知就裏深深意，莫把封皮作信看。」
晚參。師云：「真空寥廓，智體虛玄，玅契冥符，了無物我，所以拈花微笑，互相熱謾；面壁、安心，計窮力竭。德山入門便棒、臨濟入門便喝，雖則二俱敏手，石火電光，徒勞鈍置。直饒古今諸佛祖、天下老和尚，任其千般施設、萬種安排，若到興善這裏，不消一彈指傾便乃高底普應、前後無差。且道：興善有甚長處？餐餐粟米飯，顆顆是黃金。」
高陵眾居士請上堂。僧問：「達磨面壁即不問，斷臂安心意旨如何？」師云：「物見主，眼卓朔。」進云：「正恁麼時，痛耶？不痛耶？」師云：「遠親不如近鄰。」進云：「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。」師云：「休將庭際柏，擬比路傍蒿。」問：「風穴家風即不問，長安風境事若何？」師云：「商山四皓，其是一人。」問：「棒喝交馳且拈卻，請師直指第一義。」師云：「不因柳毅傳書信，何緣得到洞庭湖？」問：「世尊陞座即不問，見性成佛請師道。」師云：「迷的迷，醒的醒。」進云：「謝師指出當陽事，十方剎海現全身。」師云：「老僧不曾道著一字。」進云：「情知和尚不肯學人。」師云：「不識好惡。」乃云：「箇事分明不覆藏，何須特地更揄揚？慇懃三請重拈出，兩耳元來在面傍。恁麼見得，便見坐臥經行，人人樂自天常之性；超聲越色，處處輝騰本地風光。雖則念念攀緣，便乃心心永寂，明明不昧，了了常知。且道：知一切法而即心自性又作麼生會？」良久，云：「風吹天際寒雲動，雪壓難摧澗底松。」
梁沖霄居士請上堂。僧問：「日中有影，因甚鏡裏無痕？」師云：「明眼人前三尺暗。」進云：「撥艸瞻風，貴圖見性，即今學人性在甚麼處？」師云：「海島金山笑善財。」問：「蚯蚓截為兩段，未審性在那一段？」師左右顧視，云：「會麼？」僧擬議，師便打。問：「喜怒哀樂尋常事，一念未生時又作麼生？」師云：「山青水綠。」進云：「懷珠乞丐覓他寶，帶露瞻風卻是誰？」師云：「雪峰道底。」問：「一念未生全體現，超凡入聖事若何？」師云：「上者不高，低者不下。」問：「心本無心因境有，了境唯心事若何？」師云：「眼睛似木𣔻。」進云：「本來清淨，因甚又不了？」師云：「重添搕𢶍。」乃云：「丹心一點，動合神猷，運化千般，冥符至理，雖則難思正體，非情可擬，要知莫測靈明，即緣而照，若洪鐘之在架，隨扣擊以成聲。大道虛玄，故無求而不應，正所謂：無門無傍，四闥皇皇，吾不知其名字，強名之曰道。還會麼？金蛇入夢情偏喜，龍過禹門燒尾新。」遂喝一喝，下座。
請斌雅鑑首座立僧，天涯禪人領眾居士請上堂。僧問：「盡大地是箇禪堂，未審誰是禪堂裏面人？」師云：「家住大梁州，更覓長安路。」進云：「內不放出，外不放入，且道：是甚麼意旨？」師云：「鼻孔元來搭上唇。」問：「朝日忙忙即不問，古澗寒泉事若何？」師云：「雲在嶺頭閒不徹。」問：「心不是根，法不是塵，正當恁麼時如何？」師云：「見你納敗闕。」僧喝，師云：「好不識羞。」乃云：「拈起須彌鎚子，當陽擊碎虛空，徹底了無巴鼻，縱橫八面玲瓏。於此端的，始可開鑿人天眼目、提持格外風規，一任換斗移星，與人解粘去縛，著著有出身之路，頭頭全殺活之機，權衡佛祖龜鑑宗乘，奪食驅耕本無作意。興善僧堂眾雖不多，箇箇病在膏肓，宜早晚至首座寮請求發藥便可痊安。」
冬至，山林知殿領眾居士請上堂。僧問：「大地乾坤即不問，狹路相逢事若何？」師云：「退身三步。」進云：「一[A5]年三百六十日，返復元來是這漢。」師云：「錯認定盤星。」問：「碧潭一釣蛟龍上，請師相見事若何？」師便喝。進云：「一聲喝轉現全身。」師云：「庭前古柏翠，谿底霜雪寒。」問：「如何是西來密旨？」師云：「昨日有人從東土來。」進云：「人人有箇影子，因甚踏不著？」師云：「為你腳跟不穩。」乃云：「乾坤有象，化育無私，四序遷移，玄樞不動。截群機於未兆，剔突團圞；戢冥運於即化，混融翬豁。那邊、這畔，無可、不可，若隱、若顯，體用全彰，更須把住牢關，凝然湛寂，滴水滴凍，佛祖覷捕無門，人天難以措足，便好放開線道，一陽來復，匝地普天。然雖如是，把住則且置，放開時又作麼生？昨夜面南看北斗，梅花早報一枝春。」喝一喝，下座。
謝監院暨兩廊眾耆舊上堂，敘謝畢。師復云：「兩廊義重同監院，遠請山僧結勝緣，佛事人情皆周備，風拋瑞雪喜成團。」下座。
解制，小參。師以拄杖驀擊禪床，云：「拈起千尋兔角杖，敲開蓬戶萬重關，莫將心意求玄會，月落潭空碧玉寒。」復舉：「教中道：『若有一人發真歸元，十方虛空悉皆消殞。』五祖演云：『若有一人發真歸元，十方虛空築著磕著。』」師拈云：「八面玲瓏，須是釋迦老子；通身手眼，還他五祖禪師。雖則同床各夢，檢點將來，大似徐六擔板。興善又且不然，若有一人發真歸元，饑嗔飽喜，閒坐困眠。且道：與他先德相去多少？試檢點看。」
解[A6]制，上堂。僧問：「把住牢關即不問，放開一路事如何？」師云：「艸鞋獰似虎，拄杖活如龍。」進云：「朝來門外千峰雪，頃刻陽和當下消。」師云：「誰恁麼道？」師乃云：「十方雲集，善哉良緣，表裏雍容，當為何事？結制共開爐，同向無煙火，冷灰忽豆爆，三千世界簸粵。自客歲孟冬暨望以至節屆上元，曲指從頭數來，看看九十日畢，然而慎初護末、原始要終，首尾一如，全無縫罅，不參禪道佛法，大家共樂無為，當場奪取錦標，直下心空及第。雖然如是，且道：不結不解，向上還有事也無？」乃豎拂子，云：「天上有星皆拱北，人間無水不朝東。」
天童林野奇老和尚十周忌辰，超凡知事領眾設供，上堂。僧問：「初祖單傳，直指人心，見性成佛；今日興善上堂，搖唇鼓舌作麼？」師云：「雲生嶺上，月落澄潭。」進云：「打鼓弄琵琶，相逢兩作家，秪如不動聲色還辯得麼？」師云：「三千里外少知音。」進云：「恁麼則秦川八百獅子吼，大地龍象盡皈依去也。」師云：「𠺗哩嘛哪。」乃云：「眾微互一，性相融通，充塞古今，隱顯不二。」遂驀豎拂子，云：「大眾！還委悉麼？」復作○相，云：「箇裏若言有生有滅，特地乖張；或謂無欠無餘，轉見漏逗。直饒來不可抑、去無所追，猶未是向上巴鼻、末後牢關。何也？不起滅盡定而現諸威儀，不捨凡夫法而圓諸聖行。如向這裏薦得，便見天童先師；苟或未然；下座至真前拈香，兩彩一賽。」上供竟，指真云：「只這闡提老倒，法門至惡遺殃，不肖之子更毒，極情證父攘羊。道大誰當辨的，機深不自忖量，藉沒拈花正脈，濟宗一泒綿長。電捲星馳兮滔天作略，金聲玉振兮擲地風光，十[A7]年晏寂天童塢，四海雄濤潑太倉。今者興善幸逢作忌，謹具蘋蘩之儀聊申供養，不為酬恩報德，貴要整復頹綱。」遂召眾云：「且道：頹綱作麼生整？香爇一爐瞻九拜，明月清風曉夜涼。」
無際禪人生日，請上堂。「久不陞堂顯正宗，藥山之道有遺風，淮南禪者勤伸請，錦上添花又一重。時當季夏末旬之初，炎焚爍石，燎空蒸鬱，流金鼎沸，處處槐庭脫巾避暑，人人啟戶揮麈尋涼，伏火催詩，蟬螿聒耳。正恁麼時，薰風自南來，掀翻父母未生前面目，畏日從東出，照徹見聞知覺根源。即此會悟無生。觸境隨緣不變。所以僧問洞山：『寒暑到來，如何迴避？』山云：『何不向無寒暑處迴避？』僧云：『如何是無寒暑處？』山云：『寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。』」召大眾，云：「如向這裏會得，觸境不昧，性相圓融，知恩報恩，時時奉重；苟或未然，三冬向煖火，九夏取風涼。」
超凡知事領長安眾居士設齋，請上堂。師云：「蟬聲聒噪，秋色離披，月皎長空，香飄丹桂，明明生佛[A8]已前，了了見聞不昧，古人從此打失鼻孔，可惜而今寂寥，山僧到這裏固是分疏不下，未識諸人以為何如？試檢點看。」擊拂子，下座。
中元日，上堂。「金鎚影動，寶劍光寒，逼塞虛空，貫通今古，是以究一真而莫測，極諸法以無餘，絕凡聖之名模，出語默之徑路，性相平等，神機活然。所以昔有老宿一夏[A9]已來并不為師僧說話，有僧自歎云：『我只與麼空過一夏，不敢望和尚說佛法，得聞正因二字也得。』老宿聊聞，乃云：『闍黎莫𧬊速，若論正因，一字也無。』與麼道了，叩齒云：『適來無端不合與麼道。』鄰壁有老宿聞，乃云：『好一釜羹，被兩顆鼠糞污卻。』可謂本正則無正，這二老宿雖則激濁揚清、全體大用，仔細看來，也是泥裏洗土塊。興善一夏[A10]已來四方雲集，竟不論正因及於有無，但只饑來喫飯、倦即打眠、熱則乘涼，隨緣自在。雖然，秪如一夏至今九十日圓滿，明得甚麼邊事？突出虛空搏玅翅，踏翻滄海起游龍。」
長安大興善寺語錄終
雲峨喜禪師住風穴後錄
佛成道日，上堂。「離婁有意，徒使白浪滔天；罔象無心，明珠忽然在掌。當機覿露，本自圓成，不落功動，豈從外得？所以吾佛世尊未離兜率[A11]已降皇宮，未出母胎度人[A12]已畢。然雖如是，且道：正覺山前，臘月八夜，睹明星豁然大悟又作麼生？」以拂子劃圓相，云：「雲收萬里乾坤淨，一點無私照古今。」
師誕日，若愚領眾請上堂。僧問：「鉗鎚高舉即不問，鐵樹開花事如何？」師云：「地肥茄子大。」進云：「瓊枝遶動天關轉，綠葉飄時地軸搖。」師云：「總不見些兒。」進云：「恁麼則和盤托出增光彩，普利人天鎮斯時。」師云：「放汝三十棒。」乃云：「東風煖逐晚雲輕，滿目晴光春色明，嫩柳妍花紅鬥綠，鶯啼燕語話無生。所以道：欲識佛性義，當觀時節因緣，時節若至，其理自彰。於此會得，便見父母未生前面目，了知當人本命元辰，用處聲色純真，舉時乾坤獨露，物物頭頭顯示衲僧巴鼻，塵塵剎剎摠是佛祖家風，是以人天共本、凡聖同元，物我一如、心境不二，得非天地與我同根、萬物與我一體者耶？」喝一喝，卓一卓，下座。
上元，解制，小參。「南尋諸友，可惜艸鞋；絕學高流，虛消歲月。二途不[A13]涉，平地[A14]喫交，打點將來，失卻鼻孔。且道：作麼生得恰好去？」良久，云：「疑團撲破情何及？諸見空時理莫窮，南岳五臺從去住，桃紅李白笑春風。」
結制，晚參。「塵劫來事只在如今，如今不了更經塵劫。」乃召眾，云：「諸禪德！且道：作麼生了去？」良久，云：「還會麼？頭頂天，腳踏地，三千里外絕淆訛；眼見色，耳聞聲，二六時中觀自在。處處壁立萬仞，頭頭不著纖埃，百匝千重，貫通今古。這裏見得，何妨拖泥帶水，渾俗和光，智照圓明，全體獨露？雖然，秪如雲門大師道：『觀世音菩薩將錢來買胡餅，放下手元來卻是饅頭。』又作麼生會？」驀拈拄杖擊禪床，云：「當陽薦取來時路，策轉青藜信步歸。」便下座。
上堂。師云：「諸方十月十五結制，風穴仲冬初一開爐，雖則遲早不等，也應柴炭俱儲珍重，挑灰弄火，大家惜取眉鬚，贏得一團和氣，隨緣日用皆如雲來，同甘寂寞，清貧快樂有餘，坐臥經行自適，搬柴運水無拘，校之朱門富貴，林下道人迥殊。」遂左右顧眾，云：「且道：林下道人有甚麼長處？踏翻關捩生涯別，不愧堂堂大丈夫。」
解制，小參。「過去諸如來駕馬休征，忘功罷業，坐治太平，隨聲便喝；現在諸菩薩戈甲隨身，開天闢地，血戰沙場便喝；未來修學人各負良能，皆呈玅手，大家依樣畫葫蘆便喝。這一隊漢，若不遇山僧收伏，將來幾乎分疆裂界，獨守方隅，割截虛空，徒以自守。然雖如是，且道：風穴這裏四來禪眾雲水高流，三冬告圓，一期果滿，又作麼生聻？」驀豎拂子，云：「隴頭春逼梅拋玉，溪上風催柳吐金。」喝一喝，下座。
上元，解期，上堂。師乃云：「一夥白面禿頭虫，問水尋山訪性蹤，不在他方求住止，卻來風穴伴殘冬。荳腐饅頭小米飯，粗飽安然笑展容，富貴滿爐燒榾柮，大家相向煖烘烘。一團和氣好消息，幾箇知音就裏窮？現成公案都不會，妄想狐疑瞎用工。黑山鬼窟排身入，摸著根源兩手空。回首忽睹燈明佛，放光動地潑天紅，乘時要賞元宵節，打開布袋任渠儂。」遂以拂子敲空，又擊禪床，云：「璫璫璫鼕鼕端兒。」下座。
上堂。師乃以拂子作○相，云：「若向這裏薦得，便見父母未生前面目；苟或未然，牽枝引蔓，再打葛藤去也。鐘鼓喧騰，群生聳耳，主賓酬唱，海眾翹勤，不落聲色見聞，突出當人面目，了無生住異滅，會取本命元辰，澄澄絕照，法法圓明，即此便見人天共本、凡聖同源，物我一如、心境不二。然雖如是，且道：如何是父母未生前一著？萬里風雲寒色重，紛紛雨雪戰春光。」擊拂子。
知還都寺、含白書記、圓蒲知客，德安、守賢侍者，同向南方請大藏回，上堂。拈香祝聖罷，敷座，云：「開口成雙橛，無言落二三，除卻兩頭，不居中道。如有作家衲僧，試出眾道看。」僧問：「大藏法寶還有一口氣轉得也無？」師云：「問處甚分明。」進云：「佛說三藏法，元為一切心，若無一切心，佛法向甚麼處著？」師云：「是山皆有寺，何處不為家？」進云：「大海波心，瀑流不息。」師便打。問：「若論此事，眨上眉毛早[A15]已錯過，如何有三藏十二部？」師驀豎拄杖，云：「速道。」進云：「猶轉第二藏也。」師云：「你道第一藏看。」僧便喝，師便打。乃云：「原夫先聖於無量劫中勤苦受盡，了悟真常，所得祕要法門甚為稀有，承無漏根力，唱道雞園、騰芳鷲嶺，四十九[A16]年三百餘會，鼓舌搖唇，橫揮豎抹，談說三藏一切修多羅教，謂之建法幢、立宗旨，東流震旦、西紹迦維，衣被一切眾生，洞達群靈心府，盡未來際永證菩提。然雖如是，且道：此一段奇[A17]特因緣向甚處得來？」驀豎拂子，云：「要知盡從這裏出。何也？豈不見道？一切諸佛及諸佛法阿[A18]耨多羅三藐三菩提皆從此經出。」左右顧眾，云：「且道：此經又從甚處出？」良久，云：「還會麼？如其會得，方知日用二六時中，著衣喫飯、阿屎放尿、折旋俯仰，俱是諸佛如來法藏三昧海；脫或未然，向第二義打之遶，互相熱瞞去也，乃敘事畢。」復云：「秪如祖師道：『三世諸佛是奴婢，一大藏教是涕唾。』又作麼生？碧天明月流光遠，大地江河入海長。」卓拄杖，下座。
解制，上堂。師云：「時逢上元之際，恰遇林下解制，昨歲孟冬聚首，看看九十日畢，光陰迅速何憑，於戲如駒過隙，諸方浩浩談禪，風穴法無滋味，搬柴遠上高峰，歸來汗流脊背，脫粟飯與饅頭，一飽噇眠熟睡，幸不見神見鬼，依舊眉橫鼻直，滿肚妄想紛飛，尖斗量之不及，大似雪點紅爐，究取了無巴鼻。於此若解承當，便是心空及第，正漝麼時，大家念箇囌嚕囌嚕㗭唎㗭唎。」以拂子敲禪床，云：「還委悉麼？信手擊開不二門，從君出入無迴避。」
修建水陸會，眾請上堂。師云：「宏機普應，正體湛然，大用全提，隱顯莫測，諸佛以此津濟四生而慈心廣被，菩薩以此梯航九有而悲智圓明，等閑收放縱橫，一段真歸掌握，神功如乾坤之覆載，化育若日月之照臨，光含萬象無遺，福庇群生有賴，由是或現三頭六臂摧伏魔軍、或示萬別千差成就正覺，難思玅德，利物何窮？所以道：淨法界身本無出沒，大悲願力示現受生。然雖如是，且道：法會告圓，離苦得樂一句又作麼生？」驀拈拄杖，卓云：「杖頭雨雪無層數，買得春光不用錢。」
上堂。「雨霽春光艸木榮，山花啼鳥話無生，覺天風月成何事？千載流芳化育清。恁麼，則物物頭頭包含法界，塵塵剎剎普現全身，當機指作司南，徹底了無向背。正所謂：淨法界身本無出沒，大悲願力示現受生，便能巨闢重關，單提獨弄，作人天之▆眼，實佛祖之良模，照用同時，隱顯自在。然雖如是，且不落夤緣一句作麼生道？心地不栽閑艸木，滿途荊棘綻蓮華。」
問荅入室機緣
元一問：「如何是先照後用？」師云：「運籌幃幄中，決勝千里外。」進云：「如何是先用後照？」師云：「斫卻月中桂，清光倍更多。」進云：「如何是照用同時？」師云：「金翅劈海，直取龍吞。」進云：「如何是照用不同時？」師云：「華山圖蹟上，潘閬倒騎驢。」
僧問：「如何是清淨法身？」師云：「東司籌子念摩訶。」僧云：「即是我。」師云：「這齷齪鬼。」
僧問：「事存函蓋合，理應箭鋒拄，為甚麼天傾東南、地傾西北？」師云：「差之毫釐，失之千里。」僧云：「某甲把斷要津去也。」師云：「漏逗了也。」僧禮拜，師與當頭一蹋。
僧問：「三世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有，請問：知有箇甚麼？」師云：「吾常於此切。」僧云：「某甲為甚麼不知？」師云：「汝喫粥了也未？」僧云：「喫了。」師云：「又道不知。」
晚參。師舉：「僧問雲門：『學人不起一念時還有過也無？』門云：『須彌山意旨如何超越？』」元嶮、貫一云：「撼搖不動。」養心云：「撐天拄地。」參退，師即一齊榜出法堂前，乃鳴鑼集眾，命三僧端容班立上位，師便大展坐具，將撐禮拜，三僧俱驚怖迴避，師笑云：「將謂有險峻之機撐天拄地，撼搖不動，元來只如此。」便一齊掌退，歸方丈。
悟元、率中、隱微三僧掛搭次，謝單，師問云：「汝等是身進堂耶？是心進堂耶？」僧俱無語，師勵聲正色曰：「你們主人公也不曾帶得來，如何要到我這裏住？」僧皆悚然，班拜一齊胡跪，師遂以拂子點云：「南無佛陀耶，南無達摩耶，南無僧伽耶。」復鳴指一下，歸方丈。
凌司李參，師云：「莫便是十如居士麼？」荅云：「是。」師即欄胸搊住，云：「覿面相逢一句，速道速道。」士茫然，師云：「不是，不是。」士云：「太鹵莽生。」師云：「賺我來，賺我來。」良久，復問：「向聞居士留心箇中。」士云：「元不曾。」師云：「幸值不曾，若曾，三十棒一棒也不饒。」士云：「且道：棒頭有眼？無眼？」師云：「山僧今日不打你在。」士云：「要且無下手處。」師云：「不知痛癢漢。」士無語。
問林我知藏：「依經解義，三世佛冤，離經一字，即同廢說，且不即不離意旨如何？」林云：「特來禮拜和尚。」師云：「躲跟禪和。」林便拜，師即打出。
晚參。師垂問云：「適纔達磨大師從少林來，被趙州驀面一指，走入柏樹子裏去也，汝等諸人作麼生救取他出來？」眾下語不契，師云：「山僧救他去也。」便一齊掌退，歸方丈，遂問侍者云：「大眾救不得，汝等試救看。」玄印近前作聽勢，蓮萼云：「蒼天，蒼天。」慧生云：「相隨來也。」師哂之。
僧求開示，師云：「汝未進山門時，頭頭頂住青天；今進山門了，步步蹋著實地。」僧云：「學人不會。」師云：「幸汝不會，若會，山僧即無藏身處。」
問徹維那：「趙州道：『昨夜三更，文殊、普賢相打，各與三十棒趁出。』且道：是賞他？是罰他？」徹云：「賞罰分明。」師云：「鄭州出曹門。」徹纔禮拜，師即打出。
問福侍者：「明月在天，影涵眾水，是甚麼消息？」福云：「照天照地。」師云：「換卻你眼睛。」福即抽身出方丈，師云：「可憐生。」
問玄印：「如何是一喝不作一喝用？」印云：「放和尚三十棒。」師云：「山僧過在甚麼處？」印云：「再犯不容。」師云：「如何是一喝不作一喝用聻？」印擬議，師云：「汝適纔道過了也。」乃直打出。
問耕畬：「舉一不得舉二，放過一著落在第二，放過即不問，且道：一如何舉？」畬無語，師打出方丈。
問斷峰：「如何是賓中主？」峰從東過西。師云：「如何是主中賓？」峰又從西過東。師云：「賓主相逢合談何事？」峰便禮拜，師便打出。
問玄默：「路逢達道人，不將語默對，將甚麼對？」玄便喝，師云：「不是達道人。」玄云：「那箇是道？」師便喝，玄便禮拜，師直打出。
問真副寺：「至道無難，唯嫌揀擇，為甚鹹底即喜，淡底即厭？」真云：「少他一點不得。」師云：「是甚麼人境界？」進云：「嶽邊頓落千山勢，海上消歸萬泒聲。」便禮拜，師便打。
師拈拄杖，問均濟云：「若喚作色，塞卻你眼。」卓云：「若喚作聲，塞卻你耳。不落聲色，你作麼生道？」濟便喝，師云：「落聲色了也。」濟便抽身出方丈，師隨後便打。
問慧泉：「如何是佛？殿裏的。如何是佛？麻三斤。如何是佛？杖林山下竹筋鞭。此三轉語，你道那一語親？」慧豎拳云：「與這箇無二無別。」師云：「錯。」慧便喝，師云：「納敗闕漢。」慧云：「莫謗他好。」師打云：「卻是你謗我。」
問煙樹：「聲前薦得，箭過新羅；句後承當，刻舟記劍。不涉二途，你作麼生道？」樹便禮拜，師云：「躲跟漢。」樹便喝，師即打出。
師拈拄杖，問僧云：「聞聲悟道，見色明心。」乃豎起云：「這箇是色，那箇是心？」僧便拜，師卓一卓，云：「這箇是聲，那箇是道？」僧喝，師云：「要知除去聲色、悟迷始得。」
問慧生：「有一人在萬丈枯井裏，不假寸繩，作麼生出得？」慧便喝，師云：「恁麼在金剛水際埋沒了也。」慧抽身便出，師隨後便棒。
問虎堂：「二邊不著，中道不居，你向甚麼處安身立命？」堂便禮拜，師云：「無地頭漢。」堂便喝，師便打出。
僧問：「如何是奪人不奪境？」師云：「臨崖看滸眼，特地一場愁。」僧云：「如何是奪境不奪人？」師云：「夜來風雨妒，花落有誰知？」僧云：「如何是人境俱奪？」師云：「天子一怒，伏尸萬里。」僧云：「如何是人境俱不奪？」師云：「垂衣皇化，野老謳歌。」
問光明僧：「如何是你眼？」光僧指眼。師云：「如何是你耳？」光僧指耳。師云：「色身敗壞時，光在甚麼處？」僧便禮拜，師打云：「向這裏照天照地去也。」
問僧：「近離甚處？」僧云：「五臺來。」師云：「文殊為你說甚麼法？」僧云：「穿衣喫飯。」師云：「四大分散時，穿喫箇甚麼？」僧喝。師云：「鼓粥飯氣。」僧擬議，師云：「裨販菩薩者，罪不容誅。」僧云：「應無所住而生其心，未審是那箇心？」師云：「露也。」僧云：「在甚處？」師云：「沒了也。」
指極禪人領眾同參。師問：「近從那邊過來？」極云：「楊山來。」師云：「楊山幾時解制？」極云：「正月十五。」師遂舉如意，云：「你從結制以來，腳跟下曾蹋著這箇麼？」極擬議，師便打。復問參眾：「適纔錯打這上座，入地獄如箭射，汝諸人還救得山僧麼？」眾無語，師云：「既無人救得，山僧自救去也。」以拄杖一齊打出。
一日，僧呈偈，師云：「汝那裏討來底？」僧云：「學人自作底。」師云：「木人騎馬過西天，且道：那邊有甚麼事？」僧云：「特來請問和尚。」師以手指云：「過者邊著。」僧即從西過東，師云：「會麼？」僧云：「不會。」師云：「是汝自作底，為甚麼不會？亂統禪和。」便打出。
僧問：「靈苗瑞艸，為甚麼野父愁耘？」師云：「好事不如無。」僧云：「學人一拳打破虛空，向甚麼處藏身？」師云：「費力不少。」
旵堂問：「喚作虛空則觸，不喚作虛空則背，不觸、不背，畢竟喚作甚麼？」師云：「合取兩片皮。」空纔擬議，師拈棒直打出方丈。
淨白問：「大地無寸土，學人從甚麼處來？」師云：「你即今在甚麼處？」白便喝，師云：「胡喝亂喝。」白無語，師便打。
蕭居士求開示，師乃敲禪床，云：「會麼？」士云：「不會。」師云：「若不會，山僧更與下箇註腳。」遂遶禪床一匝，士云：「某甲亦隨和尚一步步去。」師云：「獅子咬人，韓盧逐塊。」
師與觀察[山*惠]嶪張公茶話次，公曰：「若論箇中事，本自現成；到這裏，吾為甚麼不知？」師曰：「不知者即良知也，蓋無知而無所不知耳，但能一念回光，體會源頭明白，則道無不在矣。故曰：一陰一陽之謂道。繼之者，善也；成之者，性也。仁者見之謂之仁、智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。」公曰：「吾固不知，請師指教。」師曰：「檀越貴姓？」公曰：「賤姓張。」師曰：「居士元來卻知。」公乃快然肯首，師曰：「三千里外絕淆訛。」
師一日因侍御李公偕內翰松谷張公相訪，坐喜公池，李曰：「學生為此事不明，今特參承座下，請師不倦垂誨。」師舉起如意，曰：「會麼？」李曰：「不會。」師曰：「覿面相呈，為甚麼不會？」李曰：「然隱微之妙理，未足以聲色形容也。」師曰：「檀越高論，略違貴教之本旨。」李曰：「何謂耶？」師曰：「不見道：潛雖伏矣，亦孔之昭乎。」李曰：「如何即是？」張曰：「據吾所見則無處不是。」師曰：「是箇甚麼？」張乃顧李公相笑，師曰：「眼眼相覷此事，竟不致於隱諱矣。」李曰：「如何下手？」師即與二公長揖而別。
湛然禪人請益，云：「諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知，乞和尚方便開示。」師云：「諸佛智慧者，即當人之自性也。何遠乎哉？此性囫圇無縫罅，收放絕行藏，正所謂：絕是非之端，超思議之表，得非甚深無量者耶？纔作與麼見解，則不能入、不能知耳。所以道：無門即解脫之門，無路乃道人之路，備矣。故日昨與公相見時，山僧即問大德：『向來高隱何處？』公荅曰：『牛家集，吉祥菴。』山僧曰：『業何所為？』公荅曰：『凡有往來者隨分結緣。』山僧曰：『忽然撞著箇銅頭銕額漢來，汝作麼生管待？』公彼時無對就。向這裏若透得去，可謂功不浪施；其或未然，更與拈出：箇事元來無狀名，豈能詮註論疏親？頭頭應用無虧缺，處處縱橫本現成。隱顯翛然從去住，高低豁爾絕危平，芥中元納須彌在，莫謂須彌納芥身。」
拈古
舉：「世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方，云：『天上天下，唯吾獨尊。』後雲門云：『我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天太平。』」
舉：「世尊於靈山會上拈花，獨迦葉微笑。」
拈云：「世尊具拏龍之手，迦葉有陷虎之機，然雖父為子隱、子為父隱，要且謾他百萬人天一點不得。」
舉：「世尊臨涅槃時以手摩胸，告眾云：『汝等善觀吾紫磨金色之身，瞻仰取足，無令後悔。』時人天百萬悉皆領悟。」
拈云：「這老倒一生出乖露醜，抵死猶自不知羞。當時若遇山僧在會，便乃和聲推倒，喝散大眾，免致累及這一夥墮在聲色裏，直至如今出不得。」
舉：「世尊因外道手握活雀兒，問云：『為死？為活？』世尊以足跨門限，云：『你道我欲出？欲入？』」
拈云：「世尊被外道一問，至今出入不得；外道被世尊一擒，便乃收放莫由。有人救得這兩箇漢，便請下一轉語。」
舉：「殃崛托缽至一長者家，其家婦人正值產難，子母未分，長者云：『瞿曇弟子！汝為至聖，當有何法能免產難？』殃崛語長者云：『我乍入道，未知此法，待我回問世尊卻來相報。』及返具事白佛，佛告殃崛汝速去報言：『我自從賢聖法來未曾殺生。』殃崛奉佛語，即往告之，其婦得聞即免產難。」
拈云：「殃崛回問世尊，往來辛苦；婦聞當下分娩，母子一雙。且道：『我自賢聖法來未曾殺生』，又且如何話會？水向石邊流出冷，風從花裏過來香。」
舉：「文殊三處過夏因緣，尊宿云：『好一搥，又卻放過，甘作小乘。』」
拈云：「尊宿與麼道，只見錐頭利，不見鑿頭方。殊不知，不因漁父引，爭得見波濤？」
舉：「香嚴初開法，溈山令人送書並拄杖至，嚴接得便哭：『蒼天，蒼天。』僧云：『和尚為甚如此？』師云：『秪為春行秋令。』」
拈云：「溈山送拄杖，兵隨印轉；香嚴接得便哭，將逐符行。且道：春行秋令意旨如何？舌頭無骨。」
舉：「法眼示眾云：『這裏聚集少時，為上座僧堂裏；這裏聚集少時，為上座三門頭；這裏聚集少時，為上座寮舍裏。為復說上座過？別有道理會？』下有數尊宿對，一人云：『諸佛出世也有這箇方便。』一人云：『今日離章義。』一人云：『你道他為人在甚麼處？』一人云：『點燈等上座多時也。』一人云：『甚麼處聚集來？』」
拈云：「法眼老漢只顧掩耳偷鈴，殊不知傍觀者哂。諸尊宿雖則孟春猶寒、仲夏毒熱，簡點將來，盡是隨摟擻漢。且道：普濟又作麼生？煙雨盜將山色去，溪風送出水聲來。」
舉：「南泉云：『文殊、普賢昨夜三更相打，每人與二十棒，趁出了也。』趙州云：『和尚棒教阿誰喫？』泉云：『王老師過在甚麼處？』州乃作禮。」
拈云：「南泉問罪依贓，趙州據款結案，若到風穴門下，教他自領出去。何故？罪不重科。」
舉：「疏山因院主造塔畢來白山，山云：『汝將多少錢與匠人？』主云：『一切在和尚。』山云：『為將三文錢與匠人，為將兩文錢與匠人，為將一文錢與匠人？若道得，與吾親造塔。』主無語。後舉佀大嶺，嶺云：『還有人道得麼？』主云：『未有人道得。』嶺云：『汝回舉佀疏山，道大嶺云：「若將三文錢與匠人，和尚今生決定不得塔。若將兩文錢與匠人，和尚與匠人共垂一隻手。若將一文錢與匠人，累他匠人眉鬚墮落。」』主回舉佀疏山，山具威儀，望大嶺禮拜，嘆云：『大嶺古佛放光射至此間，雖然如是，也是臘月蓮花。』大嶺後聞此語，云：『我恁麼道，也是龜毛長數丈。』」
拈云：「院主雖與造塔，勞而無功；疏山不解還錢，徒為算數。當時若是風穴，待問：『汝將多少錢與匠人？』向他道：『分文不直。』不唯絕累大嶺不了，抑免疏山尸骸遍地。然雖如是，且臘月蓮花、龜毛長數丈又作麼生？蝸牛頭角兩丫叉。」
舉：「馬祖因僧問：『離四句、絕百非，請師直指西來意。』祖云：『我今日勞倦，不能為汝說，問取智藏去。』」公案。
拈云：「諸方盡謂這僧錯過馬師父子，枉費自家艸鞋。殊不知，馬師父子鼻孔俱落在這僧手裏，具眼者試辨看。」
舉：「趙州因僧問：『皓月當空時如何？』州云：『猶是階下漢。』僧云：『請師接上階。』州云：『月落後相見。』」
拈云：「透生死關方能高超物表，秉殺活劍始可接物利生，這僧若不遇趙州，一向扶籬摸壁、帶鎖擔枷。然雖如是，且道：月落後又作麼生相見？水歸大海波濤淨，雲到蒼梧氣象閒。」
舉：「溈山坐次，仰山從方丈前過，山云：『若是百丈先師，子須喫痛棒始得。』仰云：『今日事作麼生？』山云：『合取兩片皮有分。』仰云：『此恩難報。』山云：『非子不才，老僧[A20]年邁。』仰云：『今日親見百丈師翁。』山云：『向甚麼句中見先師？』仰云：『不道見，只是無別。』山云：『始終作家。』」
拈云：「溈仰父子可謂動絃別曲，葉落知秋，線去絲來，機輪活脫。當此之際，且作麼生是他得見百丈師翁處？野色更無山隔斷，天光直與水相通。」
舉：「長生問靈雲：『混沌未分時如何？』靈云：『露柱懷胎。』生云：『分後如何？』靈云：『如片雲點太清。』生云：『未審太清還受點也無？』靈不對。生云：『恁麼則含生不來也。』靈亦不對。生云：『直得純清絕點時如何？』靈曰：『猶是真常流注。』生云：『如何是真常流注？』靈曰：『佀鏡常明。』生云：『未審向上還有事也無？』靈曰：『有。』生云：『如何是向上事？』靈曰：『打破鏡來，與子相見。』」
拈云：「長生玄關深鎖，靈雲八字打開，直得古今洞明、纖塵不隔。然雖如此，猶未是向上巴鼻在。且作麼生是向上巴鼻？路遠夜長休把火，大家吹滅暗中行。」
舉：「南泉示眾云：『法身還具四大不？有人道得，與他一腰褌。』道吾云：『性地非空，空非性地，此是地大，三大亦然。』泉不違前語，與褌一腰。」
拈云：「南泉雖則不食前言，要且不是好心。道吾贏得一腰褌，竟不知著賊。風穴當時若在，但道：『請和尚歸方丈喫茶。』不唯契他南泉，亦免互相鈍置。」
舉：「五祖因僧問：『一大藏教是箇切腳，未審切箇甚麼字？』祖云：『缽羅孃。』」
拈云：「這僧切腳頗真，其奈五祖還字未的，卻把音和之門切作麻韻不定。風穴又且不然，一大藏教是箇切腳，未審切箇甚麼字？劈脊便棒。何謂如此？豈不見道：有聲韻中直取，見形篇內活拏。」
舉：「國師三喚，侍者三應，師云：『將謂吾辜負汝，卻是汝辜負吾。』」
拈云：「國師三喚，竹影掃階塵不動。侍者三應，月穿潭底水無痕。且道：負汝、負吾又作麼生？啼得血流無用處，不如緘口過殘春。」
舉：「天皇因龍潭問：『某甲自來，不蒙指示心要。』皇云：『自汝到來，未嘗不指示汝心要。』潭云：『何處指示？』皇云：『汝擎茶來，吾與汝接；汝行食來，吾與汝受；汝和南時，吾便低頭。何處不指示汝心要？』潭佇思間，皇云：『直下便見，擬思即差。』潭當下有省，復問：『如何保任？』皇云：『任性逍遙，隨緣自在，但盡凡情，別無聖解。』」
拈云：「天皇雖有打破虛空底鉗鎚，且無補綴陰陽底針線。只今若問風穴：『如何保任？』即喚云：『闍黎！』待伊應喏，向道：『歸堂喫茶去。』」
舉：「芙蓉楷侍投子遊園，子度拄杖與楷，楷便隨行，子云：『理合與麼？』楷云：『與和尚提鞋挈杖，不為分外。』子云：『有同行在。』楷云：『那一人不受教。』子休去。至晚，問楷：『早來說話未盡在。』楷云：『請和尚舉。』子云：『卯生日，戌生月。』楷即點燈來，子云：『汝上來下去總不徒然。』楷云：『在和尚左右理合如此。』子云：『奴兒婢子，誰家屋裏無？』楷云：『和尚[A21]年尊，缺他不可。』子云：『得與麼殷勤？』楷云：『報恩有分。』」
拈云：「明投暗合，玉轉珠回，賓主和同，不無洞達。然則曹洞門下足可觀光，若據臨濟兒孫，麤硬拄杖未肯放過在。何也？那邊不住空王殿，爭肯耘田向日輪？」
舉：「神藏示眾云：『知而無知，不是無知而說無知。』南泉云：『與麼依師道始得一半。』黃檗運云：『不是南泉駁他，要圓前話。』」
拈云：「潑油救火渾閒事，雪上加霜愁殺人。」
舉：「藥山坐次，有僧問云：『兀兀地思量箇甚麼？』山云：『思量箇不思量底。』僧云：『不思量底如何思量？』山云：『非思量。』」
拈云：「大小藥山被這僧拶著，直至如今轉身不得。」
舉：「九峰希廣禪師首謁雲蓋智，乃問：『興化打克賓，意旨如何？』智下禪床，展兩手，吐舌示之。希打一坐具，智云：『此是風力所轉。』又問石霜琳，琳云：『你意作麼生？』希又打一坐具，琳云：『好一坐具，祗是不知落處。』又問真淨，淨云：『你意作麼生？』希又打一坐具，淨云：『他打你也打。』希於言下大悟。」
舉：「西院思明禪師問保壽云：『蹋破化城來時如何？』壽云：『不斬死漢。』院云：『斬。』壽便打，院連道十聲斬，壽連聲打十棒趁出。復云：『適來這僧將赤肉抵他乾棒，有甚麼死急？』次有僧云：『某甲啟和尚，問話底僧在大覺處來，兩人同參，在這裏見解總與麼，恐[A23]已後委悉和尚法道，須是趁出二人；若不趁出，[A24]已後難得人承嗣。』壽便趁出陳白這僧。」
舉：「翠微無學禪師因龍牙問：『自到和尚法席，每每上堂不蒙一法示誨，意在於何？』微云：『嫌箇甚麼？』牙後又問洞山，山云：『爭怪得老僧？』後又問法眼，眼云：『祖師來也。』雪竇云：『兩箇漢被這僧穿卻，唯有法眼與他同參。』」
拈云：「雪竇老漢秪具一隻眼，只知兩箇漢被這僧穿卻，殊不知這僧被法眼穿卻。」
舉：「大慧拈竹篦問僧云：『喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，不得有語、不得無語，速道，速道。』僧云：『甕裏怕走卻鱉那？』慧下禪床，擒住云：『此是誰語？速道。』僧云：『實不敢相謾，是竹菴和尚教某甲恁麼道。』慧連打數棒，云：『分明舉佀諸方。』」
拈云：「大慧奮獅子之威獰，驗破群狐肝膽。這僧不合傳言送語，甘代別人喫棒。棒雖喫了，還知大慧老人為人處也未？」
舉：「雙峰禪師示眾，云：『進一步即迷理，退一步即失事，饒你一向兀然立，又同無情。』時有僧問：『如何得不同無情？』峰云：『動轉施為。』僧云：『如何得不迷理、失事去？』峰云：『進一步，退一步。』僧便作禮，峰云：『向來有人與麼會，老僧不肯伊。』僧云：『請師直指。』峰便打出。」
拈云：「雙峰與麼施設，可謂八面玲瓏，十方自在。秪如末後一機，還有知他落處底麼？從前汗馬無人識，只要重論蓋代功。」
舉：「本仁示眾，云：『尋常不欲向聲前色後鼓弄人家男女。何故？且聲不是聲，色不是色。』時有僧問：『如何是聲不是聲？』仁云：『喚作色得麼？』僧云：『如何是色不是色？』仁云：『喚作聲得麼？』僧作禮，仁云：『且道：為汝說，荅汝話，若人辨得，有箇入處。』」
拈云：「大小本仁只有湛水之波，且無滔天之浪。如何是聲不是聲？枯木鳴寒鳥，空山啼夜猿。如何是色不是色？紅入桃花嫩，青歸柳陌新。若人向這裏辨得，與你一緉艸鞋。」
舉：「汾陽無業禪師云：『若有一絲毫頭凡聖情念未盡，入驢胎馬腹裏去。』白雲端云：『直饒一絲毫頭凡聖情念頓盡，亦未免入驢胎馬腹裏去，瞎漢但恁麼會。』」
拈云：「識得汾陽，坐殺闍黎；識得白雲，走殺闍黎。直饒你縱橫十字，圓轉一機，總是驢胎馬腹裏漢。畢竟如何？閒把一枝無孔笛，夜深吹過汨羅彎。」
舉：「風穴沼在郢州衙內陞座，云：『祖師心印狀似銕牛之機，去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是？不印即是？』時有盧陂長老出，問：『某甲有銕牛之機，請師不搭印。』穴云：『慣釣鯨鯢沉巨浸，卻嗟蛙步𩥇泥沙。』陂佇恩，穴喝云：『長老何不進語？』陂擬議，穴打一拂子，云：『還記得話頭麼？試舉看。』陂擬開口，穴又打一拂子。牧主云：『佛法元來與王法一般。』穴云：『太守見箇甚麼道理？』牧主云：『當斷不斷，返招其亂。』穴便下座。」
拈云：「沼祖雖是高提祖印，縱奪當機，簡點將來，翻成鈍置。當時待伊問：『某甲有銕牛之機，請師不搭印。』便與連棒打出，不唯不被牧主看破，亦免千古之下遭人簡點。」
舉：「深、明二上座一日同行，見捕魚，忽一魚跳出網，深云：『俊哉！一似箇衲僧相似。』明云：『何似當初不入網好？』深云：『明兄猶欠悟在。』明行三十里方省。」
拈云：「有般漢商量道：『這二上座，一人附物顯理，一人色前不物，可謂同時應用，各得其宜。』與麼見解，苦哉，苦哉。殊不知，正似棋逢敵手、琴遇知音。既然如是，因甚三十里後方省？還會麼？依俙似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」
舉：「青原思問六祖：『當何所務即不落階級？』祖云：『汝曾作甚麼來？』思云：『聖諦亦不為。』祖云：『落何階級？』思云：『聖諦尚不為，何階級之有？』祖深契之。」
拈云：「這二老漢，前不搆村，後不迭店。」
舉：「夾山參船子，子問：『垂絲千尺，意在深潭。離鉤三寸，子何不道？』山擬開口，子便打。山落水纔出，又打云：『道，道。』山擬開口，子又打。山豁然大悟，乃點頭三下，子云：『竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。』山遂進問：『拋綸擲釣，師意如何？』子云：『絲懸淥水，浮定有無之意，速道，速道。』山云：『語帶玄而無路，舌頭談而不談。』子云：『釣盡江波，金鱗始遇。』山乃掩耳，子云：『如是，如是。』」
拈云：「劈口一橈，全機喪盡；點頭三下，有理難伸。還知藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身底麼？」乃靠拄杖，云：「月天雲度山頭影，江國風生水面寒。」
舉：「凌行婆問浮杯：『盡力道不得底句分付阿誰？』杯云：『浮杯無剩語。』婆云：『未到浮杯，不妨疑著。』杯云：『更有長處，不妨拈出。』婆[A26]斂手哭云：『蒼天中更添怨苦。』杯無語，婆云：『語不知偏正，理不識倒邪，為人則禍生。』後有僧舉似南泉，泉云：『苦哉，浮杯被這老婆摧折一上。』婆聞得，笑云：『王老師猶少機關在。』時有幽州澄一禪客詣婆，乃問：『南泉為甚少機關？』婆哭云：『可悲，可痛。』澄一罔措，婆云：『會麼？』一合掌而立，婆云：『跂死禪和，如麻似粟。』後澄一舉似趙州，州云：『我若見這臭老婆，問教伊口啞。』一云：『未審和尚作麼生問伊？』州便打，一云：『為甚卻打某甲？』州云：『似這般跂死禪和，不打更待何時？』婆聞卻云：『趙州合喫婆手中棒。』州聞得，笑云：『可悲，可痛。』婆聞，乃嘆云：『趙州眼光爍破四天下。』州聞得，令人去問云：『如何是趙州眼？』婆乃豎起拳。僧回舉似趙州，州乃有頌與婆，云：『當機覿面提，覿面當機疾，報爾凌行婆，哭聲何得失？』婆有頌荅云：『哭聲師[A27]已曉，[A28]已曉復誰知？當時摩竭令，幾喪目前機。』」
拈云：「浮杯無語，可謂頭正尾正。凌婆不知天色，徒怪風雲。南泉父子雖則善識機宜，正眼看來，未出老婆見解。風穴或有人問：『盡力道不得底句分付阿誰？』對曰：『待我驢[A29]年有箇悟處即向你道。』管取聞者盡皆翹望。」
舉：「都尉李文和公，公主貴降，命三大宗師同日陞座。末後，葉縣橫拄杖，就膝上拗作兩截便下座。尉云：『作家宗師，手段終別。』縣云：『都尉也不得無過。』」
舉：「雪峰示眾云：『望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。』保福問鵝湖：『僧堂前相見且置，望州亭、烏石嶺，甚麼處相見？』鵝湖驟步歸方丈，保福入禪堂。」
拈云：「這一夥賣私鹽漢有甚憑據？」
舉：「南院因僧問：『從上古人見不盡處，師還見也無？』院云：『握髮吐餐人不顧，滿朝盡道好周公。』僧向口上打，院云：『道者太煞瞎。』僧云：『有恁麼瞎老漢恁麼道。』院便打。」
拈云：「這僧險似天關，南院平如鏡面，若據從上古人見不盡處，二人俱未敢覷著。何故聻？瞎。」
舉：「芭蕉示眾云：『你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪卻拄杖子。』」
舉：「雲門上堂，大眾集定。『是大過患，仔細簡點。』眾無對，門代云：『不用別人。』」
拈云：「抱薪救火，徒自燒身。」
舉：「龐居士問馬大師：『不與萬法為侶者是甚麼人？』大師云：『待汝一口吸盡西江水即向汝道。』」
拈云：「龐公無處合伴，馬祖覓箇還稀，直至如今，孤凄冷淡。風穴則不然，不與萬法為侶者是甚麼人？泣露千般艸，吟風一樣松。向這裏見得，便見古人落處；脫或不然，待汝一口吸盡西江水即向你道。」
舉：「昔有一僧親近一老宿甚勤，宿每見來即揮手曰：『未在，未在，且去。』如是經久，其僧中夜思惟，曰：『並不蒙一言開示，秪管道我未在，教我怎生奈何？』思量來，思量去，忽然省得，歡喜無量。至明日上去見老宿，宿見來便點頭，曰：『是也，是也。』」
拈云：「這老宿只有順水推舟之作，且無抽釘拔楔之能。我此間若有來者，即點頭云：『是也，是也。』待伊忽然省得歡喜時，便揮手曰：『未在，未在。』且道：與古人是同？是別？」
舉：「玄沙上堂，眾集，遂將拄杖一時趁下，卻回向侍者道：『我今作得一解，險入地獄如箭射。』侍者云：『喜得和尚再復人身。』翠巖芝云：『大小玄沙，前不搆村，後不迭店，且作麼生道得出身之路？』」
拈云：「鉤在不疑之地。」
舉：「盤山垂語云：『若言即心是佛，今時未入玄微。若言非心非佛，亦未是指宗極則。』」
拈云：「大小盤山只知收拾鼻孔，不覺裂破舌頭。」
舉：「雲門示眾云：『天地之內、宇宙之間，中有一寶，秪在形山。拈燈籠向佛殿裏，將三門來燈籠上作麼生？』自代云：『逐物意移。』」
舉：「乾峰示眾云：『舉一不得舉二，放過一著落在第二。』雲門出眾曰：『昨日有人從天台來，卻往徑山去。』」
拈云：「乾峰頭上是天，雲門腳下是地，雖則函蓋乾坤，各與三十楖栗。忽有箇傍不甘底出來道：『和尚恁麼盲加瞎棒，亦好與三十楖栗。』知我罪我，我何辭焉？」
舉：「雲門一日舉：『有為無三世，無為有三世，有為是斷滅法，何處得三世？無為有三世，不是守寂滅處法。』」
拈云：「動則埋根千丈，不動則當處生苗。咄！是何言歟？」
舉：「乾峰因僧問：『十方薄伽梵，一路涅槃門，未審路頭在甚麼處？』峰以拄杖劃一劃，云：『在這裏。』僧又問雲門，門拈起扇子，云：『扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。會麼？』」
拈云：「乾峰曲不藏直，雲門直不藏曲，然而曲直不同，大都路頭不別。忽有人問：『如何是不別底路頭？』但向道：『漆桶，參堂去。』」
舉：「雲門一日行次，以拄杖打露柱一下，云：『甚麼處來？』自云：『西天來。』復云：『來這裏作甚麼？』自云：『說佛法。』乃喝云：『欺我唐土人。』又以拄杖子打一下便行。」
拈云：「笑殺傍觀。」
舉：「太史黃庭堅一日參黃龍心禪師，求入道捷徑，心云：『秪如仲尼道：「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。」太史尋常如何理論？』史擬對，心云：『不是，不是。』史迷悶不[A33]已。一日侍心山行，桂花盛開，心云：『聞桂花香麼？』史云：『聞。』心云：『吾無隱乎爾。』史遂有省。」
拈云：「黃太史好箇孃生鼻孔，卻被黃龍和尚高高挂在木樨樹上，直至而今風吹日炙。」
舉：「《法華經》云：『大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。』」
拈云：「幸自無瘡，勿傷之也。」
拈云：「昭昭而溢目騰輝，何假神通之顯現？晃晃而無塵不透，豈勞玅辨之敷揚？翫時既不容取次觀光，鑑處那許安排著彩？且風流公子、翫賞佳人到此又作麼生著眼？絃絕聲消人去後，高山流水至如今。」
舉：「三聖然禪師參德山，纔展坐具，山云：『不用展炊單，我這裏無殘羹餿飯。』然云：『賴遇無，設有亦無著處。』山便打，然接住，推倒向禪床上，山大笑，然哭：『蒼天。』出去。」
拈云：「苟子之不欲，雖賞之不竊。」
舉：「茱萸因趙州上法堂東覷西覷，萸乃問：『作甚麼？』州云：『探水。』萸云：『我這裏一滴也無，探箇甚麼？』州遂將拄杖靠壁而出。」
舉：「曹山云：『莫行心處路，不挂本來衣，何須正恁麼？切忌未生時。』」
拈云：「當門切莫栽荊棘，後代兒孫惹著衣。」
舉：「普化居常入市，振鐸云：『明頭來，明頭打；暗頭來，暗頭打；四方八而來，旋風打；虛空來，連架打。』一日，臨濟令僧捉住，云：『總不恁麼來時如何？』化托開云：『來日大悲院裏有齋。』僧回舉侶濟，濟云：『我從來疑著這漢。』」
拈云：「普化好箇無孔銕鎚，被臨濟一拶百雜碎，是汝諸人還知落處麼？」
拈云：「風穴當時若見，便呵呵大笑，管使修山主羞慚無地。」
頌古
世尊摩胸告眾
舉：「雲門上堂，大眾集定。『是大過患，仔細簡點。』眾無對，自代云：『不用別人。』」
可憐罪重覓根源，眼底生涯望得穿，回首夕陽何處是？捶胸還自哭蒼天。
舉：「九峰因僧問：『十二時中如何合道？』峰曰：『無心合道。』僧曰：『畢竟如何？』峰曰：『土上覓泥由自可，波中求水實堪悲。』」
舉：「盤山示眾：『三界無法，何處求心？四大本空，佛依何住？璿璣不動，寂爾無言，覿面相呈，更無餘事。珍重。』」
江上漁翁把釣垂，生涯隨處不須歸，夜深月下眠清夢，風壓輕雲貼水飛。
女子出定
一亙長空雨霽時，綠楊深處臥閒貍，數聲啼鳥驚回夢，流水青山信不移。
善財採藥
信手拈來藥味全，不同甘艸與黃連，文殊用處多靈驗，一劑沾唇百病痊。
二祖斷臂
好肉無瘡莫去剜，少林立雪也無端，直饒覓得安心法，徒使孃生一臂殘。
臨濟入門便喝
不打諸方口鼓禪，深居丈室有威權，相逢拈出吹毛劍，幾箇如今性命全？
臨濟三頓棒
雷轟電掣雨如傾，錦鯉連遭點額頻，躍過禹門三汲浪，翻江攪海動乾坤。
趙州訪二庵主
等閒拽杖過山腰，問柳尋花一樣嬌，無限春光俱蹋碎，歸來始覺自身勞。
黃檗因裴相國托佛求安名
不知何姓覓安名？驀地當頭喚一聲，八字打開全體露，至今無處可藏身。
南泉因陸亙大夫舉天地同根話
春到人間艸木知，桃紅柳綠盡同時，劉郎一去春歸也，徒使遊蜂戀舊枝。
雪峰示眾，云：「南山有一條鱉鼻蛇。」
無端放出赤班蛇，頭角崢嶸氣宇奢，獨有韶陽弄得活，滿堂遭害奈何他？
南嶽讓參曹溪
甚麼物兮恁麼來？空到曹溪走一回，六載依然呈舊面，燈籠露柱笑咍咍。
典化打克賓
聚首相逢幾度春，一朝分袂過西秦，臨行更贈一盃酒，此去從教憶故人。
《楞嚴經》云：「若同見者，名為見吾。吾不見時，何不見吾不見之處？若見不見，自然非彼不見之相。若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝？」
明歷歷，黑漫漫，見兮不見兩頭關，須知結角羅紋處，莫把封皮作信看。
「諸可還者，自然非汝。不汝還者，非汝而誰？」
不汝還兮是甚麼？桂輪孤朗映山河，寒光乍見沉西壁，時復東峰挂薜蘿。
八還辨見
老農浪跡江湖外，買賣經營竟不賒，貨利一朝花費了，歸來仍作舊生涯。
經首題「癶」字
造化虛含天地周，春歸艸木蔚綢繆，濃煙澹抹風光美，啼鳥一聲山更幽。
《圓覺經》：「一切障礙即究竟覺。」
丹爐誰識礦中金？糞掃堆頭色轉新，巨海翻波波即水，應知笑臉是愁人。
《金剛經》：「應如是住，如是降伏其心。」
等閑無事引壺觴，愛學陶公興趣長，自酌自吟還自醉，從教披髮樂清狂。
「應無所住而生其心。」
翠竹蒼煙襯釣磯，乘閑兀坐渾忘機，萬里寒光憐月白，夜深無睡露侵衣。
《華嚴經》：「菩薩以菩提心為家，以如理修行為家法。」
綠楊堪繫五湖舟，袖拂東風上酒樓，試把琴書從性樂，相將花下醉時休。
讚偈
大悲觀世音讚
紫竹觀音(二首)
過海觀音
達磨
布袋和尚
幻有老和尚
密雲老和尚(三首)
林野老和尚(三首)
送海峰侍者
參禪偈
華山寺次大州趙內閣壁間韻
崇禎庚辰春江安次破山老人題蟠龍寺韻
次本師天台山居韻(二首)
白兔亭和劉明府韻
宿盛澤圓明寺
秀水歲暮述懷
初春，天台送別雲將兄。
登白楓山觀海
遊天台石梁橋
順治戊戌春，同侍御直愚李公、太史蕙嶪張公二居士，坐大慈泉，共談向上一事，快甚，乃就流泉開喜公池，遂成一律以誌其事。
秋日和原韻贈送孫明府南歸
壽西安楊府尊
次復羅山尚居士原韻
盤龍寺步友人韻
送別雨堂
棲真歲暮述懷
荅馬雲孫居士原韻
中秋，贈吉甫丁文學得嗣。
謝凌司李過訪
金粟車水
送雲將兄歸里山居
焦山
巫山十二峰
天童客堂偶成
送凌司李歸粵
滁州，示我空、我靜二禪人。
平行者求偈懺罪
示光州黃侯長
示五峰闇專使
寄五峰參眾
寄正法師
示文明禪人
題秋林禪悅圖
寤寐一如
寓滁州龍華寺有感
秋日，客陽山寺。
夏日初晴，懷天台舊遊。
示惺知藏
浴堂
天童募緣疏
題風穴八景
錦屏風
珍珠簾
吳公洞
仙人橋
大慈泉
翫月臺
望州亭
翠嵐亭
採花吟
寄茶芽鑑長老
示超玄郭恒輝
贈淵僧正生辰
示僧遊臺
寄朗上人關中(二首)
示鄖陽南明上人
示僧遊臺
寄興善林我鑑都寺
示交口玄宗上人
孫文學求偈保嗣
示曇晟禪人
過海
法泒
聯芳偈
潼川斌雅鑑首座
六安玄印恒侍者
金堂彝峰一首座
金堂斷峰真西堂
南部雪兆性書記
蓬溪含白徹書記
太湖竺文憲侍者
佛事
天童密雲老和尚忌辰設供，師云：「威振大千，氣吞海宇，轉大法輪，坐微塵裏。當頭截斷淆訛兮機輪活脫，格外流通正眼兮玅智圓明，去來絕跡而隱顯同源，體用全彰而卷舒自在者，其惟吾祖天童悟老師翁乎？故其橫拈白棒，亞豎青鋒，鏤碎佛祖頂𩕳，掀翻衲僧巴鼻，殃及天下叢林、千古兒孫不了。」遂召云：「大眾且道：即今在甚麼處見伊？」乃以拂子劃○相，云：「[A63]年年此際秋空月，影落澄潭徹底寒。」
，纖毫極盡[○@∴]，充滿十虛。大用現前兮如掣電，全體作略兮似奔雷，虎踞龍驤，隱顯莫測，大小忠國師當時向這裏顛拈倒弄，縱奪自由，賺侍者耽源於三應三呼；譏南方佛法乃半生半滅，輸卻半邊鼻孔，贏得萬頃香嚴。雖然如是，且道：成得箇甚麼邊事？」良久，云：「還會麼？一塔蕭然，古往今來磨日月；千峰迥出，參天矻地鎖煙霞。就裏不變不遷，箇中無縫無罅。」遂召大眾，云：「雖然如是，且道：慶祥今日到這裏，向甚處與國師相見？」以拂子打○相，復劃[中-口+○]破，云：「還會麼？茶傾三盞世情外，香爇一爐煙靄中。」天童林老和尚遷化，訃音至，集眾挂真，師乃捧幀，云：「碧天皓月出雲霞，照徹閻浮百萬家，江海魚龍競奪影，不知誰解著些些？」遂展挂，云：「還會麼？寒光一道輝今古，眼似眉毛玩莫涯。」
次日，上供拈香，指真云：「這老尊慈平昔面皮銕石、肝膽冰霜，了無佛法身心，慣用金圈栗棘，十[A64]年闡化，傳持臨濟正宗，五坐道場，掀翻衲僧巴鼻，全無伎倆，作用良多。今聞在天童堂上能事[A65]已畢，寢息諸緣，不肖徒某親承入室，濫叨法嗣，曾遭痛棒而斷送頭顱，嘗被毒言而罵入骨髓，若謂天高地厚，未足以表其恩，海闊山遙，豈致以方其恨？慎終追遠，傷痛何量？即今恭就慶祥寺裏焚一爐香、奠三盞茶，也不是佛事相酬，亦非人情之故。」遂左右顧視大眾，云：「既乎不爾，且道：是甚麼意思？」眾無語，即搥胸哭云：「蒼天，蒼天。」
師至少林達磨祖堂，設供拈香。「當陽顯露，徹底無私，彌綸萬有，充塞十虛，且道阿誰？惟我震旦初祖菩提達磨大師。掌握權衡，拶碎寶珠而光通今古；縱橫殺活，捉敗六宗而玅協偏圓。無端提箇教外別傳，明謾赤子，直指人心見性成佛，誑諕閭閻，三週航海兮不聞腳底翻白浪，九[A66]年面壁兮那知頭上有青天？梁王殿上躲避無門，蔥嶺峰前抽身沒路，斷送神光一臂，喪盡自[A67]己全身，及至末稍無合殺，空棺隻履可憐生。然雖如是，且道：風穴不肖遠孫到此，如何為伊雪屈？」
乃上香，顧眾，云：「還委悉麼？一花五葉開無盡，萬古春風動地香。」
掃風穴沼祖塔。上供畢，師云：「黃面浙子，風穴老人，萬[A68]年一念，七載單丁。待讖仰山再來，遇風即止；傳持臨濟法道，亙古流芳。高提祖師心印，搭破盧陂老面門，倒跨銕牛之機，捩轉李州牧鼻孔，神情莫測，真箇白拈。誰知今日被不肖兒孫於狹路相逢，和贓捉敗。」遂左右顧眾，云：「當恁麼時，且道：放行好？把住好？」乃上香，云：「須知箇裏情相似，日日香花夜夜燈。」
掃首山念祖塔。師拈香，云：「門外三車，土曠人稀相逢少；箇中一致，背陰山子向陽多。若隱若顯絕遮闌，亙古亙今無障礙。常轉如是經，百千萬億卷，此乃吾遠祖法華念和尚尋常用處。」遂以拂子於空中點一點，召大眾云：「會麼？」復作○相，云：「就裏綱宗何所憑？咄哉巧女拙郎君，著靴水上觀雞鬥，贏得清秋月一輪。」
順治庚子秋，師至熊耳山空相寺掃達磨初祖塔，上供畢，乃云：「碧天明月朗秋空，東震西乾一徑通，先聖去來無朕跡，蕭然一塔鎖熊峰。恭惟我鼻祖菩提達磨大師大和尚遠辭竺國，航海梯山，面壁少林，拋磚引玉，蔥嶺西歸逢宋雲，空棺隻履難迴避，一花五葉應時開，萬古聯芳香馥馥。」乃召云：「大眾！即今還見得麼？」以拂子劃○[十○]此相，遂展拜。
掛鐘板。師指云：「秪這二上座從來覿面無情，全體大機大用，傳持佛祖號令，艸偃風行；洞明衲子聲光，普天匝地。只饒諸聖到此，總教迴避無門，永振叢林真規，悉皆內嚴外肅，惺惺寂寂而圓應無虧，密密綿綿而抑揚有準。」遂舉起，召眾云：「還會麼？任是銅頭銕額漢，也須聽取令行時。」擊擊便掛。
為惺渠宗知客起龕(初任維那職)
師拈拄杖，擊龕云：「主人公，惺惺著，不拒見聞與知覺，語默動靜絕安排，十字縱橫活潑潑。且道：路頭在甚麼處？」乃以杖引云：「須向這裏行，十方無壁落。」舉火。云：「數聲清磬，海眾同歸，一盞麤茶，高賓聚會。有禮有義，無作無為，輔弼宗猷，叢林綱領。此是惺渠宗禪人尋常用的，山僧即今更當示汝末後一著。」以火炬打○相，云：「烈焰爐中飛片雪，當天迸出一輪紅。」攛下便燒。
香嚴宕山法弟訃音至，拈香，云：「釋迦大師昔向雙林入寂，宕山和尚今於香嚴收聲，雖然同道不同途，要知鼻孔無兩樣。何也？生死去來，了無朕跡，光前絕後，[A69]㳷合一如，分明掣電爍長空，驚起泥牛入滄海。」遂左右顧視，云：「大眾！正當此時，還有知香嚴和尚安身處麼？」以拂子劃○相，云：「透過荊圈與栗棘，當頭坐斷是非關[十○]。」
為朗書記舉火
舉起火炬，云：「朗上座！還見麼？這是你尋常用處。如或未委，更與道破：一字不著劃，文綴珠璣；八法任安排，義空藏海，諸法性離故，秪此用無窮。雖然如是，切忌向這裏安身立命，更須懸巖撒手，直下翻身，自肯承當，了無餘事。何也？箇中莫使墨淋漓，此去再來吞佛祖。」
為慧生侍者舉火
「湛碧秋空月正圓，風凋桐葉墜翩翩，隨緣不變金剛體，獨露分明在目前。須透脫，莫貪觀，巾缾左右得逢原，更有末後全提句，烈焰爐中片雪寒。」攛下火把，喝一喝便行。
為還真舉火
師云：「春光婉媚，燕喜鶯歡，柳線繰風，百花爛熳。正恁麼時，本福禪人何妨放身捨命，直下承當，即境明心，了無障礙？」遂拈火炬指云：「委悉麼？地水火風各歸本際，見聞知覺共證圓常，去來杳絕形蹤，就裏隨緣不變。且如何是不變底道理？」乃攛下火炬，云：「銕牛火裏解翻身，無位真人歸帝室。」
為修明舉火
舉火炬，云：「單複圓修甚善哉，涅槃路上任徘徊，分明指點歸家處。」乃攛下火炬，云：「優缽羅華火裏開。」入塔，以拄杖指骨襯，云：「這些子，最靈物，非色非心亦非佛，幾番嗔了幾番喜，光明聚散無拘束。」復擊塔，云：「好把無縫塔敲開。」遂以骨襯入塔，云：「隨緣且向此中住，此中住，聖凡同唱無生曲。」
為荷潔舉火
「蓮花荷葉，搖拽清風而體自馨香；出水離塵，靄映祥雲而元本淨潔。根敷曠劫，葉茂今時，開謝乘春，了然不昧。秪如不屬榮枯一句又作麼生道？」拈火把，打○相，云：「還會麼？古鏡不磨還自照，靈花火裏濕秋光。」便燒。
為衡岳舉火
舉火炬，云：「衡岳衡岳，汝還會麼？覺海澄明，性天寥廓，直下承當，頓然超卓。如或沉吟，更與道破。」乃攛下火炬，云：「箇中但自了無餘，沙界縱橫活潑潑。」
為不二舉火
拈火炬，云：「大地陽回春晝長，東風吹徹柳稍黃，不二門中方措足，火裏曇花分外香。」便燒。
雜著
住鄧州慶祥寺安禪接眾引
茆堂冷淡，若據佛法全無；山寺凄涼，唯儲水艸具足。善解餧驢餧馬而休云接待不易，貴圖止饑止渴而豈懼設施艱難？為憐苦困瞎駒兒，要與打開正法眼，使伊箇箇暉天鑑地，踢蹋翻騰，亦任昂昂，北往南來，縱橫自在。莫只全靠慶祥，敢冀大家出手，但能樂意垂允，便請直下承當。
化浴室引
勺水恒河，好看滔天，浴日紅塵，滿面須信。達本還源，到此都盧，揭下炙脂帽子，脫[A70]卻鶻臭布衫，一澆一𬇴，休教打濕眉毛，百蕩百磨，直須揩拭鼻孔，掀翻跋陀婆羅境界，觸發無垢淨光家風。不是慶祥開拓門庭，要顯當體風流脫灑，即斯玅觸宣明，便證成佛子住。
齋榜(二首)
弘開爐鞴，烹十虛而烈燄衝騰；高舉鉗鎚，煉三有而心空及第。饒伊聖見凡情，到此不留朕跡；縱是銅頭銕額，總教徹底鎖鎔。奮大機，顯大用，還我風穴家風；助其柴，添其炭，盡在檀那出手。欲得一火鑄就，直須二事拈來，幸蒙垂允，請註芳名。
打破慳囊，洞見三輪空寂；豁開正眼，了知一性圓明。香積世界流通，法喜堂前親證，如或自肯，贏得飽餐。
茶榜
切以透脫情關，直截一條活路；抽開識鎖，當陽十字縱橫。但能足下無私，信知路頭不別，賢愚貴賤各有所歸，士農工商咸由此道。祁寒溽暑，往來曷辭苦骨勞觔？風雨晴煙，閒忙盡叫口乾舌渴。可憐心頭熱悶，不忍袖手傍觀，應須鎚碎龍團，正好當道煎點，掇出趙老三盃，欣然請坐；吸竭盧仝七碗，掉臂便行，不特滋味殊深，大都清涼熱惱。雖則任我攔街把住，憑君自肯承當，休怪看客兩停，元來一般管待。莫向就中取則，方知功德難量。誰肯當前共成斯事？
行實
師一日因彝峰首座同兩序懷香率眾入方丈，請示行腳，啟迪將來，師卻之再三，眾堅請不[A73]已，遂曰：「山僧生平履歷備述繁多，不負懇請，略言節概。余乃成都之資陽人也，俗姓陳，母張氏，生於萬曆四十一[A74]年癸丑，正月二十四日子時。賦性果毅，世居隆昌清潭里，七歲入鄉校，智性遲愚，讀不甚解。
「天啟元[A75]年，中秋過溪，見深潭一屍被魚鱉唼噉，爛臭不堪，乃追念云：『人既死[A76]已，性歸何處？』偶動諸行無常之感。一日館中讀論語，至『朝聞道，夕死可矣』，持問先生曰：『何如是道？』先生曰：『日用當行即道。』余曰：『一口氣不來，道在何處？』先生躊躇曰：『命之理微，吾所未知。釋門有見性高人，可往請教，當為發明。』余乃嘆曰：『秪此於道無聞，縱讀九丘八索、三墳五典，也了生死不得，須學出世法可矣。』遂掩卷輟讀，決志出家。父母難之，即數日絕食，饑渴殆死，時方鄰皆看，先母番然謂親族曰：『小兒原有其因，我記當[A77]年夢一頭陀僧造門投宿，觀彼容貌威嚴，乃卻之曰：「此是紅塵陋巷，不敢屈留。」僧舉手中如意曰：「不然，以此暫寄何如？」我即拜而受之，復問：「老師何處？」僧西指曰：「峨眉雪鎖白雲深。」覺而遂生。凡見僧便喜，稍長即歌詠梵唄，雖嬉戲，皆為佛事，以此可驗，則有夙根，他欲出家，宜無阻滯。』因送淨居山寶峰寺，禮寶山啟尊宿披剃，曉夕忘疲，惟勤禮誦。
「丙寅春夜，坐危樓，忽想：『天地間為甚麼有我？畢竟我生從何來？』極窮古今時分，莫測始終，十方虛空，盡無邊表，即駭然汗下，不覺黎明，尋走鐘興寺謁心玄和尚，玄引《法華經》云：『如來知見，廣大深遠，禪定解脫，深入無際。此是夙植般若種子，今乃發現，志宜勇銳，必期證道而後[A78]已。』復問：『汝號甚麼？』余曰：『惟致得名，請師賞號。』玄曰：『據汝夢感生緣，可號雲峨。』仍贈以偈曰：『白雲鎖雪一峰寒，極目寥寥天地寬，象駕夤緣悲行普，夢回相笑太無端。』余禮謝而歸。
「余家寺敏兄志先在道，深承策進，往劉家靜室，同淨空師結社，依博山警語做工夫，雖曉夜參究，猶恨歲月飄忽，[A79]己事不明，仍回寶峰，立死限一年，苦於昏、散二魔，引錐痛劄，種種鞭逼，亦未了辦。復往祝家菴參印心和尚，一見便問：『汝從何處求？』余曰：『淨居山。』師曰：『父母未生前，你在甚麼處？』余曰：『某甲正疑不知我生從何來，胸中如一座銀山銕壁，苦沒奈何，伏望慈悲指示。』師叱曰：『去，汝不會我語。』余方舉步，師驀喚一聲，余應諾，師曰：『且道：應從何來？』余恍然了解，自此凡閱諸典，皆達意趣。留止一[A80]年，侍師至天峰圓戒，時[A81]年十九，即崇禎辛未歲也，因遊峨眉，路逢一僧自南方來，敘及密雲老和尚乃臨濟正宗，在金粟開堂，有法嗣破山和尚現住萬峰，門庭孤峻。余聞之喜躍，即中夜焚香，遙禮默禱，早見為幸。至墊江，適象崖師開法南山，往謁之，同見萬峰和尚，便問：『把住牢關，聖凡莫測；放開一線，略許商量。除去二途，請師相見。』山曰：『瞎。』余曰：『虛空無縫罅，法體絕形蹤，為甚大悲菩薩現千手眼？』師曰：『死水不藏龍。』余曰：『如何是活水龍？』師拈棒打出。
「不幾，辭歸省親，至內江東坡庵，閱藏三[A82]年，凡於義路文字便理會相應，佛祖關鍵隔絕難透，愈見淆訛，疑情轉熾。偶聞破和尚赴盤龍請，先到俟候，師見便問：『老僧到這裏[A83]已是無端，汝來堪作甚麼？』余曰：『不是冤家不聚頭。』山曰：『三日不相見，莫作等閑看，你鼻孔近日如何？』余曰：『依然搭上唇。』山曰：『為甚沒了半邊？』余曰：『盤龍門下。』制中每進方丈呈見識，屢遭痛棒打出，彼時世界身心渾成一塊，意識都忘，似不有我，惟覺昭昭靈靈而[A84]已。一日晚參出，問：『碧天明皎潔，皓月映寒潭時如何？』師下禪床，痛打一頓，昏絕擗地。時雲石惺渠抬至僧堂，五鼓方甦，冷汗如洗。維那圓明兄問：『老兄見箇甚麼道理？』余曰：『莫眼花。』明曰：『適纔向甚處去也？』余便掌曰：『會麼？』明變色曰：『羅剎禪。』余曰：『你只管喫掌。』次日，命入室，師問：『路逢達道人，不將語默對，你作麼生對？』余曰：『某甲今日放和尚過。』師曰：『為甚麼如此？』余曰：『昨日喫痛棒，而今不覺饑。』師曰：『裝死賣活漢。』余曰：『怕某甲不實那？』師拈棒指曰：『你看：果然腳跟未點地在。』余便喝，師直打出。解制，師赴瀘州方山，請命余維那職。後侍師遊戎城，請假下南方，師乃種種開發。
「出蜀抵荊南，聞密師翁圓寂，乃謁金粟費隱和尚，問：『千里聞風即且置，覿面相逢意若何？』師便棒。余曰：『劉郎不解藏春色，漏泄枝頭多少香？』師曰：『不遇攀花手，徒勞造化心。』余便喝，師便打。見師鉗鎚玅密，本分接人，乃親炙座下，每與師往復諮酬，當仁不讓。解夏，師上堂，末曰：『諸兄弟從今解制，後或東去西去，忽然撞著猛虎當路又作麼生？』眾擬議，師拈棒下座，一時打散。余當下猛省，入方丈呈白，師曰：『如何是你本分事？』余擬荅，師曰：『得箇驢兒便喜歡，未在，未在。』即推出。余告假，師固留，余呈偈曰：『獰龍隱顯迥誰儔？氣宇昂藏出眾流，大底不貪香餌味，翻身破浪五湖游。』
「上天童禮密祖塔，參山翁和尚，一日入室，師舉洞山古鏡話問曰：『你道甚麼意旨？』余曰：『未到天童知何處？行來方見路高底。』師曰：『這漢拶著便見瓦解冰消。』余曰：『明眼宗師，天然有在。』師打出。解夏，辭師，遊天台，參通玄林野先師，問：『杖頭挑撥，罕遇知音，狹路相逢，如何即是？』師曰：『雲霧鎖青山。』余曰：『未到天台，不妨疑著。』師曰：『持蠡酌海，妄測淺深。』余曰：『不因樵子徑，爭到葛洪家？』師曰：『峰巒挺秀，鳥道難通。』余便喝，師便打。見眾中俱是清苦操道之士，乃親依座下。通玄高寒務重，余衣單淡薄，五[A85]年未得綿花上身，因染危病瀕死，方愈，即命職副寺。
「一日，師問：『在此作麼？』余曰：『打整庫房，收拾東西。』師曰：『佛祖爪牙，衲僧巴鼻，你作麼生收拾？』余曰：『別處容和尚不得。』師曰：『今[A86]年合得好醬。』余曰：『貪嘴老婆說食香。』師曰：『常住淡薄，老僧明日向尚州托缽去也。』余曰：『艸戒木▆。』師休去。一日，入室，師問：『內不放出，外不放入，正恁麼時，以何為界？』余曰：『百艸頭邊露。』師曰：『甚麼人證盟？』余曰：『明月與清風。』師拈棒，余一喝便出。師乃命余主客司職，至丁亥五月十七日侍師遊山，至文詞庄，師問：『等閑拶著即轉轆轆的，我這裏總用不著，將你從前所得所證據實說與老僧看。』余乃盡情呈白一上，師搖手曰：『不是，不是。』余曰：『向來師皆肯可，如今為甚麼不是？』師曰：『此是口耳之學，識解依通，盡屬生死根本。』余殷勤請益，師曰：『且道：山河大地，明暗色空，與汝自[A87]己是同？是別？』余曰：『同則摠同，別則摠別。』師正色呵曰：『說得道理好。』余方佇思，被師攔胸把住，曰：『除卻摠別同異，速道速道。』余擬對，師驀向懸巖一推，不顧而去。值田頭來扶起，當時胸中寶惜廓爾冰消，一切淆訛明如指掌，返觀從前所得如大海之一滴耳，即衝口說偈曰：『罷罷罷，休休休，橫眠倒臥在山丘，翻身拶碎虛空骨，萬象森羅笑點頭。』
「次日，上方丈，呈先師看過，袖之，復伸手索曰：『這箇且置，將你悟得的呈似老僧看。』余舉足曰：『昨日無端被害，這腳一夜疼痛不安。』師呵呵大笑，余哭：『蒼天。』便出。午後，呼余至石船曹，將從上佛祖因緣、衲僧巴鼻重重勘驗，余一一對荅如流。師復舉德山托缽話，詰之曰：『且道：此二老端的在甚麼處？』余曰：『德山神出鬼沒，巖頭佛口蛇心。』師曰：『秪如巖頭密啟其意，德山會末後句又作麼生？』余曰：『一條拄杖兩人扶。』師曰：『為甚果然只得三[A88]年活？』余曰：『賺殺一船人。』師曰：『諦當甚諦當，敢保香爐峰未肯點首在。』余曰：『任從天下諾忻忻，我獨不肯。』師曰：『這回吾不汝欺也。』至秋間，委余同無礙兄代理通玄院事，師赴嘉禾請，余未敢方命，山中苦境難以具述。越明[A89]年，往麟湖棲真省覲本師，謝院務，俾典藏鑰。
「順治[A90]己丑九月十六日，師出源流拂子，囑余住山，余固辭曰：『某甲何人，敢當此大任？』師曰：『汝但將去，[A91]已後坐斷天下人舌頭耳。』乃禮辭本師，拽杖渡江，意在把茆蓋頭，了此餘生備矣。涉滁水，過壽州，寓正陽霍丘，諸郡檀越以名剎力致，前後一十三請，余堅辭不諾，乃上陽山訪慧公，不意龐摠戎領霍、固兩郡檀信齎書疏信儀登山，懇請住大別山普濟寺，余卻之猶甚，慧師曰：『今觀法緣當熟，濟物乘時，有祖以來難逃此責。和尚豈可執意而謙退乎？吾亦率眾相從，光揚法席。』事既難辭，勉為應命。及進院，慧師白槌統眾，敦請開法，因茲囊錐始露，歷遷住持，然而或出或處、得失窮通，皆信乎天緣，非強為也。
「山僧始自出家行腳及領眾[A92]已來，數十[A93]年間，咬冰嚼[A94]蘗，甘苦備嘗，推[A95]己及人，以道為慮。汝等諸人各有本地風光，莫從外覓，學吾儕徒喫了許多生受。這般說話，愧揚家醜，明眼人前一場笑具。天寒久立，珍重。」大眾歡喜，作禮而退。
雲峨禪師語錄卷下終
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【經文資訊】嘉興大藏經（新文豐版） 第 28 冊 No. B203 雲峨喜禪師語錄
【版本記錄】發行日期：2024-11，最後更新：2024-03-28
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拈云：「世尊不解覆藏，惹得雲門眼熱。」