- JB193 隱元禪師語錄
- 卷/篇章 十一
隱元禪師語錄卷第十一
入室
僧進，師云：「正法眼藏，瞎驢邊滅卻。且道祖祖相傳傳個甚麼？」僧豎拳，師云：「還有者個在。」僧喝，師打出。石解進，師云：「石女解巴歌，是何曲調？」僧云：「和尚拄杖子。」師云：「我拄杖子干汝什麼事？」僧豎拳，師云：「不是知音莫與彈。」僧進，師豎拳云：「者個是主？是賓？」僧喝，師云：「那裏得者消息來？」僧無語，師打出。蘊良進，師云：「蘊即不良，良即不蘊。離卻二途，道一句來。」僧擬議，師便打云：「漆桶不快！」西印進，師云：「祖師心印，狀似鐵牛之機，去即印住，住即印破。不去不住，汝作麼生印？」僧云：「本來面目。」師便打出。僧進，師伸左腳，僧就師腳一踢，師復伸右腳，僧云：「兩重公案。」師連打兩棒，趁出。良鏡進，師云：「打破鏡來，與汝相見。」僧擬議，師云：「汝不會打破，我與汝打破。」連棒打退。良炤進，師云：「無頭無尾，無背無面。汝作麼生炤？」僧豎拳，師云：「豎拳即不無，意旨如何？」僧又豎拳，師便打。天木進，師卓拄杖云：「者個木上座撐天拄地，如龍若虎，觸著喪身失命，不觸著也喪身失命。如何躲避得過？」僧云：「擉破眼睛。」師打云：「躲避不過那。」僧云：「轉見不堪。」師云：「汝不堪？我不堪？」僧云：「一狀領過。」師連棒打出。僧進，師云：「離鉤三寸道一句來。」僧擬議。師云：「死蝦蟆。」打出。白生居士進，師云：「父母未生，黑白未分，汝向甚麼處安身立命？」士云：「大地作蒲團。」師打云：「打破了也。汝又作麼生？」僧進，師喝云：「是賓是主？」僧擬議，師打，僧喝，師云：「汝再喝看。」僧又喝。師復打云：「落人圈繢裏。」僧出。心盤進，師云：「日出心光耀，盤在什麼處？」僧豎拳云：「和盤托出。」師云：「恁麼則兩樣。」僧一喝，師便打出。僧進，師云：「臨濟入門便喝，德山入門便棒。是什麼意旨？」僧拂坐具，師打云：「未夢見在。」僧喝，師云：「喝後又作麼生？」僧無語，師便打出。僧進，師云：「鑊湯爐炭汝作麼翻身？」僧豎拳云：「向者裏翻身。」師云：「者裏什麼所在？」僧一喝，師便打，僧云：「翻身去也。」師云：「喪身失命也不知。」雪樵進，師云：「大地山河一片雪，汝向什麼處樵？」僧喝，師云：「好一喝。」僧又喝，師連棒打出。觀明進，師云：「明暗不到處，汝作麼生觀？」僧豎拳，師云：「死了燒了又作麼生豎？」僧無語？師打云：「死也！死也。」僧進，師云：「那個拖死屍這裏來？」僧云：「無話說。」師打云：「拖出死漢去。」僧進，師搊住云：「道道！」僧喝，師推開，僧又喝，師云：「汝再喝看。」僧又喝，師打云：「叫汝喝一千喝，汝也喝一千喝。」僧又喝，師又打云：「布袋裏老鴉！」慧文進，師云：「一字不著畫，文從什麼處來？」僧無語，師打云：「元字腳也不識。」侍者進，師云：「終日侍奉山僧，且道山僧腳跟在什麼處？」者豎拳，師云：「錯認定盤星。」者一喝，師便打，者連喝兩喝，師云：「我直下疑汝這兩喝。」者云：「和尚猶嫌少在。」師打云：「未是我侍者。」僧進，師云：「死了燒了，在什麼處安身立命？」僧云：「死了燒了，纔向和尚道。」師打云：「即今作麼生？」僧禮拜。師云：「試道看。」僧擬進前，師直打出。僧進，師云：「我也不得用棒，汝也不得下喝。應時應節道一句來。」僧云：「與和尚三十棒。」師云：「過在什麼處？」僧云：「落處也不知。」師打云：「上來與汝道。」僧云：「好馬不食回頭草。」師趁出云：「不知時節漢。」道炤進，師云：「路逢道伴交肩過，一生參學事畢，汝作麼生？」僧云：「月在上方諸品靜。」師云：「月未上時如何？」僧喝，師打云：「不是我同倫。」源生進，師云：「曹溪一滴也無，源從什麼處生？」僧云：「眉毛在眼上。」師打云：「亂湧作麼？」了悟進，師云：「悟則不無，爭奈落第二門頭。第一門頭道一句來。」僧云：「知本無生。」師打云：「落七落八了也。」俊初居士進，師云：「一喝分賓主，炤用一時行。汝試分看。」士一喝，師打云：「秪得一橛。」士擬議，師連棒打出。
有僧告假，師云：「告假作麼？」僧云：「聽經去。」師云：「不濟事。我前說汝是門外漢、座主奴見解。果然果然。真正衲僧氣宇如王，不與萬法為侶、不與諸緣作對，純剛打就、生鐵鑄成，方堪入作。向葛藤窩裏之遶。敢保驢年出頭來。昔周金剛挑一擔青龍鈔，到龍潭門下，一字也用不著。遂置法堂前，以火焚之，云：『窮諸玄辯，若一毫置于太虛；竭世機樞，似一滴投于巨壑。』汝今又鑽葛藤窩裏去，顛倒之甚。汝真要聽經，我亦會說幾句。經云：『但有言說，都無實義。』且道如何是實義？」僧禮拜云：「請和尚說。」師云：「前是山門，後是法堂。東是官廳，西是廚房。會麼？」僧禮拜，師云：「且去，我倦，要睡。」少間僧復進云：「某甲不去了。」便問：「有問有答，賓主歷然。無問無答，請和尚道。」師云：「歸堂去。」僧便行，師云：「但解恁麼去，不解恁麼來。」
問答機緣
僧問：「某甲十二時中，業識茫茫，無本可據，教學人如何作主？」師豎拳云：「會麼？」僧云：「不會。」師便打。進云：「打後如何？」師又打云：「速退！速退！」僧擬議，師復打出。
僧問：「某甲初進堂，不會作工夫，求和尚開示。」師豎拳，僧罔措。師云：「笨漢出去。」次早呈頌云：「赤精精，光禿禿，擬將一物，便成絡索。」師目訖，擲下云：「者個不是絡索。」僧禮拜。師云：「還我光禿禿來。」僧擬對，師便打趁。
僧求開示，師豎拳云：「會麼？」僧云：「不會。」師便掌，僧禮拜。師云：「下坡不走，快便難逢。」
僧問：「九旬禁足，三月護生，如何是護生底意？」師翹足，僧罔措，師便掌，僧禮拜，師即推倒。
僧問：「禾山打鼓即不問。」聲未絕，師云：「合取兩片皮。」進云：「趙州茶盞意如何？」師云：「猶有許多絡索。」僧擬議，師拈棒。進云：「除卻棒喝，還有為人處也無？」師云：「速退！速退！」進云：「退在什麼處？」師打云：「話頭也不識。」
師浴畢，圊頭獻湯竟，豎拳云：「喚作拳則觸，不喚作拳則背。正當與麼時，如何摸索？」師云：「漱漱口了向汝道。」僧禮拜，師便踏倒。
師仝侍者無念、非日坐次，念舉寶覺向夏倚判官，情與無情共一體話，師提起念珠云：「者個是一體？不是一體？」念云：「和尚何不向未舉手時會取？」師便掌，念禮拜歸位。復問非日：「汝道是一體兩體？」日云：「和尚自道取。」師亦打。日云：「謾某甲不得。」師云：「一體兩體？」日擬議，師便啐，良久云：「總道不得，山僧自道去也。」便轉身。
庫頭問：「諸佛未轉法輪，佛法那裏住持？」師云：「護惜庫中寶。」僧頓足，師云：「未在。」進云：「顯出天然。」師云：「還未在。如何是庫中寶？」僧豎拳云：「會麼？」師云：「我王庫內無如是刀。」
師問僧：「甚處來？」僧云：「鼓山來。」師云：「不見響。」僧無語，師云：「不是鼓山來。」
僧問：「如何是山中語？」師云：「野鳥傳古韻。」進云：「如何是山中人？」師卓然而立。進云：「恁麼則壁立千仞去也。」師便打。
齋後，居士問：「和尚山中濟饑民，弟子特來求食。」師云：「汝還不知飽那？」士禮謝，師打云：「還要與汝一頓。」
一僧求做草鞋，師云：「盡大地是沙門一隻腳，汝作麼生做？」僧無語，師便打。
惠安僧送布，師舉布云：「這個那裏得來？」僧云：「惠安。」師云：「為甚麼在我手裏？」僧罔措，師擲下云：「要這個作甚麼？」
僧參，師問：「甚處來？」云：「漳州南山來。」師云：「南山有一條鱉鼻蛇，汝摸得著麼？」僧無語，師云：「汝不是南山來。」
僧參，師問：「那裏來？」僧云：「泉州來。」師云：「泉州近日公令[A1]已嚴，汝作麼生跳得出？」僧云：「一拳打出。」師云：「作麼生打？」僧頓足，師便啐。
師問僧：「甚處來？」云：「金粟來。」師云：「金粟快活，為甚麼不住？卻來黃檗討苦喫。」云：「特特來見和尚。」師云：「者裏有甚麼見處？」僧無語。少頃問：「如何是學人本分事？」師打云：「是本分？不是本分？」僧擬議，師便轉身。
縣主凌公問：「與萬法為侶政自難，如何得不與萬法為侶？」師震聲一喝，云：「會麼？」進云：「未了。」師云：「還要第二杓惡水麼？」公無語。少頃問云：「畢竟如何是不與萬法為侶？」師云：「百花叢裏過，一葉不沾身。」次夜茶次，問：「昨日請教大師，自見慚愧。」師云：「慚愧者誰？」進云：「親到黃檗來。」師云：「明日向甚麼處去？」公擬議，師云：「來得去不得。」進云：「話頭明明，為甚鉤不起？」師云：「放下來。」公應喏喏。又問：「百丈野狐話，不落是？不昧是？」師云：「山僧不打者兩片皮。」進云：「不會。」師云：「江南江北問王老，一狐疑了一狐疑。」進云：「為甚麼又墮野狐身？」師云：「汝即今是什麼身？」公無語。師云：「山僧今夜亦墮異類中去也。」便作虎聲，轉身歸方丈。
衡廷林居士同諸善友參，捧新紫菜云：「此菜久藏在家，今奉和尚嘗新。」師云：「從那裏得來？」士云：「自[A2]己得來。」師云：「山僧亦不受。」士云：「不受時如何？」師云：「誰家屋裏無一兩莖。」
僧問：「如何是步步入深村？」師云：「通身無影象。」進云：「如何是行行歸草裏？」師云：「遍界不曾藏。」復示頌云：「通身無影象，遍界不曾藏，全提殺活句，今古利鋒鋩。」
堯峰僧參問：「弟子隨聞師父十五年，秪念阿彌陀佛，實不知此事，乞師方便。」師云：「念佛者是誰？不念佛者亦是誰？速道！速道！」僧擬議，師連棒打出。僧復進佇立，師云：「山僧今日失利。」便歸方丈掩卻門。
雲門僧同居士參見，師云：「從雲門來的麼？」僧云：「是。」師云：「雷轟電掣一句作麼生道？」僧無語。師搖拂子云：「不是雲門來的。」次日，居士禮謝云：「弟子今日回雲門去。」師云：「雷轟電掣句道得也未？」士云：「不會。」師云：「不是雲門客，徒勞弄爪牙。」
有護乩居士謝雨入山，見師云：「嘗聞仙人會作詩，仙書云佛何用詩？」師云：「天上無空腹神仙，山僧今日與仙聯一首遊戲。異日載志，亦是勝事。」仙云：「請和尚先。」師云：「仙翁冒雨入山家。」士囑仙云：「和尚機速，請答。」仙停乩罔措。師震聲一喝，云：「擬議停機，白雲萬里。本是木作成，靈從何來？聖從何起？莫瞞山僧好。」乃自聯云：「仙翁冒雨入山家，何事當機縮爪牙？不獨渾身泥水濕，片心攪擾亂如麻。」令侍者度與仙，仙齋後和云：「仙翁冒雨入山家，為喫趙州一碗茶。莫怪無言為擬議，春霖洗落滿山花。」師云：「好個春霖洗落滿山花，秪是遲了些。」復次韻云：「浮囊擊碎了無家，竟日貪杯酒當茶。出賣風雲誇好手，爭如舌上吐蓮花？」
僧冒雨參，師云：「青天白日不來，拖泥帶水來作麼？」僧禮拜云：「領教。」師云：「是甚麼道理？」僧無語，師喝云：「腳跟未穩在。」
僧送糕，問：「某甲生死不明，求師開示。」師拋糕，云：「會麼？」僧擬議，師便打。僧拾起糕，師云：「逐塊不少。」
僧問：「和尚道：『生從這裏來。死從這裏去。』未審死了燒了向甚麼處去？」師云：「死了燒了向汝道。」進云：「即今作麼生？」師云：「歸堂去。」僧禮拜便行，師云：「隨語生解[A3]漢。」
師問僧：「從那裏來？」僧云：「支提靜室中來。」師豎拂云：「靜室中還有這個也無？」僧云：「無。」師云：「人人本具，為甚麼道無？」僧云：「特來這裏求。」師云：「從人求者，不是家珍。」
僧問：「某甲無始來習氣重，求和尚除。」師云：「拈習氣來，與汝除。」僧佇立，師云：「跂死禪和。」便打。
師問僧：「甚處來？」僧云：「天湖來。」師云：「天湖水滿也未？」進云：「未。」師云：「許多時滂沱為甚麼不滿？」僧罔措。師打云：「與汝一勺。」
僧問：「狗子還有佛性也無？」師云：「不得亂吠。」
僧呈讚佛偈，師云：「佛要汝讚作麼？」僧無語，師云：「美玉無瑕，雕文喪德。」
僧問：「《法華經》云：『惟此一事實，餘二則非真。』如何是一？」師豎拳云：「是一是二？」進云：「一二蒙師指，向上還有事也無？」師云：「進前來，向汝道。」僧擬議，師云：「立地死漢。」
僧參，師問：「白雲橫谷口，遊人何處來？」僧無語，師云：「將謂是個鷂子，元來卻是斑鳩。」
僧問：「無星稱，稱諸方。師上鉤麼？」師云：「放下著。」進云：「上鉤來也。」師連棒打出。
僧問：「金不博金，意旨如何？」師云：「那個男兒不丈夫？」僧禮拜云：「謝師答話。」師一踏，僧起云：「兩重公案。」師云：「闍黎還有事在。」
東湖僧參，師云：「東湖乾也未？」僧云：「湖乾。」師云：「湖乾，龍在甚麼處？」僧無語。師云：「不會興雲布雨，出去。」
師問大眾云：「打破虛空，大地平沉。向何處安身立命？」西堂云：「和尚試道看。」師云：「莫扳撦山僧好。」堂打師一下云：「這裏也不可放過。」師亦打之。
二僧參師，一僧問云：「頓入無為海，[A4]已登般若舟時如何？」師云：「截斷兩頭。」進云：「誰知遠煙浪，別有好商量。」師云：「浪裏浸殺。」進云：「不入洪波裏，爭見弄潮人。」師拈如意便打。僧喝，師云：「再喝看。」僧又喝，師云：「叫汝喝一百喝，你也喝一百喝？」僧云：「一毫吞巨海，露出珊瑚枝。」師云：「拄杖子不在，笤帚柄自領三十。」僧復喝，師云：「熱碗鳴聲。」遂顧傍僧云：「你又作麼生？」僧無語，師云：「一得一失。」僧問：「一拳打破虛空時如何？」師云：「待汝打破來，向你道。」僧云：「打破了也。」師云：「還我虛空碎來。」僧一啐，師云：「未夢見在。」次日又問：「大地全彰，是甚麼人受用？」師云：「自來還自去。」進云：「去後如何？」師云：「磕破全彰。」
僧問：「一念未生前，如何指示？」師云：「挑欄去。」進云：「此又是今時事。」師云：「你作今時會那？」僧無語，師打云：「這裏甚麼所在，許汝說古說今？」僧罔措，師又打。
居士問：「二六時中如何行持？」師云：「向外求者，不是家寶。」士擬議，師云：「動轉施為者誰？不動轉施為者誰？」士禮拜，師云：「苟能看破兩重關，沙界橫行無不可。」
僧參，師云：「那裏來？」僧云：「曹山來。」師云：「貴處那裏？」僧云：「浙江，舊歲同萬如和尚來。」師云：「為甚麼同來不同往？」僧云：「吳家留供養。」師云：「貪他一粒米，失卻半年糧。」僧擬議，師云：「萬如和尚即今在甚麼處？」僧云：「龍池。」師云：「蹉過也不知。」
三僧參，師云：「甚處人？」僧云：「沙縣。」師云：「銀浦城，金沙縣，還將得金來麼？」僧擬議，師便踏云：「與汝一塊。」僧云：「呈了也，望和尚收。」師云：「這個當不得。」僧禮退。次日呈頌，師目竟云：「者個看過，汝兩位作麼生？」僧云：「某甲初進步，特來求和尚開示。」師云：「禮拜著。」二僧便作禮。師云：「隨人起倒，不為好漢。」傍僧云：「不隨起倒時如何？」師云：「不值半文錢。」又問：「黃檗有十二峰，是否？」師云：「老僧眼不花。」進云：「如何是紫微峰？」師便掌，僧無語。師顧傍僧云：「紫微峰推倒了也，羅漢峰立兩傍作麼？」僧無語。傍僧云：「如何是羅漢峰？」師云：「不露頂。」僧云：「看破老禿奴！」師掌，顧傍僧云：「這一掌應當汝喫。」僧無語。又云：「求和尚示個端的。」師云：「待老僧端的了，向汝道。」
二僧參，師問：「住何處？」一僧云：「彌陀巖。」師云：「彌陀不禮，禮我何為？」僧無語。旁僧向前禮問云：「某甲初登黃檗山，未識黃檗面。請和尚正體相見。」師云：「未到黃檗山，好與三十棒。」進云：「恁麼則擒下了也。」師云：「未是作者。」僧一喝，師云：「那裏學得來？」
僧問：生死不明，求和尚指示。師云：「待我明來，向汝道。」僧禮拜，師云：「明了禮拜？不明禮拜？」僧又禮拜，師云：「明者是誰？不明者又是誰？」僧無語，師云：「且去，明了來。」
僧問：「如何是佛？」師云：「屎坑蟲子。」僧云：「如何是法？」師云：「莫亂沸。」僧云。「如何是僧？」師便掌，僧喝，師云：「那裏得這消息來？」僧無語，師便打。
師與甫宇洪居士談論次，士云：「六雪和尚乃文字禪，打發人不得。某豎拳云：『三千諸佛向某甲這裏乞命。』彼無答，向後云：『汝膽向大。』」師云：「汝的性命還在山僧手裏。」士豎拳。師云：「果然！果然。」士禮謝，師云：「汝只吞得三千諸佛，不能吐得三千諸佛。」士復說偈求證，偈曰：「空手把空拳，黑白分不分。丈夫具隻眼，東海一口吞。」師云：「吞得吐不得。」師復為著語：「空手把空拳」，師云：「放下著。黑白分不分」，師云：「一點從甚麼處得來？丈夫具隻眼」，師云：「切忌開眼作夢。東海一口吞」，師云：「炤顧舌頭好。」
僧問：「兩龍爭珠，誰是得者？」師云：「不得，不得。」僧禮拜便行。師云：「得，得。」僧擬議，師云：「且道得者是？不得者是？」僧無語，師便打。
僧問：「法筵之中，人人頭頂天，個個腳踏地，是阿誰境界？」師云：「進前來。」進云：「獅子窟中無異獸，象王行處絕狐蹤。」遂一喝。師云：「野干鳴。」進云：「不改舊時行履處，故人千里也同風。」師云：「放汝三十棒。」進云：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」師云：「不知痛癢漢。」僧禮拜云：「謝和尚答話。」師云：「莫謗山僧好。」
問：「昔日趙州逢人都叫喫茶去。某甲今日逢人都叫喫飯去。和尚還肯他麼？」師打云：「更添一杯。」僧禮拜云：「謝和尚答話。」師云：「相知不用多杯酒，一盞清茶也醉人。」
僧問：「如何是奪人不奪境？」師云：「眼底無人一色新。」「如何是奪境不奪人？」師云：「家無四壁不知貧。」「如何是人境兩俱奪？」師云：「踏翻世界無蹤跡。」「如何是人境俱不奪？」師云：「出門俱是看花人。」進云：「今朝值遇揮斤手，游刃忘牛世所希。」師云：「未知人境在。」
海壇林道婆問：「求和尚開示生死路頭。」師豎拂云：「生亦如是，死亦如是。生死去來，如是如是。」婆禮謝，師復以偈示之：「八十婆婆問路頭，真誠不是等閒流，點開一隻金剛眼，爍破東西百萬洲。」
信女蘇氏受戒，呈偈云：「戒法深持意最長，鋪雲裁錦散天香，象王頂上全威振，獅子林中獨顯揚。茂盛五宗光宇宙，圓通一脈繼真常，脫流震旦輝日月，普利人天作道場。」師云：「此偈從甚麼處流出？」答云：「從心中流出。」師云：「心在甚麼處？」答云：「方寸裏。」師便喝，答云：「謝師棒喝。」師云：「莫作棒喝會。」復呈偈云：「自從門裏出身觀，那管前三與後三。今乞明師施棒喝，疑團擊碎出重關。」師云：「出得出不得？」答云：「出得。」師云：「直饒出得，也好與三十棒。且道過在甚麼處？」女無語。
僧求開示，師豎拳云：「喚作拳則觸，不喚作拳則背，汝畢竟喚作什麼？」僧無語，師便掌。僧又云：「求和尚個話頭。」師又掌云：「不許汝頭上安頭。」
法語
專使送法衣至，師舉示眾云：「大庾嶺頭提不起，為甚麼在山僧手裏？大眾會麼？秪這些兒，非長非短，無欠無餘。如天普蓋，似地普擎。不從蔥嶺傳來，亦非無因突出。正當與麼時，如何頂戴奉持？脫體承當無向背，通身紅爛血淋淋。」遂披。
為守勤龔居士薦嚴
「余不會禪，亦不識字。」豎拂子云：「唯這一著，撐天拄地。且道這一著甚麼處得來？若知來處，當下直截生死根源，永證金剛固體，於固體上覓其生死去來了不可得。所謂生也，這個未曾生；滅也，這個未曾滅。既無生滅去來，一道清淨，浩然大均，祖佛所證證此，菩薩所修修此，眾生所迷迷此，吾人所悟悟此，以此修福，何福不臻？以此懺罪，何罪不滅？且獨拔薦嚴一句作麼生道？」復豎拂云：「不須他處覓，祗此是蓮胎。」
示三尼
「三人同道，直截淆訛，到即不點，點即不到。徐行踏斷水流聲，大地山河渾是我。去來不挂一絲毫，也須黃檗門下親勘過。勘過底意作麼生？㘞！師姑元是女人做。」復云：「來從舊路來。去從舊路去。步步絕行蹤，歷歷有本據。更擬問如何，秤鎚上著鋸。三千里外逢人，但與麼舉。」
清漳淨塵上人求薦乃師樵雲公
余初出家時便聞公名，欲渴見而未能。一日，公過碧芝巖，道經黃檗，觀公德澤潤如春膏，誠不虛平昔所慕也。別後，余行腳遍參，經歷二十餘年。及庚午回閩，復面公於芝山精舍。然間有議：公未具佛祖爪牙，豈堪為人師範？殊不知，有一行過人一德可嘉者，亦足為濁世之標準。近聞歸寂石室，令人嗟嘆不[A5]已，遂寄瓣香，以表昔年之好。其徒淨塵令台則上人，不遠五百里而來，乞求法語，為助薦愧。余學淺心粗，寧敢放言污瀆先輩面門耶？因見上人虔虔懇懇，似不得免，聊敘數言，以塞來命。夫薦師之道，不須別求，別求終不得力。直須向自[A6]己腳跟下一刀兩段，百了千當。不獨上人師祖[A7]已薦，乃至盡恒沙際一切師僧、父母、有情無情俱[A8]已薦矣。何故？悟則事同一家，不悟則萬別千差。上人果不外余言，異日得到與麼時，始信吾不汝欺也。
後堂默公入室禮拜起，號泣漣然，余曰：「奚為也？」公云：「父母欲進葬，乞和尚法語為薦拔。」余曰：「生事死葬，人子之道畢矣！何乃號泣若是？然我教貴乎心喪，略其哭泣，欲泯愛惡而直趨清淨之域，以此顯親報德，不亦大且至乎？」公曰：「先母啟手足時，未及一面，偶思至此，不覺而慟，伏惟和尚慈悲體悉。」余曰：「誠哉！孝之不可掩也如此。」遂援筆為助：「形生大本重丘山，未報劬勞暗淚潸，忽悟萬靈共一體，雙親頓證剎那間。」
西堂恒公求法語，為薦令先考季熙居士母林氏。余乃粗行沙門，尋嘗乾爆爆地過日，曷有片言隻字塗污於人也，遂力辭，而不能[A9]已。搜盡枯腸，仍無可說。偶記童蒙時數句，援引為助。或當否，冀公裁之。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。然公立身有年，中外頗聞，而父母寧不超拔，曷用余之贅言而後為薦耶？既拔又薦，大似賊過後張弓，縱有飛騎之捷、金牙之作，徒費其力，詎補於事乎？公益請不退，復占一偈：「孜孜乞法薦宗親，當得閻浮半個人。擉破娘生雙鼻孔，大千沙界露全身。」
良守禪人搆精舍於資福舊址，接待方來二十餘年，其心不倦，誠不昧疇昔之本願也。余辛巳春南遊，道經於此，請余齋，仍索法語為徵。然路途中，豈可與人說佛法？但敘其平生為人之梗概，與夫往來者共識之。大言弗華，至樸無文，頭頭可據，事事有君。導人之善兮多生資福，固守良心兮永劫不渾。
顯密禪人求偈，壽母七旬。余念其孝行可嘉，遂占數言為助。乞法壽其親，其親等法相，法存親亦存，其壽莫能量。我法如春霖，資生物物長。大哉余道婆，聞法預皈向，教子謁泉石，泉石聲愈響，推兒禮檗山，檗山清且亮。七寶滿虛空，不如法供養。子孝母更賢，無物堪比況，真個古來稀，法門之榜樣。
維那學公父龍泉母嚴氏同余母龔氏，共葬於熨斗山臥雲菴之傍，其塔曰報恩。時皇明歲在辛巳庚申日也，復捐衣資計田粒，以為春秋掃塔之需，仍備香信，乞法音，用作追薦之功。余謂父母既得其所，人子之念[A10]已息。念既頓息，十方坐斷，恩波坦平，我人一致，都盧是個清淨大解脫場，于中求其能薦所薦之者，了不可得，況筆舌文言而能情狀其萬一者乎？所謂忘機則佛道隆，分別則魔軍熾。願公一息永息，更不再息；一證永證，更不再證。苟能如是，不惟當人父母[A11]已薦，至于無量劫來，尊尊親親，莫不俱[A12]已薦矣。偈曰：「捧母金軀入翠微，紅爐煆過愈光輝。百千龍象咸瞻仰，星月依依常遶圍。」
示公奎丘居士
修齋祈嗣，直接來源，乞法至誠，以壽後世，可為奕葉相承，源源無間者矣。然則嫡嗣弗從他得，真法豈可外求？當求諸[A13]己，靡所不備。是以聖賢正脈，以法嗣法，法法奚窮？以心傳心，心心不昧。不昧故，光前耀後奚窮？故貫古通今。悟之者成賢成聖，迷之者為凡為愚。吾人豈可捨此嫡嗣真法，而不求，向外馳逐虛幻變滅之法，非端人正士之所願也。偈曰：「善人重法嗣爺娘，一念反求處處彰。偶值九秋空外響，正傳岩桂一天香。」
信童國錡乞壽乃尊甫宇洪居士七秩
兒孫縱橫天下，非吾所願也；玉帛塞滿虛空，非吾所寶也；福壽盈齊海嶽，非吾所祝也。然吾所願所祝及寶者，惟善與道而[A14]已。茲有萬安甫宇洪居士，八歲長素，飯僧五十餘年，行之益恭，其善可知。今值古稀之誕，奉道愈篤，長而且久，寧不超于天下虛空海嶽者歟？吾人豈可咸默於巖谷，不述人之善與道耶？偈曰：「瑤池臘月正開蓮，奕葉芬芳遍大千，一榻風光殊勝處，滿堂圍繞盡金仙。」
示九龍寺良箴諸禪人
世間一切事物，無一真實，惟有當人腳跟下一著子，明如杲日，闊若虛空，不屬成壞，了無真假，不增不減，無去無來。明之者，喚作本源佛性，炤世明珠；暗之者，返為業識茫茫，未免物欲所累，從生至死，從死至生，無繇得脫，誠可憫也。有志衲僧，正好在此茫茫之中著得隻眼，且看忙者是誰，略有少閒？又看閒者是誰，無分晝夜，匪間閒忙？轉追轉究，忽於不知不覺處迸出星兒，不妨輝天鑑地，則腳跟下大事[A15]已竟，非惟但能轉物，即同如來，亦乃事事法法，轉歸自[A16]己矣。而後忙時也得，閒時也得，不忙不閒也得，亦忙亦閒也得，呵佛罵祖也得，喚佛祖來洗腳也得。為伊踏著佛祖上頭關捩，千聖萬賢盡在下風，所謂終日忙忙，那事無妨，豈昧我耶？否則日久月深，便打在流俗阿師隊中去，吾末如之何也[A17]已矣。
示陳道人
念不淨不往極樂，心不染不來娑婆，娑婆極樂只在當人心念淨染之間矣。是以其心淨故法界清淨，水鳥雲林共演摩訶之音。其心染故世間混濁，彼此山高、舉措無非生死之路。愚人不醒，從迷至迷，萬劫千生，無繇脫離。智者返炤，一切世間五欲猶如夢幻，念念圓明，即時解脫。於圓明解脫之中，求其染淨之相，了不可得，豈有娑婆極樂彼此往來之隔乎？所謂不見一法即如來，是則名為觀自在。苟能覷破盡無餘，日用應緣胡罣礙。以此資無漏之福田，事事如意，以此淨金剛之固體，生生不壞，以此為般若之種智，念念圓明，以此證菩提之妙果，時時現前。法王大寶，不期自至，極樂一會，當念儼然，所求皆遂，無願不從，豈惟轉女成男而[A18]已哉？勉之，勉之！
信士儒萃儒𦶜薦拔乃尊公進丘居士
日常圓覺大伽藍，動靜於中莫放憨，忽悟惺惺寂寂者，人間天上總司南。吾人於此信得及，一念圓明亙赫千古，於中覓一點罪性如芥子許了不可得，亦覓福性如芥子許了不可得，所謂清淨圓滿中不容他。雖然如是，謾他一點不得。誠為寶鏡當臺，物來斯鑑。吾佛證此，名為圓覺、正覺、大覺，菩薩為等覺，二乘人為覺者，凡夫不覺，便為塵勞所汩，百千萬劫不得自繇，誠可憫也。善人苟奉余言，念念覺炤，覿體圓明，便與諸佛菩薩有何異乎？以此薦宗親，即超蓮界；以此福子孫，必也綿綿。書不云乎，反求多福，豈外斯語？偈曰：「山色陰晴日正長，蓮池花敷卻芬芳。等閒殿角微風起，一段馨名播四方。」
答高峰垂語
大徹底人本脫生死，因甚命根不斷？
答：青山依舊白雲中。
佛祖公案秪是一個道理，因甚有明與不明？
答：分身兩處看。
大修行人當遵佛行，因甚不守毘尼？
答：惟吾獨尊。
杲日當空，無所不炤，因甚被片雲遮卻？
答：拈得鼻孔，失卻眼睛。
人人有個影子，寸步不離，因甚踏不著？
答：騎牛覓牛。
盡大地是個火坑，得何三昧不被燒卻？
答：高峰出來也未？
隱元禪師語錄卷第十一終
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【經文資訊】嘉興大藏經（新文豐版） 第 27 冊 No. B193 隱元禪師語錄
【版本記錄】發行日期：2024-11，最後更新：2024-08-31
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